Pembentukan Kemampuan Berbahasa Arab Pada - idb4

PEMBENTUKAN KEMAMPUAN BERBAHASA ARAB 

PADA ANAK USIA PRASEKOLAH DI TPQ NUR IMAN 

KARANGJAMBU PURWANEGARA PURWOKERTO UTARA 

SKRIPSI 

Diajukan kepada Jurusan Tarbiyah STAIN Purwokerto 

untuk Memenuhi Salah Satu Syarat 

guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu Pendidikan Islam 

Oleh : 

MUKTI ALI 

NIM. 01262022 

PROGARAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA ARAB 

JURUSAN TARBIYAH STAIN PURWOKERTO 

PURWOKERTO 

2008 

1

2 

NOTA PEMBIMBING 

Suwito NS., M.Ag. 

Dosen STAIN Purwokerto 

Hal : Pengajuan Skripsi Purwokerto, Januari 2007 

Sdr. Mukti Ali 

Lamp : 5 (lima) eksemplar 

Kepada Yth. 

Ketua Sekolah Tinggi Agama 

Islam Negeri (STAIN) 

Purwokerto 

di- 

Purwokerto 

Assalamu’alaikum Wr.Wb. 

Setelah mengadakan koreksi dan perubahan seperlunya, maka bersama ini, 

saya sampaikan naskah skripsi Saudara: 

Nama : Mukti Ali 

NIM : 01262022 

Jurusan/Prodi : Tarbiyah/PBA 

Judul Skripsi : Pengembangan Kemampuan Berbahasa Arab Pada Anak 

Usia Prasekolah di TPQ Nur Iman Karangjambu 

Purwanegara Purwokerto Utara 

Dengan ini mohon agar skripsi saudara tersebut di atas dapat 

dimunaqosahkan. 

Atas perhatiannya saya ucapkan terima kasih. 

Wassalamu’alaikum Wr.Wb. 

Pembimbing, 

Suwito NS., M.Ag. 

NIP. 150 290

3 

PENGESAHAN 

Skripsi Berjudul 


PADA ANAK USIA PRASEKOLAH DI TPQ NUR IMAN KARANGJAMBU 

PURWANEGARA PURWOKERTO UTARA 

yang disusun oleh Saudari Mukti Ali, NIM. 01262022 Program Studi Pendidikan 

Bahasa Arab Jurusan Tarbiyah STAIN Purwokerto telah diujikan pada tanggal 

21 Januari 2008 dan dinyatakan telah memenuhi syarat untuk memperoleh gelar 

Sarjana dalam Ilmu Tarbiyah oleh Sidang Dewan Penguji Skripsi 

Ketua Sidang 

Sekretaris Sidang 

Drs. M. Irsyad, M.Pd.I 

Rohmat, M.Ag 

NIP. 150266722 NIP. 150327189 

Pembimbing/Penguji 

Suwito, M.Ag 

NIP. 150290689 

Anggota Penguji 

Anggota Penguji 

Drs. Attabik, M.Ag 

Drs. Yuslam, M.Pd. 

NIP. 150259555 NIP. 150266723 

Purwokerto, 5 Februari 2008 

Ketua STAIN Purwokerto 

Drs. H. Khariri, M.Ag. 

NIP. 150 221 223 

MOTTO

4 

اَ‏ حِبُّوْا الْعَرَ‏ بَ‏ لِثَلاَ‏ ثٍ‏ لأَِ‏ ن ِّي عَرَ‏ بِيّ‏ ، وَالْقُرْآنَ‏ عَرَ‏ بِي ٌّ ، وَ‏ آَلاَ‏ مَ‏ اَهْل 

الْجَن َّةِ‏ فِي الْجَن َّةِ‏ عَرَ‏ بِ‏ ٌّيِ‏ 

‏(رواه الطبرا ني)‏ 

”Cintailah bahasa Arab karena tiga hal, yaitu bahwa saya adalah 

orang Arab, bahwa al-Qur’an adalah bahasa Arab, dan bahasa penghuni 

surga di dalam surga adalah bahasa Arab”. (HR. 

Thabrani)PERSEMBAHAN 

Skripsi ini penulis persembahkan: 

1. Ayahanda dan ibunda tercinta. 

2. Kakak-kakak yang tercinta yang selalu mendorong penulis dan memberi 

motivasi. 

3. Teman-teman seperjuangan.

PERSEMBAHAN 

5

KATA PENGANTAR 

6

7 

DAFTAR ISI 

HALAMAN JUDUL ....................................................................................... 

HALAMAN NOTA PEMBIMBING ............................................................... 

HALAMAN PENGESAHAN.......................................................................... 

KATA PENGANTAR ..................................................................................... 

DAFTAR ISI ................................................................................................... 

DAFTAR TABEL ........................................................................................... 

i 

ii 

iii 

iv 

vii 

x 

BAB I 

PENDAHULUAN 

A. Latar Belakang Masalah............................................................ 1 

B. Penegasan Istilah ..................................................................... 9 

C. Rumusan Masalah..................................................................... 10 

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian............................................... 11 

E. Tinjauan Pustaka ...................................................................... 11 

F. Metode Penelitian .................................................................... 16 

G. Sistematika Penulisan ............................................................... 23 

BAB II KERANGKA TEORITIS TENTANG KEMAMPUAN 

BERBAHASA DAN ANAK USIA PRASEKOLAH 

A. Kemampuan Berbahasa ............................................................ 25 

1. Pengertian Kemampuan Berbahasa ..................................... 25 

2. Jenis-jenis Kemampuan Berbahasa...................................... 25 

B. Anak Usia Prasekolah............................................................... 41 

1. Pengertian Anak Usia Prasekolah........................................ 41

8 

2. Pertumbuhan dan Perkembangan Anak Usia Prasekolah ..... 42 

3. Lingkungan Pendidikan Anak Usia Prasekolah ................... 44 

4. Kemampuan Berbahasa Anak Usia Prasekolah.................... 48 

BAB III 

GAMBARAN UMUM TPQ NUR IMAN 

A. Sejarah dan Latar Belakang Berdirinya ..................................... 51 

B. Letak dan Keadaan Geografis ................................................... 54 

C. Struktur Kepengurusaan TPQ Nur Iman.................................... 55 

D. Keadaan Ustadz dan Santri ....................................................... 60 

E. Sarana dan Prasarana ................................................................ 65 

F. Kurikulum Pembentukan Bahasa Arab...................................... 68 

BAB IV 



A. Perencanaan Pembentukan........................................................ 70 

B. Pelaksanaan Pembentukan ........................................................ 76 

1. Pembentukan Kemampuan Mendengar ............................... 76 

2. Pembentukan Kemampuan Berbicara.................................. 79 

3. Pembentukan Kemampuan Membaca.................................. 81 

4. Pembentukan Kemampuan Menulis .................................... 82 

C. Faktor Yang Mendukung Pembentukan Kemampuan 

Berbahasa ................................................................................. 84 

D. Evaluasi Hasil Belajar............................................................... 86 

BAB V 

PENUTUP

9 

A. Kesimpulan............................................................................... 90 

B. Saran-saran............................................................................... 93 

C. Kata Penutup ............................................................................ 94 

DAFTAR PUSTAKA 

LAMPIRAN-LAMPIRAN 

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

10 

BAB I 

PENDAHULUAN 

A. Latar Belakang Masalah 

Pendidikan merupakan usaha sadar menyiapkan peserta didik untuk 

mencerdaskan kehidupan bangsa serta mewariskan nilai-nilai luhur budaya 

bangsa sehingga membentuk manusia yang berkualitas. Pemenuhan tuntutan 

tersebut, ditempuh jalur pendidikan. Jalur pendidikan merupakan media yang 

efektif. 

Pendidikan bertujuan agar budaya yang merupakan nilai-nilai luhur 

budaya bangsa dapat diwariskan dan dimiliki oleh generasi muda. Agar tidak 

ketinggalan zaman senantiasa relevan dan signifikan dengan tuntutan hidup. 

Diantara sekian banyak budaya yang perlu diwariskan kepada generasi muda 

adalah bahasa, karena bahasa marupakan alat yang sangat penting untuk 

berkomunikasi. 

Para pakar linguistik deskriptif biasanya mendefinisikan bahasa 

sebagai satu sistem lambang bunyi yang bersifat arbiter, yang kemudian lazim 

ditambah dengan yang digunakan oleh anggota masyarakat untuk berinteraksi 

dan mengidentifikasikan diri. Bagian utama dari definisi di atas menyatakan 

hakekat bahasa itu, dan bagian tambahan menyatakan apa fungsi bahasa itu. 1 

Menurut F.B. Condillac sebagaimana dikutip oleh Abdul Chaer, bahwa 

bahasa itu berasal dari teriakan-teriakan dan gerak-gerik badan yang bersifat 

29 

1 Abdul Chaer, Psikolinguistik Kajian Teoritik (Jakarta : Rineka Cipta, Cet I, 2003), hlm.

11 

naluri yang dibangkitkan oleh perasaan atau emosi yang kuat. Kemudian 

teriakan-teriakan ini berubah menjadi bunyi-bunyi yang bermakna, dan makin 

lama kelamaan semakin panjang dan rumit. 2 

Sedangkan menurut Aristoteles sebagaimana dikutip oleh Sumarsono, 

bahasa adalah alat untuk mengungkapkan pikiran dan perasaan manusia. 

Artinya, bahasa baru ada kalau sesuatu yang ingin diungkapkan, yaitu pikiran 

atau perasaan. Dengan kata lain, pikiran mempengaruhi bahasa. 3 

Pada era globalisasi sekarang ini, semakin dirasakan betapa pentingnya 

fungsi bahasa sebagai alat komunikasi. Kenyataan sekarang ini, adalah banyak 

para ahli yang bergerak dalam bidang teori dan praktik bahasa. Mereka 

menyadari bahwa interaksi dan segala macam kegiatan dalam masyarakat 

akan lumpuh tanpa bahasa. 4 

Fungsi bahasa selain sebagai alat komunikasi dan penghubung antara 

manusia, juga masih banyak fungsi yang lainnya. Di antaranya adalah bahasa 

merupakan pendukung yang mutlak dari pada keseluruhan pengetahuan 

manusia. Tidak suatu bidang ilmu apapun yang disampaikan dengan efisien, 

kecuali lewat media bahasa, dalam kebanyakan bidang pengajaran bahasa 

sebagai alat penyampaian adalah yang paling penting dan mutlak diperlukan. 

Bahasa juga sangat berpengaruh terhadap perkembangan jiwa 

seseorang. Maksudnya, bahwa bahasa dapat mengekspresikan perasaan yang 

signifikan maupun yang tidak signifikan serta dapat menuangkan keindahan- 

2 Abdul Chaer, Psikolinguistik Kajian Teoritik, hlm. 30. 

3 Sumarsono, Buku Ajar Filsafat Bahasa (Jakarta: Grasido, 2004), hlm. 58. 

4 Gorys Keraf, Komposisi: Sebuah kemahiran Keterampilan Berbahasa (Jakarta: Nusa 

Indah, Cet. IX), hlm. 1.

12 

keindahan sehingga dapat diketahui, diketahui dan dirasakan oleh orang lain. 

Di samping bahasa dipakai untuk interaksi individual, antar generasi juga 

antar angkatan. Pentingnya bahasa sebagai alat komunikasi itu digambarkan 

oleh para ahli, antara lain Gorys Keraf 5 

yang menyatakan bahwa fungsi 

bahasa yang secara umum itu sebagai alat komunikasi yang diadakan dengan 

menggunakan bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap manusia. 

Tak ada seorangpun yang menyangkal peran penting bahasa dalam 

kehidupan manusia. Dengan bahasa, manusia dapat saling berkomunikasi dan 

mengembangkan ilmu pengetahuan serta kebudayaan dalam rangka 

membangun peradaban yang lebih baik. Begitu penting peran bahasa, seorang 

filosof bahasa kenamaan Ludwig Wittgenstein, menyatakan die grenze miner 

sprache bedeuten die grenze meiner welt (batas bahasaku adalah batas 

duniaku). Secara lebih bebas artinya adalah batas dunia manusia identik 

dengan batas dunia logika yang dibangunnya. Ungkapan Ludwig Wittgenstein 

menyiratkan makna bahwa kemampuan berbahasa seseorang sangat 

menentukan sejauh mana dia mampu menembus batas-batas dunianya sendiri. 

Bahasalah yang membedakan manusia dari mahluk lainnya, sebab hanya 

manusia yang dapat memproduksi sistem bunyi. 6 

Setiap negara mempunyai bahasa nasional sendiri-sendiri. Biasanya 

bahasa itu tersusun dari bahasa-bahasa daerah yang ada, sehingga 

memungkinkan adanya penggunaan dua bahasa atau lebih dalam 

berkomunikasi. Masyarakat Indonesia mengenal berbagai macam bahasa 

5 Gorys Keraf, Komposisi: Sebuah kemahiran Keterampilan Berbahasa, hlm. 1. 

6 Mudja Rahadjo “Bahasa: Antara Pikiran dan Tindakan”, dalam Ulul Albab: Jurnal Studi 

Islam, Vol. 3, No. 2 (Malang: STAIN Malang, 2001), dalam kata pengantar bukunya, hlm. 45.

13 

ketika masih kanak-kanak dikenal bahasa ibu yaitu bahasa daerah, setelah 

masuk sekolah menengah diajarkan bahasa-bahasa asing pada sekolah-sekolah 

umum. Bahasa Inggris merupakan bahasa asing yang utama, sedang pada 

sekolah-sekolah Islam dan pondok pesantren menambah pelajaran bahasa 

Arab sebagai mata pelajaran bahasa asing yang harus dipelajari juga. Tidak 

mengherankan jika bahasa Arab jarang dikenal atau belum memasyarakat di 

kalangan masyarakat Indonesia meskipun mayoritas penduduknya beragama 

Islam, bahasa Arab merupakan bahasa Islam dan bahasa internasional. 7 Lebih 

khusus lagi bahasa Arab adalah bahasa Islam, bahasa orang-orang Indonesia 

yang mustahil dapat mendalami ajaran-ajaran Islam itu tanpa menguasai 

bahasa Arab dengan baik. 8 

Bahasa Arab sebagai bahasa yang hidup, baik berbentuk klasik atau 

kuno maupun yang modern (klasik, susah dipahami, modern mudah dipahami) 

mempunyai kegunaan yang penting dalam agama, ilmu pengetahuan dalam 

pembinaan dan pembentukan kebudayaan nasional, bukan hubungan 

internasional. Namun sebagai siswa maupun mahasiswa yang belajar bahasa 

Arab mengeluh bahwa, bahasa Arab adalah bahasa yang sulit (sukar) bahkan 

memandangnya sebagai momok. Hal demikian itu menjadi tantangan bagi 

dunia pendidikan Indonesia, khususnya sekolah-sekolah agama dan STAIN 

7 Umar Fauzi, “Pembentukan Kemampuan Berbahasa Pada Anak Usia Prasekolah (Studi 

Deskriftif Tentang Pengenalan Bahasa Arab Sejak Dini”, (Skripsi Tidak Diterbitkan, Purwokerto: 

STAIN Puwokerto, 2003), hlm. 3. 

8 Tayar Yusuf dan Syaiful Anwar, Metodologi Pengejaran Agama dan Bahsa Arab, 

(Jakarta: Raja Grafindo Persada, Cet. II, 1997), hlm. 7.

14 

atau perguruan lainnya, di mana selama enam hingga sepuluh tahun belajar 

bahasa Arab ternyata tidak bisa juga. 9 

Ali Al-Najjar 10 dalam Syahin sebagaimana dikutip oleh Azhar Arsyad 

mengungkapkan dalam deskripsi dan pemaparannya dengan sangat mendetail. 

Statemennya sebagai berikut: 

اللغة العربية من اوسع اللغات واغناها وادققها تصويرا 

“Bahasa Arab merupakan bahasa yang terluas dan terkaya 

kandungannya” 

Selanjutnya Al-Kawi menulis bahwa Amir Al-Mu’minin Umar bin Al- 

Khattab ra. berkata: . 11 

أحر صوا علي تعلم اللغة اللعربية فإنّه جزء من دينكم 

“Hendaklah sekalian tamak (keranjingan) mempelajari bahasa Arab 

karena bahasa Arab itu merupakan bagian dari agamamu”. 

Itulah sebabnya Abdul Alim Ibrahim 12 , berkata bahwa : 

اللغة العر بية هي لغة العروبة والإ سلام 

“Bahasa Arab merupakan bahasa orang Arab dan sekaligus juga 

merupakan bahasa agama Islam”. 

9 Tayar Yusuf dan Syaiful Anwar, Metodologi Pengejaran Agama dan Bahsa Arab, hlm. 

188. 

10 Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajaran (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 

Cet. I, 2003), hlm. 6 

11 Akhmad Munawari, Belajar Cepat Tata Bahasa Arab Program 30 Jam: Nahwu, Shorof 

Sistematis (Yogyakarta: Nurma Media Idea, Cet. XI, 2006), hlm. 152. 

12 Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajaran hlm. 7.

15 

Atas dasar itulah, maka orang yang hendak memahami hukum-hukum 

(ajaran) agama Islam dengan baik haruslah berusaha mempelajari bahasa 

Arab. Bahasa-bahasa lain, termasuk bahasa Indonesia tidak dapat diandalkan 

untuk memberikan kepastian arti yang tersirat dan tersurat dari makna yang 

terkandung dalam Al-Qura’an. Karena Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa 

Arab yang mubin, maka kaidah-kaidah yang di perlukan dalam memahami Al- 

Qur’an bersendi atas kaidah-kaidah bahasa Arab, memahami asas-asanya 

merasakan uslub-uslubnya, dan mengetahui rahasia-rahasianya. 13 

Mengingat pentingnya bahasa Arab, terutama bagi kita umat Islam 

maka perlu ditanamkan kepada generasi-generasi muda dari sejak kecil. Masa 

kecil adalah masa yang ajaib, ini dapat dilihat kala anak lahir. Ia tidak 

mempunyai apapun. Aktivitasnya kebanyakan hanya tidur, makan, dan 

menangis. Tetapi tiga tahun kemudian, kita bisa melihatnya telah dapat 

melakukan berbagai aktivitas dan telah menjadi manusia sesungguhnya. Dapat 

juga menyaksikan berbagai perubahan drastis pada usia prasekolah dalam 

sekejap mata. Dalam tiga tahun anak telah berkembang dari bayi yang masih 

merangkak dan tidak dapat berbicara sama-sekali menjadi manusia 

sesungguhnya yang bisa berbicara dan bisa berjalan. 14 

Pada masa inilah bimbingan orang tua, guru dan lingkungan sekitar 

mempunyai peranan yang sangat urgen. Kebanyakkan pada masa ini anak 

sebagian besar waktunya berada di lingkungan sekolah. Karena itulah maka 

13 Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajaran (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 

Cet. I, 2003), hlm. 7. 

14 Marian Edelman Borden, Smart Start: The Parents ’Complete Guide To Prescool 

Education Terj. Ary Nilandri (Bandung: Kaifa, Cet. I, 2001), hlm. 13.

16 

pengaruh yang paling mendominasi adalah pengaruh lingkungan sekolah. Di 

sini orang tua sangat berpengaruh terhadap kemajuan bahasa anak, ibu dan 

juga orang lain harus memberi contoh kepada anak dengan bahasa yang 

lengkap dan baik. Bahasa yang sering didengar oleh anak akan ditirunya. 

Hendaknya selalu berhati-hati dengan pemakaian bahasa. Supaya anak lekas 

dapat berbicara dengan dengan baik dan lengkap, pendidik (ibu, ayah, 

saudara-saudara yang lain) harus sering mengajak anak berbicara. 15 

Mengingat pentingnya bahasa Arab, terutama bagi umat Islam, maka 

perlu di tanamkan kepada generasi-generasi muda, yang ditanamkan sejak 

kecil. Dalam hal ini, salah satu lembaga pendidikan yang mengadakan bahasa 

kepada anak-anak adalah lembaga pendidikan Islam, yaitu TPQ Nur Iman. 

Dari observasi pendahuluan telah diketahui bahwa TPQ ini terletak di daerah 

Karangjambu Purwanegara Purwokerto Utara. Adapun kegiatan pembelajaran 

yang diperioritaskan adalah mengenai bahasa Arab. Sedangkan untuk 

mempelajarinya membutuhkan lingkungan bahasa dan waktu yang relatif 

lama, peneliti tertarik menggali kemungkinan mengenal bahasa Arab kepada 

usia anak prasekolah. 

Perlu diketahui juga bahwa TPQ Nur Iman adalah lembaga yang telah 

mendapat dana pembinaan dari Pemda atas instruksi dari Bupati sebesar Rp. 

3.000.000,- pada bulan September 2004. 16 Dana ini digunakan untuk 

pemenuhan pembiayaan sarana dan prasarana, seperti papan tulis, mimbar, 

15 Sutari Imam Barnadib, Penantar Ilmu Mendidik Anak (Yogyakarta: Institut Press IKIP, 

Cet. VI, 1982), hlm. 22. 

16 Hasil wawancara dengan Direktur TPQ Nur Iman Bapak Drs. Cipto Waluyo, M.Pd. 

pada tanggal 20 Nopember 2007.

17 

tape recorder, buku-buku pelajaran, buku cerita anak dan berbagai 

perlengkapan yang mendukung berjalannya kegiatan belajar dan mengajar. 

TPQ Nur Iman juga salah satu lembaga yang telah mendapatkan dana 

bantuan dari STAIN sebesar Rp. 1.200.000,- ribu dana ini sebenarnya 

diberikan secara individual oleh STAIN. Berdasarkan kesepakatan, siapapun 

yang mendapatkan dana ini digunakan sebagai sarana untuk melengkapi 

kekurangan agar pembelajaran yang ada dalam lembaga ini berjalan secara 

maksimal. Dana ini diambil persemester dalam satu tahun. 

TPQ Nur Iman juga merupakan salah satu lembaga di antara sekian 

banyak TPQ yang mengajarkan materi pelajaran bahasa Arab sebagai materi 

penunjang setelah Iqro dan Al Qur’an yang merupakan materi pokok. 17 Oleh 

karena itu, peneliti tertarik mengambil judul “Pembentukan Kemampuan 

Berbahasa Arab pada Anak Usia Prasekolah di TPQ Nur Iman Karangjambu 

Purwanegara Purwokerto Utara” dengan alasan: 

1. Untuk mengenalkan kepada masyarakat umum bahwa di TPQ Nur Iman 

ada materi penunjang yaitu bahasa Arab. 

2. Banyak lembaga TPQ di kelurahan Purwanegara tetapi hanya TPQ Nur 

Iman yang mengajarkan materi bahasa Arab sebagai materi penunjang 

yang penting. 

3. Ustadz-ustadz TPQ Nur Iman terdiri dari para mahasiswa yang memiliki 

kompetensi tinggi dalam pendidikan. 

17 Hasil wawancara dengan ketua TPQ Nur Iman Sarwo pada tanggal 24 Nopember 2007.

18 

4. Keberadaan TPQ Nur Iman sudah diakui oleh pemerintah daerah dengan 

adanya pemberian bantuan dana sebesar Rp. 3.000.000,- pada bulan 

September 2004. 

B. Penegasan Istilah 

Guna menghindari pemahaman yang tidak sesuai dengan judul skripsi 

“Pengembanagan Kemampuan Berbahasa Pada Anak Usia Prasekolah di TPQ 

Nur Iman Karangjambu Purwanegara Purwokerto Utara, maka perlu 

dijelaskan beberapa kata oprasional dalam skripsi ini. 

1. Pembentukan Kemampuan Berbahasa Arab 

Pembentukan menunjuk pada suatu proses membentuk suatu 

struktur dengan suatu komposisi tertentu. 18 

Sedangkan pembentukan 

kemampuan berbahasa adalah usaha untuk membentuk kemampuan 

(potensi) bahasa yang diperoleh dari perolehan bahasa melalui interaksi 

dengan lingkungan, karena lingkungan sangat berperan, terutama keluarga 

yaitu ayah dan ibu yang akan membawa mereka kepada anggota keluarga. 

Pengertian kemampuan berbahasa mencangkup beberapa hal, diantaranya 

kemampuan mendengar, kemampuan berbicara, kemampuan membaca, 

dan kemampuan menulis bahasa Arab. 

Perlu diketahui bahwa pembentukan kemampuan berbahasa Arab 

yang peneliti teliti adalah pembentukan kemampuan berbahasa Arab yang 

18 F.J. Monk, Psikologi Perkembangan: Pengantar dalam Berbagai Bagiannya 

(Yogyakarta: Gajah Mada University Press, Cet. XIII, 2001), hlm. 1.

19 

meliputi empat kemampuan tersebut di atas pada kelas A dan B di TPQ 

Nur Iman Karangjambu Purwanegara Purwokerto Utara. 

2. Anak Usia Prasekolah 

Adalah mereka yang berusia antara 3-6 tahun. Mereka biasanya 

mengikuti program prasekolah dan kindergarten. Sedangkan di Indonesia, 

umumnya mereka mengikuti program tempat penitipan anak (3-5 tahun) 

dan kelompok bermain (usia 3 tahun), sedangkan pada usia 4-6 tahun 

biasanya mereka mengikuti program taman kanak-kanak. 19 

3. TPQ Nur Iman 

Adalah lembaga keagamaan non formal yang diberi kepercayaan 

untuk mengadakan proses belajar menagajar di Karangjambu. Lembaga ini 

adalah lembaga non formal yang telah mendapatkan dukungan dan 

dorongan dari masyarakat khususnya untuk masyarakat Karangjambu. Ini 

bisa dimaklumi karena kompleks mushala Nur Iman terdapat anak-anak 

usia prasekolah dan belum mendapatkan penanganan secara maksimal. 

Jadi yang dimaksudkan dengan pembentukan kemampuan berbahasa pada 

usia prasekolah adalah pembentukan kemampuan berbahasa Arab pada 

anak usia prasekolah (3-6 tahun) di TPQ Nur Iman Karangjambu 

Purwanegara Purwokerto Utara. 

19 Soemiarti Patmonodewo, Pendidikan Anak Prasekolah (Jakarta: Rineka Cipta, Cet. 

II, 2003), hlm. 19.

20 

C. Rumusan Masalah 

Dari latar belakang masalah yang telah peneliti uraikan, maka rumusan 

masalahnya adalah “Bagaimanakah pembentukan kemampuan berbahasa Arab 

pada anak usia prasekoah di TPQ Nur Iman Karangjambu Purwanegara 

Purwokerto Utara?”. 

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian 

1. Tujuan penelitian 

Berdasarkan perumusan masalah di atas, maka tujuan penelitian 

karya ilmiah ini secara singkat adalah memperoleh gambaran yang detail 

tentang pembentukan kemampuan mendengar, kemampuan berbicara, 

kemampuan membaca, dan kemampuan menulis mulai dari perencanaan, 

pelaksanaan, dan evaluasi di TPQ Nur Iman Karangjambu Purwanegara 

Purwokerto Utara. 

2. Kegunaan Penelitian 

Sebagai bahan evaluasi bagi TPQ Nur Iman Karangjambu 

Purwanegara agar lebih mengembangkan lagi kemampuan berbahasa 

khususnya bahasa Arab yang meliputi empat kemampuan berbahasa Arab, 

yaitu kemampuan mendengar, kemampuan berbicara, kemampuan membaca, 

dan kemampuan menulis. 

E. Tinjauan Pustaka 

Penelitian yang mengambil objek pendidikan prasekolah khususnya 

dalam pendidikan bahasa Arab sudah banyak dilakukan. Ada beberapa karya

21 

yang terkait dengan kajian ini di antaranya adalah Soemiarti Patmonodewo, 

dengan judul Pendidikan Anak Prasekolah. 20 Buku ini mengkaji apa dan 

bagaimana pendidikan prasekolah ini mengungkapkan, menceritakan 

berbagai tokoh pendidikan prasekolah, teori-teori yang melandasinya, 

beberapa alternatif pendidikan anak prasekolah, kurikulum dan penilaian 

dalam program pendidikan prasekolah, serta permasalahan perencanaan dan 

organisasi lingkungan. Intinya semua yang ada dalam buku ini berusaha 

menggali potensi yang ada pada diri anak secara maksimal. 

Marian Edelman Borden, 21 

dengan judul aslinya Smart Start: the 

Parents Complete Guide to Preschool EducationI, terjemahan Ary Nilandri. 

Buku ini adalah buku panduan sangat lengkap dalam memilih pendidikan 

prasekolah, berbagai cara dan trik dalam memilih dan mendapatkan 

pendidikan prasekolah. Buku ini juga menguraikan secara rinci jenis-jenis 

pendidikan prasekolah, hal-hal yang harus ada dalam pendidikan prasekolah 

yang baik, kiat-kiat menentukan pilihan hingga berbagai kegiatan selama 

anak dalam pendidikan prasekolah. Buku ini juga dilengkapi dengan berbagai 

ceklis, tanya jawab, kiat-kiat penting dan lebar evaluasi sekolah, buku ini 

banyak membahas perkembangan anak usia prasekolah tahun demi tahun. 

Penny Warner, 22 dengan judul aslinya Presechooler & Learn, 150 

Games and Learning Actevities for Children Ages Three to Six, terjemahan 

20 Soemiarti Patmonodewo, Pendidikan Anak Prasekolah (Jakarta: Rineka Cipta, 2002). 

21 Marian Edelman Borden, Smart Start: the Parents Complete Guide to Preschool 

EducationI, Terj. Ary Nilandri (Bandung: Kaifa, Cet. I, 2001). 

22 Penny Warner, Play & Learn, 150 Games and Learning Actevities for Children Ages 

Three to Six, Terj. Pangesti Atmadibrata & Robin Bernadus (Jakarta: PT. Elex Media 

Komputindo Kelompok Gramedia, Cet. II, 2003).

22 

Pangesti Atmadibrata & Robin Bernadus. Buku ini adalah buku permainan 

dan aktifitas belajar terlengkap untuk anak prasekolah, yaitu menawarkan 150 

permainan dan aktifitas yang didesain untuk menstimulasi perkembangan 

anak prasekolah (usia 3-6 tahun). 

Adapun skripsi yang mengambil objek pendidikan usia prasekolah 

khususnya pendidikan bahasa Arab, antara lain Nurohmah, 23 

dalam 

penelitiannya tentang bagaimana pengenalan bahasa kepada anak pemula 

(anak usia prasekolah), fungsi utama bahasa Arab yaitu membentuk 

kecerdasan, ketrampilan dan rasa bahasa. Anak pemula mampu belajar 

bahasa Arab apabila lingkungan sekitarnya mengembangkan kemampuan 

berbahasa, yaitu kemampuan berbicara, membaca, mengeja dan menulis. 

Metode yang digunakan Psychological Method, adalah sebuah metode yang 

mendasarkan atas visualisasi mental dan asosiasi pikiran, apabila perlu 

menggunakan media agar anak tidak bosan. 

Siti Fatonah, 24 menekankan kajiannya pada metode bermain dalam 

pengajaran bahasa Arab pada usia prasekolah, yang merupakan cara 

menyampaikan materi bahasa Arab kepada anak usia prasekolah melalui 

kegiatan atau aktivitas bermain. Kelebihan metode bermain adalah pendidik 

dapat menyampaikan materi dengan mudah dan tidak terlalu tegang. 

Sedangkan bagi anak yang menerima materi menjadi tertarik dan tidak bosan. 

Untuk para pendidik, dituntut untuk lebih kreatif dalam menciptakan dalam 

23 Nurohmah, “Pengenalan Bahasa Arab Bagi Anak Pemula: Kemampuan-kemampuan 

Bahasa Anak Ditinjau dari Aspek Psikologis” Skripsi tidak diterbitkan (Purwokerto: STAIN 

Purwokerto, 1999). 

24 Siti Fatonah, “Metode Bermain dalam Pengajaran Bahasa Arab pada Usia Prasekolah” 

Skripsi tidak diterbitkan (Purwokerto: STAIN Purwokerto, 2004).

23 

jenis permainan dan meningkatkan sumberdaya guru yang masih kurang dari 

segi efektivitasnya. 

Umar Fauzi, 25 

menjelaskan tentang pembentukan kemampuan 

berbahasa yang telah di miliki oleh setiap manusia dari sejak lahir. Anak usia 

prasekolah (4-6 tahun) mempunyai kemampuan untuk mengenal bahasa asing 

taermasuk bahasa Arab. Metode yang digunakan adalah metode bermain, 

ceramah, pembiasaan. Tujuan utama metode ini adalah untuk mengenalkan 

bahasa Arab sejak dini dan menumbuhkan kecintaan pada bahasa Arab. 

Fitriyani, 26 memfokuskan pada metode dalam pendidikan prasekolah 

yaitu, metode bercerita, demontrasi, proyek, pemberian tugas dan bermain. 

Seorang guru harus dapat merancang lingkungan bermain untuk 

menumbuhkan prestasi anak. 

Selain penelitian skripsi di atas yang berhubungan dengan 

pembentukan kemampuan bahasa pada anak usia prasekolah, khususnya 

bahasa Arab di atas. Terdapat pula skripsi yang meskipun tidak berkait 

dengan bahasa Arab, namun di dalamnya menyinggung tentang pendidikan 

anak usia prasekolah, penelitiannya diantaranya; Afiati dalam penelitiannya 

menekankan pada metode penanaman nilai agama pada anak prasekolah. 

Yang merupakan cara yang di lakukan untuk menanamkan kepercayaan yang 

merupakan ketetapan-ketetapan Illahi pada anak usia 2-6 tahun agar 

terbentuk pribadi Islami. Metode yang digunakan adalah metode keteladanan, 

25 Umar Fauzi, “Pembentukan Kemampuan Berbahasa pada Anak Usia Prasekolah” 

Skripsi tidak diterbitkan (Purwokerto: STAIN Purwokerto, 2000). 

26 Fitriyani, “Metode Pendidikan Anak Prasekolah: Analisis Metode Bermain” Skripsi 

tidak diterbitkan (Purwokerto: STAIN Purwokerto, 2002).

24 

pembiasaan, cerita dan bermain (metode yang satu dengan yang lainnya 

saling bertalian). 

Sementara itu, Muchodin 27 meneliti tentang konsep pendidikan Islam 

pada usia anak prasekolah yang harus disesuaikan dengan konsep pendidikan 

Islam, yang meliputi tujuan, materi, metode, pendekatan dan 

implementasinya dalam pendidikan. 

Sedangkan Istinganah, 28 

meneliti pemikiran dan pandangan Al- 

Ghazali tentang pendidikan anak. Di sini orang tua memiliki peran utama 

dalam pembentukkan karakter dan kepribadian anak. Proses pendidikan anak 

harus disesuaikan dengan batas dan tahapan perkembangan anak. Tujuan 

pendidikan anak yang dikembangakan adalah untuk mendekatkan diri kepada 

Allah agar menjadi insan kamil. 

Dari beberapa skripsi di atas terdapat perbedaan yang mendasari 

penelitiannya. Nurohman, membahas bagaimana mengenalkan bahasa fungsi 

lingkungan dan metode psychological method. Sedangkan Siti Fatonah dan 

Fitriani hanya menekankan pada metode bermain. Akan tetapi Umar Fauzi 

menekankan pada pembentukan kemampuan berbahasa, metode bermain, 

ceramah dan pembiasaan serta tujuannya. 

Sedangkan Afiyati, 29 

menekankan penelitiannya pada metode 

penanaman nilai agama pada anak prasekolah. Istinganah pada pemikiran dan 

27 Muchodin, “Pendidikan Islam pada Anak Usia Awal” Skripsi tidak diterbitkan 

(Purwoekrto: STAIN Purwokerto, 2002). 

28 Istinganah “Pemikiran al-Ghozali Tentang Pendidikan Anak” Skripsi tidak diterbitkan 

(Purwokerto: STAIN Purwokerto, 2002). 

29 Afiyati, “Metode Penanaman Nilai Agama pada Anak Prasekolah” Skripsi tidak 

diterbitkan (Purwokerto: STAIN Purwokerto, 2004).

25 

pandangan Al-Ghazali tentang pendidikan anak, sedangkan Muchodin 

memfokuskan pada pembahasan tentang konsep, tujuan, materi, metode 

pendekatan dan implementasinya. Sedangkan skripsi yang peneliti susun ini 

membahas tentang bagaiman pembentukan kemampuan berbahasa Arab pada 

usia anak prasekolah di TPQ Nur Iman Karangjambu Purwanegara 

Purwokerto Utara, serta faktor pendukung dan penghambatnya. Jadi pokok 

bahasannya jelas berbeda dengan penelitian-penelitian di atas dan skripsi ini 

belum pernah diteliti sebelumnya. 

Pembahasan ini juga erat hubungannya dengan psikologi anak, 

psikologi pertumbuhan, psikologi perkembangan dan pengetahuan tentang 

karakter santri. 

F. Metode Penelitian 

1. Jenis dan Pendekatan Penelitian 

Jenis penelitian yang peneliti gunakan dalam skripsi ini adalah 

penelitian lapangan (field research) yang dalam pengumpulan datanya 

dilakukan secara langsung dari lokasi penelitian dan menggunakan 

penelitian kepustakaan (library research) yang pengumpulan datanya 

diperoleh melalui sumber-sumber data dari beberapa literatur yang 

berkaitan dengan tema-tema bahasan skripsi ini. 

Pendekatan penelitian yang peneliti gunakan adalah pendekatan 

kualitatif. Menurut Bodgan dan Taylor dalam Moleong sebagaimana

26 

dikutip oleh S. Margono 30 

yang dimaksud penelitian kualitatif adalah 

prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata 

tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. 

2. Objek dan Subjek penelitian 

Objek yang peneliti teliti adalah pembentukan kemampuan 

berbahasa Arab pada anak usia prasekolah. Sedangkan subjek penelitiannya 

adalah: 

a. Direktur TPQ 

Dari Direktur TPQ Nur Iman diperoleh informasi (Data) secara akurat 

mengenai gambaran umum TPQ Nur Iman, yang meliputi sejarah dan 

latar belakang berdirinya, letak dan keadaan geografis, struktur 

organisasi, keadaan ustadz dan santri, fasilitas yang digunakan dan 

seluruh kegiatan yang mendukung segala aktivitas pembelajaran di TPQ 

Nur Iman. 

b. Ustadz dan Ustadzah 

Ustadz dan Ustadzah TPQ Nur Iman adalah pihak yang berkaitan 

langsung dalam pelaksanaan pembelajaran bahasa Arab. Dan dari 

komponen ini diperoleh data mengenai seluruh kegiatan pembelajaran 

Bahasa Arab 

c. Santri (usia 3-6 th) yang terbagi menjadi 2 kelas, yaitu kelas A dan B 

Santri merupakan pihak yang mendukung ketika peneliti melakukan 

observasi dalam pembelajaran bahasa Arab. Dan santri di sini dijadikan 

sebagai faktor pendukung pengobservasian peneliti. 

30 Margono S, Metode Penelitian Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), hlm. 36.

27 

3. Variabel dan Indikator Penelitian 

Variabel dari penelitian ini adalah pembentukan kemampuan 

berbahasa Arab yang meliputi kemampuan mendengar, kemampuan 

berbicara, kemampuan membaca, dan kemampuan menulis. Dalam 

mengembangkan empat kemampuan berbahasa perlu diketahui bahwa 

antara satu kemampuan dengan kemampuan yang lainnya adalah erat sekali 

hubungannya karena keempat kemampuan tersebut pada dasarnya 

merupakan satu kesatuan. Berikut gambaran sekilas hubungan antara 

keempat kemampuan berbahasa, yaitu: 

a. Mendengar 

Mendengar adalah suatu proses kegiatan mendengarkan lambanglambang 

lisan dengan penuh perhatian, pemahaman, apresiasi, serta 

interpretasi untuk memperoleh informasi, menangkap isi atau pesan 

serta memahami makna komunikasi yang disampaikan oleh pembicara 

melalui ujaran. Anak usia prasekolah dikatakan mampu mendengar 

ujaran bahasa Arab adalah dapat mengidentifikasi bunyi-bunyi bahasa 

Arab secara tepat, membandingkan ucapannya sendiri dengan model 

ucapan yang ditirukannya, memahami bentuk dan makna dari apa yang 

didengarnya. 

b. Berbicara 

Berbicara adalah suatu keterampilan berbahasa yang berkembang pada 

kehidupan anak yang didahului oleh keterampilan menyimak. Anak 

usia prasekolah dikatakan mampu berbicara bahasa Arab apabila

28 

mampu mengucapkan kata-kata bahasa Arab sesuai dengan makhraj, 

tanda baca, nada dan irama, pilihan kata, ungkapan yang tepat, susunan 

kalimat yang benar, dan variasi secara baik. 

c. Membaca 

Membaca adalah suatu proses yang dilakukan serta dipergunakan oleh 

pembaca untuk memperoleh pesan yang hendak disampaikan oleh 

peneliti melalui kata-kata atau bahasa tulis. Anak usia prasekolah 

dikatakan mampu membaca bahasa Arab apabila ada ketepatan bunyi 

bahasa Arab baik dari segi makhraj maupun sifat-sifat bunyi yang lain, 

irama yang tepat dan ekspresi yang menggambarkan perasaan bahasa 

atau kata yang diucapkan, lancar, tidak tersendat-sendat dan terulangulang, 

memperhatikan tanda baca. 

d. Menulis 

Menulis adalah menurunkan atau melukiskan lambang-lambang grafik 

yang menggambarkan suatu bahasa yang dipahami oleh seseorang. 

Anak usia prasekolah dikatakan mampu menulis bahasa Arab apabila 

mahir membentuk huruf dan menguasai ejaan, dapat menulis dengan 

tepat sesuai dengan contoh dan dapat mengeja dengan benar. 31 

Sedangkan indikator kemampuan berbahasa Arab pada anak usia 

prasekolah dalam penelitian ini adalah: 

31 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab (Malang: Misykat, 

Cet. III, 2005), hlm. 103-138.

29 

a. Santri mampu membaca huruf hijaiyah dari ١ (alif) sampai ي (ya) 

dari huruf satuan atau terpisah sampai huruf sambung dengan fasih, 

baik dan benar. 

b. Santri mampu menulis huruf hijaiyah dari ١ (alif) sampai ي (ya) baik 

huruf satuan atau terpisah sampai huruf sambung dengan baik sesuai 

dengan kaidah penelitian bahasa Arab. 

c. Santri mampu menghapal 30 mufrodat bahasa Arab sederhana dengan 

fasih. 

4. Populasi Penelitian 

Penelitian ini menggunakan metode populasi. Populasi yang ada 

pada skripsi ini sesuai dengan pendapat Suharsimi Arikunto, ia mengatakan 

populasi adalah keseluruhan subjek penelitian. 32 Dalam penelitian ini yang 

menjadi populasi adalah seluruh Ustadz Ustadzah TPQ Nur Iman yang 

berjumlah 15 orang. Semua Ustadz Ustadzah Nur Iman Karangjambu 

Purwanegara Purwokerto Utara adalah mahasiswa. Sebagaimana 

keterangan yang kami sadur dari bukunya Suharsimi Arikunto, prosedur 

penelitian dengan mengatakan bahwa untuk ancer-ancer maka bila 

subjeknya kurang dari 100, lebih baik diambil semuanya sehingga 

penelitiannya merupakan penelitian populasi. 33 

32 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: 

Rineka Cipta, 1993), hlm. 103. 

33 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek, hlm. 102.

30 

5. Teknik Pengumpulan Data dan Instrumen 

Untuk mendapatkan data yang diperlukan, peneliti menggunakan 

metode sebagai berikut: 

a. Observasi 

Adalah sebuah cara untuk menghimpun bahan-bahan keterangan 

(data) yang dilakukan dengan mengadakan pengamatan dan pencatatan 

secara sistematis terhadap fenomena-fenomena yang sedang dijadikan 

sasaran. 34 

Metode ini digunakan untuk mendapatkan data yang 

berhubungan dengan pembentukan kemampuan berbahasa Arab 

meliputi kemampuan mendengar, kemampuan berbicara, kemampuan 

membaca, dan kemampuan menulis pada anak usia Prasekolah di TPQ 

Nur Iman Karangjambu Purwanegara Purwokerto Utara. 

b. Interview/Wawancara 

Adalah sebuah dialog yang dilakukan pewawancara untuk 

memperoleh informasi dari terwawancara. 35 

Peneliti melakukan 

wawancara secara langsung dengan terwawancara. 

Metode ini peneliti gunakan sebagai upaya untuk mendapatkan 

data yang berhubungan dengan pembentukan kemampuan berbahasa 

Arab yang meliputi kemampuan mendengar, kemampuan berbicara, 

kemampuan membaca, dan kemampuan menulis pada anak usia 

34 Sudjiono, Pengantar Statistik Pendidikan (Jakarta: PT. Remaja Grafindo 

Persada, 2000), hlm. 76. 

35 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek, hlm. 145.

31 

prasekolah di TPQ Nur Iman Karangjambu Purwanegara Purwokerto 

Utara. 

c. Dokumentasi 

Dokumentasi adalah menyelidiki benda-benda tertulis seperti 

buku-buku majalah dokumentasi peraturan-pereturan notulen rapat, 

catatan harian, dan rapor prestasi santri. 36 

Metode ini peneliti gunakan untuk mendapat informasi 

tambahan yang bisa mendukung informasi yang telah didapatkan 

peneliti, baik melalui observasi maupun wawancara yang telah peneliti 

lakukan. 

6. Metode Analisa Data 

Analisa data pada penelitian ini yang peneliti gunakan metode 

triangulasi data. 

Analisis data adalah upaya mencari dan menata secara sistematis 

catatan hasil observasi, wawancara dan lainnya untuk meningkatkan 

pemahaman peneliti tentang masalah yang diteliti dan menyajikannya 

sebagai temuan bagi orang lain. Dengan demikian metode analisis data 

merupakan proses mengatur data kemudian mengorganisasikan ke dalam 

suatu pola, kategori dan satuan uraian. 

Dalam hal ini, peneliti akan menganalisis dengan metode triangulasi 

data. Teknik triangulasi lebih mengutamakan efektivitas proses dan hasil 

36 Ibid, hlm. 149.

32 

yang diinginkan. 37 Pertama, ketelitian dalam mendeskripsikan data secara 

apa adanya, sebelumnya dilakukan reduksi data, yaitu proses seleksi data 

yang diartikan sebagai proses pemilihan, pemusatan perhatian, 

penyederhanaan, pengabstrakan dan transformasi data kasar yang muncul 

dalam catatan tertulis di lapangan. Kedua, melakukan kategorisasi secara 

ketat sesuai tujuan yang telah dirumuskan. Ketiga, melalui analisa 

konseptualisasi dengan bantuan teori yang telah ada. Proses analisis data 

dalam penelitian ini dimulai dengan menelah seluruh data yang 

dikumpulkan baik yang diperoleh melalui observasi, interview maupun 

dokumentasi baaaru kemudian ditarik kesimpulan secara deduktif. 

G. Sistematika Penelitian 

Sistematika yang digunakan adalah bagian awal skripsi meliputi 

halaman judul, halaman nota pembimbing, halaman pengesahan, kata 

pengantar, daftar isi, dan daftar tabel. 

Bagian utama sistematika skripsi ini ada lima bab. Bab I pendahuluan, 

meliputi: latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan kegunaan 

penelitian, penegasan istilah, tinjauan pustaka, metode penelitian dan 

sistamatika penelitian. 

Bab II pembentukan kemampuan berbahasa anak usia prasekolah, 

meliputi pembentukan kemampuan berbahasa; pengertian kemampuan 

berbahasa dan jenis-jenis kemampuan berbahasa anak usia prasekolah: 

37 Burhan Bungin, Analisis Data Penelitiaan Kualitatif: Pemahaman Filosofis dan 

Metodologis ke Arah Penguasaan Model Aplikasi (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2003), 

hlm. 191.

33 

Pengertian anak usia prasekolah, pertumbuhan dan perkembangan anak usia 

prasekolah, lingkunagan pendidikan anak usia prasekolah, kemampuan 

berbahasa anak usia prasekolah. 

Bab III gambaran umum TPQ Nur Iman, meliputi sejarah dan latar 

belakang berdirinya, letak dan keadaan geografis, struktur organisasi, keadaan 

Ustadz dan Santri, fasilitas yang digunakan, deskripsi wilayah penelitian. 

Bab IV pembentukan kemampuan berbahasa Arab pada anak usia 

prasekolah di TPQ Nur Iman, yang meliputi perencanaan pembentukan, 

pelaksanaan pembentukan; pembentukan kemampuan mendengar, 

pembentukan kemampuan berbicara, pembentukan kemampuan membaca, dan 

pembentukan kemampuan menulis, faktor yang mendukung pembentukan 

kemampuan berbahasa, dan evaluasi hasil belajar. 

Bab V penutup meliputi: Kesimpulan, saran-saran, dan kata penutup. 

Kemudian pada bagian akhir dari skripsi ini terdiri atas daftar pustaka, 

lampiran-lampiran dan daftar riwayat hidup.

34 

BAB II 

KERANGKA TEORITIS TENTANG KEMAMPUAN BERBAHASA 

DAN ANAK USIA PRASEKOLAH 

A. Kemampuan Berbahasa 

1. Pengertian Kemampuan Berbahasa 

Secara bahasa kemampuan sama dengan kesanggupan atau kecakapan. 

Jadi, kemampuan adalah kesanggupan individu untuk melakukan 

pekerjaan yang dibebankan. Sedangkan kemampuan berbahasa adalah 

kemampuan individu untuk mendengarkan ujaran yang disampaikan oleh 

lawan bicara, berbicara dengan lawan bicara, membaca pesan-pesan yang 

disampaikan dalam bentuk tulis, dan menulis pesan-pesan baik secara lisan 

maupun tulisan. 

2. Jenis-jenis Kemampuan Berbahasa 

a. Kemampuan mendengar 

Kemampuan mendengar adalah kemampuan atau ketrampilan 

menangkap dan memproduksi bahasa yang diperoleh dengan 

pendengaran. Dalam mendengarkan biasanya menggunakan direct 

method. Kaidah metode ini pelajaran awal diberikan dengan latihanlatihan 

mendengarkan atau hear training, kemudian diikuti dengan 

latihan-latihan mengucapkan bunyi lebih dahulu, setelah itu kata-kata 

pendek, dan akhirnya kalimat yang lebih panjang. Kalimat-kalimat 

tersebut kemudian dirangkaikan menjadi percakapan dan cerita. Materi

35 

pelajaran ditulis dalam notasi fonetik, bukan ejaan sebagaimana 

lazimnya gramatika diajarkan secara induktif, dengan pelajaran 

mengarang terdiri dari reproduksi, dari yang telah didengar dan 

bicara. 38 Secara umum tujuan latihan menyimak/mendengar adalah agar 

siswa dapat memahami ajaran dalam bahasa Arab, baik bahasa seharihari 

maupun bahasa yang digunakan dalam forum resmi. 39 

Dalam menyimak Ahmad Fuad Effendy, 40 

mengungkapkan 

beberapa tahapan-tahapan latihan menyimak, yaitu sebagai berikut: 

1) Latihan pengenalan (identifikasi) 

Pada tahap ini, bertujuan agar dapat mengidentifikasi 

bunyi-bunyi bahasa secara tepat. Dalam menyajikan pelajaran, bisa 

langsung oleh guru secara lisan, maupun melalui rekaman. 

2) Latihan mendengarkan dan menirukan 

Dalam tahapan pemula, siswa dilatih untuk mendengarkan 

dan menirukan ujaran guru. Oleh karena itu, harus dipilihkan bahan 

yang pendek, mungkin berupa percakapan sehari-hari atau 

ungkapan-ungkapan sederhana yang tidak terlalu kompleks. 

3) Latihan mendengarkan dan memahami 

Pada tahap ini, mendengarkan bertujuan agar siswa mampu 

memahami bentuk dan makna dari apa yang telah didengar. Dalam 

38 Juwariyah Dahlan, Metode Belajar Mengajar Bahasa Arab (Surabaya: Al Ikhlas, Cet. I, 

1992), hlm. 112. 

39 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab (Malang: Misykat, Cet. 

III, 2005), hlm. 102. 

40 Ahmad Fuad effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, hlm. 103-106.

36 

hubungannya dengan latihan mendengarkan untuk pemahaman ini, 

ada beberapa teknik yang perlu diperhatikan, yaitu: 

a) Latihan melihat dan mendengar. 

b) Latihan membaca dan mendenngar. 

c) Latihan mendengar dan memperagakan. 

d) Latihan mendengar dan memahami. 

b. Kemampuan berbicara 

Pelajaran bahasa pada umumnya ditujukan pada ketrampilan 

berbicara atau ketrampilan menggunakan bahasa lisan. Kemampuan 

berbicara adalah kemampuan berkomunikasi secara langsung dalam 

bentuk percakapan atau berdialog. 

Latihan-latihan cakap (diskusi, dialog) serta latihan membuat 

laporan lisan, dapat juga menambah ketrampilan berbicara. 

Persoalan yang tidak kurang pentingnya agar siswa trampil 

berbicara, adalah latihan-latihan keberanian berbicara. Selain 

bergantung pada sikap guru, tugas-tugas mengadakan komunikasi 

dengan orang lain (selain guru kelas) dapat juga menimbulkan 

keberanian berbicara bagi siswa-siswa pemula, persoalannya 

keberanian (berbicara) perlu mendapat latihan-latihan seperlunya. 

Tugas atau suruhan guru kepada siswa-siswa untuk 

menyampaikan atau mengadakan hubungan dengan guru lain, (kepada 

sekolah, guru-guru kelas, dan atau siswa kalas yang lebih tinggi)

37 

kadang-kadang dapat dirasakan sebagai kaidah bagi siswa-siswa yang 

berani berbicara. Hal ini dapat juga menambah keberanian berbicara. 41 

Kemahiran berbicara merupakan salah satu jenis kemampuan 

berbahasa yang ingin dicapai dalam pengajaran bahasa modern 

termasuk bahasa Arab. Berbicara merupakan sarana utama untuk 

membina saling pengertian, komunikasi timbal-balik, dengan 

menggunakan bahasa sebagai medianya. 

Kegiatan berbicara di dalam kelas bahasa mempunyai aspek 

komunikasi dua arah, yakni antara pembicara dengan pendengarya 

secara timbal balik. Dengan demikian latihan berbicara harus terlebih 

dahulu didasari oleh: 

1) Kemampuan mendengarkan 

2) Kemampuan mengucapkan 

3) Penguasaan (relatif) kosa kata yang diungkapkan yang 

memungkinkan siswa dapat mengkomunikasikan maksud / 

fikirannya. 

Oleh karena itu dapat dikatan, bahwa latihan berbicara ini 

merupakan kelanjutan dari latihan menyimak/mendengar yang di 

dalam kegiatannya juga terdapat latihan mengucapkan. 

Kegiatan berbicara ini sebenarnya merupakan kegiatan yang 

menarik dan ‘ramai’ dalam kelas bahasa. Akan tetapi sering terjadi 

sebaliknya, kegiatan berbicara sering tidak manarik, tidak merangsan 

41 A.S, Broto, Pengajaran Berbahasa Indonesia Sebagai Bahsa Kedua di Sekolah 

DasarBerdasarkan Pendekatan Linguistik Konstranstif (Jakarta: Bulan Bintang, Cet. I, 1980), 

hlm.141-143

38 

partisipasi siswa, suasana menjadi kaku dan akhirnya macet. Ini terjadi 

mungkin karena penguasaan kosa kata dan pola kalimat oleh siswa 

masih sangat terbatas. Namun demikian, kunci keberhasilan kegiatan 

tersebut sebenarnya ada pada guru. Apabila guru dapat secara tepat 

memilih topik pembicaraan sesuai denga tingkat kemampuan siswa, 

dan memiliki kreativitas dalam mengembangkan model-model 

pengajaran berbicara yang banyak sekali variasinya, tentu kemacetan 

tidak akan terjadi. 

Faktor lain yang penting dalam menghidupkan kegiatan 

berbicara ialah keberanian murid dan perasaan tidak takut salah. Oleh 

karena itu guru harus dapat memberikan dorongan kepada siswa agar 

berani berbicara kendatipun dengan resiko salah. Kepada siswa 

hendaknya ditekankan bahwa takut salah adalah kesalahan yang paling 

besar. 

Secara umum tujuan latihan berbicara untuk tingkat pemula 

dan menengah ialah agar siswa dapat berkomunikasi lisan secara 

sederhana dalam bahasa Arab. Adapun tahapan-tahapan latihan 

berbicara adalah sebagai berikut: 

Pada tahap-tahap permulaan, latihan berbicara dapat dikatakan 

serupa dengan latihan menyimak. Sebagaimana telah dikemukakan 

sebelumnya, dalam latihan menyimak ada tahap mendengarkan dan 

menirukan. Latihan mendengarkan dan menirukan ini merupakan

39 

gabungan antara latihan dasar untuk kemahiran menyimak dan 

kemahiran berbicara. 

Namun harus disadari bahwa tujuan akhir dari keduanya 

berbeda. Tujuan akhir latihan menyimak adalah kemampuan 

memahami apa yang disimak. Sedangkan tujuan akhir latihan 

pengucapan adalah kemampuan ekspresi (ta’bir), yaitu menggunakan 

ide/pikiran/pesan kepada orang lain. Keduanya merupakan syarat 

mutlak bagi sebuah komunikasi lisan yang efektif secara timbal-balik. 

Berikut ini ada beberapa model latihan berbicara: 

1) Latihan asosiasi dan identifikasi 

Latihan ini terutama dimaksud untuk melatih spontanitas 

siswa dan kecepatannya dalam mengindentifikasi dan 

mengasosiasikan makna ujaran yang didengarnya. Untuk latihan 

antara lain: 

Guru menyebut satu kata, siswa menyebut kata lain yang ada 

hubungannya dengan kata tersebut, contoh: 

Guru 

رأس 

قميص 

رزّ‏ 

سجد 

Siswa 

شعر 

ثوب 

فلاّح 

مؤذن 

2) Latihan pola kalimat (pattern practice)

40 

Pada pembahasan mengenai teknik pengajaran qawa’id 

telah diuraikan berbagai macam latihan, secara garis besar dapat 

dibedakan menjadi 3 macam yaitu, latihan mekanis, latihan 

bermakna, latihan komunikatif. 

Semua atau sebagian jenis latihan ini ketika dipraktikkan 

secara lisan juga merupakan bentuk permulaan dari latihan 

percakapan. 

Porsi latihan-latihan mekanis harus dibatasi agar siswa 

dapat segera di bawa ke latihan-latihan semi komunikatif dan 

latihan-latihan komunikatif yang sebenarnya. 

3) Latihan percakapan 

Latihan percakapan ini terutama mengambil topik tentang 

kehidupan sehari-hari atau kegiatan-kegiatan yang dekat dengan 

kehidupan siswa.

41 

4) Bercerita 

Berbicara mungkin salah satu hal yang menyenangkan. Tapi bagi 

yang mendapat tugas bercerita, kadangkala merupakan siksaan 

karena tidak punya gambaran apa yang akan diceritakan. Oleh 

karena itu guru hendaknya membantu siswa dalam menemukan 

topik cerita. 

5) Diskusi 

Hendaknya dalam pemilihan topik diskusi dipertimbangkan hal-hal 

sebagai berikut: 

a) Disesuaikan dengan kemampuan siswa. 

b) Disesuaikan dengan minat dan selera siswa. 

c) Topik hendaknya bersifat umum dan popular. 

d) Dalam menentukan topik, sebaiknya siswa diajak serta untuk 

merangsang keterlibatan mereka dalam kegiatan berbicara. 

6) Wawancara 

7) Drama 

8) Berpidato 

c. Kemampuan membaca 

Kemampuan mengucapkan bahasa dengan melihat atau 

memperhatikan gambar dapat disebut kemampuan berbicara dengan 

membaca gambar. Kemampuan ini dapat juga disebut kemampuan 

menafsirkan atau mengucapkan “bahasa” yang tersirat dalam gambar.

42 

Sebelum siswa-siswa dapat membaca (mengucapkan huruf, 

bunyi, atau lambang bahasa) lebih dahulu siswa-siswa mengenal huruf. 

Kemampuan pengenalan huruf dapat diperlakukan dengan cara melihat 

dan memperkirakan guru menulis. 

Yang dimaksud dengan “dapat membaca” adalah dapat 

mengucapkan lambang-lambang bahasa dengan dengan pelan latihanlatihan 

membaca menggunakan kartu-kartu kalimat yang dibawa 

pulang. Kemampuan membaca dalam arti mengerti atau memahami isi 

bacaan, dapat dilakukan dengan latihan-latihan membaca seberapa 

kalimat yang sertai gambar (pengalaman siswa). 42 

Dari segi linguistik, membaca adalah suatu proses penyandaian 

kembali dan pembacaan sandi. 43 Yang dimaksud dengan kemampuan 

membaca adalah dapat memahami fungsi dan makna yang dibaca, 

dengan jalan mengucapkan bahasa, mengenal bentuk, memahami isi 

yang dibaca. 

Kemampuan berbicara mengandung dua aspek yaitu, 

mengubah lambang tulis menjadi bunyi dan menangkap arti dari 

seluruh situasi yang dilambangkan dengan lambang-lambang tulis dan 

bunyi tersebut. Inti dari kemampuan membaca terletak pada aspek 

yang kedua. Ini tidak berarti bahwa kemahiran dalam aspek pertama 

tidak penting, sebab kemahiran dalam aspek yang pertama mendusari 

42 A.S. Broto, Pengajaran Bahasa Indonesia Sebagai Bahasa Kedua di Sekolah Dasar 

Berdasarkan Pendekatan Linguistik Konstransitif, hlm. 141-143. 

43 Henry Guntur Tarigan, Membaca Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa (Bandung: 

Angkasa, Cet. VII, 1979), hlm. 7.

43 

kemahiran yang kedua. Betapapun juga keduanya merupakan tujuan 

yang hendak dicapai oleh pengajar bahasa. 

Walaupun kegiatan pengajaran membaca dalam pengertian 

pertama telah diberikan sejak tingkat-tingkat permulaan, namun 

pemibinaannya harus dilakukan juga sampai tingkat menengah bahkan 

tingkat lanjut, melalui kegiatan membaca keras (al-qira-ah aljahriyah). 

Secara umum tujuan pengajaran membaca adalah agar siswa 

dapat membaca dan memahami teks bahasa Arab. 44 Secara metodologi 

dikenal dengan reading method. Adapun langkah-langkah reading 

method yaitu materi pelajaran dibagi menjadi seksi-seksi pendek, tiap 

seksi atau bagian ini didahului dengan daftar kata-kata yang maknanya 

akan diajarkan melalui konteks, terjemahan atau gambar-gambar 

setelah pada kemampuan tertentu murid menguasai kosa kata, 

diajarkanlah bacaan tambahan dalam bentuk cerita singkat dengan 

tujuan penguasaan murid terhadap kosa kata menjadi lebih mantap. 45 

1) Kemahiran mengubah lambang tulis menjadi bunyi 

Abjad Arab mempunyai sistem yang berbeda dengan abjad 

latin. Abjad Arab bersifat sillabary, sedangkan abjad latin bersifat 

aphabetic. 

Perbedaan lain adalah sistem penulisan Arab yang dimulai 

dari kanan ke kiri, tidak dikenalnya huruf besar dengan bentuk 

44 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Berbahasa Arab, hlm. 127. 

45 Juwairiyah Dahlan, Metode Belajar Mengajar Bahasa Arab, hlm. 113.

44 

tertentu memulai kalimat baru, menulis nama orang atau tempat, 

dan perbedaan huruf-huruf ketika berdiri sendiri, di awal, di tengah 

dan di akhir. 

Perbedaan-perbedaan itu menimbulkan kesulitan bagi para 

siswa yang sudah terbiasa dengan huruf latin, ditambah lagi dengan 

kenyataan bahwa buku-buku majalah dan surat kabar Arab ditulis 

tanpa memakai syakal (tanda vokal). Padahal syakal merupakan 

tanda vokal yang sangat menentukan makna dan fungsi suatu kata 

dalam kalimat. 

Kemahiran membaca, dengan demikan tergantung pada 

tingkat permulaan, teks bacaan masih perlu di beri syakal dan 

secara bertahap dikurangi sesuai dengan pekembangan penguasaan 

kosa kata dan pola kalimat bahasa Arab oleh para siswa. Tetapi 

pada prinsipna sejak semula siswa dilatih dan dibiasakan membaca 

tanpa syahal dalam rangka membina dan mengembangkan 

kemampuan membaca untuk pemahaman. 

2) Kemahiran memahami makna bacaan 

Ada tiga unsur yang harus diperhatikan dan dikembangkan 

dalam pelajaran mambaca untuk pemahaman ini, yaitu unsur kata, 

kalimat, dan paragraf. Ketiga unsur ini bersama-sama mendukung 

makna dari suatu bahan bacaan.

45 

Agar pelajaran kemahiran mambaca untuk pertama kali ini 

menarik dan menyenangkan, bahkan bacaan hendaknya dipilih 

sesuai dengan minat, tingkatan perkembangan dan usia siswa. 

3) Beberapa jenis membaca 

a) Membaca keras / membaca teknis 

(1) Menjaga kecepatan bunyi bahasa Arab, baik dari segi 

makna makhraj, maupun sifat-sifat bunyi yang lain. 

(2) Irama yang tepat dan ekspresi yang menggambarkan 

perasaan penulis. 

(3) Lancar, tidak tersendat-sendat dan terulang-ulang. 

(4) Memperhatikan tanda baca atau grafis (pungtuasi). 

b) Membaca dalam hati 

Membaca dalam hati bertujuan untuk memperoleh 

pengertian, baik pokok-pokok maupun rincian-rinciannya. 

Yakni, membaca analisis, membaca cepat, membaca rekreatif 

dan sebagainya. 

Dalam kegiatan ini perlu diciptakan suasana kelas yang 

tertib sehingga memungkinkan siswa berkonsentrasi kepada 

bacaan. 

Secara fisik membaca dalam hati harus menghindari: 

(1) Vokalisasi, baik hanya menggerakkan bibir sekalipun. 

(2) Pengulangan membaca, yaitu mengulangi gerak mata 

(penglihatan).

46 

(3) Menggunakan telunjuk / penunjuk atau gerekan kepala. 

c) Membaca cepat 

Tujuan utamanya adalah untuk menggalakkan siswa agar 

berani membaca lebih cepat dari pada kebiasaannya. Kecepatan 

menjadi tujuan tetapi tidak boleh mengorbankan pengertian. 

Dalam membaca cepat siswa diminta memahami 

rincian-rincian isi cukup dengan pokok-pokoknya saja. 46 

d) Membaca rekreatif 

Tujuannya untuk memberikan latihan kepada para siswa 

membaca cepat dan menikmati apa yang dibacanya. Atau untuk 

membina minat dan kecintaan membaca. Biasanya berupa 

cerita pendek atau novel yang telah diperindah bahasanya 

sesuai dengan tingkatan pelajar yang menjadi sasarannya. 

Contoh: Majalah Nadi yang diterbitkan oleh Ikatan Pelajar 

Bahasa Arab di Indonesia. 

e) Membaca analisis 

Tujuannya untuk melatih siswa agar memiliki kemampuan 

mencari informasi dari bahan tertulis. Selain itu siswa dilatih 

agar dapat menggali dan menunjukkan perincian informasi 

yang memperkuat ide utama yang disajikan penulis. 

d. Kemamapuna menulis 

Menulis merupakan suatu keterampilan berbahasa yang dipergunakan 

untuk berkomunikasi secara tidak langsung atau tidak secara tatap 

46 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, hlm. 130.

47 

muka dengan orang lain. 47 Yang dimaksud dengan kemampuan 

menulis adalah trampil membuat huruf-huruf (besar maupun kecil) 

dengan jalan menyalin atau meniru tulisan-tulisan dalai struktur 

kalimat. Kemampuan menulis seperti ini bisa kita sebut kemampuan 

menulis teknis. 48 

Kemampuan menulis yang lebih penting adalah kemampuan 

menulis berdasarkan pengertian komposisi atau kemampuan 

merangkai bahasa/mengarang. 

Seperti halnya membaca, kemahiran menulis mempunyai dua 

aspek, tetapi dalai hubungan yang berbeda. Pertama, kemahiran 

membentuk huruf dan menguasai ejaan. Kedua, kemahiran melahirkan 

fikiran dan perasaan dengan tulisan. 

1) Kemahiran membentuk huruf 

Dalam kenyataan kita sering melihat banyak orang yang dapat 

menulis arab dengan amat baik, tetapi tidak paham kalimat yang 

ditulisnya, apalagi melahirkan maksud dan pikirannya sendiri 

dengan bahasa Arab. Sebaliknya tidak sedikit sarjana bahasa Arab 

yang tulisannya seperti cakaran ayam. 

Mengungkapkan kenyataan seperti ini tidak berarti 

menafikan pentingnya kemahiran menulis dalai aspek pertama, 

karena kemahiran dalai aspek pertama mendasari kemahiran aspek 

kedua. Oleh karena itu, walaupun kemampuan menulis alfabet 

Arab telah dilatihkan sejak tingkat permulaan, tetapi dalai tingkat- 

47 Henry Guntur Tarigan, Menulis Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa (Jakarta: 

Angkasa, Cet. VI, 1994), hlm. 3. 

48 A.S. Broto, Pengajaran Bahasa Indonesia Sebagai Bahasa Kedua di Sekolah Dasar 

Berdasarkan Pendekatan Linguistik Konstransitif, hlm. 143.

48 

tingkat selanjutnya pembinaan harus tetap dilakukan, paling tidak 

sebagai variasi kegiatan. 

Latihan tersebut ditekankan kepada kemampuan menulis 

huruf Arab dalam berbagai posisinya secara benar, terutama yang 

menyangkut penulisan hamzah dan alif layyinah. 

Segi artistiknya (khat) barangkali tidak teramat penting, 

meskipun tidak boleh diabaikan, kecuali bagi calon guru bahasa 

Arab dan guru agama yang memang dituntut oleh profesinya untuk 

menulis Arab tidak saja benar tetapi juga baik. 

Secara umum pengajaran penulis bertujuan agar siswa 

dapat berkomunikasi secara tertulis dalam bahasa Arab. 

2) Kemahiran mengungkapkan dengan tulisan 

Aspek ini seperti ditegaskan dimuka merupakan intisari dari 

kemahiran menulis. Latihan menulis ini pada prinsipnya diberikan 

secara latihan menyimak, berbicara dan membaca. Ini tidak berarti 

bahwa latihan menulis ini hanya diberikan setelah siswa memiliki 

ketiga kemahiran tersebut di atas. Latihan menulis dapat diberikan 

pada jam yang sama dengan latihan kemahiran yang lain, sudah 

tentu dengan memperhatikan tahap-tahap latihan sesuai dengan 

tingkat kemampuan siswa. 49 

3) Tahap-tahap latihan menulis 

Menurut Ahmad Fuad Effendy, 50 

tahap-tahap latihan 

menulis adalah sebagai berikut: 

a) Mencontoh 

(1) Siswa belajar dan melatih diri menulis dengan cepat sesuai 

dengan contoh. 

49 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, hlm. 138. 

50 Ibid, hlm. 139-140.

49 

(2) Siswa belajar mengeja dengan benar 

(3) Murid berlatih menggunakan bahasa Arab yang benar. 

b) Reproduksi 

Adalah menulis berdasarkan apa yang telah dipelajari 

secara lisan. Dalai tahap kedua ini siswa sudah mulai dilatih 

menulis tanpa ada model. Model lisan tetap ada dan harus 

model yang benar-benar baik.

50 

c) Imlak 

Ada dua macam imlak 

(1) Imlak yang dipersiapkan sebelumnya. Siswa diberitahu 

sebelumnya materi/teks yang akan diimlakan. 

(2) Imlak yang tidak dipersiapkan sebelumnya. Siswa tidak 

diberitahu sebelumnya materi/teks yang akan diimlakan. 

Sebelum penyajian, guru sebaiknya membacakan secara 

lengkap, kemudian menuliskan beberapa kata sulit di papan 

tulis dan diterangkan maknanya. 

d) Rekombinasi dan transformasi 

Rekombinasi adalah latihan menggabungkan kalimatkalimat 

yang mulanya transformasi adalah latihan mengubah 

bentuk kalimat, dari kalimat positif menjadi kalimat negatif, 

kalimat berita menjadi kalimat tanya dan sebagainya. 

B. Anak Usia Prasekolah 

1. Pengertian Anak Prasekolah 

Menurut Biechler dan Snowman yang dikutip Soemiarti 

Patmonodewo, 51 anak prasekolah adalah mereka yang berusia antara 3-6 

tahun. Mereka biasanya mengikuti program prasekolah dan kinderganten. 

Sedangkan di Indonesia, umumnya mereka mengikuti program tempat 

penitipan anak (3 bulan 5 tahun) dan bermain (usia 3 tahun) sedangkan 

51 Soemiarti Patmonodewo, Pendidikan Anak Usia Praasekolah (Jakarta: Rineka Cipta 

Cet. II, 2003), hlm. 19.

51 

pada usia 4-6 tahun biasanya mereka mengikuti program Taman Kanakkanak. 

Menurut teori Erikson yang membicarakan kepribadian seorang 

dengan titik berat pada perkembangan psikososial tahapan 0-1 tahun, 

berada pada tahapan oral sensorik dengan krisis emosi antara ‘trust versus 

ministrust’, tahapan 3–6 tahun, mereka dalam tahapan dengan krisis 

‘autonony versus shame and doubt’ (2-3 tahun), initiative versus guilt, (4- 

5 tahun) tahap usia 6-11 tahun mengalami krisis ‘industry versus 

inferiority’. 52 

2. Pertumbuhan dan Perkembangan Anak Usia Prasekolah 

Tumbuh berarti bertambah dalam ukuran. Tumbuh dapat berarti 

bahwa sel tubuh bertambah banyak atau sel tumbuh dalam ukuran. 

Mengukur pertumbuhan biasanya dilakukan dengan menimbang dan 

mengukur tubuh anak. Relatif, melaksanakan pengukuran ini relatif lebih 

mudah dibandingkan mengukur perkembangan sosial atau perkembangan 

kepribadian seseorang. 53 

Pertumbuhan dipengaruhi oleh jumlah dan macam-macam 

makanan yang dikonsumsi tubuh. Hubungan antara makanan yang 

dikonsumsi tubuh dan pertumbuhan badan menjadi perhatian para ahli 

gizi. Namun, kenyataannya pertumbuhan tubuh tidak hanya dipengaruhi 

oleh makanan yang dikonsumsi saja tetapi juga proses sosial. 

52 Soemiarti Patmonodewo, Pendidikan Anak Prasekolah , hlm.19. 

53 Ibid, hlm.19.

52 

Dengan perkataan lain, pertumbuhan tidak hanya dipengaruhi oleh 

jumlah dan kualitas makanan saja tetapi juga sejauh mana makanan 

tersebut dapat diasimilasi dan dipergunakan tubuh. Baik tidaknya makanan 

tersebut dapat diserap tubuh tergantung pula oleh taraf kesehatan anak. 

Anak yang sedang diare tentu badan tidak akan tumbuh menyerap 

makanan dengan baik. Pertumbuhan anak juga dipengaruhi oleh 

perkembangan sosial, psikologis dan oleh kualitas hubungan anak dengan 

pengasuh yang bebas dari stress. 

Perkembangan anak tidak sama dengan pertumbuhannya. 

Keduanya (pertumbuhan dan perkembangan) memang benar saling 

berkaitan dan dalam penggunaan kedua pengertian tersebut sering kali 

dilakukan satu sama lain. Bila pertumbuhan menjelaskan perubahan dalam 

ukuran, sedangkan perkembangan adalah perubahan dalam kompleksitas 

dan fungsinya. 

Seorang anak sudah dapat melihat sejak lahir dengan menangis, 

ekspresi muka dan gerakan-gerakan. Apabila anak berinteraksi dengan 

lingkungan berarti sekaligus anak dipengaruhi dan mempengaruhi 

lingkungan. Dengan demikian hubungan anak dengan lingkungan, bersifat 

timbal-balik, baik yang bersifat perkembangan psikologis maupun 

pertumbuhan dan perkembangan fisik. 

Perkembangan kognitif dan sosial dipengaruhi oleh pertumbuhan 

sel otak dan perkembangan hubungan antara sel otak dengan kondisi

53 

kesehatan dan gizi anak walaupun masih dalam kandungan ibu akan 

mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan anak. 

Walaupun semua anak memiliki kebutuhan dasar tertentu, secara 

individual masing-masing anak memilih kebutuhan yang sifatnya pribadi. 

Juga dikatakan bahwa semua anak berkembang tetapi beberapa anak 

berkembang lebih cepat sedang yang lain lebih lambat. 

3. Lingkungan Pendidikan Anak Usia Prasekolah 

Ekologi adalah suatu studi tentang bagaimana orang-orang berinteraksi 

dengan lingkungannya dan bagaimana hasilnya atau konsekuensinya dari 

interaksi tersebut. Dengan berkembangnya lingkungan maka berkembang 

pula minat seseorang. Para pendidik yang bekerja dengan anak usia TK 

sebaiknya memperhatikan lingkungan anak. Anak pada usia tersebut 

mempunyai pengalaman bersama keluarga, lingkungan rumah, teman 

sebaya, orang dewasa lain, dan lingkungan sekolah. 

Lingkungan anak di rumah adalah lingkungan yang pertama. Dengan 

meningkatnya usia anak akan mengenal teman sebaya di luar rumah atau 

dari lingkungan tetangga. Selanjutnya akan masuk lingkungan sekolah, di 

mana mereka anak mengenal pola teman sebaya, orang dewasa lain dan 

tugas-tugas di sekolah. 54 

Lingkungan anak TK terdiri dari tiga lapis yang masing-masing 

mengandung lingkungan ekologi yang berorientasi pada: 

a. Lingkungan fisik, yang terdiri dari objek, materi dan ruang. 

Lingkungan fisik yang berbeda akan mempengaruhi anak. Misalnya 

anak yang dibesarkan dalam lingkungan dengan objek yang serba 

mewah, alat mainan yang bervariasi serta ruang gerak yang luas akan 

lebih memungkinkan berkembang secara optimal bila dibanding 

dengan mereka yang serba kekurangan dan tinggal di rumah yang 

sempit. 

54 Ibid, hlm. 44.

54 

b. Lingkungan yang bersifat aktivitas, terdiri dari kegiatan bermain, 

kegiatan sehari-hari, dan upacara yang bersifat keagamaan. Misalnya, 

anak yang aktivitas sehari-hari di isi dengan kegiatan yang bermakna 

misalnya bermain bersama ibu, hasilnya akan lebih berkualitas 

dibanding dengan anak bila bermain sendiri. 

c. Berbagai orang yang ada disekitar anak dapat dibedakan dalam usia, 

jenis kelamin, pekerejaan, status kesehatan dan tingkat pendidikannya. 

Lingkungan anak akan lebih baik bila orang-orang di sekitarnya 

berpendidikan dibandingkan bila lingkunganya terdiri dari orang yang 

tidak pernah mengikuti pendidikan formal. 

d. Sistem nilai, sikap, dan norma ekologi anak akan lebih baik apabila 

anak diasuh dalam lingkungan yang menamkan disiplin yang 

konsisten, dibandingkan bila mereka tinggal dalam lingkungan yang 

tidak menentu aturannya. 

e. Komunikasi antar anak dan orang sekelilingnya akan menentukan 

perkembangan sosial dan emosi anak. 

f. Hubungan yang hangat dan anak merasa kebutuhannya terpenuhi oleh 

lingkungannya, akan menghasilkan perkembangan kepribadian yang 

lebih mantap dibandingkan apabila hubungannya lebih banyak 

mendatangkan kecemasan. 

Dulay sebagaimana dikutip Abdul Chaer, 55 menerangkan bahwa kualitas 

lingkungan bahasa sangat penting bagi seseorang pembelajar untuk dapat 

berhasil dalam mempelajari bahasa baru (bahasa kedua) yang dimaksud 

dengan lingkungan bahasa adalah segala hal yang didengar dan dilihat 

55 Abdul Chaer, Psikolonguistik Kajian Teoritik (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), hlm. 257.

oleh pembelajar sehubungan bahasa ke dua yang sedang dipelajari, yang 

termasuk dalam lingkungan bahasa adalah situasi di restoran atau di toko, 

percakapan dengan kawan-kawan, ketika nonton televisi, saat membaca 

koran, dalam proses belajar mengajar di kelas, membaca buku-buku 

pelajaran, dan sebagainya. Kualitas lingkungan bahasa ini merupakan 

sesuatu yang penting bagi pembelajar untuk memperoleh keberhasilan 

dalam mempelajari bahasa kedua. Lingkungan bahasa ini dapat 

digolongkan atas (a) lingkungan formal seperti di kelas dalam proses 

belajar mengajar, dan bersifat artifisial, dan (b) lingkungan informal atau 

natural/alamiah. 

55

56 

a. Lingkungan formal 

Lingkungan dalam belajar bahasa yang memfokuskan pada 

penguasaan kaidah-kaidah bahasa yang sedang, sedang dipelajari 

secara sadur. 

Lingkungan formal dapat dilihat pengaruhnya pada dua aspek dalam 

proses pembelajaran bahasa kedua, yaitu pada (1) Urutan pemerolehan 

bahasa kedua, dan (2) kecepatan atau keberhasilan dalam menguasai 

bahasa kedua. 

Latar belakang lingkungan formal tidak memberi pengaruh terhadap 

urutan pemerolehan morfena gramtikal dalam pembelajaran bahasa 

kedua. 

b. Pengaruh lingkungan informal 

Lingkungan informal bersifat alami atau natural, tidak dibuat-buat 

yang termasuk lingkungan informal ini antara lain bahasa yang 

digunakan kawan-kawan sebaya, bahasa pengasuh atau orang tua, 

bahasa yang digunakan anggota kelompok etnis belajar, yang 

digunakan media massa, bahasa para guru, baik di kelas maupun di 

luar kelas. Secara umum dapat dikatakan lingkungan ini sangat 

berpengaruh terhadap hasil belajar bahasa kedua para pembelajar. Hal 

ini dapat diketahui dari sejumlah penelitian yang telah dilakukan para 

pakar terhadap lingkungan informal (teman) sebaya, orang tua, bahasa 

guru, dan bahasa penutur asing. 

4. Kemampuan Berbahasa Anak Usia Prasekolah 

Sebagaimana anak yang baru lahir (baby) mau tidak mau harus 

melalui proses belajar bahasa setahap demi setahap yang dipelajari dari 

orang sekelilingnya yaitu misalnnya; ibu, bapak, saudara-saudaranya, 

nenek-neneknya, yang di dalam rumah. 

Yang menarik perhatian kita adalah, mengapa anak kita mudah 

menerima “kata-kata baru” bila mendengar dari orang sekelilingnya? 

Karena pada dasarnya anak kecil itu belum mempunyai konsep bahasa, 

tetapi yang ada padanya baru berbentuk “potensi”, yang mana potensi itu 

akan punya potensi, jika orang disekelilingnya mau menggunakan. Potensi 

itulah yang disebut “fithrah”. 56 

56 Juwariyah Dahlan, Metode Mengajar Bahasa Arab , hlm. 35.

57 

Perbedaanya dengan orang dewasa atau arah remaja yang belajar 

bahasa ialah, baik orang dewasa atau anak remaja itu sudah mempunyai 

pengalam dan konsep bahasa lain, misalnya bahas ibu atau bahasa 

nasional. Pada saat inilah mereka akan menghadapi problem untuk 

mempelajari bahasa asing, karena bahasa asing mempunyai bunyi (suara) 

yang berbeda, kosa kata yang berbeda, tata kalimat yang berbeda, dan lainlain. 

Jadi barang siapa ingin mempelajari bahasa asing (bahasa Arab) 

berarti harus sadar dengan seluruh daya upaya untuk membentuk 

kebiasaan baru, sedangkan pada saat mempelajari bahasa ibu (bahasa 

nasional) proses itu berjalan tanpa sadar. Pada saat ini pula siswa akan 

berusaha mengkaitkan dan membuat persamaan dan perbedaan antara 

bahasa ibu (bahasa nasional) dan bahasa asing yang sedang dipelajarinya. 

Menurut Clark, pada usia antara dua sampai enam tahun anak 

cenderung menciptakan kata-kata baru untuk konsep-konsep tertentu. 

Usia antara dua setengah sampai empat setengah tahun merupakan 

masa pesatnya perkembangan kosa kata itu. Malah menurut Clark, pada 

usia dua sampai enam tahun anak cenderng menciptakan kata-kata baru 

untuk konsep-konsep tertentu. 

Mengenai bahasa tulis di dalam masyarakat yang sudah tidak buta 

aksara, anak sudah mulai “mengenal” bahasa tulis sebelum prasekolah. 

Dia tahu, misalnya, bahwa namanya dapat dituliskan di atas kertas. Dia 

sudah dapat membedakan antara gambar dan tulisan yang ada pada buku,

58 

dan dia tahu orang tuanya membaca tulisan, bukan gambar, dalam buku 

cerita atau buku/bacaan lain. 

Ketika memasuki taman kanak-kanak sudah menguasai hampir 

semua kaidah dasar gramatikal bahasanya. Dia sudah dapat membuat 

kalimat berita, kalimat tanya, dan sejumlah konstruksi lain. Hanya dia 

masih mendapat kesulitan dalam membuat kalimat pasif. Menurut 

Harwood, anak sampai usia lima setengah tahun belum sepenuhnya dapat 

membuat kalimat pasif. Dari sekitar 12.000 buah kalimat spontan yang 

dibuat anak-anak usia lima tahun Harwood tidak menemukan sebuahpun 

kalimat pasif. Menurut Baldie baru sekitar 80% dari anak suai tujuh 

setengah sampai delapan tahun dapat membuat kalimat pasif. 

Anak prasekolah juga masih mendapat kesulitan dengan konstruksi 

kalimat imperatif. Namun, anak pada masa prasekolah ini telah 

mempelajari hal-hal yang di luar kosa kata tata bahasa. Mereka sudah 

dapat menggunakan bahasa dalam konteks-konteks sosial yang bermacammacam. 

57 

Kemampuan berbahasa diperoleh melalui kebiasaan maka latihan 

menghapal dan menirukan berulang-ulang harus diintensifkan. 58 

Chomsky membagi kemampuan berbahasa menjadi dua, yakni 

kompetensi dan permansi. Kompetensi (competence-al-hafa’ah) adalah 

kemampuan ideal yang dimiliki oleh seorang penutur. Kompetensi 

menggambarkan pengetahuan tentang sistem bahasa yang sempurna, yaitu 

57 Abdul Chaer, Psikolonguistik Kajian Teoritik Bahasa Arab, hlm. 238. 

58 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, hlm. 15.

59 

pengetahuan tentang sistem kalimat (sintaks) sistem kata (morfulogi), 

sistem bunyi (tonologi) dan sistem makna (semantik). 

Sedangkan (performance-al-ada) adalah ajaran-ajaran yang bisa 

didengar atau dibaca, yang merupakan tuturan seorang apa adanya tanpa 

dibuat-buat.

60 

BAB III 

GAMBARAN UMUM TPQ NUR IMAN 

Sejarah Berdirinya TPQ Nur Iman 

Pada tahun 2003, tepatnya pada bulan Januari, Ta’mir mushola Nur 

Iman, Bapak Muslich meminta kepada sebuah perkumpulan anak kost yang 

bernama FOKUS (Forum Komunikasi Anak Kost) agar bersedia mendirikan 

Taman Pendidikan al-Qur’an guna menampung dan mewadahi aktivitas dan 

kreativitas anak-anak daerah Karang Jambu dalam bentuk yang positif. 

Pelu diketahui, bahwa FOKUS adalah sebuah perkumpulan 

independen yang mencoba menjembatani anak-anak kost untuk 

mengekspresikan apa yang menjadi bakat mereka dalam bentuk positif. 

FOKUS adalah sebuah wadah terutama bagi anak kost untuk mengadakan 

berbagai kegiatan dalam ruang lingkup anak kost khususnya dan kalangan 

warga sekitar pada umumnya. Diantara kegiatan perkumpulan ini adalah 

mengadakan dan menjalin kerjasama dengan perkumpulan pemuda 

Karangjambu, mengadakan berbagai kajian ilmiah dengan mencari berbagai 

isu terkini dan membahasnya. 59 

FOKUS didirikan dengan tujuan utama menjalin persahabatan antara 

satu warga kost dengan warga kost yang lain. Hal ini dilakukan karena banyak 

antar warga kost tidak saling mengenal, bahkan mereka merasa asing. Anak 

59 Hasil wawancara dengan ketua TPQ Nur Iman Sarwo, tanggal 22 Nopember 2007.

61 

kost cenderung pasif dan kurang bisa memberikan kontribusi baik antara 

warga kost maupun dengan warga sekitar. 60 

Berpijak pada hal tersebut maka FOKUS berdiri. Diantara berbagai 

kegiatan yang digariskan adalah pengabdian masyarakat. Bidang ini berfungsi 

mengadakan berbagai kegiatan yang bersifat sosial. Banyak program yang 

telah terlaksana dalam pengabdian masyarakat, di antaranya adalah 

pelaksanaan PHBI baik Isra’ Mi’raj, Maulud Nabi, Nuzul al-Qur’an, Khatmil 

Qur’an dan sebagainya. 

Setelah mendapatkan tawaran untuk mendirikan TPQ oleh ta’mir 

mushola Nur Iman, pimpinan FOKUS yanga ada pada waktu itu dipegang 

oleh Imam Subkhi merespon baik tawaran yang diberikan pada FOKUS. 

Tawaran tersebut ditindaklanjuti dengan mengadakan musyawarah antara 

anggota FOKUS. Banyak polemik yang terjadi, antara menerima dan menolak 

tawaran ini. Kalangan yang menolak, mereka beranggapan bahwa mereka 

belum siap baik secara kualitas maupun secara kuantitas. Sedangkan yang 

menerima mereka beranggapan bahwa tawaran ini adalah sebuah media bagi 

mereka untuk melatih tanggung jawab. 

Setelah mengadakan konsultasi dengan beberapa pihak, di antaranya 

adalah pelindung FOKUS, Bapak Drs. Achmad Juhana, Pembina FOKUS, 

Bapak Drs. Roqib, M. Ag, Bapak Drs. Iin Solichin, M. Ag dan sesepuh 

FOKUS Bapak Sarwo, maka ketua FOKUS pada waktu itu memutuskan untuk 

menerima tawaran tersebut. 

60 Wawancara dengan ketua TPQ Sarwo, tanggal 22 Nopember 2007.

62 

Walau banyak polemik antara menolak dan menerima, tetapi pada 

akhirnya proses belajar mengajar pada TPQ Nur Iman tetap terlaksana walau 

hanya dengan beberapa ustadz saja. Awal mula berdirinya TPQ santri yang 

masuk dan aktif dalam kegiatan belajar hanyalah 9 – 10 anak saja, bahkan 

ustadznya pun hanya dua orang saja. Walau demikian pembelajaran dalam 

TPQ Nur Iman tetap berjalan. 

Satu tahun kemudian, warga sekitar mulai merasakan manfaat 

berdirinya TPQ Nur Iman di lingkungan mereka. Warga pun mulai banyak 

yang merespon, apalagi karena TPQ Nur Iman adalah sebuah TPQ yang 

termasuk aktif dalam mengikuti berbagai kegiatan. Berdasarkan kenyataan 

inilah maka dua tahun setelah berdirinya TPQ jumlah santri TPQ Nur Iman 

meningkat menjadi 50 – 60, walau harus diakui bahwa santri yang aktif hanya 

sekitar 40 – 50 saja. 61 

Melihat perkembangan jumlah santri TPQ Nur Iman yang semakin 

banyak, pihak TPQ mengadakan kerja sama dengan pihak FOKUS untuk 

menggalang tenaga pengajar, dan usaha inipun berhasil. Dengan mediator 

Bapak Drs. Iin Solichin, M. Ag, maka banyak anak kost yang mau dan 

tergerak untuk terjun dalam TPQ Nur Iman. Berdasarkan wawancara dengan 

ketua TPQ Nur Iman Bapak Sarwo, diketahui bahwa jumlah ustadz yang ada 

pada TPQ ini adalah jumlah ustadz terbanyak di Purwokerto Utara yang 

berjumlah 17 ustadz. 62 

61 Wawancara dengan Direktur TPQ Nur Iman Bapak Drs. Cipto Waluyo, M.Pd., 

tanggal 20 Nopember 2007. 

62 Hasil wawancara dengan Direktur TPQ Nur Iman, tanggal 20 Nopember 2007.

63 

Letak Geografis 

TPQ Nur Iman mempunyai letak geografis yang sangat strategis. Di 

samping berdekatan dengan jalan raya, TPQ Nur Iman juga berdekatan dengan 

mushola, yaitu mushola Nur Iman. Karena itulah maka TPQ ini dinamakan 

dengan TPQ Nur Iman. 

TPQ Nur Iman terletak di kawasan Purwokerto Utara dengan gambaran sebagai 

berikut: 

1. Sebelah utara dibatasi oleh perumahan warga RT 03 RW 02 Kelurahan 

Purwanegara. 

2. Sebelah selatan dibatasi oleh jalan raya, Jl. Bobosan. 

3. Sebelah barat dibatasi oleh perumahan warga RT 03 RW 02 Kelurahan 

Purwanegara. 

4. Sebelah timur dibatasi oleh perumahan warga RT 03 RW 02 Kelurahan 

Purwanegara. 63 

Rute ini dapat ditempuh menggunakan angkot B-2, kemudian turun di 

perempatan Karang Jambu, setelah itu berjalan ke arah barat. Lokasi ini adalah 

lokasi yang mudah ditemukan, karena lokasi ini berdekatan dengan jalan raya 

dan mudah jangkauannya. Letak geografis yang mudah ini didukung pula oleh 

mahasiswa dari STAIN yang banyak bermukim di sekitar TPQ. Mereka aktif, 

bersedia mengolah dan mengembangkan lembaga yang bernuansa keagamaan 

ini. 64 

63 Wawancara dengan Direktur TPQ Nur Iman BApak Drs. Cipto Waluyo, M.Pd., 

tanggal 20 Nopmber 2007. 

64 Hasil observasi pada tanggal 24 Nopember 2007.

64 

Struktur Kepengurusan TPQ Nur Iman 

Struktur TPQ Nur Iman cukup ringkas, hanya terdiri dari kepengurusan harian dan 

non harian. Kepengurusan harian meliputi: ketua, wakil ketua, sekretaris dan 

bendahara. Sedangkan kepengurusan non harian meliputi: seksi kesantrian, 

kurikulum, perpustakaan, kesenian, humas dan pembantu umum. 65 

Struktur Kepengurusan TPQ Nur Iman 

Karang Jambu, Purwanegara, Purwokerto Utara 

H. Tahun Pelajaran 2007 

Pelindung : H. Muslich 

Direktur TPQ : Drs. Cipto Waluyo, M. Pd. 

Ketua TPQ : Sarwo 

Sekretaris : - Mustaqim Rodho 

- Diana 

Bendahara : - Ita Setianingsih 

- Eva 

Seksi Bidang : 

Kesantrian 

Perpustakaan 

- Mukti Ali - Trie 

- Mubarok - Yeni 

Kurikulum 

Humas 

- Novan - Didik 

- Mustaqim Ridho - Ibnu Ma’ruf 

Kesenian (Bakat dan Minat) Pembantu Umum 

- Aziz - Atun 

- Trie - Imah 

- Semua ustadz yang tidak bertugas 

Setiap jabatan yang disandang oleh setiap person yang telah disebutkan 

di atas mempunyai tugas tersendiri, adapun tugas mereka adalah sebagai 

berikut: 

Pelindung: 

65 Dokumentasi Struktur Organisasi TPQ Nur Iman 2007.

65 

Mengayomi setiap kegiatan yang diadakan TPQ. 

Memberikan pengarahan. 

Memberikan saran dan kritik. 

Menampung dan menyalurkan aspirasi, baik dari dewan asatidz ataupun 

dari masyarakat sekitar. 

Direktur TPQ: 

Memonitoring jalannya pembelajaran TPQ Nur Iman. 

Mengarahkan, memotivator, dan memberikan alternatif solusi terhadap 

berbagai problem yang dihadapi ustadz. 

Menerima berbagai masukan, saran dan kritik dari bawahan. 

Ketua TPQ Nur Iman: 

Mengkoordinasikan semua elemen yang ada di TPQ agar terjalin sebuah 

kerja sama yang baik dan solid. 

Turun ke bawah (Turba) agar bisa mengetahui kondisi nyata TPQ Nur 

Iman dan mencarikan solusinya. 

Menentukan kebijakan berazazkan “musyawarah mufakat”. 

Memonitoring jalannya KBM. 

Menggali dan mencari berbagai informasi terkini yang berhubungan 

dengan TPQ. 

Sekretaris: 

Membuat dan mencatat surat masuk, keluar serta mensosialisasikannya. 

Mencatat dan medokumentasikan hasil rapat atau perkumpulan yang telah 

dilaksanakan TPQ Nur Iman.

66 

Mencatat semua inventaris barang TPQ Nur Iman bekerja sama dengan 

beberapa elemen yang berkaitan. 

Membuat data pembukuan penempatan kelas tatkala ada santri baru yang 

mendaftar. 

Mencatat dan mengkoordinir biodata siswa. 

Membuat laporan pertanggungjawaban tiap akhir tahun. 

Mengeluarkan surat berdasarkan rekomendasi ketua. 

Bendahara: 

Membukukan keuangan bulanan. 

Mencatat pemasukan dan pengeluaran, meliputi: uang iuran, uang 

syahriyah (bulanan), dan uang donatur. 

Mengkoordinir penarikan uang infaq, tabungan seragam dan lain-lain. 

Memberikan dana pada kegiatan tertentu berdasarkan rekomenasi ketua 

yang sudah dimusyawarahkan dengan anggota. 

Seksi Bidang: 

Seksi Kesantrian 

Berkomunikasi dengan pihak wali santri dan memberikan surat 

teguran, tatkala empat hari berturut-turut santri absen mengikuti 

kegiatan TPQ sedangkan santri dalam keadaan sehat, tatkala santri 

dalam keadaaan sehat maka diusakahan agar ada perwakilan 

bahkan bila memungkinkan semua ustadz menjenguknya sebagai 

sebuah usaha untuk menjalin keakraban dengan wali santri dan 

mereka akan termotivasi kembali untuk masuk dan aktif di TPQ.

67 

Mengadakan bimbingan dan penyuluhan, hal ini dilakukan guna 

menangani santri baik dalam usaha meningkatkan prestasi ataupun 

membantu menyelesaikan problem santri yang bermasalah. 

Mengkoordinasikan, mengawasi dan memonitoring berbagai kegiatan 

santri di lapangan. 

Memberikan ijin tatkala santri berhalangan dan atau melakukan 

kegiatan luar TPQ. 

Mengkoordinasika, dan mengkondisikan santri tatkala mengikuti 

kegiatan PHBI. 

Seksi Kurikulum 

Membuat perencanaan pembelajaran yang akan ditempuh dalam waktu 

satu semester. 

Mencatat dan meneliti proses belajar mengajar yang efektif atau tidak 

sebagai sebuah pertimbangan perencanaan strategi pembelajaran 

pada waktu yang akan datang. 

Mengadakan komparasi (studi banding) dengan lembaga lain sebagai 

sebuah bahan masukan dalam peningkatan KBM yang ada di TPQ 

Nur Iman. 

Mencari berbagai informasi yang berhubungan dengan kurikulum yang 

telah dipakai dan diaplikasikan pada TPQ lain dengan mengadakan 

koordinasi dengan lembaga yang mewadahinya yaitu FUPA 

(Forum Ukhuwah Pecinta Anak) Kabupaten Banyumas. 

Membuat time schedule pembelajaran.

68 

Seksi Perpustakaan 

Membuat data inventaris seluruh buku yang ada di perpustakaan. 

Membuat kartu peminjaman buku. 

Merawat, menata, dan mengorganisir semua buku yang ada di TPQ 

Nur Iman. 

Kesenian (Bakat dan Minat) 

Membimbing, melatih dan mengajarkan seni. 

Bertanggung jawab terhadap perawatan alat-alat seni TPQ Nur Iman 

meliputi satu set rebana, beberapa keping VCD, Tape Recorder dan 

sebagainya. 

Mengkoordinir penampilan seni dalam moment tertentu. 

Humas 

Mengadakan koordinasi dengan tokoh masyarakat, wali, santri, 

organisasi remaja, dan berbagai elemen masyarakat tatkala 

mengadakan sebuah kegiatan. 

Mempublikasikan program TPQ, menyebarkan surat undangan, 

pamflet, dan bertanggung jawab terhadap penyampaian surat pada 

objek. 

Mengadakan kerja sama dengan pihak lain guna mengembangkan TPQ 

dan mencari donatur tetap yang akan membantu TPQ dengan 

mengadakan koordinasi terlebih dahulu dengan beberapa elemen 

yang ada dalam birokrasi TPQ.

69 

Pembantu Umum 

Menyiapkan dan membantu setiap kegiatan guna tercapai sebuah kerja 

tim yang baik dan solid. 

Keadaan Ustadz dan Santri 

Keadaan Ustadz 

Ustadz TPQ Nur Iman berjumlah 15 orang. Semuanya adalah 

mahasiswa. Dua diantaranya dari El Rahma Satria Purwokerto, 1 dari 

AKBID YLPP Purwokerto dan 12 dari STAIN Purwokerto. Kebanyakan 

ustadz yang ada pada lembaga ini adalah anak kost. Bahkan dari 15 ustadz 

dan ustadzah yang ada, hanya ada satu yang berasal dari warga pribumi. 

Walau demikian, semua elemen yang ada pada lembaga ini mendukung 

kegiatan pada Taman Pendidikan al-Qur’an. Mereka menganggap bahwa 

kegiatan yang ada pada lembaga ini adalah kegiatan yang positif. 

Keuntungan serupa juga dirasakan oleh kalangan mahasiswa. 

Mereka menemukan tempat yang dapat digunakan sebagai sebuah wahana 

menyalurkan kreativitas. Mereka dapat menerapkan berbagai keilmuan 

yang telah mereka dapatkan selama mereka belajar pada bangku kuliah. 

Mahasiswa juga mendapatkan pengalaman baru yang tidak mereka 

dapatkan pada bangku kuliah. Mahasiswa dapat merasakan bagaimanakah 

terjun di lapangan dan tidak hanya mengandalkan teori yang telah mereka 

dapatkan. Masyarakat juga mendapatkan keuntungan, diantaranya adalah 

mereka mendapatkan pengalaman tentang berbagai ilmu keagamaan.

70 

Adapun data mahasiswa yang menjadi ustadzsz dan ustadzah pada 

Taman Pendidikan al-Qur’an Nur Iman Karang Jambu adalah sebagai 

berikut: 

Tabel 1 

Daftar Nama dan Jabatan Ustadz TPQ Nur Iman 66 

No Nama Pendidikan Jabatan 

1 

2 

3 

4 

5 

6 

7 

8 

9 

10 

11 

12 

13 

14 

15 

Sarwo 

Mustaqim Ridho 

Diana 

Ita Setianingsih 

Eva Muspiroh 

Mukti Ali 

Mubarok 

Novan Ardiwiyani 

Trie Nurhayati 

Yeni Nurlaili 

Ibnu Ma’ruf 

Didik 

Aziz 

Atun 

Imah 

Mhs. Dahwah 

Mhs. KI 

Mhs. Dakwah 

AKBID 

Mhs. D-2 

Mhs. PBA 

SH. I 

Mhs. PAI 

Mhs. PAI 

Mhs. PAI 

Mhs. PBA 

Mhs. D-2 

Mhs. PBA 

Mhs. El Rahma 

Mhs. El Rahma 

Jumlah 15 

Ketua TPQ 

Sekretaris 

Sekretaris 

Bendahara 

Bendahara 

Kesantrian 

Kesantrian 

Kurikulum 

Perpustakaan 

Perpustakaan 

Humas 

Humas 

Kesenian 

Pembantu Umum 

Pembantu Umum 

Keadaan Santri 

Santriwan dan santriwati TPQ Nur Iman Karang Jambu pada tahun 

2006-2007 sejumlah 60 orang, terbagi dalam 5 kelas mulai dari kelas A 

sampai E. Kebanyakan satri yang ada pada TPQ Nur Iman adalah warga 

RT 03/02 dan warga sekitarnya. Setiap kelas mempunyai wali kelas. 

Adapun rinciannya adalah sebagai berikut: 

66 Hasil Observasi pada tanggal 24 Nopember 2007.

71 

Tabel 2 

Daftar Jumlah Santri dan Wali Kelas 

TPQ Nur Iman Karang Jambu 

Tahun Pelajaran 2007 67 

No Kelas Wali kelas Usia (th) Jumlah 

1 

2 

3 

4 

5 

A 

B 

C 

D 

E 

Eva Muspiroh 

Yeni Nurlaili 

Trie Nurhayati 

Ibnu Ma’ruf 

Mustaqim Ridho 

3-4 

5-6 

7-8 

9-11 

12-15 

17 

9 

15 

14 

5 

Jumlah 60 

Keterangan: 

Kelas A adalah kelas yang dialokasikan untuk anak yang baru 

masuk. Kelas ini adalah kelas persiapan agar anak mempunyai kesiapan 

tatkala memasuki jenjang selanjutnya. Pada kelas ini, anak diharapkan 

mempunyai bekal yang membuatnya dapat menerima pelajaran yang akan 

diberikan pada jenjang selanjutnya. 

Pelajaran yang diberikan pada kelas ini adalah cara membaca yang 

baik dan benar hingga mencapai Iqro’ juz, mengenalkan huruf hijaiyah, 

latihan menulis huruf hijaiyah, menghafal angka Arab (1–10), 

menghafalkan doa keseharian, menghafalkan doa sholat, dan memberikan 

berbagai motivasi pada anak agar mereka tetap termotivasi mengikuti 

pelajaran keagamaan. 

67 Dokumentasi Daftar Santri TPQ Nur Iman Tahun 2007.

72 

Pada kelas ini juga dikenalkan dengan alam sekitar. Hal ini 

bertujuan agar mereka mempunyai pengetahuan tentang benda-benda yang 

ada di sekitar mereka serta membuat pembelajaran yang berlangsung tidak 

monoton, ada variasi yang menjadikan mereka tidak bosan. 

Penamaan menggunakan abjad digunakan untuk membedakan satu 

kelas dengan kelas yang lain. Dan tidak ada tujuan selain untuk 

membedakan satu kelas dengan kelas yang lainnya. 

Kelas B adalah kelas yang dialokasikan untuk mendapatkan 

berbagai mata pelajaran penerus dari kelas A. Pada hakikatnya kajian yang 

ada pada kelas B serupa dengan kelas yang ada pada kelas A, hanya saja 

segi pembahasan yang ada pada kelas B lebih dalam bila dibandingkan 

dengan kelas A. 

Pada kelas ini anak harus menamatkan Iqro’ hingga juz 4 dengan 

baik dan benar. Pada kelas ini anak juga mulai diajarkan cara memenggal, 

memutus, dan merangkai huruf hijaiyah. Anak juga harus menghafalkan 

doa-doa keseharian dan menghafalkan beberapa suratan pendek yang akan 

mereka hafalkan dalam sholat. Pada kelas ini anak juga mulai dikenalkan 

dengan cara menulis dan membaca dengan menggunakan kaidah yang 

benar, serta menghafalkan 30 kosakata Arab sederhana. 

Kelas C. Pada kelas ini anak diharuskan menamatkan Iqro’ hingga 

juz 6. Pada kelas ini anak juga mulai dikenalkan dengan berbagai hukum 

fiqh Islam walau dalam taraf yang masih sangat dangkal dan instan yang 

terjadi dalam kehidupan keseharian mereka. Pada kelas ini, mereka

73 

diharuskan mampu menghafalkan doa yang ada dalam sholat, 

mempraktekkan gerakan-gerakan sholat dengan baik dan benar, dan 

menghafal 50 kosakata Arab sederhana. 

Kelas D. Pada kelas ini anak mulai diberikan pelajaran yang 

berhubungan dengan al-Qur’an dan tajwid-nya. Mereka harus menamatkan 

al-Qur’an minimal 25 juz. Pada kelas ini juga diajarkan berbagai materi 

yang berhubungan dengan fiqh, berbagai doa keseharian, bahasa Arab 

(percakapan sederhana tentang perkenalan), dan meneruskan semua hal 

yang telah diajarkan pada kelas A, B dan C. 

Kelas E adalah kelas yang terakhir pada Taman Pendidikan al- 

Qur’an Nur Iman Karang Jambu. Pada kelas ini, anak harus menamatkan 

juz 16-30 dan pada akhir tahun mengadakan khataman. Pada kelas ini anak 

diajarkan tentang bahasa Arab, tata bahasa, dan pendalaman fiqh. 

Kelas ini adalah kelas tertinggi. Anak yang ada pada kelas ini telah 

diberi wewenang untuk membantu menyampaikan dan mengajarkan Iqro’ 

terutama juz 1-6. Hal ini dilakukan agar setelah tamat ada generasi yang 

akan meneruskan dan mengembangkan pembelajaran yang ada pada 

Taman Pendidikan al-Qur’an Nur Iman Karang Jambu. Dengan adanya 

pergantian ustadz dan ustadzah yang ada pada TPQ Nur Iman adalah anak 

kost yang tidak selamanya bertempat dan mengajarkan pada anak-anak 

yang mukim di tempat ini. 68 

68 Wawancara dengan ustadz Mustakim Ridho, tanggal 27 Nopember 2007.

74 

Sarana dan Prasarana 

TPQ Nur Iman berlokasi di samping mushola Nur Iman dan 

bergandengan secara langsung. Lokasi ini bertempat di RT 04/02, merupakan 

tanah wakaf dari Bapak Mad Ikhsan. Sekalian kepada masyarakat agar 

digunakan sebaik-baiknya sebagai tempat ibadah. Tanah yang memiliki luas 

13 X 9 m digunakan sebagai tempat ibadah, TPQ, dan perpustakaan. 

Sedangkan di samping mushola terdapat tanah lapang yang banyak digunakan 

untuk mendukung lancarnya kegiatan TPQ sebagaimana BCM, peringatan 

PHBI, lomba-lomba dan sebagainya. Tanah lapang yang sering digunakan 

sebagai kegiatan dalam TPQ ini merupakan tanah miliki Ahmad Maer. 

Berdasarkan hasil observasi yang telah dilaksanakan pada tanggal 

22 Nopember 2007 dan wawancara dengan Direktur TPQ Nur Iman, diperoleh 

data tentang keadaan fisik TPQ sebagai berikut: 

Ruang Kelas 

Ruang kelas yang ada pada TPQ Nur Iman adalah ruang multi 

guna, selain digunakan sebagai tempat ibadah juga digunakan sebagai 

tempat belajar siswa. Ruang kelas yang ada di TPQ Nur Iman ada 5 kelas, 

kelas A, B, C, semuanya berukuran 5 x 4 m yang berada pada sebelah 

selatan mushola, sedangkan kelas D dan E bertempat di dalam mushola. 

Perlengkapan Guru dan Kelas 

Meja Belajar (dampar) 

Meja belajar yang dimiliki TPQ Nur Iman dari kelas A sampai 

E berjumlah 18 buah dalam keadaan baik dan 2 dalam keadaan rusak.

75 

Almari 

Almari yang dimiliki TPQ Nur Iman berjumlah 3 buah, 1 buah 

digunakan untuk keperluan administrasi TPQ, 1 digunakan untuk 

tempat al-Qur’an dan 1 adalah almari bufet besar yang digunakan 

sebagai perpustakaan TPQ dan berbagai arsip TPQ. 

Papan Tulis 

TPQ Nur Iman mempunyai 5 papan tulis yang terpasang pada 

setiap kelasnya. 

Alat Elektronika 

Alat elektronika yang dimiliki TPQ Nur Iman adalah 1 buah 

tape recorder, 3 salon/speaker, 3 microfon, 1 bel kelas, dan 3 buah bel 

dan lampu yang digunakan perlombaan CCI (Cerdas Cermat Islam). 

Alat Kesenian 

Alat kesenian yang ada pada TPQ Nur Iman adalah satu set 

hadrah, terdiri dari 1 bedug, 4 terbang besar, 2 terbang kecil, dan 2 

buah kecrik, berbagai CD Islami yang diputar tatkala santri istirahat. 

Gambar 

Semua gambar yang ada pada TPQ Nur Iman adalah hasil 

kreasi satri TPQ Nur Iman dengan bimbingan dari para ustadz. Adapun 

macam-macamnya adalah gambar tangan berangka Arab, huruf 

hijaiyah, kaligrafi, hasil mewarnai dan berbagai pernik-pernik yang 

menghiasinya.

76 

Perpustakaan 

Guna menunjang dan melengkapi kegiatan belajar mengajar, 

maka TPQ mengadakan program pengadaan perpustakaan. Adapun 

buku-buku yang ada pada TPQ Nur Iman secara rinci terlampir dalam 

tabel 3 di bawah ini: 

Tabel III 

Daftar Inventaris Perpustakaan TPQ Nur Iman 

Keterangan 

No Jenis / Judul Buku Nama Peneliti Buku Jumlah 

Baik Rusak 

1 

2 

3 

4 

5 

6 

7 

8 

9 

10 

11 

12 

13 

14 

15 

16 

17 

18 

19 

Mabadi Fiqih 1 




Akhlaqul Banin 

Pelajaran Tajwid 

Tuntunan Sholat 

30 Dongeng Sebelum 

Tidur Untuk Anak 

Muslim 

Iqro’ Jumbo 

Kisah 25 Nabi & 

Rosul Jumbo 

Seni Kaligrafi 

Terj. Juz ‘Ama 

Jumbo 

Khutbah Jum’at 

PAI 

Cara Cepat 

Mengenal Bahasa 

Arab 

Himpunan 1001 Doa 

Pilihan Siang Malam 

Mewarnai dan 

Mengenal Huruf 

al-Qur’an 

English for Children 

Kamus Bergambar 

Umar Abdul Jabar 




Umar bin Ahmad 

Abdullah bin Ahmad 

Drs. Moh. Rifa’i 

Ir. Anam dan MB. 

Ramsyah 

KH. As’ad Humam 

Zaid Husein al-Hamid 

Noor Aufa Shidiq 

Drs. HM. Zuhri 

H. Ramlan 

Drs. H. Ihwan Rosyidi 

H. Hamid SK. Rohim 

Ust. Labib MZ 

Rafela 

Burhani 

Abu Khalid 

3 buah 

3 buah 

3 buah 

3 buah 

2 buah 

6 buah 

6 buah 

5 buah 

3 buah 

5 buah 

3 buah 

8 buah 

5 buah 

1 buah 

3 buah 

8 buah 

1 buah 

1 buah 

1 buah 

V 

V 

4 

3 

1 

2 

2 

6 

3 

V 

2 

5 

V 

V 

V 

- 

- 

- 

- 

- 

2 

- 

2 

2 

3 

1 

2 

2 

- 

1 

3 

- 

- 

-

77 

3 Bahasa 

Keterangan 

No Jenis / Judul Buku Nama Peneliti Buku Jumlah 

Baik Rusak 

20 

21 

22 

23 

24 

25 

26 

27 

28 

29 

30 

31 

32 

33 

34 

35 

36 

37 

Bermain, Cerita, dan 

Menyanyi 

Kisan Nyata 25 NAbi 

dan Rasol 

Sejarah 25 NAbi dan 

Rasol 

Cara Cepat Belajar 

Tajwid Praktis 

Materi Hafalan dan 

Terjemahnya 

Iqro’ kecil jilid 1 

Iqro’ kecil jilid 2 

Iqro kecil jilid 3 




Seratus Hadits 

Bimbingan Anak 

Berdoa 

Juz ’Amma dan 

Terjemahnya 

Prinsip-prinsip 

Metodologi 

Materi Hafalan 

Seratus Mahfudzot 

Iqro’ Klasikal 

SPA Yogyakarta 

M. Burhan Rahimsyah 

Drs. Muhajir 










Ny. Nur Cahayanik 


Drs. HM. Budiyanto 




3 buah 

6 buah 

1 buah 

7 buah 

3 buah 

5 buah 

5 buah 

5 buah 

5 buah 

5 buah 

5 buah 

2 buah 

1 buah 

1 buah 

1 buah 

1 buah 

1 buah 

1 buah 

1 

4 

V 

V 

V 

2 

V 

2 

4 

V 

V 

V 

V 

V 

V 

V 

V 

V 

Jumlah 128 99 29 

- 

2 

- 

- 

- 

3 

- 

3 

1 

- 

- 

- 

- 

- 

- 

- 

- 

- 

Keterangan: sumber data 69 

Kurikulum Pembentukan Bahasa Arab 

Kurikulum bahasa Arab di TPQ Nur Iman Karangjambu Purwanegara 

merupakan kurikulum buatan ustadz dan ustadzah dalam rapat rutin yang 

diselenggarakan setiap bulan. 70 Dalam Rapat tersebut menghasilkan keputusan 

69 Dokumentasi TPQ Nur Iman tahun 2007. 

70 Wawancara dengan ketua TPQ Nur Iman Sarwo, tanggal 24 Nopember 2007.

78 

bahwa pelajaran bahasa Arab adalah pelajaran tambahan untuk santri kelas A 

dan kelas B. Karena kurikulum dibuat secara sederhana, maka dalam 

kurikulum hanya mencantumkan tujuan dari pelajaran bahasa Arab. 

Adapun kurikulum bahasa Arab untuk santri kelas A bertujuan agar 

mampu mengucapkan, membaca dengan nyaring, dan menulis huruf-huruf 

hijaiyyah secara benar dan menguasai kosa kata sederhana yang terdapat di 

dalam teks interaksional yang disertai gambar. Sedangkan untuk santri kelas B 

bertujuan agar santri mampu mengucapkan, membaca dengan nyaring, dan 

menulis huruf-huruf berbahasa Arab secara benar dan menguasai kosa kata 

sederhana yang terdapat di dalam teks interaksional yang disertai gambar.

79 

BAB IV 



Perencanaan Pembentukan 

Dalam proses belajar mengajar, kurikulum adalah rancangan dasar 

terlaksananya kegiatan tersebut. Di TPQ Nur Iman, kurikulum dibuat oleh 

para ustadz dan ustadzah dalam rapat bersama guna mendapatkan titik poin 

pembelajaran yang seperti apakah yang akan dijalankan. Sebagai sebuah 

rancangan, terdapat dua pengertian kurikulum yaitu kurikulum potensial dan 

aktual. 

Menurut Nana Sudjana, 71 kurikulum potensial adalah kurikulum yang 

berupa bentuk, rancangan, niat yang akan diimplementasikan yang dituangkan 

dalam bentuk GBPP beserta petunjuk pelaksanaannya. Jadi kurikulum 

potensial adalah rancangan makro tentang rencana pembelajaran yang akan 

ditempuh dalam sebuah lembaga yang digunakan sebagai sebuah pedoman 

pelaksanaan proses belajar mengajar agar pembelajaran yang ada dalam 

sebuah lembaga berjalan secara lancar. Sedangkan kurikulum aktual adalah 

kebalikan dari kurikulum potensial yaitu kurikulum yang lebih 

mengedepankan pada pengalaman siswa. Kurikulum ini merupakan wujud 

nyata dalam proses belajar mengajar atau dalam bentuk proses pengajaran. 

71 Nana Sudjana, Pembinaan dan Pembentukan Kurikulum di Sekolah (Bandung: 

Sinar Baru dan Lembaga Penelitian Bandung, 1991), hlm. 6.

80 

Pada dasarnya kedua kurikulum tersebut di atas tidak dapat dipisahkan 

satu sama lain karena antara satu dengan yang lain mempunyai hubungan yang 

sangat erat. 

Berkaitan dengan taman pendidikan al-Qur’an, ustadz dan ustadzah 

adalah komponen yang relatif penting. Selain sebagai seorang pengajar, ustadz 

dan ustadzah adalah juga sebagai seorang pendidik, orang tua, pemberi 

tauladan, dan lain sebagainya. Hal penting yang lain adalah harus mampu 

merancang bentuk pembelajaran yang akan dilaksanakan sebagai 

pengejawantahan pengetahuan yang ia dapatkan. Dalam bab sebelumnya telah 

disinggung bahwa ustadz dan ustadzah TPQ Nur Iman sebagian besar adalah 

para mahasiswa STAIN Purwokerto. 

Menurut Ustadz Sarwo, 72 ada beberapa ustadz yang memang cukup 

memiliki kemampuan untuk menyusun kurikulum, walaupun ini dalam sekup 

yang sangat sederhana. Untuk kurikulum bahasa Arab, TPQ Nur Iman 

merancang sendiri materi yang akan disampaikan kepada para santrinya oleh 

para ustadz yang berkompeten di bidangnya. 

Dalam menyusun kurikulum, tim penyusun bukan hanya sekedar 

menyusun materi pelajaran, tetapi juga merancang kelas berapa saja yang akan 

diberi materi bahasa Arab sebagai materi tambahan. Di TPQ Nur Iman materi 

bahasa Arab diajarkan di kelas awal yaitu kelas A dan kelas B, dengan asumsi 

72 Hasil wawancara dengan ustadz Sarwo, tanggal 1 Desember 2007.

81 

mereka kelak mampu membaca al-Qur’an dan paham terhadap isinya 

walaupun hanya sedikit. 73 

Materi pelajaran bahasa Arab berdasarkan dokumen kurikulum, untuk 

kelas A bertujuan agar santri mampu mengucapkan, membaca dengan nyaring, 

dan menulis huruf-huruf hijaiyyah secara benar dan menguasai kosa kata 

sederhana yang terdapat di dalam teks interaksional yang disertai gambar. 

Adapun untuk santri kelas B materi pelajaran bahasa Arab bertujuan agar 

santri mampu mengucapkan, membaca dengan nyaring, dan menulis hurufhuruf 

berbahasa Arab secara benar dan menguasai kos kata sederhana yang 

terdapat adlam teks interaksional yang disertai gambar. 

Berdasarkan wawancara dengan ustadz Mustakim Ridho, 74 

bahwa 

pembentukan kemampuan berbahasa Arab untuk santri kelas A dan kelas B 

yang ditekankan adalah bisa menguasai bahasa Arab yaitu kemampuan dalam 

mengucapkan, membaca, dan menulis. Jadi, kemampuan yang ditekankan 

dikuasai santri hanya mencakup tiga kemampuan berbahasa, namun dari 

ketiga kemampuan berbahasa tersebut sebenarnya menyimpan satu tujuan 

yang paling urgen dari ketiga kemampuan berbahasa itu, yaitu kemampuan 

mendengar. Karena kemampuan mendengar adalah kemampuan berbahasa 

yang paling dasar sebagaimana telaah yang dilakukan oleh Paul T. Rankin 

yang dikutip Henry Guntur Tarigan, 75 bahwa 42% waktu penggunaan bahasa 

tertuju pada mendengar. Hal ini juga senada sebagaimana dikatakan oleh 

73 Wawancara dengan ustadz Mustakim Ridho, tanggal 27 Nopember 2007. 

74 Wawancara dengan ustadz Mustakim Ridho, tanggal 27 Nopember 2007. 

75 Henry Guntur Tarigan, Menyimak Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa Arab 

(Bandung: Angkasa, 1980), hlm. 11.

82 

ustadz Mustakim Ridho, 76 

bahwa kemampuan mendengarkan merupakan 

kemampuan berbahasa Arab yang dasar yang harus dikuasai santri. Dikatakan 

pula bukannya tidak menekankan kemampuan mendengarkan kepada 

santrinya, tetapi dalam kurikulum bahasa Arab kelas A dan kelas B 

mengandung unsur kurikulum tersembunyi. 

Untuk santri kelas A, kemampuan mendengarkan materi pelajaran 

bahasa Arab yaitu tetang huruf-huruf hijaiyyah, baik yang berharakat, 

syaddah, maupun tanwin, dan megenai bilangan Arab 1-10 serta kata diri 

sebanyak sepuluh kosa kata. Dalam mendengarkan bahasa Arab, santri hanya 

diajak untuk menirukan kembali apa-apa yang diucapkan oleh ustadznya. Jadi, 

dalam mendengarkan hanya sampai pada tahap menirukan kembali ujaran 

yang diucapkan ustadznya. Kemudian untuk kemampuan berbicara hanya 

sampai pada tahap menghafalkan mengenai huruf-huruf hijaiyyah, baik yang 

berharakat, syaddah, maupun tanwin, dan bilangan Arab 1-10 serta kata diri 

sebanyak sepuluh kosa kata. Untuk kemampuaan membaca, santri hanya 

sampai pada tahap mampu memahami huruf-huruf hijaiyyah, baik yang 

berharakat, syaddah, maupun tanwin. Sedang untuk kemampuan menulis, 

santri hanya mampu menulis huruf-huruf hijaiyyah dan kata-kata sederhana 

yang diberi harakat tetapi tidak disambung kata-kata yang ditulis tersebut. 

Jadi, dalam penyusunan kurikulum pelajaran bahasa Arab, pihak 

ustadz dan ustadzah sudah memperhatikan dan memperhitungkan kondisi 

psikologis santri, sehingga kurikulum yang disusun tersebut tidak 

76 Wawancara dengan ustadz Mustakim Ridho, tanggal 27 Nopember 2007.

83 

memberatkan bagi santrinya. Santri dituntut oleh ustadznya untuk menguasai 

empat kemampuan berbahasa Arab yang meliputi kemampuan mendengar, 

kemampuan berbicara, kemampuan membaca, dan kemampuan menulis. 

Kurikulum yang sudah tersusun tersebut kemudian dikaji ulang 

kembali apa kira-kira sudah sesuai dengan keadaan santri atau malah terlalu 

rumit untuk dipelajari santri. Dalam hal ini juga membahas siapa ustadz yang 

akan mengajarkan materi bahasa Arab tersebut. Setelah mendapat siapa ustadz 

yang akan mengajar, baru kemudian para ustadz dan ustadzah mengadakan 

musyawarah untuk mensosialisasikan materi bahasa Arab sebagai materi baru 

atau materi tambahan di TPQ Nur Iman yang siap untuk diajarkan kepada para 

santrinya. 

Jadi, berkaitan dengan perencanaan pembentukan kurikulum bahasa Arab di 

TPQ Nur Iman, apabila dikaitkan dengan konteks perencanaan pembentukan 

kurikulum yang harus melibatkan berbagai komponen, di antaranya adalah 

guru, pakar pendidikan, pakar psikologis dan lain sebagainya masih kurang 

memadai dengan perencanaan-perencanaan pembentukan kurikulum. Hanya 

saja menurut penulis, tatkala kurikulum belum tertata pelaksanaan proses 

belajar mengajar di suatu lembaga pendidikan atau taman pendidikan al- 

Qur’an akan terhambat dan lambat laun akan hilang eksistensinya sebagai 

lembaga pendidikan Islam yang berkonsentrasi penuh pada anak-anak. Karena 

masa usia prasekolah adalah masa yang sangat potensial untuk menyiapkan 

dan mengarahkan anak agar mereka mempunyai kesiapan tatkala terjun ke 

Sekolah Dasar atau masa remaja kelak. 

Di lain pihak, taman pendidikan al-Qur’an yang mempunyai kurikulum 

rapi dan tertata dengan baik, besar kemungkinan out put yang dikeluarkan 

juga lebih baik. Dengan adanya kurikulum, tujuan yang akan dicapai menjadi 

jelas dan mampu mengatasi kendala dalam penerapan kurikulum dengan 

cepat. Di sisi lain, ustadz dan ustadzah TPQ Nur Iman adalah para anak kost 

yang dengan sabar dan tekun mengamalkan ilmu-ilmu agama yang mereka

84 

peroleh sebelum mukim di daerah Purwokerto. Panggilan hati inilah sebagai 

salah satu tonggak yang akan memacu motivasi ustadz dan ustadzah untuk 

mewujudkan sebuah komunitas yang mempunyai akhlak mulia. 

Dengan mengacu kepada teorinya Nana Sudjana di atas, kurikulum 

bahasa Arab di TPQ Nur Iman adalah merupakan kurikulum potensial dan 

aktual. Di satu sisi, dari pihak ustadz dan ustadzah menyiapkan terlebih dahulu 

materi pelajaran yang akan disampaiakan dalam proses belajar mengajar, juga 

di sisi lain merupakan kurikulum aktual. Hal ini terbukti dengan diterapkannya 

pelaksanaan kurikulum yang apabila ada beberapa santri atau sebagian besar 

belum menguasai materi pelajaran, mereka mengulang kembali materi 

pelajaran hingga benar-benar menguasai materi yang tercantum dalam 

kurikulum tersebut. Maka dari itu, secara tidak langsung kurikulum bahasa 

Arab juga mengedepankan pada pengalaman santri dengan tidak ditandainya 

pembelajaran yang monoton seperti di sekolah-sekolah formal.

85 

Pelaksanaan Pembentukan 

Pembentukan Kemampuan Mendengar 

Dikte adalah sebuah metode ustadz bahasa Arab di TPQ Nur Iman 

untuk melatih kemampuan santri mendengarkan kata-kata bahasa Arab. 

Adapun cara pelaksanaannya sebagaimana ungkap ustadz Ibnu Ma’ruf, 77 

adalah sebagai berikut: 

Fase pengenalan fonologi kata-kata, artinya dalam menyampaikan materi 

pelajaran bahasa Arab guru langsung mengenalkan bunyi-bunyi dan 

kata-kata serta membedakan makharijul hurufnya. 

Fase pemahaman 

Pada fase pemahaman, ada tiga tingkatan mulai dari permulaan, 

pertengahan, dan lanjut. 

1) Permulaan, artinya ustadz melakukan perintah tanpa respon lisan. 

2) Ustadz melakukan perintah dengan menggunakan gambar dan 

sktetsa. Dalam aktivitas ini, guru membagikan kertas yang ada 

gambar dan sketsa. Sedangkan para santri harus mendengarkan 

perintah ustadz kemudian mengerjakan perintah tersebut dengan 

mengisi tempat kosong dalam gambar. 

3) Pertengahan 

Dalam tahap ini, pertama ustadz mengucapkan kata atau 

kalimat dalam bahasa lisan sedangkan santri mendengarkan dengan 

77 Wawancara dengan ustadz Ibnu Ma’ruf, tanggal 7 Desember 2007.

86 

seksama kemudian santri mencoba menuangkan ucapan ustadz 

tersebut dalam bentuk tulisan. 

Kedua, ustadz mengucapkan kata atau kalimat dalam 

bahasa lisan sedangkan santri mendengarkan dengan seksama 

kemudian santri mencoba menuangkan ucapan ustadz tersebut 

dalam bentuk tulisan 

4) Lanjut, tahap ini dapat berjalan bila sarana pendukung 

penyampaian bahasa Arab lengkap. 

Adapun tahapan-tahapan pelaksanaan latihan mendengar adalah 

sebagai berikut: 

a. Latihan pengenalan 

Kemampuan mendengar pada tahap pertama adalah agar santri 

dapat mengidentifikasi bunyi-bunyi bahasa Arab secara tepat. Latihan 

pengenalan ini sangat penting karena sistem tata bunyi bahasa Arab 

sangat berbeda dengan bahasa Indonesia dan bahasa daerah yang 

dikenal santri. 

Penyajian pelajaran ini bisa dilangsungkan secara lisan dan 

melalui tape recorder. Secara lisan, seorang ustadz langsung 

melafalkan kata-kata bahasa Arab, sedangkan yang kedua santri diajak 

ikut bersama-sama mendengarkan pita kaset untuk kemudian 

dihafalkan isinya. 78 Contoh, seorang ustadz melafalkan bunyi 

alif ( ا ) sampai ya ( ي ) dengan menulis huruf-huruf tersebut di papan tulis. 

78 Wawancara dengan ustadz Ibnu Ma’ruf, tanggal 7 Desember 2007.

87 

b. Latihan mendengar dan menirukan 

Walaupun latihan menyimak bertujuan melatih pendengaran 

tetepi dalam praktek selalu diikuti dengan latihan pengucapan dan 

pemahaman. Jadi setelah santri mengenaal bunyi-bunyi bahasa Arab 

melalui ujaran-ujaran yang didengarnya, ia kemudian dilatih untuk 

mengucapkan dan memahami makna yang dikandung oleh ujaran 

tersebut. 

Dalam tahap ini, seorang ustadz mengarahkan agar santri 

menirukan apa yang diucapkan oleh ustadznya dengan waktu yang 

sengaja dikhususkan untuk menyimak dan menirukan. Contoh, ustadz 

meminta santri untuk menirukan kembali huruf-huruf hijaiyyah 

alif ( ا ) sampai ya ( ي ) yang dilafalkan secara bersama-sama. 

c. Latihan mendengarkan dan mengucapkan 

Dalam tahap ini, santri diperintahkan untuk mendengar apa 

yang diucapkan ustadz untuk kemudian diucapkan kembali oleh para 

santri, apakah yang didengar tersebut benar-benar dapat diucapkan 

kembali atau tidak. 

Jika seorang ustadz mengucapkan kata-kata bahasa Arab dapat 

kembali ditirukan oleh santrinya, maka proses pembelajaran bahasa 

Arab untuk tahap mendengar dan mengucapkan kembali dapat 

dikatakan berhasil. Sebaliknya, jika banyak santri yang belum mampu 

mengucapkan kembali kata-kata yang diucapkan ustadznya, maka 

seorang ustadz mengulangi materi sampai benar-benar dapat diucapkan

88 

kembali oleh santri. 79 

Contoh, ustadz meminta santri untuk 

mengucapkan kembali kata-kata yang telah diucapkan ustadz yang 

berupa bilangan Arab 1-10 

Dengan demikian, dalam pembentukan kemampuan mendengar 

ada beberapa tahapan yang harus dilakukan, latihan pengenalan, 

latihan mendengar dan menirukan, latihan mendengar dan 

mengucapkan. 

Jadi, pembentukan kemampuan berbahasa Arab pada kemampuan 

mendengar bertujuan agar siswa dapat memahami ujaran dalam bahasa 

Arab, baik bahasa sehari-hari maupun bahasa yang digunakan dalam 

forum resmi dan melatih pemahaman santri mengenai ujaran atau katakata 

yang diucapkan oleh ustadz. 

Pembentukan Kemampuan Berbicara 

Tugas seorang ustadz pada tahap kemampuan berbicara santri 

adalah mengetes secara lisan tiap-tiap santri untuk mengucapkan lafal-lafal 

bahasa Arab yang telah diajarkan sebelumnya, apakah telah mampu 

diucapkan ataukah belum mampu sama sekali untuk dilafalkan kata-kata 

bahasa Arab tersebut. 

Menurut Ibnu Ma’ruf, 80 jika santri mampu mengucapkan kata-kata 

bahasa Arab maka materi pelajaran dilanjutkan ke tingkat yang 

selanjutnya, dan apabila ada beberapa santri atau sebagian besar tidak 

mampu untuk mengucapkan kata-kata bahasa Arab maka pelajaran 

79 Hasil wawancara dengan ustadz Ibnu Ma’ruf, tanggal 7 Desember 2007. 

80 Hasil wawancara dengan ustadz Ibnu Ma’ruf, tanggal 7 Desember 2007.

89 

diulangi kembali sampai santri benar-benar mampu mengucapkan materi 

pelajaran yang telah disampaikan. 

Tetapi kemampuan berbicara bahasa Arab yang dimaksud di sini 

bukan kemampuan berbicara dengan lawan bicaranya, melainkan 

melafalkan kata-kata atau menghafal kata-kata yang merupakan rangkaian 

sambung. Misalkan, berhitung dalam bahasa Arab. Namun, dalam 

kemampuan berbicara ini, hanya santri kelas A yang ditargetkan. 

Dalam pembelajaran berbicara, ustadz menuntut santrinya untuk 

aktif dalam latihan-latihan, berani membuka mulutnya untuk mengatakan 

sesuatu atau kata-kata dalam bahasa Arab, komunikatif terhadap santri 

yang lainnya dalam arti bukan kaliamat-kalimat pasif. Karena ustadz 

beranggapan bahwa pada masa ini, dimana anak cenderung menciptakan 

kata-kata baru dan berusaha mengkaitkan dan membuat persamaan dan 

perbedaan antara bahasa ibu dan bahasa Arab yang sedang dipelajari itu. 

Seorang ustadz dalam menyampaikan materi pelajaran bahasa Arab 

kepada santrinya, hendaknya mengetahui metode menyampaikan kata-kata 

bahasa Arab tersebut. 

Kemampuan berbicara bahasa Arab pada anak akan sangat 

dipengaruhi oleh lingkungan dimana anak itu berada. Jadi, ketika santri 

masih berada di TPQ atau masih mengikuti kegiatan pembelajaran di TPQ 

besar kemungkinan untuk mengusasai bahasa asing yang sedang dipelajari 

tersebut. Di sisi lain, lingkungan keluarga atau lingkungan informal juga 

begitu berpengaruh terhadap penguasaan bahasa asing itu. Menurut

90 

penulis, untuk keberhasilan pembelajaran bahasa Arab dalam taraf 

kemampuan berbicara pada anak usia dini akan lebih baiknya didukung 

oleh kedua lingkungan dimana anak itu berada, yaitu lingkungan formal 

tempat belajar anak dan lingkungan informal atau keluarga. 

Dengan demikian, kemampuan berbicara pada pelaksanaan 

pembentukan kemampuan berbicara bahasa Aarab santri TPQ Nur Iman 

bertujuan untuk melatih santri supaya lancar melafalkan bahasa Arab dan 

komunikatif. Contoh, santri diminta melafalkan kembali catatan-catatan 

yang telah ditulis di papan tulis mengenai bilangan Arab 1-10. 

Pembentukan Kemampuan Membaca 

Tahap kemampuan membaca bahasa Arab santri TPQ Nur Iman 

difokuskan agar mampu membaca huruf-huruf hijaiyyah dan kosa kata 

sederhana. Untuk huruf-huruf-huruf hijaiyyah bagi santri kelas A dan kosa 

kata sederhana diharapkan dikuasai santri kelas B. 81 

Pembentukan yang dilakukan dalam kemampuan membaca bahasa 

Arab yang ada di TPQ Nur Iman adalah dengan cara seorang ustadz 

mendemonstrasikan atau dengan menunjuk benda yang kemudian 

diperintahkan kepada santri untuk membaca apa yang sedang 

didemonstrasikan atau benda apa yang sedang ditunjuk ustadz tersebut. 

Dalam hal ini, seorang santri dituntut mampu menggabungkan 

kemampuan mendengar dan mengucapkan bahasa Arab yang telah mereka 

kuasai. 

81 Hasil observasi, tanggal 24 Nopember 2007.

91 

Dalam pembelajaran membaca ustadz mengembangkan 

kemampuan membaca dan memberikan latihan-latihan dengan pola 

penyajian materi sebagai berikut: 

Persiapan, ustadz memperkenalkan beberapa kosa kata. 

Membaca, dalam tahapan ini santri diberi pertanyaan oleh ustadz tentang 

gambar yang disemaknya. 

Ustadz mengecek kembali apakah ada kosa kata yang belum dipahami. 

Contoh, sebelum pembelajaran membaca dimulai, seorang ustadz 

hendaknya mencari materi yang menarik bagi santrinya. Materi mengenai 

bilangan Arab misalnya, materi itu disajikan oleh ustadznya dengan 

nyanyian-nyanyian. Hal ini bertujuan untuk menarik perhatian para santri 

agar fokus kepada pelajaran. 82 

Jadi pada tahap ini, seorang ustadz dituntut untuk pandai mencari 

bahan materi yang menarik dan menciptakan suasana pembelajaran yang 

komunikatif, baik itu santri dengan santri maupun santri dengan ustadz. 

Pembentukan Kemampuan Menulis 

Tahap kemampuan menulis bahasa Arab santri TPQ Nur Iman 

difokuskan agar mampu menulis huruf-huruf hiyaiyyah dan kosa kata 

sederhana. Untuk huruf-huruf hijaiyyah bagi santri kelas A dan kosa kata 

sederhana diharapkan dikuasai santri kelas B. 83 

Pembentukan yang dilakukan dalam kemampuan menulis bahasa 

Arab yang ada di TPQ Nur Iman adalah dengan menggabungkan 

82 Hasil wawancara dengan ustadz Ibnu Ma’ruf, tanggal 7 Desember 2007. 

83 Hasil observasi, tanggal 1 Desember 2007.

92 

kemampuan-kemampuan mendengar, mengucapkan, dan membaca untuk 

kemudian dinyatakan dalam bentuk tulisan. Hal yang dilakukan seorang 

ustadz dalam upaya pembentukan kemampuan menulis bahasa Arab yaitu 

dengan cara seperti dalam pembentukan kemampuan membaca, namun 

ada sekali-kali usaha dari seorang ustadz untuk membawa para santrinya 

belajar di luar ruangan agar memahami lebih dekat kepada nama bendabenda 

yang dijumpai di sekeliling yang kemudian dinyatakan dalam 

bentuk tulisan. 

Dalam pembelajaran menulis, ustadz menyuruh kepada santrinya 

untuk: 

a. Mencontoh tulisan yang ditulis di papan tulis. 

b. Menulis kata-kata yang didikte ustadz, baik itu yang sudah 

dipersiapkan maupun yang belum dipersiapkan sebelumnya. 

Dalam proses pembetulan, cara yang dilakukan oleh ustadz antara 

lain adalah: 

a. Ustadz mengumpulkan semua hasil pekerjaan santri . 

b. Dipertukarkan sesama santri dalam satu kelas. 

c. Ustadz menunjuk kepada salah satu santri untuk menulis di papan tulis 

jawaban yang benar kemudian santri mengoreksi jawaban temannya. 

d. Santri disuruh mengoreksi hasil pekerjaan masing-masing dan 

memperbaiki kesalahannya. 

Untuk santri kelas A dimana tulisan bahasa Arab adalah asing 

baginya, dijumpai probelamatika dalam penulisan yaitu dari segi tulisan

93 

bahasa Arab yang berkaitan dengan imla’ dan khat. Kalau bahasa 

Indonesia ditulis dari kanan ke kiri, maka huruf Arab ditulis dari kakan ke 

kiri. Hal ini membutuhkan waktu latihan yang cukup lama. Selain itu, 

kesulitan lain yang dihadapi adalah mengenai perbendaharaan kata dalam 

bahasa Arab. 

Salah satu kelemahan ustadz, ustadz beranggapan ketika santri 

mampu mendengar, mengucap, dan membaca maka ketika diajak menulis 

santri pun mampu menulis bahasa Arab dengan benar. Dengan demikian, 

hendaknya seorang ustadz dalam proses pembelajaran membiasakan 

santrinya untuk menulis apa yang telah diucapkan atau kosa kata baru 

yang disajikan ustadz. 

Contoh, santri diminta untuk menulis huruf-huruf hijaiyyah 

alif ( ا ) sampai ya ( ي ) yang dilafalkan ustadznya di buku masing-masing. 

Faktor Yang Mendukung Pembentukan Kemampuan Berbahasa 

Dari data-data di atas, dapat disimpulkan sementara bahwa 

pembentukan kemampuan berbahasa Arab pada santri TPQ Nur Iman, secara 

materi ditunjang oleh berbagai faktor, diantaranya adalah: 

Ustadz 

Menurut ustadz Sarwo, 84 

bahwa ustadz adalah faktor penentu 

terlaksananya kegiatan pembelajaran di TPQ Nur Iman ini, karena mereka 

adalah sebagai penggerak utama dalam sebuah lembaga. Sebagai seorang 

84 Hasil wawancara dengan ustadz Sarwo, tanggal 24 Nopember 2007.

94 

pengajar, ustadz harus mampu menyampaikan materi kepada santri dengan 

cara dan metode yang baik dan mudah dikuasai siswa. 

Dalam menyampaikan dan memberikan pengajaran, ustadz 

hendaknya memperhatikan beberapa hal diantaranya adalah dalam 

menggunakan kata dan kalimat, di samping itu ustadz harus mampu 

memperhatikan berbagai konsep belajar yang berkaitan dengan psikologi 

sehingga ia dapat menangkap dan merasakan apakah yang menjadi 

keinginan dari para santrinya. 

Guna menanggulangi kebosanan yang kerap kali hinggap pada para 

santri, ustadz harus mampu menguasai berbagai macam metode 

pembelajaran. Berbagai penguasaan metode pembelajaran, akan 

membantu seorang ustadz untuk membaca kondisi santri sehingga 

pembelajaran tidak statis, maka dari itu tercipta pembelajaran yang aktif 

dan memacu bakat yang ada pada diri santri secara maksimal. 

Selain itu, ustadz yang mengajarkan materi pelajaran bahasa Arab 

di TPQ Nur Iman adalah mahasiswa STAIN Purwokerto dari jurusan 

Tarbiyah yang mengampil program studi Pendidikan Bahasa Arab. Maka 

dari itu, kalau melihat kepada profil seorang ustadz pengajar bahasa Arab, 

TPQ Nur Iman ini memiliki kompetensi yang lebih dari cukup. 85 

Kurikulum 

Sudah disinggung sebelumnya bahwa kurikulum adalah rancangan 

dasar pelaksanaan pembelajaran. Oleh sebab itu, dengan adanya kurikulum 


95 

pembelajaran TPQ Nur Iman ini dapat diarahkan kemana sebenarnya 

pembelajaran akan diarahkan. Kurikulum ini sangat membantu sekali 

kepada para ustadz dalam melaksanakan proses belajar mengajar. 

Sarana 

Berdasarkan observasi penulis, 86 

sarana pembelajaran yang 

dilimiki TPQ Nur Iman sebagaimana sudah penulis tuliskan dalam bab 

terdahulu yaitu bab III poin sarana dan prasarana TPQ Nur Iman. Menurut 

ustadz Sarwo, 87 

sebuah pembelajaran akan berjalan jika sarana dan 

prasarananya lengkap atau memadai. Di TPQ Nur Iman sendiri selain 

ustadz dan ustadzah yang menggerakkan jalannya kegiatan, juga didukung 

oleh sarana yang memadai. Karena dengan sarana yang memadai, para 

ustadz dalam melaksanakan proses belajar mengajar dapat berjalan dengan 

lancar. 

Lingkungan sekitar 

Hal yang tidak kalah pentingnya dengan adanya TPQ di wilayah 

Karangjambu adalah dukungan dari masyarakat sekitar. Mereka 

menyambut positif dengan didirikannya TPQ di mushala Nur Iman. 

Masyarakat banyak berharap, generasi-generasi mereka kelak tahu tentang 

agama. Dengan dukungan atau motivasi yang penuh kepada putraputranya 

dalam waktu kurang dari empat tahun TPQ Nur Iman 

berkembang pesat. 

86 Hasil observasi, tanggal 24 Nopember 2007. 


96 

Evaluasi Hasil Belajar 

Dalam dunia pendidikan, kita mengenal ada dua macam evaluasi hasil 

belajar. Artinya dalam waktu tertentu pendidikan selalu mengadakan sebuah 

evaluasi terhadap hasil yang telah dicapai, baik dilaksanakan oleh pihak 

pendidik maupun oleh pihak terdidik untuk mengukur sejauhmanakah 

keberhasilan yang dicapai dalam proses belajar mengajar. 

Seorang ustadz akan lebih tahu dalam melaksanakan evaluasi hasil 

belajar, apakah proses belajar mengajar selama kurang lebih satu tahun 

mengalami peningkatan atau penurunan. Mengalami peningkatan hasil belajar 

dari proses pembelajaran, akan lebih mudah untuk melakukan sebuah evaluasi. 

Hal ini bisa dilakukan dengan dua cara, yaitu evaluasi secara tertulis dan 

secara lisan. Namun, untuk hal yang satu yaitu mengalami penurunan prestasi 

hasil belajar, perlu membutuhkan berbagai komponen dalam mengevaluasi 

proses pembelajaran yang kurang lebih satu tahun lalu diterapkan. 

Dengan menelaah tujuan pembelajaran, seorang ustadz dapat 

mengetahui apakah tujuan proses belajar mengajar yang telah dilaksanakan 

efektif, memberikan hasil yang baik dan memuaskan ataukah sebaliknya. Jadi 

sebaiknya seorang ustadz mampu dan terampil dalam melaksanakan evaluasi 

karena dengan evaluasi seorang ustadz akan dapat mengetahui prestasi yang 

telah didapatkan santri setelah melaksanakan proses pembelajaran. 

Agar evaluasi terhadap kemampuan santri dapat terpantau secara 

maksimal maka harus dilaksanakan evaluasi secara kontinue dan

97 

berkesinambungan. Menurut ustadz Sarwo, 88 

bahwa evaluasi ini akan 

dijadikan titik tolak untuk memperbaiki dan meningkatkan proses belajar 

mengajar selanjutnya. Menurutnya lagi, kita bukan hanya mengevaluasi hasil 

belajar santri, tetapi juga mengevaluasi hasil mengajar guna mengatasi 

kendala-kendala yang dihadapi di dalam kelas. Evaluasi terhadap pelaksanaan 

mengajar para ustadz dilaksanakan setiap satu bulan sekali pada mingguminggu 

akhir. 

Evaluasi yang dilaksanakan TPQ Nur Iman berkaitan dengan 

kemampuan berbahasa santri dilaksanakan dengan cara sederhana, yaitu: 

1. Mencatat tingkat kemajuan santri menguasai kosa kata 

Ustadz mengetes sampai berapa kemampuan santri menguasai kosa 

kata, hal ini dilakukan oleh ustadz yang mengajar bahasa Arab. Dengan 

demikian ustadz bisa menilai apakah pelajaran akan diteruskan atau 

mengulang pelajaran yang sebelumnya. 

Untuk evaluasi ustadz mempunyai wewenang dalam memutuskan 

apakah pelajaran akan diteruskan atau diulangi. Tatkala ustadz 

menganggap layak untuk melanjutkan pelajaran, maka pelajaran 

selanjutnya pun dimulai. Tetapi di sisi lain evaluasi semacam ini justru 

menghambat pelaksanaan pembelajaran, karena pembelajaran tidak terlalu 

monoton harus selesai pada satu tahun. 

2. Evaluasi dalam bentuk praktek 


98 

Evaluasi ini diterapkan pada kemampuan membaca dan menulis 

bahasa Arab. Setelah santri selesai menerima materi, santri disuruh untuk 

membaca atau menulis bahasa Arab yang diberikan ustadz. Bila dari 

kebanyakan santri belum mampu membaca atau menulis bahasa Arab 

secara benar, maka pelajaran diulangi lagi. 

Dari evaluasi ini, diharapkan akan melahirkan santri-santri yang 

mahir dalam menguasai bahasa Arab agar nantinya dapat digunakan 

sebagai bekal melanjutkan ke sekolah-sekolah keagamaan atau sebagai 

bahasa keterampilan. 

3. Evaluasi dalam bentuk soal 

Evaluasi ini dilaksanakan pada akhir pembelajaran dan adakalanya 

dilaksanakan secara serentak dalam kelas dengan soal yang serupa antara 

satu santri dengan santri lainnya atau dilaksanakan pada akhir tahun 

sebagai rujukan dalam pengambilan nilai dan memutuskan pada jenjang 

selanjutnya.

99 

BAB V 

PENUTUP 

Kesimpulan 

Dari pemaparan hasil penelitian tentang Pembentukan Kemampuan 

Berbahasa Arab pada Anak Usia Prasekolah di TPQ Nur Iman Karangjambu 

Purwanegara Purwokerto Utara, bahwa pembentukan kemampuan berbahasa 

Arab di TPQ Nur Iman, banyak dipengaruhi oleh kemampuan ustadz dalam 

menguasai materi pelajaran, hal ini terbukti karena ustadz yang mengajar 

sudah ahli di bidang bahasa Arab, dan juga didukung oleh kurikulum, sarana 

yang mendukung pembelajaran, dan lingkungan kelas yang kondusif. Seorang 

ustadz yang mengajar bahasa Arab adalah mahasiswa STAIN Purwokerto 

jurusan Tarbiyah yang mengambil Program Studi Pendidikan Bahasa Arab. 

Begitu juga dengan kurikulum pelajaran bahasa Arab, dimana dalam 

kurikulum, kemampuan berbahasa Arab yang mencakup empat kemampuan 

berbahasa, kemampuan mendengar, kemampuan berbicara, kemampuan 

membaca, dan kemampuan menulis, merupakan tujuan utama diadakannya 

pelajaran bahasa Arab. Karena dari pihak ustadz dan ustadzah TPQ Nur Iman 

ingin membekali santri dengan bahasa Arab yang dilaksanakan dengan 

menggabungkan empat kemampuan berbahasa. Untuk mendukung 

pelaksanaan pembentukan kemampuan berbahasa Arab tersebut, dari pihak 

TPQ juga menyediakan sarana yang memadai, yaitu dengan pengadaan bukubuku 

maupun media-media yang berkaitan dengan bahasa Arab.

100 

Adapun pembentukan kemampuan berbahasa Arab pada anak usia 

prasekolah yang dilaksanakan di TPQ Nur Iman yang mencakup empat 

kemampuan berbahasa, yaitu meliputi: 

Kemampuan mendengar 

Pelaksanaan pembentukan kemampuan mendengar pada anak usia 

prasekolah di TPQ Nur Iman melalui beberapa fase atau tahapan-tahapan, 

yaitu fase morfologi, fase pemahaman, dan fase pertengahan. Karena 

kemampuan mendengar merupakan kemampuan dasar seorang anak dalam 

belajar dan sebagai pijakan untuk bisa menguasai kemampuan berbicara, 

kemampuan membaca, dan kemampuan menulis. 

Kemampuan berbicara 

Pelaksanaan pembentukan kemampuan berbicara pada anak usia 

prasekolah di TPQ Nur Iman adalah dengan memberikan kesempatan 

kepada santri untuk melakukan latihan-latihan penguasaan kosa kata Arab 

yang dituangkan dalam bentuk praktik atau dituntut komunikatif, baik 

sesama santri maupun dengan ustadznya. Pada kemampuan ini, walaupun 

santri hanya menguasi kosa kata sederhana tetapi diharapkan dengan 

menguasai kosa kata sederhana itu akan lebih tambah menyukai bahasa 

Arab.

101 

Kemampuan membaca 

Pelaksanaan pembentukan kemampuan membaca pada anak usia 

prasekolah di TPQ Nur Iman adalah dimaksudkan untuk cepat tangkap 

kepada apa yang diperintahkan ustadz. Membaca di sini bukan membaca 

tulisan yang berbahasa Arab, hanya membaca kosakata sederhana yang 

disertai gambar atau lambang. Hal ini dilakukan supaya ada timbal balik 

dari dua kemampuan sebelumnya, kemampuan mendengar dan 

kemampuan berbicara, karena apabila santri mampu mendengar dan 

berbicara bahasa Arab dengan baik, tetapi santri tidak mengerti bagaimana 

mengucapkan kata-kata tersebut dalam bahasa Arab, maka kemampuan 

berbahasa pada anak akan tumpul. 

Kemampuan menulis 

Pelaksanaan pembentukan kemampuan menulis pada anak usia 

prasekolah di TPQ Nur Iman adalah untuk merangsang kemampuan 

motorik santri, dimana dalam kemampuan menulis membutuhkan 

penguasaan kemampuan-kemampuan yang lain yaitu kemampuan 

mendengar, mengucap, dan membaca. Hal ini dilakukan agar santri bisa di 

samping mampu berbicara dan membaca bahasa Arab, juga bisa 

mengaplikasikan pikirannya dalam bentuk tulisan.

102 

Saran-saran 

Kepada direktur TPQ 

Hendaknya direktur TPQ Nur Iman mengupayakan kesejahteraan ustadz 

dan ustadzah agar lebih bersemangat dalam melaksanakan tugas kegiatan 

belajar dan mengajar 

Kepada ustadz dan ustadzah 

Ustadz dan ustadzah hendaknya lebih profesional dan objektif dalam 

mengajar santri 

Kepada santri 

Ingatlah bahwa santriwan dan santriwati adalah cerminan generasi Islam 

masa depan. Tatkala kalian dalam belajar kurang sungguh-sungguh atau 

malah enggan belajar, seperti apakah umat Islam pada masa yang akan 

datang.

103 

Kata Penutup 

Dengan mengucap syukur Alhamdulillah, peneliti panjatkan kehadirat 

Allah SWT. sebab hanya dengan limpahan rahmat, taufik dam hidayah-Nya 

peneliti dapat menyelesaikan penyusunan dan penelitian skripsi ini. 

Peneliti menyadari bahwa dalam penelitian skripsi ini mungkin masih 

banyak kekurangan dan masih jauh dari kesempurnaan, meskipun peneliti 

sudah berusaha semaksimal mungkin untuk memperbaikinya. Peneliti 

senantiasa mengharap kritik dan saran yang membangun demi perbaikan di 

masa selanjutnya. Kepada mereka yang telah banyak membantu 

terselesaikannya penelitian skripsi ini, peneliti tidak dapat memberikan 

imbalan, hanya ucapan terima kasih yang mendalam semoga Allah SWT 

memberikan imbalan yang sesuai. Akhirnya peneliti berharap, semoga skripsi 

ini dapat bermanfaat bagi peneliti khususnya dan bagi pembaca pada 

umumnya. 

Purwokerto, Desember 2007 

Peneliti, 

Mukti Ali 

NIM. 01262022

104

Pembentukan Kemampuan Berbahasa Arab Pada - idb4

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?