Membela Kebebasan Beragama 1 - Democracy Project

–Democracy Project–
Kalau membaca buku Khaled Abou El-Fadl memang banyak
kecenderungan dari beberapa umat Islam mempunyai tafsir atas
doktrin the ultimate truth seperti itu, yakni membenarkan tindak
kekerasan terhadap agama lainnya. Namun, buku itu juga
mengingatkan: kalau cara memahami agama selalu kaku seperti
itu, tunggu saja hancurnya
peradaban Islam. Begitupun Sejatinya, perbedaan sengaja
menurut saya: tinggal tunggu
saja harakiri (bunuh diri) untuk saling mengenal, melainkan
dianugehrahkan Tuhan bukan sekadar
peradaban Islam. Jadi, dalam
beragama apabila iman himbauan untuk bertukar nilai-nilai
secara implisit di sana ada juga
peradaban, untuk saling memberi dan
kita mengatakan bahwa almenerima
keberbagaian, pluralitas.
Quran merupakan wahyu
Tetapi yang banyak disalahpahami
yang mengandung kebenaran
mutlak, memuat the ul-
oleh orang-orang tertentu, pluralisme
itu dianggap mengakui semua agama
timate truth di dalamnya, benar, semua agama sahih. Tentu saja,
ada kebenaran yang tertinggi,
adalah suatu sikap yang paham seperti itu orang boleh lalu-
paham semacam itu konyol. Dengan
dapat diterima. Sungguhpun lalang pindah agama. Sehingga,
demikian, yang patut ditegaskan
di sini: pada tingkat
adalah “kampungan.
tafsiran terhadap pluralisme seperti itu
penafsiran terhadap al-Quran,
tidak pernah benar secara mutlak, pasti nisbi. Kalau tafsir
agama tidak bersifat relatif (nisbi) tentu tidak akan bermunculan
banyak mazhab pemikiran dalam suatu agama. Sehingga, dalam
masing-masing agama juga di dalammya terdapat perbedaan pandangan
atau tafsiran yang melahirkan bermacam-macam mazhab.
Dalam Islam pertentangan pemahaman tidak saja terjadi dalam
fikih, tetapi juga dalam soal-soal teologis. Akibatnya, ilmu kalam
Ahmad Syafii Maarif –
243