Filsafat Ilmu Prof. Dr. Ahmad Tafsir

Hidayat, 1995:10). Energi atau kekuatan misalnya, merupakan suatu pengaruh
yang menyebabkan yang lain memberikan respon atas keberadaannya. William
James mengatakan bahwa dikatakan real jika sesuatu menyebabkan kita
berkewajiban untuk berurusan dengannya (William James, Some Problems of
Philosophy, 1971:101).
Suatu wujud dikatakan tak terhingga jika ia memasuki enam kategori di
atas. Misalnya jika energi atau power tak terhingga, ia Maha Kuasa, jika durasi
tak terhingga, artinya durasinya tak terputus, maka ia Abadi; jika ruang
lingkupnya tak terbatas, ia Ada dimana-mana; jika kesatuannya tanpa syarat, ia
Murni (tidak memuat apapun); jika nilai pentingnya diutamakan, ia menjadi
Mutlak; jika kebaikannya ditonjolkan, ia Mahasempurna. Kesemuanya itu adalah
Tuhan.
Pembicaraan mengenai objek utama Filsafat Perennial tentu akan sulit bila
tidak dihubungkan dengan alam sebagai citraan Tuhan. Tuhan dan alam sesuai
dengan hirarkinya masing-masing harus dibicarakan. Pembicaraan ini berakibat
pada penciptaan eksistensi yang hirarkis dari atas ke bawah, yang lebih atas
berarti lebih real yaitu Godhead atau Yang Tak Terhingga, yaitu Tuhan
menyatakan adanya level lebih real bukan berarti level di bawahnya tidak real
melainkan kurang real dibandingkan dengan eksistensi level di atasnya.
Psikologi. Manusia adalah makhluk yang mencerminkan alam raya,
demikian juga sebaliknya. Manusia suatu saat dapat menjadi makrokosmos pada
saat yang lain menjadi mikrokosmos. Kedua kemungkinan itu akan berpengaruh
pada penilaian mana yang lebih baik dalam hirarki kemanusiaan. Yang terbaik
dalam diri manusia adalah yang paling “dalam”, ia adalah basis dan dasar bagi
wujud manusia. Pada basis yang paling dalam inilah kaum sufi menemukan suatu
lokus percakapan antara mansuia dengan Tuhan (lihat K. Bertens, Sejarah Filsafat
Barat Abad XX, 1983:58).
Untuk memahami lebih jauh tentang kondisi “dalam” manusia, Filsafat
Perennial melihat dua kecenderungan dalam manusia, yaitu Aku-Objek (me) yang
bersifat terbatas dan Aku-Subyek (I) yang dalam kesadarannya tentang
keterbatasan ini mampu membuktikan bahwa dalam dirinya sendiri ia bebas dari
keterbatasannya.