Merayakan Kebebasan Beragama - Democracy Project

Democracy Project30Lihat misalnya 40:53; 45:16; dll.31Lihat misalnya 2:53,87; 6:154; 11:110; 41:45; 17:2; 23:49; 25:35; 37:117;28:43; 32:23; dll.32Lihat misalnya 3:48; 5:110; dll.33Lihat misalnya 3:43; 2:89; 3:7; 4:105; 5:48; 6:92; 16:64; 46:12,30; dll34Lihat 42:15 cf. 2:285; 4:136; 2:177; dll.35Lihat misalnya F. Noeldeke, et.al., Geschichte des Qorans, (Leipzig: Dieterich’seVerlagsbuchhandlung, 1909-1938), vol. i, pp. 146 f., mengutip dan menyepakatigagasan C. Snouck Hurgronje.36Lihat misalnya 18:110; 21:108; 41:6; dll.37Lihat misalnya 2:122,127; 3:52,64,84; 5:11;12:102; 28:53; 43:69; dll. cf.6:14,163; 39:14 di mana istilah ini juga diterapkan kepada Nabi Muhammadsendiri.38Kata ini muncul 12 kali di dalam Alquran, sepuluh kali dalam bentuk tunggaldan dua kali dalam bentuk jamak (hunafa’). Lihat 3:67; 16:120; 2:135; 3:95;6:161; 16:123; 6:79; 4:125; 10:105; 30:30; 22:31; 98:5.39Cf. EI 2 , art. “islam”.40W. C. Smith, The Meaning and End of Religion, (New York: Mentor Books,1991), pp. 108 ff.41Jane I. Smith, A Historical and Semantic Study of the Term ‘Islam’ as seen in aSequence of Qur’an Commentary, (Montana: Univ. of Montana Press, 1975), p.228.42Kata din ketika Alquran diwahyukan memiliki beberapa makna yang dapatdikategorikan ke dalam tiga kelompok utama: (i) konsep agama sistematis; (ii)kata kerja yang bermakna “memutuskan,” “membuat putusan,” atau kata bendaabstraknya “keputusan” dan “putusan”; serta (iii) kata kerja yang bermakna“bertindak,” “bertingkah-laku,” “menjalankan praktek-praktek tertentu,”“mengikuti adat-istiadat/kebiasaan tradisional,” atau kata benda abstraknya“kepatuhan,” “konformitas,” “adat-istiadat,” “perilaku standar.” Lihat W.C.Smith, The Meaning and End of Religion, pp. 102 ff. Lihat juga Yvonne Haddad,“The Conception of the Term Din in the Qur’an,” The Muslim World, vol. LXIV,Nov. 2, (1974).43Lihat A. Jeffery, Materials for the History of the Text of the Qur’an, (Leiden:E.J. Brill, 1931), p. 32.44Perusakan tempat-tempat ibadah yang dilakukan dalam sejumlah konflikbernuansa SARA di beberapa wilayah Indonesia, menurut gagasan Alquran ini,jelas tidak dapat ditolerir. Hal yang sama juga berlaku bagi perusakan sejumlahmesjid aliran minoritas Muslim oleh kelompok Muslim tertentu.45Lihat juga 2:148; 22:67; 45:18; 42:13-15; dll.46Lihat al-Thabari, Tafsir al-Thabari, ed. Mahmud Muhammad Syakir, cet. ke-2,(Kairo: Maktaba Ibn Taymiyyah, tt.), vol. 10, p. 386.47Lihat 5:48; 16:93; 42:8; 11:118; 6:35 cf. 16:9,149; 13:31; 32:13; 10:99.48Lihat juga 6:165; 2:148 ; dll.49Lihat juga 6:164; 3:55; 16:92; 2:113; 16:124; 22:69; 10:93; dll.50Lihat 5:69 yang memiliki kandungan senada, bandingkan juga dengan 22:17;2:112.51Lihat 13:19,65-68,83-85; 28:52-53; 30:30; 2:127-128,131-132; 4:125; 5:5;12:78; 72:14-15; 6:14; 39:10 ff.; dll.52Lihat 5:48; cf. 2:148,177; 3:64.53Lihat 2:170-171; 5:17-18,59-86; 4:44-54,171-172; dll.54Lihat 22:41,78; 3:110; 2:142; dll.Bunga Rampai Menyambut 70 Tahun Djohan Effendi| 235