Euskal nazionalismoa eta hezkuntza publikoa: ikastolen ... - Euskara

50 Euskal nazionalismoa eta hezkuntza publikoa: ikastolen publifikazioa
Nation is thus reserved for ethnic groups who have in fact achieved group selfawareness.
(..) a nation is a self-diferentiating ethnic group." (1981: 202-203)
Alta, lehen esan bezala, murritzegi gerta daiteke diferentziazioaren gakoa
hortxe bakarrik ipintzea. Izan ere, badaude beste iritzi batzuk, etnia eta nazio
taldeen arteko desberdintasunak modu sakon eta zabalago batez azaldu
dituztenak. Hala nola, Nielssonena, norentzat borondaterik eza baitagokio
etniari: norbanakoa etniako kide jaio eta sozializatzen da, ohitura eta baloreen
arabera, baina etniaren existentziak ez dakar derrigor berarekin gizarte eraketa
jakin bat; hau da, etnia ez da Gesselchaft gizartea. 24 Smith, beste termino batzuk
erabilita, iritzi beretsukoa dela uste dugu. Berarentzat, gakoa herritartasun
eskubideetan datza, eta berauek nazioak, baina ez etniak, sorturiko kidetasun
sentimentuek ezarriak dira (1976: 268-269). Kohnek, azkenik, material
etnografiko hutsa jotzen ditu talde etnikoak, antzinatik existitu direnak.
Zenbait baldintzen pean, talde horietatik sor daiteke naziotasuna, baina nazioa
nahiko berria den kontzeptu historiko eta politikoa da. Nazioak gizartearen
garapen historikoaren emaitza ditugu (Kohn 1984: 24). Nola edo hala,
nazioaren ezaugarripenean hiru iritzi hauen azpian dagoena estatu
modernoaren baldintza da, konnotazio sozio-politiko guztiekin.
Utz dezagun, momentuz, hari diskurtsibo hau, beherago berreskuratuko
dugularik, eta ohar gaitezen Connorrek eta Kohnek adierazitakoaren alde
interesgarri batez, alegia, etnia eta nazioaren arteko harremanen izaera
aldakorraz. Etnia eta nazioaren arteko mugak ez dira zurrunak eta, nazio
identitatearen ulermenerako, lehena hartu behar da abiapuntutzat, zenbaiten
aburuz.
24 Guk erabilitako gaztelaniazko bertsioan asociación en sociedad konzeptua agertzen da,
Gesselchaft gizartea delakoarekin ordezka daitekeena. Ikus honetaz Nielsson 1989: 204.