Merayakan Kebebasan Beragama - Democracy Project

Democracy ProjectKESEPAKATAN MADINAHDAN SESUDAHNYA• Rizal PanggabeanKado kecil untuk Septuagenarian Djohan EffendiTIDAK LAMA SETELAH HIJRAH KE YATHRIB, YANG KEMUDIAN BER GANTInama menjadi Madinah, Nabi Muhammad saw. dan tokoh-tokohmasyarakat di sana menyepakati apa yang disebut perjanjian atauPiagam Madinah. Ini dokumen penting berdasarkan berbagaipandangan. Muhammad Hamidullah asal India menyebut nya sebagaikonstitusi tertulis pertama di dunia, jauh lebih dulu dari MagnaCarta. Kesimpulan ini juga diterima Zainal Abidin Ahmad dariIndonesia. Menurut Jimly Asshiddiqie, “Jaminan persamaan danpersatuan dalam keragaman itu demikian indah dirumuskan dalamPiagam ini” (Asshiddiqie 14). Munawir Syadzali menjadikan PiagamMadinah sebagai bukti bahwa Nabi sendiri tidak menjadi kan Islamdasar negara (Effendy 2003). Ali Bulaç, intelektual dari Turki,menegaskan beberapa prinsip Piagam Madinah yang tetap pentingsampai sekarang, yaitu penekanan pada kepentingan bersama seluruhkomunitas yang majemuk, partisipasi pluralis, dan koeksistensibeberapa tatanan atau sistem hukum (Bulaç 1998). Tapi, Saud ibnSalman al-Saud dan kawan-kawannya dari Saudi Arabia menganggapdokumen yang sama tak dapat dijadikan argumen keagamaan (Saud2006). Dengan demikian, Piagam Madinah terus menjadi sumberinspirasi–dan kontroversi.Tulisan ini ingin melihat Piagam Madinah tidak sebagai dokumenyang terpisah, tetapi yang terkait erat dengan implemen tasinya selamaNabi di Madinah. Kemudian, tulisan ini akan menelusuri bagaimana”semangat” Piagam Madinah bertahan di masa sesudah Nabi,khususnya pada abad pertama era dunia Islam. Yang akan ditunjukkan88 |MERAYAKAN KEBEBASAN BERAGAMA