Membela Kebebasan Beragama 1 - Democracy Project

–Democracy Project–
lalu ke dunia sekarang? Padahal perintah al-Quran untuk memahami
al-Quran tidak ada takhsish (pengkhususan) untuk siapa dan
generasi mana. Semua manusia dapat mengambil pesan petunjuk
darinya. Syahru ramadlâna al-ladzî unzila fîhi al-Qur’ân, hudan li
al-nâsi wa bayyinâtin min al-hudâ wa al-furqân.
Jadi, tanpa menggunakan label liberal, kita dapat mengatakan
bahwa semua ajaran dapat diinterpretasi ulang sesuai dengan
konteks zaman. Yang penting adalah kejujuran kita dalam menafsirkan,
tidak boleh ada embel-embel kepentingan dan pretensi.
Misalnya dalam kaitan dengan agama lain, ada yang mengatakan
bahwa mereka itu bukanlah ahl al-kitâb sebagaimana yang termaktub
dalam al-Quran. Sebab agama mereka sudah tidak murni lagi
atau malah dianggap sebagai agama yang tidak termaktub dalam
al-Quran. Jika demikian halnya, pertama, apakah ayat yang menerangkan
ahl al-kitâb dalam
al-Quran tidak terpakai lagi? Sekularisme tidak diterima karena
Kedua, apakah Islam itu sendiri
masih murni seperti za-
tersebut datang dari Barat. Padahal
umat berpandangan bahwa istilah
man Nabi Muhammad saw, dalam Islam sendiri terdapat isyarat
bukankah mushaf al-Quran tentang konsep ini. Hadis yang
sendiri baru dikumpulkan berbunyi antum a’lamu bi umuri
pada zaman Umar ibn Khattab
dan kemudian Usman
dunyaa kum jelas-jelas berkarakter
sekular. Selain itu, dinyatakan
bahwa kehidupan duniawi (sekular)
bin Affan?
merupakan tahapan untuk sampai
Soal validitas interpretasi, apakah
hanya para mufasir yang
memiliki keabsahan interpre-
ke dunia akhirat (agama). Hanya saja
penjelasan dari para tokoh Muslim
atas hal ini tidak memadai.
Abdul Munir Mulkhan –
151