Hijab & Pakaian Muslimah dalam Shalat - Meniti Jalan yang Lurus

O-lDS
N VA g IJ--I.V
IuEqlv-[v urpprunlspN peuruEr{nl l rplrcfs
: qaIO brbqelrq
IV-IVHS ruulup
HVWI-ISNW
VJ,INVII\
t{vlyxvd
uup
svliu
HVAAIIAIIVJ NNSI IAIV]SI'INHXIVAS

Judul Asli : Hijabul Mar'ah Wa Libasuha fi
As-Shalah
Penyusun : Syaikhul lslam lbnu Taimiyyah
Pentahqiq : Syaikh Muhammad Nashiruddin
Al-Albani
Edisi lndonesia :
Hijab dan Pakaian
Wanita Muslimah dalam Shalat
3enerjemah
!ditor
(haththath
Jesain Sampul
Layout
Cetakan
Penerbit
Hawin Murtadho
Muslim Al-Atsari
Samapta Art Line
RAFF Grafic Design & Creative
Jl. Cikaret Raya Blokk C 7
Cikaret Hijau Telp (0251)485663
Bogor,16001
Samapta Art Line
Kedua, Mei 2000
At-Tibyan - Solo
Jl. KyaiMojo 58, So1o,57117
Telp. (0271) 52540
nLa( ramt seorang uus/inr twengambi/ na( saulamnya
TanlJa Seizin Darinya
http://kampungsunnah.wordpress.com

€ 4aIa\S wapp qaurFnw ailuoM uolDlacl uop qa[tH
09"""""""' unN-NV HVUOS ruVC NV)
28"""""""'
- -INdI^USIC DNVA VN)VI^I-VN)VI^I
"'Idnrnrlc snuvH DNVA
I)V'I-I)VT NVCI VIINVM IVUNV
02"""""""' rv-lvHs )nrNn NVIV)vd
9""""""""'
'
HVIAIICCIV)Ontr
9""""""""' ISI UVTCVCI
IflUV}IVCI

g wlu4s luapp qal.ulsnw altuu,\4 uaru4ad uap qahH
'resaq reliuraq qnSSuns Sued qedrunel nuql
urplsi inq{re,,{5 qeiesr.r nies qelPs uelednratu ru1
'e{aJau
ll€ruqeJau
LIellV e8oruas 'e,{uure1-urel uep qeqeM Inpqv ulq
petutupl{nN LHIer{s'eAurelrlas uep pa[e5 rraSau rrep
plqnet qe,1{)i€p prpefntu rlradas eduenpa>1 ue8uap
uele(as 8ue.,( urel pul€ln elras 'qedrzne{ 1y uld,,{eQ
Inuql uep qe.,(rul€I nuql 'rreisl lnqTed5 ueslln]
qelll-qell)t uep lslpptl qeljl-qeilI e,{usnsnq>1'Iurnur
Suel ueruelsral nulr esupnuJaq Sued 1ee;ueurJaq
qelll-qell{ ueltqrauad srlulJaur 8ue.,{'srarre,{5-,{sy
ileqnz zpplsfj leuuoliral Suer{ qalo resrelerdrp rur
3ue1n ue{elaJ',,lel€qs urEIEp uere4ed,, reua8uatu
ap,aI nqallntpwu4a>l qednuiel nuql r.u€lsl lnqryedg
qelesrr rrpp enpal u€Ielal L{ellul 'np,Eq t*:o
'€AN-lnseJ
u€p equreq qelepe petuureqnlN Emqeq rs{esraq
ffi
e8n[ edeg'e,{p-r8eq n]n{as epel}'eteuras qellv ul€las
beg Sued qelr epeq eMqeq ls{esraq edeg'1nfunlad
edurraqruau ndrueur 8ue.{ epe {epll edersru
'edg-ueltesasrp 8ue.{ edets8uereq uep eduuelies
-ar{uau 3ue,t epe >1ep11 ederslu'qellv qalo 1n[un1ad
Iraqlp 8ue.,{ eders8ue"reg 'elII uelenqrad 1er.ue ue1
-nrnqa{ uep nsJeu ueleqefa1 rrep SunpulTraq e]I)
'edg-ueundue uep ue8uololrad uoqoruatu 6-t
elras e.,{;11-r[n r-uau etl)
't{€liv r8eq rfnd ele8a )
WIHVUUINNVIAIHYUUIHV'IlUAIS I g
HVIAIIO(I\ilXNIAI

sekaiipun formatnya kecil. Risalah ini mengandung
muatan ilmu yang ditahkik dari ilmu-ilmu Syaikh
Rahimahullah, yang barangkali sulit bagi seseorang
untuk menemukan sebagian besar kandungannya
di dalam ensiklopedi-ensiklopedi fikih, sebagaimana
sulit pula baginya untuk menenrukan didalamnva,
tema risalah ini: "Pakaian wajib bagi laki-laki dan
wanita di dalam shalat". Di dalamnya -berdasarkan
dalil-dalil yang qath'i-, beliau menegaskan bahwa
pakaian dalam shalat tidaklah sama dengan pakaian
yang dikenakan oleh seseorang untuk menutup
auratnya di h-iar shalat. Dalam shalat, seseorang
mempunvai kew.riiban lain, yaitu rnenutup kedua
punrlaknv;r, '.mtuk memenuhi hak dan kehormatan
rhuiur, bi-rkan karena pundak jtu fern-rasttk aurai.
Beiiai-r beraiasan denqan siibda i*iabj Hj :
# yrii ./Fr it,iLi ;--j*- Y
a /. 'o
'd Af p,V
f
"langnnlo.h solo.h seorong di nntnra kamu melnksanaknn
shnlnt dengatt sattr kain, sernentara kcdt;ri
pundnknua titlttk tertutup kain snmn seknii'
Beliau juga beralasan denqan hadits-hadits
yang lain"
Permasaiahan penting ini seringkali dilaiaikan
oieh sebagian besar orang yang melaksanakan shiiial.
;i Hijab dan Pnkaian \Nanitn Muslimnii cinltxt Shal;:t

L Wpqs wolap qaw\snw ttiluaMuotDlnd uap qaltH
0..' t
F.' ("
/ o ( 21, / .t
t
|ll fna f.fr'yr,,wf,
: ln>lrraq re8eqas eduqze;e1
'rbeqreg-1y
ledemtr tueIECI'Jerun nucry rJep ledervrr.r
ederaqaq urelpp ,nJJeur eJeJas elnd runluef,Jal
lnqasJal Jll-pleral Sued reurg nLIcU ueele.,{ura;
,,'qallv lnryn st)t4nq na48ua apq afiu
-utrq tquplafral qlqat'ayaq,, : aw4taq nwn nuql ',4ap!I
' quma[uaw ,{uN I tut 4ndas uaapaa4 wapp ranpl
nal7ua '4afiunq Suan apada4 nnl)4 na47ua uliurupuu
-as qa4ady, : a4nqnl apday ua8uap rypqs uayauas4ol
-aw afiuryqtpw a44nl ',{u1t1 'afiu4apnq apada4 aru4nq
ntpv, nqal1alutlpa>I ralun nuql afru4n88unsag,,
:srlnuad
riatr ue>llnqasp Sued ede edusn8eq qe>13ue1y
(19 :1etp-IV) .,'p1[suw t4nsaw
-aw da4as W qapry 7uafr nwuamyad t1apu4auax,,
s'ir -{l' ir* ..1 o qt o,1^
-si
#
(r[/rq-:\J)
1o t .
: qe[V ueurrrJ uelednlaru e>laral
lyra1 sr:e8 resaqas {en)a>l >lepund dnlnuaru 1eprl
Sued efes uereled n]es ue)ieua8uatu ue8uap ]eleqs
u€{€ups{p1au (efua4ad runel e,{utunrun) e1a:a61

"Biln salah seorang dari karnu melaksanakon shalat,
hendnklah mengenakan dua pnkaiannya, karena
untuk Allah engknu lebih Inyak untuk berhias."l)
Kelalaian terhadap adab yang wajib dilaksanakan
dalam shalai tersebut, *".rrr.it saya disebabkan
oleh dua hal :
Pertama : Banyak orang yang menyangka
bahwa pakaian yang wajib dikenakan di dalam
shalat adalah yang menutupi aurat saja. Pembatasan
ini, sclain tidak berdasarkan dalil sama sekali, juga
bertentangan secara nyata dengan nash-nash di
muka, khususnya hadits pertama yang menunjukkan
batalnya shalat seseorang vang tidak menutupi
kedua pundaknya dengan kain. Ini adalah
pendapat pengikut madzhab Hanbali.a idak diragukan
lagi, ini adalah pendapat yang benar.
Kedua : Kejumudan mereka melakukan taklid
buta. Bisa jadi mereka pemah membaca atau merp
dengar nash-nash tersebut, tetapi mereka tetap tidak
terpengaruh dan tidak menjadikannya sebagai
pendapat yang harus mereka pegangi, karena
madzhab yang mereka anut sepanjang kehidupan
mereka menjadi penghalang untuk mengikuti
pendapat tersebut. Karena itu, As-Sunnah berada
di satu sisi sedangkan mereka berada .di sisi yang
Lihat Shahih Abu Daud (645)
Lihat "llfanar As-SabiI"I/74, cet. Maktab Islamiy dan hasiyah
Syaikh Sularrnan Rahimahuilah terhadap'A |-lt[u qhi,,I / 116.
Hijab dan Pakainn Wanita Muslimnh dalam Shalat

6 Wp45 walap Taul\tlw
a\luaM uov)Pd uup qahl1
uelednJaur ]nqasral uel8eq'netlaq qalo Wpdrp 8ue,{
ledepuad +runuaur l€pt{s J€nl Ip undqelas'er{uue8uel
>1ede1a1 enpa>l uep L{e[eM e)nquau] ue>lqaloqradlp
e8n[e1ruem Sueroag 'ueleqllal DIeI {Pdela] qemsq
uerSeq rpef esrq pnfns er epqede undrlsaur 'r1e1
1ede1a1 3un33und tdnlnuaru esrq 8ue.,{ uereled
uep (8unpn :;l4) rcw r u>J t{€lepe eduueleua{lp ql[e]
3ue1 'edur{eurnJ Ip ieleqs ue>leues)e1aru eltqede
lnqasral q€qIII ue4eua8uaru Inlun ueqrfer*a>paq
I€pl] rdela] ue>1e
'e.{uqeurnJ IJep renla>1 elrqede
qEqIII ueleua8uaru ueqrfer*a>lraq eI p^tqeq uelselaf
-uauj tla llnr.la M14a>l Lf{Ieris'e}rue.ra reua8ual1' }e Ieqs
welep Hel-lTel uereled ue8uap ueeua{raq IuI
'LlallnqawrLla>l
nerlaq ueureqeurad ueruelepal nles qeles ue>1ednr
-aur rul '>Iepp qe>lnele ]€Jne ue>1edn;aru n1r eqed
eMqeq ue>l€]e>llp IIeq /einqral eqed ue8uap n1r
lelpqs eirqede r8el uelqaloq-radrp Iepp LIIqal e>leur
'ue{qaloqradrp
1epr1 e(es elnqral Sued >lepund
enpal ue8uap leler{s ue>leuesTelaru euale)
'IuI r{eleseru urelep qelepe edue:e1ue tp
'ue1rep1 p{araur qe1a1 Sued }e)a)eLl re8eqraq rnqel
-a8uau Dlararu re8e'rut r{e>ljaq qnuad Sued qepsrr
ruelep rp e>la"Iaur {n}trn uelPt e)lnqtualu qelal nellaq
euare)'uelteqa>1 ue8uap urelsl pqryedg selequrarx
qeUV eSotuag'qe[V ue8unpurl"rad uelledepuaul
8ue.{ ela.raur eJelue rp efes ll{lpas tlenla4 'tut
qeleseur tuelep elaJaru ueepeal euerute8eqas /ur€l

aurat.l) Sebaiiknya, apabila sedang melaksanakan
shalat sendirian, seorang wanita diwajibkan untuk
mengenakan khimar, sekalipun di luar shalat diperbolehkan
membuka bagian kepalanya di dalam
rumah dan di hadapan orang-orang yang memiliki
hubungan mahram dengannva. Dengan demikian,
kadang-kadang seseorang yang melaksanakan shalat
itu berkewajiban menutupi apa yang boleh diperlihatkan
di luar shalat dan sebaliknya diperbolehkan
membuka bagian tubuhnya vang ditutr.ipnya dari
penglihatan kaum laki-laki. Ini merupakan detaildetail
masalah yang dijelaskan oleh Syaikhul Isiam
Rahimnhullnfu. Semoga Allah membalaskan jasanya
terhadap Islam dengan balasan yang lebih baik.
Selain itu, meskipun beliau menegaskan bahwa
hijab (kerudung) itu merupakan kewajiban khusus
bagi wanita-wanita merdeka, tanpa menjadi kervajiban
bagi budak-badak wanita, dan bahwa s(:{jrang
budak wanita diperbolehkan menampakkan bagian
kepala dan rambutnya, akan tetapi beliau kembali
membahas masalah ini melalui sudut pandang
kaidah-kaidah Islam yang bersifat umum, di antara-
1. Adapun jumhur ulama, Abu Hanifah, Malik, Syafi'i, dan
Ahmad dalam salah satu riwayat yang disebutkan oleh penulis
sendiri, berpendapat bahwa wajah dan kedua telapak
tangannya bukanlah aurat. Pendapat tersebut saya kuatkan
dalam buku saya "Hijab Al-Mar'ah Al-Muslimah". Pendapat
itu saya kuatkan dengan Al-Qur'an , As Sunah, dan atiar
yang mengisahkan wanita-wanita sa1af, yang bisa jacli clalildalil
itu tidak terdapat dalam buku lain. Bukan berarti
rnenutup kedua anggota tubuh tersebut tidak disyariatkan....
10 Hiiab dan Pakaian Wanita Muslimoh dalam Slnlat

II
pp\S waurp 4awqsnw altuaM ualu\ud uap qaftH
'e{nurrp
ue{spla{rp qelal eueurS€qas
/epe
-epe8uaur u€p Elsnpraq qelat el Sunlunraq uple {eprt el
eleur
'e1rue.u r8eq qelernl eTnqluer.u e.,(uqr[em uelele8ucru
rrdtueq-.rrdurer.l nele uelele8uaur e.{es e,r,rqeq Linpnuaul
ueBuap rLrr Llelpspr"u urplup e,,{us qulueqluaLu eqoJuarrr
eders8ue.req'nlr euare),,q/eM I1rleS n1e,{r, nt,{se14J,,
:1npn[:aq 8ue.{ 'sr1n1 eles 8ue,{ snsnll{ qeq uetep rcuuadral
Ere)as uelselaf €.{es qela] euellrreSeqas 'e.{udntnuau
Llel
-epe eur€ln qrqal Suef
'ueTqeg 'uurTrluap
>{epll Ile>las erues
nll IeLI up>lqr(e^ aru 3ue.{ er{uuel eurPln euas urzeFl
nuql uep {el+ntu ereJas reurRf>l u€>leuaSuau >lepnq
elruE^ -elrueM ue{qr[e,u.aur {epli 3ue,{ JnqrunI
erelue (ueqe8ualrad) qqeseu 3ue.,( ledepuad ue4ed
-nraur rur qedrurrel nuql l edepuad enlleq uE>llnd
-rulslp esrq /rur Ieq ue>lresepJag : ue{e}E) edes
,,'ue>lesnlal )nserural lur e)etu 'uelPflaq lPpnq
eltue^^-elrue^^ ueeserqa) rlJadas 'rur rlJadas nlle^^
-nl>le^^
Ip uep ua8au rp Prsnuel"u qe8ual-qe8ual
rp u€i!.'-laq n11 lquer->lrluer Sued HTJ
ps8ueq uep
elruP^{ {epnq->lepnq ue>lJelquraru EueJoasas eIg,,
:pduueelp>lrad ue8uap n]l Ieq ue>lse8auaur nerlaq
uerpnrua),,"' qa[!ry ua4auaSuau Yn]Lul uaqlfuma4nq
al blaw '\aul{ ualuqwruau usq m ublnlamat%tp arg
lapnq ailuam Suanas uaguap aliu\ut1 arcd Ltarytwae,,
: ue)eleSuaur nerlaq '1ee;ueu;raq 3ue.,{ JelueSu
-ad ue4:aqruaru qelalas ie.{}nquer ue>l)edrueuaur
>lnlun >lrlueJ Sued elrueM >lepnq->l€pnq e{Lrue{Llal
-oqradrp rsuanla_s-uo) Sunpue8uaur Sued eduuel
-ellnrua>l lu€lep oelal ruI LIBIPSPIII ue)lrelqrualu {epp
nerTaq'e>let\,,'uElEqelsPua{ IrqurPSuau epedFep
uB>InInqEp Ip qlqal nlr uP>IPsnra{ q€8aJuatr\I,, 'edu

kepada mereka secara mutlak pula. Jelas sekali bahwa
pendapat Ibnu Taimiyah yang demikian itu tidak
lain merupakan hasil perpaduan antara beberapa
atsar yang menguatkan pendapat jumhur dengan
kaidah yang telah disinggung tadi. Pendapat ini
sendiri, sekalipun lebih mendekati kebenaran daripada
pendapat jumhur yang kami jelaskan bantahannya
dalam buku "Ifijab AI-Mar'ah AI-Mus-
Iimah", masih mengandung satu masalah, karena
penilaian mengenai kecantikan, yang merupakan
penyebab dikhawatirkannya kerusakan, adalah perkara
yang relatif. Alangkah banyak wanita-wanita
budak yang berkulit hitam, justru memiliki anggota
badan dan postur tubuh yang indah sehingga bisa
memikat laki-laki yang berkulit putih, atau boleh jadi
menurut mereka budak-budak tersebut tidak cantik,
tetapi bagi orang-orang dari kalangan bangsanya
mungkin dianggap cantik. Jadi, perkara ini tidak memiliki
patokan yang pasti. Wnllahu Klam.
Oleh sebab itu, beliau menguatkan pendapat
Imam Asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bahwa melihat
wajah wanita ajnabiyah (yang tidak memiliki
hubungan mahram -pent.) tanpa adanya keperluan
tidak diperbolehkan, sekalipun tanpa disertai syahwat,
karena dikhawatirkan akan menimbulkan gejolak.
Beliau berkata :
"Karena itu, berkhalwat @erduaan) dengan wanita
ajnabiynh dlharamkan dikarenakan adanya
dugaan akan timbulnya fitnah. Pada dasarnya, apa-
12 Hiiab dan Pakaian Wanita Muslimah dalnm Shalat

€I Wluqs walap qowqsnw ultuuM uaul4acl uop qaftH
"" Sued Irlpuas qerJeueH ue€eqas efes epe 'uellrurap r>lsal
'1nqasra1
ledepuad depeqral ueqelueq ledPprel 'nll efes nlnq
rrr€Ieg '(W'teq),,qe,reW-IV qe!U{,, e, es nlnq uep (06€,/III)
rJBu€H-lr7 qseqse{1y re{eg nqv
',,ue,tnQ-Jy Iu4{.1V,, leqn
: qeqzpeur nlPs qeles ledepuad e8n{
o -'TePnq ellue1vr eJepnded uep
'epep 'sqaq'nrys e83ulq Ire[ 8un[n Ielnur ue8ue]
uer8eq'lnqruer leq{aur qaioq (ruerqetu ue8unqnq
Dlrlrruaru {ep4 Sued HerI{eD neu{e 8ueroa5,,
: (geueg qer{zpeur }nueguad)
qerleuell uerSeqas ledepuad i{elepE edulesrlnl
'el;du Sued uelesnra{-ue>iesnra>l ue{leqDle8uaru
selaf qe,ueds Sueqer-Sueqer uep lo>lod-{o)od
Suelual upruer{eruad rruelepuaru Sued Sueroas
r8eq Sued 1eq reua8uaur emlej ederaqaq ue>1renl
-a8uaur urel€p llaq-lllaqraq Tepll e>lararu eztersru
'ue4lnqaslp t{plat Sued eueule8eqas (leqllaru)
] e rJ p eN- u V,, rteure teq8ua d ue)len8uaru 8ue.'{
lqep re8eqas er{uue>gpe fuaur nlel,ue>lqalo qradr p
{Epp pl e>lpru'r{eullJ edulnqurl uelqeqaduaru Sued
rmdedy,, : nlred'uo1]nqas neqaq Sued drsur;d ue4
-qepurBuaur nrDI Pseru srlnuad e;eduep npqep esetu
eped eueln e.red edurepueas : ue{e}e1 ede5
,,'rre{lrrpJetllp n1I'tIuulIJ epeda>1 u€{snurua[uaur
Suepe>1-8uepe4 Sued eletu ue8uepu€d,, nll euare)
'len>l qrqal Sued ueleqelserual ue8uap uedepeq"raq
elq qenJa>l 'qe8alp snJeq nll ue{esnra>1 epeda>1
ue>pelue8uau Sued nlens euarey 'uelqaloqrad
-Ip
{epp qpu}lJ edurpef.ra1 uelqeqaduau Sued und
'I

"Boleh melihat aurat wani ta ainabiyaft melalui
cermin!"
Di antara mereka beralasan bahwa hal itu di_
perbolehkan karena tidak lebih merupakan pan_
terhadap suatu
laLgan
yang bersifai khayatan.
Bahkan dewasa ini, terdapat salal-r satu golongar.ll
kelompok Islam -sungguh disavangka.,- t-"lut-,
mengadopsi pendapat tersebut. Keiompok tersebut
mengklaim bahwa mereka mengambii setiarr
pendapat yang sesuai dengan kemaflahatanl Titlat
disini saja,
lrkrp
bahkan mereka menjadikan pen_
dapat tersebut sebagai suatu nash yang ma'sium,
yang dijadikan sebagai landasan untuk suatu
pendapat yang jauh lebih merusak daripacla pen_
dapat pertama, karena ia lebih menventuh kehi_
dupan dan realitas pemuda-pemuda kita d,i masa
sekarang, yaitu diperbolehkannya melihat ga_inbar_
gambar porno melalui televisi, film, dan melaiah,
dengan alasan sebagaimana di muka, yaitu bahwa
yang dilihat di sini hanyalah sesuatu yang bersifat
khayal!. Setiap orang yang berakal dan berhati
nurani, bahkan sekalipun ia seorang non muslim,
niscaya yakin bahwa gambar-gambai tersebut merupakan
perangsang-perangsang syahwat yang
sangat berpengaruh negatif bagi para pemudal
Sementara, setelah itu, mereka tidak mendapatkan
.... menuduh bahwa saya memperbolehkan melihat waiah
wanita. Yang paling saya khawatirkan, hal rtu sepertj kata
pepatah, "Lempar batu sembunyi tangan,'.
14 Hijab dan Paknian Wanita Muslimah dalam Shalat

3i ltptls wopp qowtFrlw alruaMu'n)pd ulrp quliH
'u€dnerdc nuql q>lle.{S wes{lr.l ,,ilqeS-sV
teuery, ur€l€p ]edppral SuPl slrpeq-slrper{ {rrq4e1 uelecinratu
i3veA ,,JJJeqg-JV ,ehrl, ruelep e.,{u{rrq{Pluaur qe1a1 e.{eg
up)nq Suerelag ']eqas IeTe Irep e8nf ue4qeq
'qeuns-sv uep qelIX-lV lrep qnef Sued ledepuad
-ledepuad lle>las >ledueq I{IIIruaru e>laralN
'1
'ruelp
-ra1 undel ,,.nrulJalsl ne+e nuruendrua'rad eJepnes
depeqral uoln>lppp nll IEt{ edurepueas eueluleSeg,,
:nlr >lodruolal elo8Sue uelSeqas epPda{ uel€}
-e8uau qeu"rad ureT Sued 8ue;o ederaqaq uep edeS
i1ertqe.,(s eduel lese 'eduepedal
leruelas uedern
ue>lrJaqruau e{Ila{ tlafuqau[u elluem urnl)uatu
eduue>lqaloqradp ueleleduaru er 3ue;al snra+ eref,
-as 'nll JnsoJq urelep IC 'JnsoJq ue>lllqJauaru qPIa]
rur >lodurola{'1uI pruel runlaq'qI edueq leplJ,
(,r'ureyurel uep ruIeq{redg qalo ue>pen1a>pq)
u',.tauaq*r*rrr'i';:i:;r"X"X:f:;ry":
-as 'uautBunlnq uap p/iaq4taq amt[ 'utuctqtaq
qappo quprl aulz '1a4!p.w
\appa alaw aurz "",,
: e.ii,uepqes urepp ffi gelppsey
qalo uellnqaslp 8ue.{'urereq uelen{rad epeda4
Er*tuqruaru Sued nlensas ueqe8aruad r.ro8a1e1
ruelep {nseurJa} eduuerue;eq8uad 8ue.,('edure8eqas
uep'"re8uapuatu'1er41aur Jepalas Dlsaru'qseu ueIJes
-epraq ruereq Sued uelenqrad ue>1n>lelau ue8uap
rlenJa{ n1r edulernrqeds ue4uepeuraur 1n1un uelef

ii] i-i ,
l'l ,ril
ril i
pi.ritli .rhirr. r;r{ti-ii.r l.,.tik. dal tllniir,-r_jaii
,iirl',I .'.'",. ,-j n .,,-.',.iil.
..',...,jii-;r!]ni-JAL-r;li'o'iii-l':; Lii:.,-J!
l1';t, ilrt;l;ii'.ttk;rnfiya dengan iici:irnva, atau [le_
f,ulislva rierl:ar, penanva, seb.lgaiffilna vang telah
riije.l;rskan cii r,rukal
ituiah beberapa masalah yang rerdapat di balik
lembaran-iembaran risaiah yang irerharga ini. Di
iaiamnva jr-rga terkandung beberar,a maiaiah dan
ir,edah iain vang akan terbaca se.rdiri oleh para
, r,r-,r11b;ir-ir, : ti st1 ti Allnit Denga n seiu rr I i., k r ir. l,,tngal -
i., ,'ir, r:s.'ri;rtr ini merupakan ir.riisan ,,.:lr[i tr,trnerv:
r.t . biiangnira, tiarla banrlingarri"r-irit r-l -.rt;rr:r
tirlis.arr.iliisan
ser'ipa, karena sei:agian bes; , kan.iu;rg;;:_
76 Hijab tlan Pakaian Wnnita llluslimah daitrn Shalat
r,i,

LI lapLs wupp qauusnw ofluaM uolnpd uap qollH
'r{ntnla>l 'lar ,gz -pq'.,qeJe.Is-qsv
tefHs., reql-I .I
r8uern8uaru ue{e {epq n}r enruas 'efes nlual
G.nerlaq urelas
rJep uellederrtrrrp qeurad e8n[ rur uee]e>Uad
,, ffi naN IpnrDI'a/iurydupuad 4apqtp astq
uayutapw u114
araJua tp und?uatoas upa 4up!J,,
iq'fl, m
: up,al\annqawl4uu IIPI ureruJ
qalo ue)ele4p 8ue,{ edu ueryeuaquraru rlue) .rlrr
Llelesrr uer8eq ede:aqaq eped '1e,{upq >1epp DISaur
'rs1a:o1
ede"raqaq ue{rJaquraur Llelal nue>l uelSrrupas
'ur13unru
uuuture8eg 'runLIS,uru
8ue.,( Sueroas nerl
-aq e.^\qpq delJllupSualu nue>l rueraq up>inq ,nerlaq
Itllult Llprlrttlap uerslpsa{ ue)rJaquau irup)
'e,{ulefaf qn4Suatu Sued
efes eders epd uer4rurae' ,,qattv apadaq qafit4atutaq,,
reuaq-reuaq 8ue,{ 8ue;oas qelepe nerlaq ,qn38ung
'eduuep
leeJueru pque8uau eqras qe,,{ruleJ nuc1
nlnq eJequaur Sued e)araur rrep Sueroas qeles edu
-uelrpufuau qela] erq puare>l ap,aJq1eIlV rfntuaru
uep qnSSuns-qnSSunsJaq ereJas rur n{nq r8ue8aru
-aur eJpqurad eduledelas /e>lel4 .eduurel-ure1
uep',,qeurrJsnry-Iv qe,retr4l-[V qe!!2f,, e,{es rirlnq
nele drpnpnel\{V qe\uellv,-lV uesrp} _qe!!It-lV_
nlnq p.radas edn;as upsrln]-uesrTnl Ir€p epaq.raq edu

penghargaan terhadap beliau atau risalahnya, bahkan
justru menambah nilainya, karena jumlahnya
hanya sedikit. Sebagaimana diisyaratkan dalam perkataan
seorang penyair :
"Cukuplah seseorang itu (dianggap) mulia
Bila bilangan aibnya bisa dihitung',
Bahkan, hal itu sama sekali bukan merupakan
aib bagi beliau, karena beliau adalah seorang mujtahid
yang mendapatkan pahala, mungkin dla pahala,
dan berkat kamnia Allah inilah yang terbanyak,
atau kalau tidak minimal satu pahala.
Risalah ini pernah dicetak dengan judul - Ifijab
AI-Mar'ah AI Muslimah wa Libas.uha fi Ash-Sha-
Iah wa Ghairiha (Hijab dan pakaian Wanita di
dalam dan di luar Shalat) ".Jlka bukan karena ada
beberapa pertimbangan, di antaranya karena judul
di atas telah dikenal secara luas, niscaya sava berpendapat
untuk mengubah juclulnya menjadi,
"Libas Ar-Raiul wal-Mar'ah fi Ash-ShaLah (pakaian
Laki-laki dan Wanita dalam Shalat) '.. Sebab. tema
itulah yang sebenarnya dibahas dalam risalah
ini dan senantiasa diulas oleh penulis, serta mengandung
banyak faedah dan pemahaman yang shahih.
Dalam memberikan komentar terhad apnya,
saya menambahkan pula beberapa faedah yang bersifat
ilmiah atau yang berkaitan dengan ilmu hidits,
yang pada cetakan yang lalu saya lupa mencantumkannya.
Dengan demikian, cetakan ini semakin lebih
berbobot dibandingkan cetakan yang ter-dahulu.
18 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

5l wpqs wapp qautFnw oruoM ualntod ubp qollH
IUEqIV-IV ulpprunlsEN psururPqntr I
http://kampungsunnah.wordpress.com
H €6€I uPr{PpurPu /sn{sErrrEo
I
'utwalv,
Eqqa>I uluuqnpwa\tv 'ef,u4eqeqes qnrnlas euas
'edue8renla>1 '
ffi peruureqnntr rqep epeda{ lemeler{s
uelqedurrlaur qellv eSoruag'ururrlsnur une>I
r8eq 1eu;upruraq eduuerypeluau uep edg-eqp
-rJ rreJuaru >lnlun eleru-plpuras spFplr Irue{ Ierue
ue>1pefuatu re8e qely epedal uoqoruaru 1rue)
'1uI s{nl u€serua>l tuelep ,3ue1n
{e}aJuaru
Tqun sr,,rred5-dsy r\eqnz DIeg nqv zpplsn-Iv /er
-epnps epedal {IJne} uDlrraquraru uep ruel r8eq rul
pr{ uqqep-nruaru qe1a13ued qellv r8eq rfnd ele8ag

PAKAIAN TINTUK SHALAI
ini membahas
f)urul
tentang disyariatkannya
I menggunakan pakaian yang indah bagi se_
tiap orang yang memasuki masjid untuk melaksanakan
shalat. Biasanya para fuqaha menamakannya
: "Bab Menutup Aurat dalam Shalat,,. Memang
sebagian fuqaha mengira bahwa pakaian yang dikenakan
dalam shalat sama dengan pakaian yang
dikenakan untuk menutup aurat dari pandangan
orang. Mengenai pakaian dalam shalat ini, mereka
mengambil dalil dari firman Allah :
" langanlah mereka mennmpnkkan
perhiasnnnya,
kecuali yang biasa nampnk darinya. Dan hendaklah
mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya."
Selanjutnya, Allah berfirman :
"Dan janganlnh mereka menampakkan perhiusannya",
yaitu perhiasan yang tertufup dalam pakaian
"kecuali kepada suami mereka." r)
1. Surat An-Nur: 31. Arti secara lengkapnya sebagai berikut,
"... Atau ayah mereka, arlah suami mereka, putera_putera ntereka,
putera-putera suami merekn, saudara_saudara laki_laki mereka,
putera-putera saudara laki-Iaki mereka, putera_putera saudara
perempuan mereka, zuanita-wsnita Islam, budak_budak yang mereka
miliki, pelcyan-pelayan laki-laki yang tidak *"*punyai keinginan
(terhadap wanita), dan anak-anak yang belum men-gerti teitang
aurat uanita. Dan janganlah memukulkan kaki agar diketnhtri
perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertarlbntlah kamu
sekalian, wahai orang-orang berimon, supnya kamu beruntung".
20 Hijab dan Pakaian Wnnita Muslimah dalam Shalat

LZ, luplls tullpp \ututlsllw DllttuM uutulud uup quttH
uep ({edruei rlqeqz SuBri uescrqrad : n1te.,(
'ueserq
-rad enp ue>ppefuatu Llela] LIPIIV e{ureuaqa5
'{lle17ri ureurl ledep
-uad uelednraur e8nl rul'lerne qplepe'e,{lrn1n>1 1ns
-eurral'e.,{uqnqnl uer8eq de4a5 : ele{laq uI'peulqv
qeqzpetu urelep lofuouaur 8ue,{ ledepuad ru1 'ue1
-qaloqradrp )upll : uelele8uatu Suud eind epy
'peuLlv qeqzpeu tuPlep ledepuad nles
r{€lus uep 'L\p^S'qeJruEH nqy ledepuad tu1 '}e.tt
-qels Ieuaslp eduel 'eduue8uel enpa{ uep tlele.tt
iellqatu uplqaloqradrq ; uolele8uaru Sue.'( epy
'qelrqeu[e P] iuem ]eLII{aLti
urn{nq reua8uaru ledepuad qlsllasraq eqebn;
e.red'rur ledepuad pnp IJep 1e13ue:ag ',,ullulJ
uep >lelal : tl"radas 'ue8uel 1ede1a1 enp uep
qefe.u eped ledepra+ Sued uesetq;ad q€lepe
pnslel'ulp 3ue1 : ue>1etre8uar.u
'ner1aQ. uc8u
-ap ledepuadas 3ue,{ ,eLuPIn uep seqqv nuql
'Z
',,uu!)cd qelepe
pns>lululp 8uea,, : ue>1e1e3uatu
'net1aq. ueFu
-ap ledepuades Suel eureln uep pn,se6 nuql
'i
:ledepuad enp rpeiuaur LIIsIIasraq JrrlPS runex
'tur
,,4udtual usLltq Suuh ttusattlnd,, teua8ualnq
'ue>lleq I l.radro qaloq
Iepll dn1n1ra1 8ue.,i ureiep ueselqrad ue>i8uepa5
'leleqs tuelep rp '1edue] eselq Sued renl ueselq
-.rad ue>1>ledtueuatu ue)qaloqJadrp elrue.tt Suero
-aS,,:ue>leleBuau eqebnl ered'edu1n[ue1a5

perhiasan yang bathin (yu^g tidak tampak).
Allah memperbolehkan seorang wanita memperlihatkan
perhiasan zhahimya kepada selain suami
dan orang-orang yang tak memiliki hubungan
mahram.
Adapun perhiasan yang tidak tampak, hanya
boleh diperlihatkan kepada suami dan orang-orang
yang mempunyai hubungan mahram dengannya.
Sebelum turunya ayat-ayat hijab, kaum wanita
keluar tanpa mengenakan jilbab, sehingga kaum
pria bisa melihat wajah dan kedua tangannya. pada
masa itu, wanita diperbolehkan memperlihatkan
wajah dan kedua telapak tangannya. Ketika itu diperbolehkan
untuk melihatnya, karena memang
boleh diperlihatkan.l)
Kemudian, Allah menurunkan ayat hijab
1. Saya katakan: Secara eksplisit perkataan ini, dan keterangan
selanjutnya menuniukkan bahwa ayat terscbut tuiun
berkenaan dengan perintah menutup wajah dan kedua
tangan saja. Al-'Aliamah Al-Maududi terbawa oleh perkataan
tersebut, sehingga beiiau mengatakan dalam bukunya, "Al-
IIijab", hal. 366, setelah menyebutkan ayat yang ada daiam
surat Al-Ahzab itu: "Ayat ini turun berkenaan dengan
penutupan wajah".
Saya telah menyebutkan apa yang barangkali diiadikan
sandaran beliau dalam hal itu, yang juga dijadikan sandaran
oleh penulis risalah ini (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah -pent.),
daiam buku saya "Hi.Jab A|-tuIar'ah Al-llfuslimah,,. Di sana
telah saya jelaskan bahwa isnad asbabun nuzul ini sangat
lemah. Lihatlah hal.41 dari buku tersebut.
22 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalnm Shnlat

€z lDIallS uulup qavtlstlw alluaM uutDla(I uLrp qa[tH
"" €S : q€zqv-Iy- ,, rlqul Suu:1upq uup
4upluttu alau
'tquN
uagl-t,tJlst aptuJay nlurtsts ultltuaw nwwl
a1g 'fiuaq 8uali ua>lSuatauatu nry)ut rypq 4ulIV dutra1 'ttunpuda:1
ttluru tqaN npl tqaN n33uu33uau n1r
'4n33un5 'uudutluttad
3uu[uudtadutaru ryhsu tduul t1u1tan1D!
'ualuut
tDsaps ulrq uup
tlullnsau'Suapuntp atlr['tdnlal lusutrt tr]4uil. n33unu-n33unutu
:1upt1 uuEuap u04atu ltlJuu uli4utzltp tlutDl Dltq ll'lt)tl'rqDN lluruu
-tluttult Dlnsuuaul 4uyta8uu[ 'LtLttuuaq Suattt-Euuto JUH,, : p.^trlutu
8ue,{ 69 :€€ lerns uelurplJLu 'lnqJslat bS : tC lpJns L{ulue{nq
,isqe{ rlurq qeurez rl{e{rualu H }qeN e1r;a1 unrrrl Suei
1e,iy eduurnlaqas 3ue,{ uuBuap serplcs >{r:LrIl rut ueeleirad
6S :qezqv-[v
/ele>lJaq
]eqeqes eJed 'leqIeLIX SueJad Pseru uped
'dedng qurq qeXIJot{S LIIIIuau nellaq eII}a)
'e.r{r.4eqr1aru
IIIeI\i ulq sEuV 8ue,re1au uep
dnlnuad ure{ ue>lrnln8uaLu 'ffi nerlag (.'dsqe{ 4urq
qeurez rqeTruaur 'ffi
tceN eseruas rpefra+ n]I
'Prrd Lune>l ue8uepued
rrep d' rlrp €JIuI?Aa Lle[e/!\ uelSeq 'n1r qelalag
(69 : qezqy-lV) (, ,,'urtuquq
-UI ut)4tnlnfuau Dla]aru qalyapua1 'uttu4rtw
Suato ualst-ualsr uap'nutulJn dtuand luua-4vua
'nturtaSt-rtalsl apada4 \auu4L)lDl' ryu N UJL\a M,,
(s6J1n : bo )
t('vl..rr? rfcii ffi
r?
':{'o / t a . ,) a t c
"16'. \t?'f,fi"\i,{.fr
f rqt
'z
e.{p-uuu-l.rr; ue8uap

"Bila beliau menghijabnya 1) berarti ia menjadi salah
satu ummahatul mukminin. jika tidak, berarti
menjadi salah seorang budak beliau. Lalu beliau
menghijabnya. Karena itulah, Allah memerintahkan
agar tidak ada yang meminta kepada isteri-isteri
beliau kecuali dari belakang tabir serta memerintahkan
isteri-isteri beliau, puteri-puteri beliau, dan
isteri-isteri orang beriman agar mengulurkan jilbabnya.
Jilbab adalah mala'ah.Ibnu Mas'ud dan ulama'
yang lain menyebutnya dengan rida'. Masyarakat
umum menyebutnva iza4, yaitu semacam
baju kurung besar yang menutup kepala dan seluruh
badan wanita.
Inilah ayat vang turun ketika Beliau ffi menikahi Zatnab,
sebagaimana dijelaskan dalam hadits-hadits sahih riway.rt
Al-Br-rkhari, Muslim, dan lain-1ain. Lrhat "Tafsir Ibnu I(atsir,,,
"Ad-Durrul Mantsur", tafsir-iafsir lain, dan buku saya " Hiiab
AI -lv:ta r'ah Al -ll{u slin a h ", h al. 48. Barangkal i h a.l i ts-had i ts
tersebut terlewatkan olch pena penulis atau vang lebih
mungkn lagi oleh pentranskrip (penyalinnya)
1.
Maksudnya menutupi wajahnya, sebagairnana dijelaskan
dalam beberapa jalur perirvayatan. Dalam haclits ini terdapat
petunjuk bahwa Nabi H menutup wajah isteri-isterinya
dengan hijab. Dan ini lebih utama, sebagaimana telah saya
jelaskan dalarn "A|-IIi.1ab"haI. 50. Tidak demikian hainva
budak-budak wanita beliau. Sebab, hadits tersebut rnenunjukkan
bahwa beliau ticlak menr.rtup wajah mereka
dengan hijab. Bukan berarti bahwa tidak menutup kepala dan
leher dengan jilbab, atau rninimal dengan khirnar, merupakan
sunah bagi buclak-budak wanita, sebagairnana telah saya
ielaskan dalam buku tersebut hal. 44-45. Haclits tersebut
rnuttafaq
'alaihi
dan takhrijnya bisa anda iihat pada hal. 46.
Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalan Shnlat

9Z
lapqs uapp qautlstlw allutlM ualblud uup qoltH
'lnqasJal lede Luelep uPTpnsx?r.urp Suex
nrl leq €MqEq nPle qrfe.^^ eduun{nL{ eMqPq uel{ntunuaur
{epq rde}al 'luua>Irp qelal qPhru uPeunSSuad e^\qeq u€>i>{n[
-unuaur 3ue.{ qrqeqs stlpeq epe 'Sueurayq ntr q€Ialas nerlaq
ledepuad elnd uer4luap'eluuesele 1eda1 lepu Sued ledepuad
ueledn:aru ,,qufum dnlnuau 4niun uul1xluuadtp ulatau alitttqty,,
'nerlaq uedern' rpe [,,s u ef n uq1 r F!eJ,, r.uelep 1 edep:a1 e8n[ nqr
ure)eruas u€rrsJeuad ,,:nrulad nule lepnq uelnq
'e>1apral"u
elrue^ -eJrur?,M tlulEpe elararu e.^/\qeq lnqelallp qEIeslq
e.{elsru 'rr1l leq ue{n)ielaur e{aJatu elrg,, :elp>lr3q rrste) nuql
'e.,(uuerrs;euad ureleq'Jeuaq qralal lnqasral 1e.,{e etr4eru undnlr
ureJeruas u€JlsJeuad uduel eua:e; eiuue:tsyeuad
-tuau Suel ues€le epe Ieprl uJ€luaru.s
'lnqaral
uepeuaq
1e,{e rlse
uee1e,{u.rad ue8uap ue8uelualreq -{Ep!l,, e.{rn1:e Sue,{ (,< )
EIEI upqeqlupuad ue8uap uels;uuad rpu[ ,,1oto:1tp 4uptltu trypl
alatatu artadns nit uuDluap 3ur1,, :ue1e1c,iuar.u lnqas:al ledv
'Irqeu[e
eud epeda{ ue{}eqlpad e{arau qaloq >lepq 8ue.{
ueserqJad >lnserural nlr ueSuel Enpal uep qe[e.,\4' e)i
-ew'qebru ue8uap qefem dnlnuaur ne]E Lie[e^^ dn]
-nuaur ueTq€luJadrp elarar.u e.,{uru€ (r'leua>llp >lepq
rcBe 'quqy{ ue>Ieuaguaur L{nlnslp e)arau eII{
,,'uatuatr Suntus anp 'urezelleb uu4aua|uaw
law| uap qobru uDlauaSuau luptl 'lilurtf ubltDl
-apw Suapas 3uafr afluam-alluum altu4n33unsa5,,
: ueTlnqasrp ,,4ulalls-{sy,/ urelep IC
'qebru ue>leua8uaur n1nr{ep ellue.,r,t PJed'Ipel
',,repeJ,,'qebru ue8uap sluafas eI '{eduiel
8ue.{ efes
e{ueleru enpa{ efueq e8Surqas'pleda>l sele uelSpq
rrep relnru /qnqn] eloSSue dnlnuaru Sued uereled
qelepe n+r qeqlr[ uel]nqadua]uu wnquv,
l^qnq
nLpilnwnLputlqo>I e^uurel eureln uep LIepIecu-I
'I

Jadi, vang boleh lihat oleh para pria ajnabiy
tinggallah pakaian vang tampak saja. Dengan demikian,
Ibnu Mas'ud menvebr,rtkan hukum yang final
sedangkan Ibntr Abbas menyebutkan hukun.
pertama.l)
Karena itu, firnan Allah :
" .... ntnu kepadn u,nnitn-zunnitn [slnm ntntL kepndn
budnk-budnk merekn...."
menunjukkan bahrva seorang wanita muslimah
diperbolehkan memperlihatkan perhiasan bathinah
(yang tertutup) kepada budaknya. Mengenai hal
ini terdapat dua pendapat :
Yang Pertama : Yang climaksud adalah budakbudak
r,r.anita atau budak-buclak wanita dari
kalangan Ahli Kitab, sebagaimana yang telah
dikatakan lbnul Mr-rsayyib dan dikuatkan oleh
Ahmad dan ulama'-ulama' lainnya Rnhit,tnhunrullnhu'Anhum.
1. Demikian menurut penr-rlis Rnhinnlnillah Th'nlc. Maksud beliau
bahwa ketika Ibnu Mas'ud rnenyebutkan bahwa penafsiran
Perhiasan yang Tampak adalah pakaian, sebagaimana beium
larna disebutkan, yang beliau sebutkan ticlak lain hukum yang
baku, sedangkan ketika Ibnu Abbas menvebutkan bahwa
penafsirannya adalah wajah dan keclua telapak tangan, tidak
lain yang disebutkannya itu hukr,rm sebelumnya. Tetapi ini
mustahil, karena kedua sahabat mr,rlia ini mengeluarkan
pern,vataannya berkenaan dengan penafiran ayat yang telah
disebutkan, " Dan jarrganlnlt rrcrckn ntenanrpakknn perhinsannya,
keculai yang tnmpnk darinyn," dan avat ini menuniukkan
hukum syar'i terakhir mengenai masalah ini. Jadi, dalam
rnasalah ini, ....
26 Hiinb dan Pnkoinn Wanitn Muslimah dnlarn Slnlat

_:
iLlia4s wapp LlbwlFnw ailuaM uDw4IlcI uap ELIIH
'lnqasJal
n{nq rrlp{p upr8eq eped >1e1atrp 8ue.( 'rpnpneIAI-IV qetue11r7,Jv
qalo sllnlrp B.ue,\,,qe[g1-Jv,, r.4r.q depeqral e.{es reluaruol
uelep e,{truer8eqas uellnqaduaur qe1al e.{e5 :ue>1e1e1 e.{e5
'rz-L|vqeped
tnqasral e.,{es nlnq q€lreqn 'tp1g ladse rrep Suupuedrp 'rur
e.,{uq11rdrp Suel ledepuad rnfnladuaru eles
'unureg
;,qe!#f
IV,, :ui;;e;r-p uelselaf e.{es qe1a1 eueture8eqas
'n1r
1e.,{e eped
rue,:n$ qnlsn ue>lresepraq elnd u€Iteqapradlp esrq Ws€ru
r.rl ledepuad uereuaqe)'rre9uel 1ede1a1 pnp .I
uep gefe.,lr qelepe
ledaf Sue. uenstPuad e qeq qllrwatu rr:e{ nuql'rrelpnura)
',,uere>1ed uep qe[e7q,, :e.{ue1e1
',,afiurtxp qodtuuu usatq 8uafr rpntaS1,,
'lele
ueJrsJpuad reuaSuaru
ele{raq pr e.{uuese..l,rqeq rrqspg-IV ueseH-lv Ir€p
/t{rqeqs
Sued e,,(upeups Enp ue8uap uellefea,rrraru eI uerpnura)
ur:p qpfeM r{elepe lnqesral 1e,{e pnslerurp
//'uereTecl
8ue.{ eaqeq
ledepuadraq 3ue.{ urel leqeqps epy,, :Surseur-Surseru peues
ue8uap sele rp ledepuad enpal up>itnqa,{uatu qelalas '(76
/IIIAX) efurrs;e1 tueI€p plEiraq:rre{ nuql 'lnqasral
ledepuad
enpa>I ue{np€rualu Jelps uer8eqas
'nll
euare)
'eurelrad
un{nq qelepe seqqv nuql uE€}e{rad uelSuepas rrll>letal
run>Inr,{ uelednretu pn,seIN nuqJ ueete>lJad ez,aqeq u€IPleXIp
esrq uueurre8eg ledepuad qrsrlas:aq rur leqer{es enpa)i
-al e.,iuo.{u Sueroas puaJe>l 'uer{n}nqa>l ue>lJeseplp
Iq (inrl IEq uDltnqaduaur 3ue.{ q Ipeq €deraqaq epv
'e>laraur elrue,/vt ueII[Pu-uPTI[eur leqrlaru DIel
-DIel
Iepnq Sue.roas eduuelqaloqradlp Isuan>lasuo>l
Sunpue8uaru IuI ]edepuad 'ulel Sued +edemu uep
peuri{v rueurl ledepuad uDlednJaur elJas /anquv,
n4aluunqawlrta>I edurel,erueln-, etueln uep LIJEds
-fsy rueurl ledepuad uelednrau e8n[ NI'wnquv,
n4allnw n4aurua>I eduurel, Erueln-, eureln uep seqqv
nuql qalo ue>leleTp Suel r:ueunreSeqas /Dlel-rTel >lep
-nq qelepe ue>{pns{erqp SueA : Pnpax guetr

ih seritrg perlu berbicara keoada budaknya daripacia
keperluannya untuk mehhat seoi-ang saksi, pekerja,
atau seorang yang sedang melamarnya.
Jika melihat orang-orang ini saja mereka
diperboiehkan, maka kepada seorang budak mereka
iebih layak untuk diperbolehkan melihat. Bukan
berarti si budak lantas merupakan mahram bagi
nyonyanva sehingga diperbolehkan bepergian
bersamanya. Kedudukannya sama dengan pembantu
laki-laki yang sudah tidak memiliki keinginan
terhadap wanita, yang boleh melihat nyonyanya,
tetapi bukan merupakan mahram yang diperbolehkan
untuk bepergian bersamanya.
Jadi, tidak semua orang vang diperbolehkan
untuk melihat diperbolehkan pula untuk bepergian
bersamanya atau ber khnlzunt (berduaan) dengannya.
Sebaliknya, seorang budak diperbolehkan untuk melihat
majikan wanita mereka dika'renakan kebutuhan,
tt-tapi ia tidak boleh berkhalrr-at dan bepergian
dengannya, karena ia tidak tercaktip di dalam sabda
Nabi H :
/o /
?F€)
4/
oi 0.
cl t oi
J gJJ
g rr ir;st
'../ t
"lnngnnlah seornng zuanita bepergian jnth (safnr)
kecuali bersnrnn suami atnu orang y(tng nrempu-
28 Hijnb dan Pnkaian Wanita Muslimah dnlam Shnlat
jl*i
)

6Z 1r1Io4S utopp tluwlgnw oryuoM uarulad uop qohH
I€:rnN-uv
',, qe, n qP n ew J E*t qel !. e qo - qP v q ! p e w-IV .J e J ! s J ! s,, rJJeI€p
ue{sela( edes euerule8eqas it{rq€r{s lepq rde1a1 'reulfl nucg
rnle( rnlelaur ,nJJeru Sued lefeiur.r elnd epy :ue1e1e1 e,{eg
(17p7),, qe q n1e.IS- q sV s, ! P e.l V- J V .Ie J p F 5,, ueP (966)
,,JrJerIg-JV,e,$rl, eped ledeprar I\4 sllpeq []rt1r{el 'urel-urel
'€
'z
uep s€qqv nuql rrpp ue>1le{e,vtlrlP'ITIIBI\r', be;e11n141 s1rOe11.I
(r,,' (a1ruu m dupaqta I S uuu13 un4 ru frundwaw 4upt1
&uart qay-rya1uafrapd-uafiapd "'
,,e$as,, wltw oyaraLu
?uafr 4apnq-yapnq uap wagl afluam-a1ruaM "'
,,
:ue{}nqaslp Itr
ledp ure1eq'ureJr{pru uegunqnq redundruau Sued
Suero-8ueJo EuresJaq uelurzlSuatu eduel{ /JP;PS
3ue1ua1 silpeq undepy
'urerqeru u€Sunqnq redund
-rualu
lEprl Sued undneu ureJr{eru ueSunqnq re,,{u
-ndruatu Sued Suero-8ue;o epedal ueselqrad ue>l
-]pqrlJaduaru Inlun r{eurllsntu e}rue^ epPdaI (ue
-ue8uiral) .Ie.!sq>[N uollraquaur ruI ]ede 'rpel
(z'uees
-eulqa>l qEIepP edulepnq euresJaq ellueM Sueroas
qalo ue{n1eFp Sued teles,, : e}eIraq rewn nuql
'nlr euaJe;,1'e,,{ueurel-eurelas (elruervr Sueroasas
rr{e>lruaru) ruerer{ Sued 8ue.rg : qelepe werqery
uelreJaJrp r{ela} nlr er{uerepnes
elrqede 'eduuendrua;ad erepnes Iurens se{aq
qalo rqelrurp qaloq plruem 8ue-roas eueurre8eqas
edueduodu selaq lqelluaur >lnlun ue>{qaloqradrp
uDlDlapraurrp qela] Sued >1epnq Sueroas'qeqas
(, ,,'wan1aw uu8unqnq mhu

Padahal seorang wanita tidak diperbolehkan
melakukan safar (perjalanan jauh) bersama mereka.
Adapun firman Allah, " Atau wnnitn-wanita lslam"
adalah sebagai larangan untuk memperlihatkannya
kepada wanita-wanita musyrik. jadi seorang
w-anita musyrik tidak cliperkenankan melihat
perhiasan wanita muslimah yang tidak tampak dan
tidak diperbolehkan masuk ke pemandian bersama
mereka.l)
Akan tetapi, dahulu wanita-wanita Yahudi ada
yang menemui 'AisyahRndhiallahu 'Anha dan
wanita-wanita muslimah lainnya. Mereka melihat
wajah dan kedua telapak tangan ummul muminin
itu. Tidak demikian halnya laki-laki dari kalangan
Yahudi. Maka, hal ini termasuk perhiasan lahir yang
boleh dilihat wanita-wanita Dzimmi. Wanitawanita
Dzimmi itu tidak diperbolehkan untuk meli-
1. Saya katakan: Inilah penafsiran untuk Nisaa'ihinna, yattw
wanita-wanita muslimah dan tidak termasuk wanita,wanita
kafir. Penafsiran ini benar dan tidak ada penclapat Iain yang
diriwayatkan dari Salaf, sebagaimana bisa Anda lihat clalam
"Ad-Dur Al-lVlantsur", "Tafsir Ibnu Jarir", "Zadul |l4asir",
tulisan Ibnul Jauziy (VI/32 -cetakan Al-Maktab Al,lslamiy),
dan "Ibnu Katsir". Adapun penafsiran yang dikemukakan
beberapa tokoh masa kini bahwa mereka adalah wanitawanita
yang berakhlak mulia, baik muslimah maupun kafir,
maka ini merupakan penafsiran yang diada-adakan, karena
bertentangan dengan penafsiran Salaf, selain bahwa pengertian
itu tidak bisa segera ditangkap dari pengidhafahan wanitawanita
tersebut kepada wanita-wanita rnuslimah, dipandang
clari gaya bahasa arab. Maka, camkanlahl.
30 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dnlam Shalat

I€ lupIs walap qawtFnw blluuM uatalad uop qottH
'ulpl-ujel uep Sunp{ qradas edueped epe Sued
ueserqrad-ueserqrad >lnseruJal'-JIr{eI uesetqrad
uoInq- uqlee ueserqrad {nserural raqal 'rpe{'edu
-Jaqal dnlnuaur snJeq elrue,vr Sue.roas emqeq FIep
ue>ledn.raur ,,'afruapap a4 Sunpntq ulwl uaydnlnuaw
Dpnw qol4apuaq ua1,, : qe11v uetuJIJ rmedepy
'leqeral r{alo }eqrTrp qaloq >1epu Sued ede
leqqaur ue{qaloqradrp ruens ueq'edr4eqera>l-}eq
-eraq epeda4 (rdunqruasral Sued) unlwq uesenyad
-ueserqrad ue>llpt{IlJaduaur el 'n}l http://kampungsunnah.wordpress.com
PuaJe)
'e,{uuelleqlpadrp
{ntun ue>l
-qaloqradrp Sued repel ue8uap rcnsas rn>lnlp n+I
edudnlnlral uep 4eduul Ipe[ 'unpeq ueserqrad 1eq

AURAT WANITA DAN LAKI-LAKI YANG
HARUS DITUTUPI
'perikut
ini adalah masalah aurat yang harus
l-fditutup oleh kaum wanita dari pendangan
kaum pria, begitu juga yang harus ditutup oleh
kaum pria dari pandangan kaum pria, dan ya,rg
harus ditutup oleh kaum wanita dari pandangan
kaum wanita. Nabi ffi bersabda :
l':,lf'Jrt6';-f 'JlJ'.]ll
' t2 o t
-i",i, -'o. 6 ;-* J\aip t..br
1i"-is,
"langanlah selrang pria melihat aurat pria yang
Iain, dan jangan pula seorang wanita melihat aurot
wanita yang lain." 1)
Beliau juga bersabda:
"lagalah nuratmu, kecuali dari isteri dnn budnkbudnkmu!"
Saya (shahabat) bertanya, "Bagavnerra jika suatu
kaum berkumpul satu sama lain yang sejenis?"
Beliau bersabda, "Bila engkau bisa mengusahakan agar
tidak seornngpun melihatnya, maka jnngan sampai ia
melihatnya." Saya bertanya, "Bagaimana jika salah
1. Dikeluarkan oleh Ahmad, Muslim, dan lain-lain. Takhriinva
juga terdapat dalarn " Al-Irwa' " (7808).
32 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat
)

€s
ppl$ wapp qautFnw ullutrM uua\a(I uap qaltH
(6oE
-B0g),,pne1 nqv qqeqs,, tuelep ledeprsl e.{ufuq>I€J 'rnlef
enp rrep PluuIsI ur?p pnec nqv qalo ue>{rPnlalIp
'qILIPqS
'lqlPIe,
beJPllnL\
'9€ 'leq ',,!eIlZ-zV qepv,, LIE]Fq ludepral
e,,(uhrq1e1 'e.(uurel 'z
uep peurr-lv L{alo up{rcnla>pp ueseq sirpEH
'I
']eJne buelua+ ueJnle
ueSuap ueeualraq Sued 1eq enp LIelIuI
'lenslas
nsJ€u eduepe euaJe{ qelepe 'e1tue.,u. depeqJal r1e1
-r1e1r8eq r{n1uaduatu uep leqllaur ue8uerel undepv
'ue{nJnqaI Sunpue8uatu nll 1eLI euaJe)'sruaI etuesas
leJne qnlua,{uaru uep }ELIIIarr ue8ue"le1 qellul
(r' ,,u4ttatri ttrprl ladtutl
uaq4and uap 'unt1a1 tlnlndas utsrt upud urtttuttl
-auas4apu ta&a a4anw t1a1p4nd'uiltlul ryt[n1 urstt
upad 1u1ut1s ua4aua$lalaw a4arauL quu1aim.ta d,,
f{{rn#J /a/{ i ' '
.i6io
{f,*nw;
tffi
a/
- .-\ - r./' ^r -A . lF
f'-) i 1f- t! C- tl'a (ry )
'o
| ,o
t
d o 5 o
-. lc,t l.'o
: )eue->leu€ reua8uatu nOOnrr.O n8nf neqag
(.'ule{ nles ruelep
urel ellue^,t ueSuap epeJaq Sued eltuerr Bue;oas
elnd uerryurap 'ure1 er-rd ue8uap qeI nles urelep
eperaq errd Sueroas Suerelatu e8nf qg rielpseU
G',,u!al 7uafi upuda4 upad uop L1aUV
apadq rllaw 4nrun sulLtad ryqa1 nu18ul,, 'epqes.raq
nerTag ,,ZuerJrpuas ueepea{ urelep Iu€I IJep Sueroas

Adapun dalam shalat adalah soal lain, yaitu
apabila seorang wanita melaksankan shalat r"oru.rg
diri, maka ia diperintahkan untuk menutup kepalanya
dengan khimar(kerudung)'), sedangkan di luar
shalat, ia diperbolehkan membuka kepalanya di
rumahnya. Mengenakan perhiasan di dalam shalat
adalah berkaitan hak Allah. Maka, tidak seorangpun
diperbolehkan berthawaf di baitullah dalam keadaan
telanjang, sekalipun seorang diri di waktu malam.
Ia juga tidak boleh melaksanakan shalat dalam
keadaan telanjang, sekalipun sendirian. Maka, diketahuilah
bahwa mengenakan "pakaian yang
indah" dalam shalat tidak sama dengan mengenakan
hijab dari pandangan orang. Keduanya merupakan
hal yang memiliki hukum yang berbeda satu
sama lain.
Karena itu, terkadang orang yang melaksanakan
shalat harus menutfipi apa yang boleh cllper-
1. Saya katakan: Hal itu berdasarkan sabda Nabi ffi "AIhh tidnk
menerima shalat zuanita yang sudnh baligh , kecuali dengan mengenakan
khimar."
Hadits ini shahih, sebagaimana akan dijelaskan kemudian.
Secara umum, hadits ini juga menyangkut wanita-wanita
budak. Pengkhususan hadits ini hanya untuk wanita merdeka
sebagaimana akan dijelaskan oieh penulis, termasuk hal yang
tidak saya ketahui alasannya. Sebaliknya, Nabi * p...ruh
bersabda kepada seorang wanita budak, "Kenakanlah khimar,'.
Saya mentakhrijnya dalarn'A I -If ij a b " (hal. 45). Ini menuni ukkan
bahwa wanita, baik budak maupun merdeka sama-sarrra
wajib mengenakan khimar. Jadi, hadits ini memperkuat
keumuman riwayat yang telah disebutkan.
34 Hiiab danPaknianWanita Muslimah dalam Shalat

g€ lup4s tuupp \awt9nw u#uuM uarula(I uap quftH
OOD,, HeqC-JV, e^4,rl, uelep ledeprat e8nI
e.{u{rrqlea'e.,{uure1 uep pn€C nqv qalo uelenla>lrp
'qlLI€riS
'nlnr{eprat
rptuauro{ rpql1 'nll qedepuad
ue1rJeuaLu lnqasJal sllp€Ll uetunlunal ue>lLleq'e,{uue1
-len8ualu 8ue,,{ 11ep 1edep.ra1 >{Eprl
'€{aplar-u
elrue,,r.r r8eq
reurrq{ ue>leua8uaru uuqr [e.,ra1 uesnsnqlSua4 :ue1e1e1 edeg
G Zd,, U f e q C - ruV qqeqs,,
[ V / e^4-rl// wep (799),, p n e61
u,relep [rrq1e1rp eBnf rur slrppH
'qre1e,
be;e11n141 .I
-nqruaru ue>lqaloqraolp {epl] er }eleLIS tuelep Ip uEj
-Suepas 'elararu
Tnlun (rz{unquas.ral 8ue,{) urqleq
upserllJad ueller{rlraduau In}un ue>lqaloqrad
rp eI 'eduue8uap urerqeur ue8unqnq re.{undurau
Sued Suero-Bue-ro uep Iurens uedepeq rp )atuLll ue4
-eua8uaur u€qrfeMa>lraq Iepp er r{eleped (r,,'nwn17
ua4auaquaw uduu| 'qgtluq Uupl 8uurt ulruulz Suunes
]uprys uutrauauL ua4u lapll qallv,, : H IqeN epqes
euEurre8eqas
'teleqs tuelpp rp .tatunl, ue)eua8uaur
snJPLI fI (z'e>lopJaru PlrueM e.,{u1uq uer{ruac
'eud
urne{ uedepeq rp e{Dlepund
enpa>l ue>lleqrlradtuatu ue>iqaloqradrp er /lPler{s renl
rp u€>lSuepas 'leleLIS luelep rllnuadrp snreq Sued
ueqr[EmaI up.{edn]atu rul (r'undlr>ppas urel ied
-ppral >leprl e,,(u.{epund sele rp ue>lSuepas ure>i ntes
ue{eua8uau eduer{ ueguap }eleL{s ue>leues>lelaur
I{el-Hel Sueroas 8ue;e1aru ffi tCeN euare) '{epund
enp qelepe eurelrad Suei {ntun qo}uoJ
'Pud l.une>l ue8uep
-ued uep e.,(urdnlnlrp itsaru e.{ueserq Sued '1e1eqs
Luelep elrue^ SueJoas ue>I]€rlllradrp 3ue.,{ r{nqnl
uer8eq epe Suppplrat uep leleqs renl rp ue{}er{ll

ka kepalanya, baik di hadapan mereka maupun di
hadapan selain mereka.
Kebalikannya adalah mengenai wajah, dua
tangan, dan dua telapak kaki. Seorang wanita, berdasarkan
pendapat yang paling shahih di antara
dua pendapat yang ada, tidak diperbolehkan untuk
memperlihatkan bagian-bagian tubuh tersebut kepada
kaum pria ajnabi, bahkan ia tidak diperbolehkan
memperlihatkan apapun selain pakaian, tidak
sebagaimana hukum sebelum adanya naskh.
Tetapi, bagian-bagian tersebut tidak wajib ditutupnya
berdasarkan pendapat yang disepakati oleh
kaum muslimin. Bahkan, berdasarkan ijma', ia diperbolehkan
memperlihatkan wajahnya, sekalipun
ini termasuk perhiasan bathin. Demikian halnya
kedua tangan, boleh diperlihatkan menurut pendapat
jumhur'ulama, seperti Abu Hanifah, Asy-Syafi'i,
dan ulama lainnya. Ia juga merupakan salah satu
dari dua riwayat yang berasal dari Imam Ahmad.
Demikian pula dua telapak kaki, boleh diperlihatkan
menurut Imam Abu Hanifah, dan ini merupakan
pendapat yang paling kuat. Karena Aisyah Radhiynllahu
'Anha menganggapnya perhiasan lahir. Ia
berkata mengenai firman Allah : "Dan janganlah
mereka menampakkan perhiasannyn, kecuali yang biasa
nampak darinya,"r) katanya:" yang dimaksudkan
adalah fatakh"; yaitu: cincin perak yang dikenakan
1. An-Nur: 31
36 Hijab dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalnt

LE
pIa\S w|pp qaun9nw ulluaM uata4ad uap qahH
edes pueurre8eqas
',,Pneo nqv I Le.lQ,. LuPIep uelselel
'qrqeqs
{€pll ;nbneur 8ue.,( undneru
,nJreru Sued 4eg'q-n{eqs lepq rdelaq uelp'ffi, rqe11 e88urq
,nJreru 8ue,( leder*u €p€ rur 1eq reua8uay4l :ue1e1e1 e.{eg
'nlr
urpJpuras up{lnqasrp e3n[,,snwoQ-Jy,,
LueIeC 'r1e1 rre[-rre[ eped ue>1eua4p e8n[ 8uepe4-3uepe>i
'ue8uel rp ue>{eua{rp 3ue.,{ resaq urrutc eXurlre /qarylalaJ
rrep ,eure( qpl€pe qlataJ :ur-71tr.qastp ,,qeIeqJ6J-uV,, urelee
eped ueiefraq e>lrla>l e>laJaur ueepea>l euerure8eqas
ruI'ler{rlral eduDIeT {edela} uep 'uBSuel Pnpa{ /Lle[
-e1!{ undrlDlas qes eduqerunr Ip edufeler{s Ipel'e..{u
-qpurnr uep renla{ eI €llqede e^uue{eua{lp qlleM
e{ueq rll 'qeurnr Luelup Ip e{uue>ln{epp lnqasra}
leleqs elrq'edllqnqr:.1 L[nJnlas ldntrntraru eselq SuEd
qeqllf ue>leua8uauI Lieqifu-^\a{raq XulrIl r]I }PFrqs uliil
-ep
Ip uPp qseu ue{JesepJaq'eluselSury
"eril[r
.,'leLlrlra] edr.rrle>1 xedela+
L{eA\cq ::r'iIlC 'iJr i ,i ';l-'?iis>i
'l'ilflrsr::lq pI Plqede
1de1a1 (,'t'nu11u1 >1 Ptic[J] iiunilbilrr.l r ;l -Llii';l rlt'ii;' il
Sued ure>l ue8uap leleqs ue{n{elalu e}Iuem
8ueroag,, :ele>lJaq efes qetueles nurun uelSuepas
'resaq uelilnsa>l ue>lednraru leFqs ruelep Ip Fq He{
uergeq drynuay41
'uelehaq ellq nledas ue>leua8uaru
unlaq p{aJaru 'n1r '{edurel
1ee5 e.,{ur>1e1 {edela}
Suepe>1-8uepe>l
/uelefraq e>1qa;i'e{alaru uele>led
qeMeq uer8eq ue>l8uefuetuaul €{alaur nlncl
'ueguel >ledelat enp uep r{efem u€>pledrueuau epd
eueturegeqas'DIaJaru DIe>l >ledelal ue{>ledureuatu
plruen rune{ nlnqep eMqeq lliep u€{ednrarr IrJI
'rultpH
lqv nuql qalo uDlie,{eMrrrc (r'He{ r"re[-r-reIrp
'z

masa sebelum diperintahkan menurunkan jilbab
mereka. Jadi, aurat di dalam shalat tidaklah berkaitan
dengan aurat yang tidak boleh dilihat. Ketika
ibnu Mas'ud Rndhiynhullahu Anhu menyatakan
bahr,r'a perhiasan lahir adalah pakaian, ia tidak
mengatakan bahwa seluruh tubuh wanita, hingga
kukun,va sekalipun, merupakan aurat. Ini adalah
perkataan Imam Ahmad, maksudnya bahwa seorang
wanita harus menutuplnya di daiarm shalat"
Memang para fuqaha menamakan bab yan5T membahas
pakaian shaiat dengan, "Bab Manutup
Atrrat" , tetapi lafazh yang demikian ini bukan dari
Rasulullah, tidak berasal dari Al-Qur'an maupun
As-Sunah. Apa yang harus ditutup orang yang
melaksanakan shalat tidak identik dengan aurat.
Bahkan, Allah Tn'ala berfirman :
"Kenakanlnh pakaianmu yang indah pada setiap
knli memasuki masjid,"1)
Dan Nabi ffi melarang seseorang berthawaf di
baitullah dalam keadaan telanjang,2) maka larangan
shalat dalam keadan telanjang jelas lebih utama.
Beliau ditanya mengenai shalat dengan mengenakan
satu kain, lalu beliau menjawab, "Apakah setiap
kamu mempunyai dua kain?",3) Mengenai satu kain,
1.. Al-,{raf:
,, Muttafaq
31.
'alaih
dan takhrijnya terdapat dalarn "Shahih Abu
Daud" (636 dan 640)
Muttafaq'alaih.
38 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

5t
PP4S uayp 4owlFnw
ailuaM uam)Pd uap qaftH
'p1nru rp ftrq{e4p qelal 'L{rr.{eqs 'Z
Gtrg),,pneO nqv Wqeqs,, r.uelep ledepral edu[r.rq4e1 'ednras
qze;e1 ue8uap rurlsnlnl qalo e8n['r.rer'11ng-Iv qalo ue>penla{Iq 'I
'Sunresraq
Tnlun eduueleun8rp eleur 'lldruas lnqas
-Jal ure>l ellq'qlfe1!r IuI uPp 'ure4 nles ue>leuaSuaur
ue8uap leleqs upleues>lelau >lnlun u€qI[eMaTraq
er 'edu>lrleqag 'Suefuelal ueepeal urelep 'emeql
ue{euesjr3laur qaloq IepF e8n[ ei '{epl] undnetu
leJne >lnseurral I-III €LIed eMqeq ue)iele>llp >lleg
'ez(ueqed €npa>l e{nqtuatu ueguap }eleqs ue>1eues
-Telau Llaloq lppl] errd 8ue;oas 'e>leIN 'Je.rv\eq]
uep +elells ue)ieueslelauI eIIlaI e{nqrp qaloq
Sued qnqnl uer8eq ue>lnq 'er.rd euresas Llalo ler{IIIp
Llaloq 8ue.,( qnqnl uur8eq ue8uap uelluIraq Ilreraq
rur e{eur '1eJne InseurJal ue>lnq eqed trelSuep
-as tnqnp uup uenleural qplepe lerue e,{uqn88uns
-ag : n1re,{ 'p'e uqy urprul Irep Ieseraq Sued 1e.,{en, u
enp rrep nles qulus ue>lednrau e8n[8ue,{ ledepuad
enp rJep ntes Lleles leleuraru ell>l eALIIepueaS
'et,rd tunel etuesas qalo leqIIIp qaloq
8ue^,{
'1e.rne Xnseurral IepF lnqasral qnqnl uer8eq
undrle>1as
/ulel qnqnl uer8eq ede.raqaq uep 'eqed
'leJne dnlnuau >lnlun uelL{eiulJadrp leleqs tuelep Ip
emqeq plep uelednraru ru1 (r'und1r>ilpas urel tredep
-Jal
{epll e,,{ulepund sele Ip ue>18uepas ule>l nles
ueleua8uaru ue8uap leleqs uP)nlelatu etrd Sueroas
Suerelaur nellag (r,,'Suntastaq 4n1un uu4aun7 a4uut
'Trdwas nlt uta4 uyq tdu1a1
'Llnqnl tlnwtpnuatu 4nlun
quluuyaun9 aqatu'nqa1nil ulbl afg,, tepqesraq nel1aq

sedangkan apabila kain tersebut lebar, maka
digunakannva untuk menyelimuti baclannya.
Sebagaimana halnya bila seandainya ia melaksanakan
shalat sendirian di dalam rumah, ia tetap wajib
rnenutup bagian-bagian tubuh tersebut berdasarkan
k*sepakatalr pdra rri,rma.
Aciapun seorang pria yang melaksanakan shalat
dengan membuka kedua pahanya, sedangkan
ia mampu untuk menutupinya, ini jelas tidak diperbolehkan,l)
dan tidak sepantasnya terjadi perielisihan
dalam hal ini. Barangsiapa berpendapai dalam
masalah ini dengan berdasarkan salah satu dari dua
riwayat mengenai aurat, sebagaimana yang dilakukan
oleh sekelompok orang. Sungguh, me.eka keliru.
Baik Imam Ahmad atau ulama lainnya, tidak pernah
berkata : Sesungguhnya orang yang melakukan
shalat boleh melakukannya dalam keadaan demikian
(terbuka pahanya). Bagaimana mungkin,
sedangkan Imam Ahmad sendiri memerintahkan
yntuk menutupi kedua pundak? Bagaimana mungia
memperbolehkan
]

IV lapqs wapp \aanFnw fl\luaM uam\od uap quhH
'e>Inru rp llrt[){erlp qepns
/u€seH 'I
-nupru epeda{ reela{ ne{8ua edurepueas qe1edy,,
:e>lnqral e1eda1 ue8uap ]epqs up{eue$lelaur edtqeq
-{aru e{i+a{ ,IJeN'edulepnq epedal ele{raq rerun
nuql 'nl! euare) gffi qenV epedal lefeunru-raq >lnlun
ueserq:ad ueleuJ8uatu er eSSurqas /luleqs Luelep
rp edg-epedal nleur {n}un selued qrqal Sueroas
-as bleur '1epqs JenI rp ueepea{ uer4urap e4{
(r',,atsnuaw apuday upafunp
qayy apada4 npw ynrun saryud 4tqa1 na43u7,,
'qe,,nefuaru
nerlaq e{enl ,,2\4p Suero
-as ueepeaT r.uelpp rurbl rrep Sueroas qeles e>p[nu
-ledepuad eueure8eq /qelplnsey ey,,: e,{weuaq er
'edrr4a1e1
rrep'eduge,,(e uep uellede,rwuaur urDIeH
ulq zqeg 'leq{aru ue8uerel ue8uap ue}re)raq ue>lnq
'1e1eqs depeqral ueleruroq8uad ue8uap uelre{raq
rur uednlnuad'+eler{s rpnl rp ue8uap epaqrag .blar
-aur qe8ual-qe8ual rp eperaq e>lararu urerur uelSuep
-as
{npnp ue8uap leleqs ue>leups>le1au 3uefueTel
ueep€a{ tuelpp 8ue.{ Suero-8uero ue)qaloqraduaui
peurqv ruelul "r-Ur euaJeT qalg '€r.ueli u:ud uplp>,
-edasol ue4JEsr?pJaq'ueru>1ed ue>leuaSr-rc.rri Tnlul
*.L.,^, 1., zq'.,.
ndure'il .i I iqr]Llu' : u elue ial ue pppa) rfi BIt?]t l pl e Lis ue),i
-eues>leTarrr ue>lqaloqradlp 1irp1i uep ,uerexed ue>o
-eua8uaur
ei[B,rt er /]pl€LIS uuTuese)elaru Sueroasaoeirqede
€Mqeq ueqrsrlasrad epe 1epi1 rdela1 ,ueurp
-uJS ueepeax r-uerrup le1eqs Sue;( Sue"roasas r3eq leJnP
dn trnuaw uuqrie.vta4 reua8ua ur ueqrsrlasJad np V

sia, engkau keluar dalam keadaaan demikian?" Ia
menjawab, "Tidak." Ibnu Umar berkata, "Kepada
Allah engkau lebih layak untuk berhias." l)
Dalam sebuah hadits shahih, Nabi # ditanya:
"Bagaimana bila seseorang suka memiliki pakaian
dan sandal yang bark?" Beliau bersabda, "Sesungguhnya
AIInh ittr Indah dan ntenyukni keindnhnn." 2)
Demikianlah hal yang diperintahkan bagi orang
yang melaksanakan shalat, sebagaimana orang yang
melaksanakan shalat juga diperintahkan untuk
bersuci, menjaga kebersihan, dan menggunakan wewangian.
Nabi H telah memerintahkan: "Hendnklnh engknu
membunt masjid di dnlrun rumnh, menjnga kcbersihan,
dan menggunsknn rueunrtgimt."
3)
Berdasarkan ini semua, bisa disimpulkan
bahwa pakaian yang dikenakan dalam shalat, lebih
ketat aturannya daripada yang dikenakan untuk
menutupi aurat laki-laki dari pandangan laki-laki
lain dan menutupi aurat wanita dari pandangan
wanita lain.
1. Di antara jalur-jalur yang telah saya ketahui, saya tidak
melihat riwayat yang menggunakan lafazh ini. Takhrijnya
terdapat pada "Shahih Abu Daud"(645) tanpa menyinggung
masalah kepada yang terbuka. Barangkali terdapat dalam
sumber-sumber yang belum saya kaji.
2. Diriwayatkan oleh Muslim dan lainnya, takhrijnya terdapat
dalarn "Silsilah AI-Aha di ts Ash-Shahihah " (1320-1626)
3. Shahih, dikeluarkan oleh Abu Daud. Saya mentakhrijnya
dalarn "Shahih Abu Daud"(479)
42 Hijab dan Paknian Wanita Muslimah dalam Shalat

w
ppqs wtrlup
ualuFnw ailuaM ublDlud uqp qahH
-re8eqas pnfnsraq uegue] enpa) 'ln{etsnru }e8u€s
Sued yeq ueledn.raru qnSSuns leleqs ruelep edu
-ue8ue] pnpa{ dnlnuaru e}rue^ "re8e qelurra4
'le1eqs renl rp undnetu urplep 1p 11eq'1e11mu
pJeJas leJne uoledn"raur €I euale{ ue{nq'ueqe8ar
-uad 1n1rm ue>leuareTlp IuI Ieq ue8uereyad'rpe{
(99 :qezqy-lv) ,,'(aryuam Mnay) bptaut
qaLI uup (aud runay nwa4 1aq t8uq nns Ulqal n11,,
td $'{*'-t'4(16r1n:1o)
:qeftq lede r.uelep uerurlJraq eSnf qe11y
(19: rnp-uy)
,,'ulilaw 8uq nns qlqal nil uaqlwap 8uutr,,
: LielIV ueurrrJ eueure8eqag
'
:,rtist,.t4i i edurpei;ar (relue8uad) qerurppebnr.u ue1
-rdnralu er ue>lqeqasrp qelepe eduuelleqq"raduraur
r:e5urere1'JeJne e)nquaur eAulnrnq ue>{qeqaslp
LruxlellrlJaoip Sue.re1rp SueA 'ure1 elru€nl. uedepeq
rp rirue^ ]Prne neltr urPI D{e[-r{el ueoepeq Ip iTel
, jul lprne eueure8eqas >lepll n]l Ieq eA{{ee qelspl
a{ 'e4eyq "e.{uue8uap ffpJllpur ue8unqnq I{rlnuar.u
:^rru.{ o1e1-r1el ne+e e+Iuel^ Lune{ epudal edtrue1leq
-rl.racii.uaur
Xnlun Sue.repp {epq uep 'tquttiu Hel-Hel
upedal e.,{ueq e,{uuelleqri.raduau >ln}un Suerepp
er €{pru 'e,,{un1e1 enp uep 'ue8uel enp 'qefe,l reu
-a8uaru undepy
'ieleqs
ynlnp Ip reulq{ ueleua8u
-al'u >lnlull ue)qelulJadlp ellue^4' nll euaJe)

mana bersujudnya wajah,) sedangkan kaum
wanita di zaman Rasulullah ff hanya mengenakan
pakaian gamis, mereka biasa bekerja membuat berbagai
barang buatan dengan mengenakan gamis,
karena itu, apabila seorang wanita bekerja sebagai
kuli, membuat tepung, dan membuat roti, maka
kedua tangannya akan tampak. Seandainya menutup
kedua tangan di dalam shalat merupakan kewajiban,
niscaya Nabi S€ menjelaskannya. Demikian
halnya kedua telapak kaki. Tetapi beliau hanya memerintahkan
untuk mengenakan khimar saja, selain
mengen,:kan gamis. Iadi, kaum wanita dahulu meldk:;;'
: ,, .1,r',tli, ',1',rn mengenakan gamiS dan
khirnnr.
Masih ada satu jenis iagi pakaian yang mereka
kenakan, yaitu kain yang biasa mereka panjangkan
melebihi tt:lapak kaki mereka. Mengenai panjang
kain yang mereka lebihkan, mereka pernah bertanya
kepada Rastrlrillah ff, lalu beliau menjawab:
"Sejengkal," IVlereka berkata, bahwa jika demikian,
betis mereka bisa tersingkap. N4aka beliau bersabda,
" Sehasta jangan lebih."')
Mengenai ini, Ibnu Rabi'ah berkata:
t. Mengenai ini terdapat hadits shahih dari Ibnu Umar
Radhiyallahu 'Arthu. (Lihat Sifat Shalat An-Nabi, hal. 148, cet.
VII Al Maktab Al-Islamiy).
a Hadits shahih diriwayatkan oleh Abu Daud dan lain-lain.
Lthat "A |-I{ija b ", hal - 36-37 dan "AI -}l[isyka t" (4334-4335)
44 Hiiab dan Paknian Wnnita Muslimah dalam Shalat

9V lapLs uapp \oullsnw aruoM uan4ad uop quhH
(eOr-tOil,,pne1 nqv qlqeqs,/ vuery-p (Irq,{erlp rur strpel{
'ur€I-urpl uep pned nqv qalo uellede.vrrrrp 'ueser{ sflppH .I
uapp dapq a4anw nga altuam and qaU?\L,
: ue>llede^rurp Sued sllpeq qenqas epv
'de48ursral ue{e eduDle) Iedelal edersru 'ue1e[
-raq eduueleua8uau 3ue,,{ elruerrrr eyqede e>leru
'>1e1 eleru sele rp seleqas edueq uDleua>lrp Sued r.ne4
elqede euare>l'r1e>1 1ede1a1 rdnlnuatu )nlun Llelepe
eduueeunSSuad pnsleur'rpe{',,Zue}eqrlal e>laraur
o1e1
'uer4tuap
1ede1a1
eIIL, 'nerlaq
epedal eduel
-.raq (ue4e>1nrua{ Ip qelal Sued sypeqruelep) eTaraur
'n1r eua.re;'qerunJ urelep rp eduue>leua8uau 4eprl
elaral^['e>lararu op4 1ede1a1 rdnlnuatu eun8 qer.unr
rr€p renla{ €IIlaT e,,{uue4euaSuaru edueq e4ar
-aI
tr'nll r{ela}as e}rue*r urne{ qalo ueleua4p Sued
(nledas; {n44 e f,u1er{ uerTnuaq' e,,(uue>leua8uatu
qlleryr >lepq p]Iuerrzr, 'rrrpuas qeurnJ rp undepy
(r,,'eduqepnsas epe 8ue,{. ede qalo ue>lqrsraqrp uDIe
nlr ure{ 8unfi,, 'qe^r,refuau
nerlag ZJo]oI ledrual
Ilemalatu eduure>1 Sunfn 1a;a^,{uaru e}ruem Sueroas
eryf euerure8eq reua8uaw eduelrp qeurad nerlaq'n1r
euale>'qerunr rrep Jenla>I e{araru epqede uDIeuaI
e>{araru qt[em e.{ueq'1uI (He{ 4ede1a1 qemeq Ip ue{
-qlqagp Sued urel Sunrued'ure>18un[n) pfinzq
,, Jru(nzp laraduaru uelqrlemrp
leueqsqnu elruervr-plruem uelSuepaS'elII
epeda>1 ue4qr fe rurrp Sueradra q uep r{nun quratrA{,,

ltmah penganiin." r)
Maksudnya, apabila wanita tidak memilki pakaian
yang memenuhi syarat untuk keluar rumah,
hendaklah mereka tetap di dalam rumah.
Dahulu, para wanita rnelaksanakan shalat di
rumah mereka. Sedangkan Nabi * bersabda,
"Janganlah kalian melarang wanita-'wanita harnba
Ailah untuk pergi ke masjid-masjid Ailah, walaupun
rumah-rumah mereka itu lebih baik bagi mereka."
2)
Mereka han'ya diperintahkan, selain mengenakan
baju, untuk mengenakan khirnar. Mereka tidak
diperintahkan untuk menutupi kedua kakinya, baik
dengan sepatu atau dengan kaos kaki. Mereka tidak
diperintahkan pula untuk menutr-rpi kedua tangannya,
baik dengan sarung tangan atau lainr-iy*a..
Ini menunjukkan bahwa di dalam shai,"i". seorang
wanita tidak di wajibkan menutupi bagianbagian
tersebut kecuali bila disekitarnya terdapat
pria njnabi. Telah diriwayatkan bahwa para malaikat
tidak melihat kepada perhiasan bathin. Jadi, bila ia
melepaskan khimnr atau bajunya, maka malaikat
1. Hadits dha'if. Keterangannya terclapat pada " Silsilah AI-
A h a d i ts A dh- Dh a'i fa h " (2827\
2. Muttafaq alaihi, hadits yang diriwavatkan dari Ibnu Umar
tanpa Lafadz, "Walaupun runnh-runnh merekn lebih bnik bngi
mcrekn." Lafazh terakhir terclapat dari Abu Daucl dan lainnya.
Takhrijnya terdapat dalarn "Shahih Abu Daud" (575-576)
46 Hiiab dan Pakaian Wanita Muslimah dnlam Shnlat

LV lDIaqS wapp \outqnw altuaM u0104ad uap qoltH
,,"" ue{
-Ief,.e*rrr1,, :eluued€Jn ue8uap srlnuad qalo ue>{leredslrp
ntI Ieq euetureBeqas'qlr{eqs {eprt }nqasral slrpeH.I
eTeru 'l{el-l>lel ueSuel enpa) eueurreSeqas
eduue>lnpnpa) : uplpleguau Sued EInd_ppV -Z
-lp {epp e>lpru'er"rd Bueroas e1eda1 n.rnTrt#
-eqas e.{uue)npnpa) : up{ElB8uatu Suef epy .I
: eduurel uep petuqv qezperu r"uelep ledep
-uad enp ledepral 'elruem qefe,lr reua8uatr4l
'dn1n1rp
qt[ezvr ,eud
lepq 8ue;oas e1eda1
undepy'ue8uel Sunres uep qebru ueleua8uau {ep
-q Sue.,{ e+ruem Sueroas eduleq eueture8eqas ,qeqnf
uep nleq r1;adas 'eduuepeq rdn;nuau Inlun nlr
Lue)eruas 8ue,{ ue>leua8uatu {epl} eI ureJqr ruelep
rp ue1?uepas /leleqs uplep rp elulesruas nule nfeq
ueleua8uaru snJeq errd SuBroas /qpqas 'e+ruem
Sue.roas r8eq eleda) ue>lnpnpa{ euer.ureSuqas
lepund unpa>l ue{npnpa>1 'eud Sueroas r8eg
'e^u)ep
-und enpa{ uep Jerne rdnlnuaru esrq eSSurqas
'e.,{uqnqnl
eped e,{uue4lnturlar{uaru pr qelTepuaq
'ure1 nles ue4eunSSuatu ue8uap leler{s ue{eues
->lelalu elrqede uelqelurradrp r4ei-r>1e1 eduleq
eueure8eqas']eleqs >1eq re8eqas eduueeunSSuad
uelqelur,radrp Sued seleq-seleq uelednraru
rur nleq wep tarunlx (r'tle[tpeq; uep tsrpeq r{enqas
up>lle{e^^rrlp 'nll 1eq reua8uaytr 'e,{uleqrlaru Iepq

ticlak ditutup dengan niqab, burqtL'
, dan pakaian
sejenis yang memang dibuat sebagai penutup
wajah, dan inilah pendapat yang
benar, kerena yang dilarang oleh Nabi hanyalah
niqab dan sarung tangan.
Dahulu, kaum wanita mengulurkan ke bawah
jilbab mereka sehingga menutupi wajah mereka
dari pandangan laki-laki tanpa mengenakan
pakaian khusr-rs penutup wajah.l) Jadi, diketahuilah
bahwa kedudukan wajah wanita sama dengan
kedua tangan laki-laki maupun kedua tangan
wanita sendiri. Ini dikarenakan bahwa seluruh
bagian tubuh wanita adalah aurat, sebagaimana
telah clibahas di muka. Ia diperbolehkan untuk
menutupi wajah dan kedua tangannya,2) akan tetapi
1. Maksudnya cli cialam ihrarn. Penulis Rahimahullnlt
mengisyaratkan kepada hadits 'Aisvah. 'Aisyah berkata:
"L)nlrultt, para penrtnggang kcttdnrnntr berlaltt Inlarry di sekitnr
kani ketikn knnti melnkuknn llrarn bersnnttt RnstLlullnh $ . ApnbiLa
nerekn berttdn dnlnnt posisi sejnjnr dengnrt knnti, ntnka snlnlt seoratrg
dnri knmi ntengulttrknn jilltobnyn dnri keTtnlanyn lringga ntetrtLtupi
tuajalmya." Hadits ini shahih dan takhrijnva terdapat dalam
'Al-Hiiab",
hal 50.
Saya katakan: Apabila wanita yang seclang ihram diperbolehkan
untuk menutup wajahnya clengan mengulurkan
jilbabnya hingga menutupi wajahnya, maka hal ini merupakan
bantahan bagi pendapat vang menta'wailkan l-radits
Al-Khats'arniyah yang dipandang oleh Al-Fadhah bin Abbas
di Mina, dengan menyatakan bahwa Nabi tidak menyuruh
Ai-Khats'amiyah menutup wajahnva clisebabkan seclang
ihram! Apa yang disebutkan oleh penuhs ini bisa menjadi
bantahan terhadap rnereka....
48 Hijab dan Pnkaian Wanita Muslimah dalnm Shnlat

5V Wp\S uapp qawlFnw DluoM uotDlad uup qaltH
'
ir{Elue{upJ'eluueqrle.ua>1 L{elepe
up{rJeu e,{es ?ue1 ',,qefut-1v,, tuelep uelselal e,{es qe1a1 eueu
-re8eqas 'ge[e,u dnlnuatu ueeutelna>i ue>lrJEuaru eduel ru1
'eAutdnlnuau;
Inlun ue)r{e}urratuaru m
nP{aq
e,iersru
'1erne Suetuau eIII
'lPJne qeluelnq ellue.,l,r qet€.,r,r
e^\qeq plep uelednraru e8n( Iur sllpet{ 'uer{Iruap ue8uaq
'waIV, nqauaqqns nIalluM
'Sunres
ue)eua8uau ld€lal 'eue1a) ueleua8uau >lepll Sued
I{el-lI€l eduleq euetureS€qag'e.'{udnlnuad Ie8eq
-as snsnrrT lenqlp 8ue.,{ uere>1ed ue>1eun88uaur >1epn

MAKNA-MAKNA YANG DI SIMPULKAN
DARI SURAH AN.NUR
\[/anita
itu wajib dilindungi dan dijaga
Y Y melebihi penjagaan dan perlindungan
terhadap kaum pria, karena itulah kewajiban berhijab,
Iarangan menampakkan perhiasan, dan kewajiban
meninggalkan tabaruj, merupakan kekhususan
bagi mereka.
Karena itulah, wanita wajib menutup dirinya
dengan pakaian dan dengan tetap tinggal dirumah,
hal ini tidak diwajibkan bagi laki-laki, kerena
terbukanya (kebebasan) kaum wanita merupakan
sebab timbulnya fitnah dan karena laki-laki adalah
pemimpin bagi mereka.
AUah Ta'ala berfirman :
, !.'.o / o r. oio ! t,- ^,21o I
tjhi4) e-t-;rt tJ25- cr;;* #
( r. : rlt) & ,!":i aliQrj'
" Kat akanlah kep ada or an g- or ang mukmi n hen daklah
mereka menahan pandangannya dan memelihara
kemaluannya.Itu lebih suci bagi mereka", hingga
firman Allah ,
,.
'€o
hii, a-r: 14+ n' C | -.jr
( rr ' ,alr i r*
50 Hijab dan PakaianWanita Muslimah dalarn Slmlat

IS Wptls wa9p LpwtFnw oltuuMuavlad uap qaltH
,,'Sunluntaq nuotl afrodns 'uatuuaq 8uofi Suuto-Buato rurl
'4a11y opadal uutlu\as nlua4 Lp1lqnal)aq uDO ua4trtunqutas a4atatu
9uort uosar4tad nt1a1a4tp n8a ufruo1os1 uulln4rtuLau Dpnu quluuBuu[
Ltoe alruooz latnu 3ua1ua7 tln8uaut utnpq 8ut/i yauolauo
nalu '(bltuum dupapall uaurguta4 n/iundwaw 4up4 3uu/r llafqul
uurtalad-ua/ta1ad nula 'tqtltru atlataru 8uo/i lopnqlapnq nalo 'tuul
..sl tqtuam-oltuaot tlala 'Dpotu uandwatad ulopnas otalnd-utalnd
noju 'a4aou ptuf!4ul olopnus atalnd-ntalnd nuta 'Dpotu
!1al-!yal
aJopnbs-atuptlus nDlD'bpJau tutuns uteJttd-D|alttd nuiu'u4ataw
unlnd-oolnd noiu 'blanut rtuuns qafru nalo 'bptau qafiu nqa
'
Dpnut nans D pudatl ryinca4 aliut4asauqa d u al4udtuou aur qnlu aB uu I
uap 'D/iuapap a4 3unpn4 un>1 ua4dnqnuau lrpnu 4aptupuaLl
uag
'afiuuptdrnp
4uduau (Dsatq) Suan rlen)al oliuuasault;td
uttlladunuau uqat atu qulua8uuI uag' urtuuttrtlurua4 aJo4IPua ru ubp
u fiuuo8uopttod uuqauaut o4a1 a Ia 4u plL1p u ag,,'ue uruaq et ! ue^t
epeda>I rlelue>le]e){ ,,'qanqtad olataul Suxli adu tn4oya8uayy
DqoW 4aIlV ohrtrprtSunsas 'Dporu t8aq rtns ryqal nil Lnt4tulap
3uaa,, : qelepe tnqasrat 1e.,{e t1:e uedel8uala;'1 t€-0€ :rnN-uv I
ledepuad qel1ul'ue{)eduellp {eplt Inltm uDlSunur
IepE Iul I€q euarel 'e.,{uSurdues Eder{eq epe )epq
Iese'eduue)pledrueuaru >{nlun e,{ur8eq ue)rueJeLllp
{epl} 3ue.,{ qelrul 'renl ueleled r{elepe >lPdure}
Sued rrqel ueserqrad undppv
'setelp
te.{e r.uelep
r{ullv qalo ue>lrlPnJallp Sued Suero-8uero uep
e{aJaur rurens €peda{ ITEnJa>l uesenuad ue)pledtueu
-aur
lepq elras dnlnuaru
_rrrp {qun e}luP^\ epeda)
snsnlpl qelurrad ue>llJaqurau qellv 'nll uelas
'leqnellaq uep /uenl
-ewa>l eJeqrlauaur'ueSuepued ueqeuau {nlun elru
-e1v\ undneur eIJd rune)l uDlqelulrauau qellv
(r,,'Sunquntaq
nwDI fi8u 'uauuaq Suuto
-?uun tatpm 'urlutas nwbl qaqaqnalnq uae,,

Ibnu Abbas dan sahabat lain, sekaligus merupakan
pendapat yang masyhur dari Imam Ahmad.
Ibnu Abbas Radhiyallahu'Anhu berkata :Wajah
dan dua tangan termasuk perhiasan lahir. Ini juga
merupakan riwayat lain dari Imam Ahmad, pendapat
sejumlah ulama, seperti Imam Asy-Syafi'i,
dan lain-lainnya Rahimahumullahu'Anhum .
Allah juga memerintahkan kaum wanita untuk
memanjangkan jilbab, agar mereka tidak dikenall)
dan tidak diganggu. Ini sekaligus merupakan dalil
yang menguatkan pendapat pertama.'Ubaidah As-
Salmani dan lainnya telah menyebutkan, bahwasannya
isteri-isteri kaum mikminin memanjangkan
jilbab mereka mulai dari kepala mereka, sehingga
hanya kedua mata mereka saja yang tampak, untuk
melihat jalan.
Di dalam " Ash-Shahih" terdapat hadits vang
menyatakan bahwa wanita yang sedang melaksanakan
ihram dilarang untuk mengenakan niqab dan
sarung tangan. Ini menunjukkan bahwa niqab dan
sarung tangan itu telah dikenakan oleh kaum wanita
yang tidak ihram. Berarti wajah dan kedua tangan
mereka tertutup.z)
1.
2.
Lihat komentar terdahulu tentang masalah ini.
Saya katakan: Ini benar, akan tetapi bukan berarti hal itu
wajib bagi mereka. Ayat tersebut mengandung makna yang
tidak sharih, "ielas".Ini mengandung pengertian yang telah
dikemukakan terdahulu.
Lihatlah buku saya, "Al-Ifijab"hal. 40, cet. Al-Maktab Al-
Islamiy. Maka, perhatikanlah!
52 Hiiab dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalat

€s lalaqs wopp qautFnw altuaM uanJYod uup qultH
[€ :rnN-uv 'I
u€)spSalrp qelai ,,q!qeqs-rISV,, iuelep rc
'nll
Ieq ue>lnlelaul >lnlun ue>lqeluuadlp ,{npp
er 'qerunr ruplpp rp elrqede undepy 'e.{uqeunr
rrep renla) e{pa{ ueTn)elrp n}l qeqll[ue>13uu[ueu
-aur
)nlun qelurJad'e,{uqeqlrI ue18uefueuralu
)nlun ue)qeluuadrp elrue^ urnDl'nlr qelalas
'e,{u:aqa1
qelelnd dn1ry-ra1 '1nqas.r;1
nfeq rpqal
a4 eduSunpnJa>l urel ueldnlnuaur pliur:n,l Sue"roas
elrqedy 'nfeq raqal 8ueqn1 LIelBpp : qryI-IV.
'(e>lar
-atu Epep upp Jaqal dnlnuatu e8nf e1eda1 dnlnuau
urelas eSSurqas 8uefuer,uaur e{aJaur Sunpn:a1 qezrt
-eq uer8eq ue4pefuar.u qe1epe 1uls Ip ue1-rn1nfua14)
'e{araur raqal rdnlnuatu e38urq eduue4;n1nfuau uep
e>laJaru Sunpnral >iaqoJau urunulnru ulne{ elruem
-etruel'ue>1unrn1rp ]nqasral Unt"trld ellla)
\L' ,,anuapup a4
8unpn4 um4 uu4dnlnuaut Dpnw qDHupuaq uae,,
:uerurrJraq e8n[ qe11y
(r',,uuryfiunqwas u4ataa Suufi uasan,,nd nn1u1a4
-ry n8u qa4 uu4ln4nwaw u4anw tlupra8uu[ uaq,,
: uPurJrJJaq LIellV 'urel PJPJ
nele eduuerye8ua p.ra duralu ue8ua p e,,(u1e sr r,u,r.{un q
-urasra] SuBd ueserq:ad e,{urnqela{rp ue>l}eql4
-e8uaur 3ue.,{ nlelrrad nlens ue{rl>lelaur >lnlun
elrue.l,t urne>l Suerelaru ue)r{pq ap,aI qellv

ahwa ketika Nabi B[ hendak menikahi Shafiyah,
para sahabatnya berkata, "Bila beliau mengulurkan
hijab kepadanya, maka ia termasuk ummahatul
mukminin, bila tidak, maka ia termasuk bu da k beliau.
"Lalu beliau mengenakan hijab kepadanya".
Pengenaan hijab bagi wanita adalah bertujuan
agar wajah dan kedua tangan mereka tidak terlihat.
Hijab adalah kewajiban khusus bagi para wanita
merdeka, berbeda dari wanita-wanita budak.
Sebagaimana sunnah bagi orang-orang mukmin di
zaman Nabi H dan para khalifahnya, wanita
merdeka mengenakan hijab sedangkan wanita
budak tidak mengenakan hijab. Dahulu, apabila
Umar Radhiyallahu 'Anhu melihat wanita budak
mengenakan khimnr, maka ia memukulnya seraya
berkata, "Apakah engkau menyerupakan diri
dengan wanita-wanita merdeka, wahai wa.nita
hina!"1)Maka para budak wanita boleh menampakkan
kepala, dua tangan, dan wajahnya.
Allah llB berfirman :
1. Perkataan ini memang terbukti dari Umar Rndhiyallahu'Anhu,
sebagaimana bisa Anda lihat dalam "Al-I{ijab" (hal. 45)
bahwa jawaban mengenai hal ini, penulis sendiri tidak
mengambil perkataan Umar ini secaia mutlatk.
54 Hijab dan Pakaian Wanitn Muslimah dalam Shalat

99 lula\S lullpp \Dtullstlw u|luaM uutblad uap qahH
09 :rnN-uv 'I
-lC 'qe[1{ ue)Eua8uaru uep e.{uqeqlrf ue18uefueru
-aru er qePIPpuaLl'qP qlJ uDllnqluruarx PsIq ue{rlle./\^
-erp{lp Sued lepnq \r}Iuem Sue.roas 'edulrteqag
'qeullJ ue{lnqruruaur
3ue.{ lerr,rqeds r>pytr':aur >leprl qeplls e>laJaur eual
-e>l'e{aJaru epeda>1 e.,(uueserqrad ue>lleqrpaduaru
uelqaloqJadrp elrue.n Bue.roas 'qe>lluatu >lnlun ue
-ur8ura1 r{r1ruraur {epq qppns 8ue,,( Hel-l{€l uedelad
-ue.,{e1ad epedal L{ellv ue>llraqlp 8ue.{ ueue8ur.ral
eueure8eqas rur ueue8ur:a;
'3uepq qpla] e>lapraru
eJruul -Elrue.,vr eped epe Sued qeleseru euarul 'e>1
-apJaur elrueM-elrur?la rJup rur elruem uerlenra8uad
'qE[iLI uep qeqlrI ue11e88ueuaur >lr]lun uelqalocyad
-rp uep uBi.ruu8ur;al Iraqlp qe>lluaru lnlun r8el ue
-ur8ural rlrlruraur lupq 3ue,{ enl ulruul,\.'pIe}n{
(r,,'u>1anu 8uq >puq 4t(pl Lluppa
uudos n4l1aq uvp 'uusatqtad uu4>1udwuuaru pns
-4ururaq
4upq uuBuap a4a,Lau uinalad uu41u33uuu
-au aslp Dp"tau salu tllppary 'l8al urotu4 utBut
uparl Suuli 'lSunputt8uaut uap 1ptal! uap) 4ua4
-ral
4apl |uafi unq uandwand-uandwand uug,,
'rir,
/t0
"ia
, a1
r': rTp

wajibkan pula kepada kaum lelaki untuk menahan
pandangan dari mereka.
Di dalam Al-Qur'an maupun As-Sunah memang
tidak terdapat keterangan yang membolehkan
seorang laki-laki untuk memandang wanita budak
secara umum sebagaimana tidak ada pula keterangan
yang membolehkan mereka untuk meninggalkan
hijab dan menampakkan perhiasan
mereka, akan tetapi Al-Qur'an tidak memerintahkan
mereka dengan perintah yang diberikan
kepada wanita-wanita merdeka. As-Sunah telah
membedakan mereka dari wanita-wanita merdeka
dengan perbuatan dan tidak membedakan mereka
dari wanita-wanita merdeka dengan lafazh yang
bersifat umum. Akan tetapi, adat istiadat vang berlaku
di kalangan kaum muslimin adalah, wanitawanita
yang merdeka berhijab dari par-rdangan
mereka sementara di antara wanita-wanita merdeka
itu, wanita-wanita tua yang sudah berhenti haidh
dan melahirkan (menopause p*t) yang sudah tidak
memiiiki keinginan menikah lagi. Al-Qur'an tidak
mewajibkan mereka untuk mengenakan hijab. Dari
kalangan laki-laki, pengecualian ini berlaku bagi
orang-orang yang sudah tidak mempunyai keinginan
terhadap wanita, dalam hal ini seorang wanita
diperbolehkan untuk menampakkan perhiasan yang
tidak tampak kepada mereka, karena merekamereka
itu sama-sama tidak memiliki nafsu seksual.
Oleh karena itu, pengecualian terhadap sebagian
wanita budak lebih pantas yaitu, budak-budak
56 Hijnb dan Pakaian Wanitn Muslirnah dalam Shalnt

L9 lala\S utolap VaurFltw altuuMuatDIUd uup qaltH
ppedaT eduelraq eles : elelraq rzpemrrl -lV
'erueln ered qalo ue{}nqasrp 3ue.,{ eueurre8eqas ,n1r
qradas e8nI e1a-ratu tun>lnii e>leru ,r{et4lJ ue{lnquru
-aru esrq Suepuedrp elrqede ue>lrrlelreq{Ip uep
'>1o1a
8ue.,{ sered Dlrlruraru epqede ,(ese.,r.rap
unlaq)
I{el-ITel {eue->leue uep lepnq
p}rueM-e}rueM
'
eduuenletual e3efuaru
uep eduuep ueSuepued ueqeuaur {n+un qe}urJ
-ad qelnlel.raq eler'u 'ure1 8ue.,( eud-er"rd depeq-ra1
qeqlJ Sunpuelral errd 8ue;oas rrrp urelep uep urel
elruem-elrue.ryr depeqra] LIeullJ Sunpue>ira] elrue^\
Sueroas rJrp urelep ulrqedy 'ureI e]rue.M-e+ruem
depeqral €]rr€A4.8ue;oas upp urel errd-eud depeqral
errd 8ue;oas eJelue ue8unqnq elnd uer>luaq
'ure1
Sued ueepea>l uped lnquq ]nqasra]
L{er4IJ elrq euerue8eqas'Suerepp ql(ezvr n1r 1eq efes
n1ua1 'qeulrJ ue>llnquruaur esrq eTaJaru leqqaru uep
{epnq e}ruem Sueroas er{uqefrqraq {epp elrqede
'ueq'eduurel
Suer{ rrep elnd epaqraq Sued un4nq
u€{eua)rp er eTeru 'ueeserqa>1
rtep epaqraq Sued
>leqld ntes epe epqedy'ue€serqaT ]epe up{resepraq
urnurn eJeJas ue>lJenla>lrp rur qelurJad ,rpe{.e>laJaul
depeq ral ueurSura>l uep lerr,rqeds redundtuatu 8ue.,(
'eduurey nele 'e>lararu
rruens e;atrnd ue8uelel rrep
urerqeru ue8unqnq redunduaru Sued Suero-3ue;o
epedal rdunqruasral Sued ueserq:ad ue4ledrueuatu
)nlun ue>1{aloqradrp >1epr1 eueure8eqas,qeulr;
uep lemqe.{s uelpqurualu ue>le ,e>1a"ratu
ueserqrad
uelledrueuaru uep qefrqraq Iepll epqede Suer{

Abu Abduliah -yakni Ahmad bin Hanbal- : "Bagaimana
hukumnya seorang laki-laki yang melihat
budak?" Ia menjawab, "Jika ia khawatir akan timbul
fitnah, maka ia tidak boleh melihat. Alangkah banyaknya
pandangan 1,ang menimbulkan bala' pada
hati pelakunya""
Al-Mirwadzr Juga berkata : Sa-va bertanya ke
pada Abu Abdullah : "Ada seseorar! '-,'ia
i'ang bertaubat,
dan berkata, "Seandainya punggungku dicambuk
dengan cemeti, aku tidak akan masuk ke
dalam kemaksiatan." Akan tetapi, ia tidak mau meninggalkan
kebiasaan melihat sesuatu yang dilarang,
Ia menjawab, "Taubat macam apakah ini?! Jarir berkata
: "Saya bertanya kepada Rasulullah S tentang
pandangan tiba-tiba (yatg tidak di disengaja),
maka beliau menjawab," Pnlingknnlalt pnnd'tngnn-
mtt!"t)
Ibnu Abid Dunya berkata : Saya mendai:.rtkan
cerita dari ayahku dan Suwaid, keduanya berkata :
Kami mendapatkan cerita dari Ibrahim bin Hirasah,
dari Utsman bin Shalih, dari Al-Hasan, dari Dzakwan
yang berkata, "lnnganlnh kalian berteman dengan
anak ornng-orang kayn, karenn merekn memiliki pnras
seperti pnrns uanita, padnhnl mereka itu lebih besar
fitnahnya daripndn para gndis."zl Ini merupakan salah
Diriwayatkan oleh Muslim dan lainnya. Sava juga telah
mentakhrijnya dalam "IIijab AI-ll4ar'ah Al-ll4uslimah"
(hal. 35, cet. Al-Maktab Al-Islamiy) cian dalam "Takhrij AI-
HaIaI wal Haram" (no. 188).
Riwayat ini, selain maqthu' (terputus), isnadnyapun .-..
58 Hijab dan Pnkninn Wanitn Muslinnlt dnlnm Shnlnt

69 laluqs uupp \outlsllw tlltuaM uotDlad uap qahH
0€ :rnN-uv
'qeual rrrpuas llEM)ezc urq ueseH-IV ue>iSuepes
'InrlEur qelEpe qEserpl,{ urq Lurqerql -r{eual lp8ups
ue{}€^eMrJaru /urrlsntr {
rlenJa>l /r{e,etuef-lv
'ueIqr[eMrp
>lnlun
erueln LIIqal qe[H ue{eua8uaur uep ueTleSSuruaru
eleru 'ue8uepued ueleru4ua{ uep rleq le.,lrqefs
ue>llnqruruaru esrq uuaJe>I'uerlnsal uelSuepq8uaru
esrq nlr ueserq.rad ue4ledueuaru uep Suepueruau
epqede 'eIeIAi 'rJns qrqal n1r rde1al ,n1r ueleI rn1
-Elaur eduel qaloradrp esrq nlr uerJnsa>l ,rpeI
esrg
(r,,u4anut t8aq nns qtqal nll uut4luap 3uatr,,
'uerurrJJaq
qellv'n1r eua"rey'L{eqU ue)lnquruaur esrq e8nprp
8ue.,{ uelepe qeftq ueleua8uau >lrr1un qeilV up{r{e}
-uuadrp elruem Sueroas nrnT rp rsenlrs-rsenlls
'qelrqJaq {nlun ue{qrteM
-rp ue>lqeq'ueltlelurradrp eleu 'eduurp r8eq nele
EIaJaur r8eq'qeulrJ ue{lnquruaur ue>1e ue>lJrlem
-er{Ilp epqede'ruerqeru re8eqas edudesSue8uau
8ue,,{ r?eq 'e,{u{epnq uep 'eduuendrua;ad er
-epnes leue'edueJepnes leue'e,,{unuens nJnl,edu
-nuens leue ue8uap rlradas 'eduurerqeu ue8uap
undneru elruem ue8uap eJruem elnd ueopruaq
'€lol-ele>l epeda>1
redrues ..'.. eueln Llrqal
qelepe le)ap grqal Sued depeq"ral uele8uuad ,e{e}\l
'sedrb ueleunSSuau ue8uap ppnry >lnluaq ntes

ahwa Nabi # melaknat kaum pria yang berlagak
seperti wanita dan kaum wanita yang berlagak
seperti laki-laki. Beliau bersabda, "Usir mereka dari
rumah-rumah kalinn dan Usir pula si fulnn dnn si fu-
\fin", yakni para pria yang berlagak kewanitaan
(banci). Sebagian ada yang menyebut-kan bahwa
di masa Rasulullah ffi jumlah mereka tiga orang,
yaitu Bim, Hait, dan Mati'. Mereka sama sekali tidak
tertuduh melakukan fahisyah yang besar. Sifat
kewanitaan mereka adaiah tampak dalam bentuk
perkataan rnereka yang lemah lembut dan pacar
yang mereka kenakan pada tangan dan kaki, sebagaimana
pacar yang digunakan oleh para wanita,
serta permainan mereka yang menverr:pai dengan
permainan wanita.
Dalam "Sunan Abu Daud" terdaoat riwavat
dari Abu Yasar Al-Qurasyi,l) dari Abu Hasyim, dari
Abu Hurairah bahwa ada, seorang banci yang didatangkan
kepada Nabi ff sedangkan orang tersebut
memakai pacar di kedua tangan dan kakinya.
Beliau bertanya, "Apa ini ?" Maka seseorang menjawab,
"Ya Rasulullah, ia meniru-niru kaum wanita."
maka Rasul memerintahkan agar orang ini diasingkan
di Naqi'.'?) Ada seseorang bertanva, "Tidakkah
kita bunuh sala?" Beliau menjawab, "Snyn dilnrnng
1.
Pengarang "Al-Khulashah" berkata: "Majhul". Adapun
bagian akhir hadits yang marfu' , adalah shahih. Takhrijnya
terdapa t dalarn "Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahih ah" (2379).
Sebuah tempat yang berjarak duapulr-rh Jnrsnkh atau sekitar
itu dari Madinah. (7 fnrsaklt =-8 km'Pent.).
60 Hiiab dan Pakainn Wnnita Muslirnah dnlnm Shnlnt

19 lolaqs uopp qawtFnw qtruaMuanlad u1p qaftH
rrep ue8uepued ueqeueru qelepe enpa>l 3ue,{
uep Jerny rrep ue8uepued ueqeuaur erueuad :ure)
-eru enp epe tur ue8uepued ueqeualN .ue8uepued
ueqeuaru {nlun ue>lqelurraruaur qelal gfi qeuv
'Hel-Hel pruesas ue8uap lpn$lasotuor{
ue8unqnq uoln{elaru e{ns qrqal rp€} rf,ueq Suero
euerure8eqas uendrua;ad eruesas ue8uap uelq
-sa1 ue8unqnr{ ueTnTelau {n}un r{rlnuau uep,uend
-ruarad undneru ITel-Hel sruaf uelepaquraru eduel
ue8uap lne8raq'plel-Hel ue8uap r-rrp ue>lednradu
-aur'ueo1e1-Hela{ rpefuaur n]r e]rueM rpeI esrq,rJueq
IIEI-IIe1 teqrlau elruem Sue.roas epqede ,qelepe
urel Sued leqHv
'Blrue.tr rune{ r.rep Surledraq eT
-araur rpeJaq'e.{uepedal Irrelra} er-rd urne4 ellq,n}l
Surdrues rcl 'DIaJaur >lesnraru er eSSurqas ,r>1e1-r1e1
Sueroas er leqeped'edurrep refelaq uep eduue8uap
pe8raq e1ruem rune{ rpef esrg 'elru€M runel rednr
-aduaur er euaru>l 'l2lruelr. undneur er:d runel eped
ue>lesnra>l uellnquruaur esrq nlr rJueq 8ue"rg
'ururrlsnur
runel ue8u
-el€) rr€p ue>18urserp )nlun >1e,,(el qlqal eI .nlr rJueq
eped uep >lnrnq qlqal eI'eduue8uap (luad-'slasouoq
'qleMII)
erqnl qe,,{srqeg uelenqrad ue{nIelaru
uep 'eduqe{e,rn ue4o1aa1 Suepupruaru ue8uap
'eduurp ue8uap Sueuas-Sueuasraq Inlun Hel-Hel
rune>l r8eq uelef rJaquraur Sued r>1e1-r1e1 Sueroas
epe epqede eTeru 'elaratu ureJpluas 8ue;o-8uero
.rrsn8ualu Inlun u€>lqelurrauau m IqeN ellg
,,'Wprys ualu[ta9uaw Suali Suan tlnunqaaw 4uun

tempat yang membangkitkan syahwat.
Contoh dari macam yang pertama adalah, seorang
laki-laki menahan pandangalnya dari aurat lakilaki
lain. Sebagaimana Nabi ffi bersabda: "Janganlah
seorang laki-laki melihat aurat laki-Iaki lain, dan janganlah
seorang perempuan melihat aurat perempuan lain." t)
Sebaliknya, setiap orang pun berkewajiban untuk
menutup auratnya. Sebagaimana sabda beliau
ffi kepada Mu'awiyah bin Haidah : "lagalah auratmu,
kecugli dari istrimu atau wanita-wanita budakmu."
Saya (Mu'awiyah) bertanya, "Bagaimana bila
salah seorang dari kami sedang sendirian ?" Beliau
bersabda, "Engkau lebih pantas untuk malu kepada
Allah daripada kepada yang lain." 2)
Aurat ini boleh dibuka disaat dibutuhkan, misalnya
ketika dalam keadaan sendirian.
Karena itu, bila seorang laki-laki mandi seorang
diri, asalkan ia memperoleh sesuatu yang menutupinya
(misalnya dinding kamar mandi pent.), ia diperbolehkan
untuk mandi dalam keadaan telanjing,
sebagaimana Nabi Musa3) dan Nabi Ayyub )mandi.
Sebagaimana pula mandi beliau W pada masa
1. Dikeluarkan oleh Ahmad, Muslirn, dan lain-lain, telah
dittakhrij.
2. Hadits hasan, telah ditakhrij di muka.
3. Potongan dari hadits yang dikeluarkan oleh Asy-Syaikhani,
dari Abu Hurairah.
4. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari, juga dalam hadits yang
diriwayatkan melalui Abu Hurairah pula.
,,
62 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

E9 lalaqs wupp \awtFnw altuaM uatDpd uap qahH
'eueln prpd uele>ledasa>l ue{JesepJaq rrJel er e{€ur
'eduueur>ie,(a{
ue8uap eluue>11e1eq8uaru er elrq undepy
'J\z,ellp
snluq rtrr eleru
'eduue>leureur
esledral puaJpX
ue{nq'uelenqrad ue8uap e,{uuelleleqBuaru,elupns>le}\l
'r{eunrutptrAl
rrep'rueq>irelg-fsr7 qalo ue>lrenla>Ircl
',rupH
rluurfl slrpeq rrr:p'rueq4e.{g-Xsv qalo ue>irenla{rq
-€
.Z
.I
-ur€JeqSuau lDledas qelal e)araru ueurreSeqas ntr
Ieq u€>lurerer{8uau lPledas qelal eureln eJed
'rur ueleosJad
txelep Ins€ruJa] 'le.,v\qe,{s
ueSuap eseMap runlaq
Sued r1e1-r>lel
{eue Suepueruau elnd uer)ruraq
' elrueM leJne Suepueuraru e,,(urelnsrp pueurrE8eqas
relnsrp L{elTepll 'n1r uelenqraci euarel l{pi-l{el
lpJne Suepuer.uaut (nz,aj run>lnqrp snJeq) e,,(u1eq
uer>Inuac 'rureq>l r{alo ue{Fqurplp 8ue,{ euerureS
-Eqas eJalas uE>llqSuequrau nlplJal )epp nll urereq
ueueleur-ueueleur'eua:e;q'rlz,eJ un{nqrp snJer{
er e>lpru (r'eduue>11elEr{3uaru ue8uap 8ue;oasas qalo
ue>lerurp Elrqede nlr ureJeq ueuB>leru enuas
'pPr{
ueurn>lnq
ueleualrp glfe,rzr e,{un>1e1ad uep /rqeq Sur8ep uep
'qe;ep're>l8ueq
epeduep edeqeq.raq qlqal nll rueq>l
euerure8eqas'eLUeUad sruaf epeduep e,{eqeq,raq
qlqal ryl sruaf ue8uepued 'ryufrtquu[a
e]rue^ urq]eq
ueserqJad ep€da) ue8uepued ueL{euaur qelepe ue
-Suepued ueqeuaru rJep enpa>l rue)eruundnpv
(z'qeunruretr
{
qalo ue{t{esr)rp 3ue,{ sllpeq Luelep nerlaq
ue>ln{plrp Sued rpueur uep (rqe{Iel ue>lnpleuad

kan pandangan terhadap wanita ajnabiyah maupun
yang memiliki hubungan mahram dengan syahwat.
Maka, pandangan terhadap laki-laki yang be_
lum dewasa dibagi menjadi tiga macam :
Pertama : Pandangan yang diiringi dengan
syahwat, maka ini diharamkan berdasarkan kesepakatan.
Kedua : Pandangan yang bisa dipastikan bah_
n'a hal itu tidak diiringi dengan syahwat, misalnya
pandangan seorang laki-laki wara,kepada puteianya
yang tampan, pr_rterinya yang cantik dan ibunya
yang cantik. Ini pandangan yang tidak diiringi
syahwat, kecuali bila pandangan tersebut dilakukan
oleh orang yang sangat suka berbuat dosa. Apabila
pandangan ini diiringi dengan syahwat. nraka
haram.
Seperti ini pula hukum pandangan (rrang
yang hatinya tidak memiliki kecenderungan kepadi
laki-laki yang belum dewasa, sebagaimana halnya
para sahabat Radhiyallahu 'Anhum dan umat_
umat yang tidak mengenal fahisyah ini, karena
diantara mereka tidak membedakan, dalam aspek
ini, pandangannya kepada anak laki-lakinya, anak
laki-laki tetangganya, atau anak kecil ajnabi. Di hati
nya sama sekali tidak terdetik syahwat, karena tidak
terbiasa dengan hal yang demikian, di samping
sebelumnya ia memiliki hati yang bersih
Para wanita budak di zaman sahabat berialirr
64 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

'prilttl
!:..i t:
J :t 8P tJlt { t !,1
u.t.::r:lri:,;; . ri:.:iS':l,jair.]'.., ;r:1;i.rrr ::,;:i):-i i,;c,j :rrLl
exalSLII jtr.:;r;i.ir; ztr't?ii_ii:i,i1 i;:.-iiji:li) r!urt) t:.l,da!j,uir,li.f9?rq
UlruB.^ 7ve.i '.,,it',,'
i::1lr;t1', ,..; ,)t , j L.-. \li: 'nq
lp,r)filj,,.el,e>l-tJq
Suei'seu,,' i)e;:. :.AAZ;l.r) ri,;:.g,,eg-iy,"i.l1o ii.:xltzll:m
-rJrp 8uE,( ':C'.: e!red3T i;u)qE-:e.r:s:Si-l;i-ir ncrlilq .e.{u1elr,rt :;ij'i.ril-; i';i;.1 t. ir-r . llEll{l i-ii;ira
;-l.j .r-l! r,i ,lr,i:;,t-1."-
''
i
:Lr

Mengenai hal ini ada dua pandangan dalam madzhab
Ahmad : Yang lebih sahih, yangjuga diriwayatkan
dari pendapat Asy-Syafr'r dan lainnya :
bahwa hal itu tidak dibolehkan. Adapun pandangan
kedua adalah : dibolehkan, karena keadaan semula
syahwat tersebut tidak bangkit, maka ia tidak bisa
diharamkan karena adanya suatu yang masih di
ragukan. Akan tetapi, bisa jadi hukumnya makruh.
Yang lebih kuat adalah pendapat pertama, sebagaimana
pendapat yang kuat dalam madzhab
Asy-Syafi'i dan Ahmad adalah : memandang wanita
ajnabiyah tanpa adanya kebutuhan tidak diperbolehkan,
sekalipun tanpa adanya syahwat, akan tetapi
karena dikhawatirkan syahwat tersebut akan
bangkit kemudian. Karena itu, diharamkan rrntuk
berkhalwat fterduaan) dengan wanita njnabiinh, karena
diduga bisa menimbulkan fitnah. Pada

L9 rup\S uupp qawqsnw alruaMu9ltrlad ut)p Er[tH
(,,..a- er{u1eue epedal ueubnl leqaseu
ue4qesr8uaur) ueurrrJJaq r{ellV 'n}r euaJe)
'ue,rn{ue
undneur ueqrferta>1 edn-raq ]nqasJa]
qeqtruad ryeq'erens ue4SSuruatu {nlun ue{qelurJ
-adrp er ledr.ual ederaqaq tue{pp ue{r{eq'n1r 1n1un
ue>lqelurJadtp Inpp er rde1a1 uele 'ueepea>1
deqas
ruel€p Iellntu €JeJas e^ueJens ueqeuaru equeq
Sueroas efes esrg 'rfndral uep snsnq>l Suel uelenq
-.rad qelepe
ffi
qellnlnspu rsrsrp {El}ntu ereras erpns
ueqeuaur undepy 'ffi
er{ursrs rp eJens ue>p88uruau
Inlrm Suerepp uep nlr Tnlun ue>lqelurradrp elaray,q
')ellnru ereJas qellnlnse5 ISIS Ip e.,{uerens ueqeuaru
Sued elararu rfnuraru qellv rur lede ruelecl
(g : lernfng-Iv) ,,qoilnrusa>l $ts tp arttrut
-ans uaqauaw Suah Suato-Sttuto aliuqnSSunsas,,
(17t'1o : 1)
;
lr,
4
r3.i-f iaa'ao p{,P +r (r-f i
J.
,,t
t , o))-:a , ,tlq
' gffi qellV ueurrrJ undepy
'e[u€Jens
rrep uer8eqas
-
u€qPuaur Inlun eAuIpuE ue>lqplurrauraru ueru>ln"I
eueture8eqas '(edurrep uer8eqas) equrw ueqeu
-aur
)nlun edg-eqtueq-pqurer{ ue>lqp}urJauraugffi
LIeilV'nlI euaJe) 'Ir?llntu eref,as ue8uepued ueqeil
-atu urlSunru Liepeprt 'rpef 'eqr1-eqrl erpJas 'ter{illp
qaloq {epl} Sued nlensas jeqrlaru Sue.roasas efe8u
-as eduel '3uepe>1-3uepe) '+er{rlaru >ln}un ue{eu
-n8rp uep e{nqJal rlsed'r-rrpuas p}eru undepy

1\ I : oL"iJ )
"Dan tahsnlah sebaginn dari sunramu."
(Luqman:19)
Karena, menahan suara dan pandangan adalah
perpaduan dari apa yang masuk ke dan keluar
dari hati. Dengan pendengaran, sesuatu masuk ke
hati dan dengan suara, sesuatu keluar darinya. Sebagaimana
Allah menyebutkan kedua organ tubuh
ini dalam firmannya:
o.'.,.' ,'7, . 1' ,7( . \ o. o .-
ffi:
rir:J--,6' A-ib #'d
o
t;\:')i
(t;A:.rlnJrl(q)
"Bukankah Kami telsh memberikan kepadanya dua
buah mata, satu lidsh dan dua buah bibir ?"
(Al-Balad:8-9)
Dengan mata dan pandangan, hati bisa mengetahui
berbagai perkara. Sedangkan lidah dan suara
mengeluarkan berbagai perkara dari hati. Mata adalah
utusan, pencari berita, dan mata-mata bagi hati
sedangkan lidah adalah penerjemahnya.
Selanjutnya, Allah $# berfirman :
"Yang demikian itu lebih suci dan lebih bersih bagi
merekn." (An-Nur: 30)
Allah juga berfirman :
/ro/olo..'
J)i o.o 'a _&l
68 Hijab dan Paknian Wanita Muslimah dalarL Shalat
o

69
plaqs tuolop Tawqsnw alruaM uav4acl uap qahH
'191,rf*
rffr." (rfr: vt )
'-rI 1' .;l '
tr{
n lc.y

"Makn mintalah dari belakang tabir. Cnrn yang demikian
itu Lebih suci bagimu dnn hnti merekn."
(Al-Ahzab : 53)
Allah berfirman pula :
"Hendaklnh kamu mengeluarknn sedekah (kepndn
orang miskin) sebelum pembicarnan ittL. Ynng demikinn
itu lebih bnik bagirnu dnn Lebih bersih."
Nabi ffi bersabda :
"Ya Allah, bersihkanlsh hntiku dnri kesnlahnn'-kesn-
Inhnnku, dengnn air, snlju dnn enfuun." 1)
Beliau juga bersabda di dalam doa jenazah :
"Dan ucilah in dengnn air, salju, dnt embun. Serta bersihknnlah
ia dctri kesalaha n -kes nI ahann y n, s eb ngniman n
knin putih yang dibersihkan dari noda." ,)
Jadi, thaharah (kesucian) itu -Wallnhu a'lamadalah
bersih dari dosa-dosa yang nama lainnya
adalah rijs.
Adapun zakat itu mengandung makna thaharah,
yailnt bersih dari dosa-dosa, sekaligus juga mengandung
makna berkembang dengan amalanamalan
yang shalih. Perbedaan antara keduanya
mirip dengan perbedaan antara ampunan dan rahmat,
keselamatan dariadzab dan keberhasilan memperoleh
pahala, dan hilangnya keburukan dengan
1
2
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari
Diriwayatkan oleh Muslirn.
70 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

LL lor)t$ w|Iap \uwqsnw alruaM uan4a(l utp qahH
" qelal efes'Jr,Er{p }e8ues qelepe e.{urxnlaqas uep rur s}IpeH
'v€']Fq,,qe!!H-.V,,
tuelep plnd pdu{rrqlElualu qelat efes
'eduurEl
ullp perui{\/
le.(e^^rr eped rnlEI enp ltep ue>lle{e.Murp
'ueser{ si]pPH
'elr.rue4eun33uau:
1epr1 Iur nullr Suelual
rlraBuaur 8ue.( nlnqep er.ueln ered'nlr euare) Plueln Sueroas
r8eq selaf le8ues Sued (lnqeset) uelSuedueB8uaur uelep
-urt r{elepP ,,qPllls snqnlnx,, {nlun ,/qlq€qs qEllx-qell),,
qzetel uplnqa.,(uad'euare;,1',,
qell),, LIEIepe reuaq Suel
InrlsnW qrqe qg,, n1rc.t",,qIqEgS
r1e18ue:eg 'e.,{ur1se L{pluer>inuaq
'eduepqes eueurre8eqas nelv (r,,'qauat4 uuq
a?Yun1 aliuuu4usatrp ?uufi qapaqt
u/i1t11ti4 lp
^Ltustuaway
uaTr]aqwau ua4a Iallv a4aw'anualaw uaI4npunuau
ar npl'a1111fl02 Sttunas uu4\uaJa4 Suapuawatu Suuli
udats9uung,, : uellnqaslp eSnf nlIS IO ,,'LutJunq Suufi
stlql ryLluud4aua nlus \aps qa\lpa LnSuapuacl,, : uu>{}nq
-asrp 'e{uurpl uep peusnl {jV tuelep ledepral 8ue.,{
stlpEltr'-lenqas Luelep e8nl (r,,'triurytlrm ury\l7pqndry
laptt unpbl guuli ua4Suapas nuqillutl Lur\tl;)loqndtp
awut..Jd uu7uapuad uuatwl' arttLlrt4ttaq uu\uapuud
uu?uap uuBuapuud IJUS uw6n[uq nu48ua qup4aSuu[ 'tlv
!utpM,, :'nquy, nqalru\anryp|>I w epeda>l epqesraq
nerTaq eMqeq ue>llnqaslp ,,ueuns-sv,, urelec ,,,i nu
-uaSuapuad qurua49tulucl, qemefuaur nellaq e1€ru
'Eqll-eqp Sued ue8uepued 3ue1r"ra1ffi Uelplnse5 ep
-eda1 eduepaq ef,eg,,: ele>lraq Sued ;r"ref Irep (r't{IV
-eqs qelDl-qelq ruelep ue>lseSallp r{ela} 3ue.{ euetu
-re8eqas'eduue8uepued ue{Sulleuraru era8as eI
elrqed€ uelJeerurp 1uI Ier{ e)eru /eql}-eqp ereJas IpeI
-ral Sued Sueroasas eleur ue8uepued undepv
' ue>lreqa>l e.,{uqalo.ladrp

Karena itu, ada yang mengatakan : Sesungguhnya
menahan pandangan dari wanita atau anak
laki-laki belum dewasa yang tampan, menghasilkan
tiga faedah yang sangat berharga :
Faedah pertama adalah : Kemanisan dan kelezatan
iman, yang lebih manis dan lebih nikmat dibandingkan
apa yang ditinggalkannya. Kar ena, " B a -
rangsiapa y ang meninggalknn sesuatu knrenaAllah, niscay a
Allah menggantiksn dengan yang lebih baik dnrinya."r)
Adapun faedah kedua adalah : Bahwa menahan
pandangan itu memberikan cahaya hati dan
firasat. Allah $5 berfirman mengenai kaum Luth :
(VY:r,2.!\ JJE''-WK 4 gt-l';;:
"Demi umurmlt, ,rrurfrrr*rya mereka ter ombnngambing
dalam kemnbukan (kesesntan) mereka."
(Al-Hijr :72)
Jadi, keterkaitan dengan bayangan seseorang
itu mengakibatkan akal rusak, pikiran buta, dan hati
mabuk atau bahkan gila.
Allah ik t"luh menyebutkan ayat "an-nur"
(cahaya) setelah ayat-ayat mengenai ghadhdhul
bashar (menahan pandangan).
.mentakhrijnya dalam "Silsilah AI-Ahadits Adh-Dha'ifah"
( 1064,1065).
Saya katakan: Ini hadits diriwayatkan oleh Ahmaci dengan
sanad yang shahih.
72 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah daknn Shnlat

€,L loloqs uarlp qawtsnw ,lruaM uaru4ad uap qultH
',,101u4
8uofi uatlaut afruurp ua4asatqwau uaq,, :,,qeIJr11-1V., .u:elep
e{uqze;ey r.,{ung'ez(uueeserqa>I eueurre8eqas u,{uue1e;eq
uep e.{u1r>lnuaur.nerlaq eiuledue;'srlnuad uee1e1:ad ru1
'e^uleJe.4^ uPllnqasrp
1epr1 rdela1 'lsq>1e5i-uy qernl nqv leqeqes Sueroas
qeles er e.4 qeq ue>{lnqasrc BEz-L€z/x uelep ue{lnqasrp
eduleleaar;1 'rul,eN nqy ',,e,(rJny
JnTer(JJ1q,, utelep
ueTtnqasrp Suel qo1o1 Sueroas qples qelepp e1 :ue1e1e1 e,,{eg
'qeq ue8uepued ue8uap qaloradlp eslq
e.,{uet1 Sued'edure8eqas uep'lnIsnl /qelu,ew
vep
nurF qurd ue)e>lnquaru 'Ie>Ie edeqer u€IrJaquraur
elcl 'nll euale) 'n+r edulurue ueSuap sruafas Sued
ede ue8uap equreq ueleurp selequraur gG qellv
,,'qel€s qeuJad uele Iepq e.,(r4eseJrJ e>leul
'leleq Suer{ ueleuaru uep (.,, qeles {epr} nele{ n}re{
eur{al }eJrs ue{}nqaduau er uerpnrua{
'"'
,, }e.4{qeds
rJep e,,{unsjeu uer{euaru uep 'uelr.uereqrp 3ue,{
Ieq-leq rrep €.,{rrup8uepued uE)Inpunuaru'(q€IIV
r{alo rseMerp eseJatu) qeqebeJnur pspr}upuas ueSu
-ap e, rruqleq /qerruns qn{r8uaur ueSua}) edu.rrqel
upepea>l ISISuaur 8ue,{ eders8uereg,, : ue{e}e8u
-aul qeurad el 'L{el€s qeurad I€pq Sued }eserrJ redu
-nduraru (, rueure;-lv ,e[n,,(S urq qe,{S qulepv
(99:rn5i-uy)
,,'Irunq uap ilgual ufrutlut qappa 4onv,,
'q f: tfr.,o'.!\'.{ (rr{r: or)
: uElurrJraq qeIIV

Faedah ketiga adalah : kekuatan, keteguhan,
dan keberanian hati. Allah akan memberikan kekuatan
akai dan kekuatan hujjah kepadanya. Sesungguhnya,
seorang laki-laki yang menyelisihi hawa
nafsunya, akan dijauhi oleh setan. Karena itu, dalam
diri orang yang menuruti hawa nafsunya
terdapat semacam kehirraan diri, keiemahan,dan
kerendahannya, sebagaimana yang diberikan oleh
Allah kepada siapa yang bermaksiat kepada-Nya.
Allah memberikan kemuliaan bagi barangsiapa
yang mentaati-Nya dan memberikan kehinaan bagi
siapa yang bermaksiat kepada-Nya. Allah tJ6
berfinnan :
1..^1,i o, o. { :.,,1, (, 7.o,' " -(',^ i i .
f'lr gzrz,-t +{i.Jl dl rI*, g3 J./rr.q.r_J_
, ';*"F.: -
o-, "o..' r) t
L+-h6it
s J.J5xrril
. . tj. . \ z q,, d
(A:oJirr;ll)
" Mereka berkata, 'Sesungguhnya
jika kita telah
kembali ke Madinah, benar-benar ornng yang mu-
Iia akan mengeluarkan orang yang hina darinyn,
Ptdalah, kemulianan itu hanyalah rnilik Allah,
Rnsul-Nya, dan arnng-orang beriman."
(Al-Munafiqun : 8)
Allah Ta'ala jtga berfirman :
74 Hiiub dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

:lttts uapp Lplutlstlw a+ruaM uarl1\acl u0p EiltH
( rurPIsI-lv
r-ir){et\-lv 'lar 'lr^'lar 961 lei{) //qeJeqs-qsv |e!!qs" }ew'l
(,,,'tt1,\1-tlnsnw
::'.,:-t;ii nry?u:j 7uafi Suun aqrlw uDIa 4apu uap
''t1IN
-',:, ua4tpuf na43u3 7uafi aduts?uafiQ u1t14 ua4a 4opttr
',tttn33unsaq,, : ue4lllqaslP inunb eop TUPIPG
- nit e,{iruelpr$lPina>{ ueSuap ez(g-qnsntu r-re
- i'|.,--:ad uep uel.-pqas iedep;a1 e,{in"rrp urelep Ip IlJe
-','e,ri5-epecia4 lelsleurJaq eders8ue:eo ue4Suep
, . :1-lt eruueieela)l Lueiep e,'{1q-eped.rx ,eiel^.Ja{i
ria+ ui tJJ€Jaq
'qellY ileeluaLl{ Bdeis8ue-reg
' r:f'rl
I ,,.ecia: :lpl$iptll-Iaq 8ue{ e,-Jers ue>leurriSuau; iispci
'. rv'E){atalu Jiq-al IL} Sunlue8rai IeIs>{PLll ueerllrisx
-r:la1'p{aJalu lnlSue8uaru'e{ulectelal uell:t'iin{:i
.:;;tu 1t:qbr1 uep unBBuP iJPiJoq tlecaq upnl ui''cir:';
. i.1dr. : ri'.:1e1e3u.rut u1e';.lael t'lusi?!l-l\./ uPssl{-lv
ff ,l I .:r?c;l.j .:uicela:i i.uiilep ip' irei-llJ'1 nll
,:-,..ji1t-.:J>; Lril-:i1iirc-)rli"r1..-1 )iB[-ji] ''-jl.:i'laLu IEqPpUO
. -.i.: iri.:ii1-n1urd rp uePt{nura{ IJEJuaur equol-equoi
..;3(r ,ri€t1UPr{," ; uPIPpe Ptueln ered qap ue>ldernrp
Sur.ras Sued ueeleryad nles qeles 'n1r euaJEX
(5€I : u€rurl {v)
,'ualm.teq Suali Suato-Yuin nwu4 u4r[
'aliury[anp
1t33uq Stnpd |uafi Suato-7uato 7ayruD! luqapad
'1aq t,!ryas)aq
uap outL! asbnw nua4 tlulua8uai,,
f"q (13
arre : bA\ )
,,\ff,t.\#.f t',!f,,|n-'"q
iq #
'.[
ci.l

Adapun orang-orang yang biasa melakukan
berbagai fahisyah, yang trdak menahan pandangan
mereka dan tidak menjaga kemaluan mereka, maka
Allah mensifati mereka dengan kebalikan dari itu,
yaitu mabuk, terombang-ambing, bodoh, tidak berakal,
tidak berpikiran lurus, dimurkai, dan dibutakan
mata mereka. Selain itu, Allah juga mensifati
mereka dengan kotor, fasik, melampaui batas,
berlebih-lebihan, jahat, keji, rusak, dan berdosa.
Allah berfirman mengenai kaum Luth :
"Tetapi, kalian adalah kttum yang bodoh."
(An-Naml:55).
Di sini Allah mensifati mereka dengan sifat bodoh.
Aliah juga berfirman :
" D emi Ltm t t rmnLt, sesungg uhny a mer eka t er omb nngambing
daLnm kemsbukan (kesesntsn) mereka."
(Al-Hijr : 72)
Allah juga berfirman :
A{..t
( VA : )JA) Li; J*t n(;4 ili
"Tidak adakah di antara kalian yang berpikiran
lurus?" (Hud :78)
Allah berfirman
( 11 , *S l{#f 'pb \*".6
75 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat
b

u
lolotls tlropp qauqsnw o#uoM ualDlod uap qa[rH
-r43unwa1 ua4u fn&uaw uap' unwafruau llal-tlt)I
tSuarypuaw qnqud nway afiu7n88unsas 7u4udy,,
.A, .\ r / .a \
I'i1(E t#. ttfTf '? : b A.)
: ueurrlJrag eSnf qe11y
'(tr|:
,ef'.!quv{v) ,,'41sal fia1
Taqa[ &uafr wna4 7appo ayaraw 'afrw7n38unsag,,
1^^l . r\ .t
if. s{r {.)t'." #.(r&n' : t A)
: uerurrtraq qellv
(pg : ryrp-ly) ,,'nil asopraq 3uafi Suan
-3uan uatppnsq auawn&aq t qaluay4a7tad aqayA1,,
: uPurrlJraq qellv
(61 : ulsea) ,,'saqoq
nnudwa1aw Suafr wna4 qalapa nwa4 artutauaqas,,
f r* ?"j t'{c' (li : LL )
.'oio, o
)on
{ o
i
: ueruJrJJaq qeflv
(99 : ursea)
,,'a4ahw aryu uapLltpuad uu4snda4 trut)X tlst)cl,

an di tempat-tempat pertemuanmLt?"
(Al-Ankabut:29)
Hingga firman-Nya
1l .:e;$;rJD l{J';jl t-rrJr ,* G'iJrt
"Tolonglah aku atas Oru,* ronf berbuat Orirrr*,
itu." (Al-Ankabut : 30)
Hingga firman-Nya :
1t' t :o.lK;'Jry t;*i tlG q
"Karenn merekn berbuat fasik." (Al-Ankabut : 34)
Juga firman-Nya :
(t t:e[t.rJt;
';rg]i.4:
t4 -a;:#
"Yang ditandai di sisi Rabbmu untuk orang-orang
yang melampaui
batas." (Adz-Dzaariyat : 34).
Bahkan, kadang-kadang melihat dan berhubungan
seks dengan sesama pria bisa berakhir dengan
kesyirikan. Sebagaimana firman Allah $6 :
riltJi.irr oel C'J+- U o"t:Jt',i:':
1\ 1o:6ri.Jr;;nr i,i5 "eh
" Di antara manusia adn orangorang yang menyembah
. tandingan-tandingan selain Allah, mereka mencintai-
78 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

6L lolots uapp qawqsnw o1luoM uola4od uap qollH
'
34 PeunuPr{nt\l ePeda>1
http://kampungsunnah.wordpress.com
urlqedunpp eSouas l€^ln.eieqs' u€I,\y' nqeIIEM
'PAuqalo
ueMElIp edur1e11
'edur4nqeurp Sued 8ue'ro epeda>1
xnpunl uPp lePnq
'pLttt"tt-t €luI) >lnqeu-lrp Sued
;;;;" il.;; s"eio qel'Pe e'{uentuasal 8ue'{
'qlnl rune{ uep zrzv;lv Irisl ue8uap ueeua{raq
npo nd.rnq nlt teua8uaui r{esl{'ue,rnS-1y ureleq
'e.,{uuBrur qprual uep LI€ilV epeda4 e'{ue1un q€ual
Sued Suero {enJa{'ure1
Suero qefervr depeqral elutr
{nq€ulrp Sued Suero epe {Ppl} 'n}I euare)
(991: qurebeg-Iv)
,,'tpllv ttpada4 a)pnlzt uoaluna4 auawruSaqas afiu