Membela Kebebasan Beragama 1 - Democracy Project

–Democracy Project–
khilâfah sebagaimana ada pada masa al-Khulafâ’ al-Râsyidûn, begitu
pula dinasti berikutnya, Abbasiyah, karena proses suksesinya lebih
didasarkan pada tali darah. Secara keagamaan para penguasa Bani
Umayyah maupun Abbasiyah tidak memiliki credentials keagamaan,
yang dapat membuat pemerintahan mereka bagi sebagian orang
dapat disebut sebagai khilâfah. Jarang terdapat di antara penguasa-penguasa
baik pada zaman Umayyah maupun Abbasiyah yang
dikenal sebagai sosok yang ‘âlim secara agama atau punya minat
khusus terhadap agama; kecuali Umar ibn Abdul Aziz. Mereka
hanyalah penguasa pemerintahan suatu dinasti. Sekali lagi, selama
masa dinasti Umayyah hanya satu yang dikenal relijius yakni Umar
ibn Abdul Aziz. Selebihnya tidak ada. Abbasiyah juga begitu. Memang
pada masa Abbasiyah terjadi kemajuan peradaban Islam tetapi
juga banyak terjadi eksesnya. Kalau kita lihat masa kehidupan
Harun al-Rasyid, maka itu seperti halnya kehidupan di sinetron
atau telenovela; al-Rasyid kalau mau tidur harus dituturkan cerita
sampai 1001 malam. Makanya menjadi Cerita 1001 Malam.
Apalagi kalau khilâfah itu hendak dikaitkan dengan pemerintah
Utsmani (Ottoman) – karena orang-orang yang menggagas
khilâfah sekarang ini juga mengacu pada rezim Utsmani dan mereka
meratapi penghapusan khilâfah oleh Mustafa Kemal Attaturk
pada tahun 1924. Menurut pandangan saya yang dihapus Kemal
Attaturk itu bukan khilâfah, tetapi dinasti. Kalau pemerintahan
Utsmani dipandang sebagai contoh ideal, maka sesungguhnya sejak
akhir abad ke-19 sampai penghapusan dinasti Utsmaniah, kekuasaan
Utsmani sudah mengalami peragian moral. Mereka adalah
penguasa-penguasa yang despotik, supresif, dan sebagainya. Sehingga,
sudah bisa dibayangkan sejak dari masa Umayyah, Abbasiyah
sampai Utsmaniah yang dijadikan model khilâfah dan yang diratapi
254
– Membela Kebebasan Beragama (Buku 1)