26.08.2013 Views

Euskal nazionalismoa eta hezkuntza publikoa: ikastolen ... - Euskara

Euskal nazionalismoa eta hezkuntza publikoa: ikastolen ... - Euskara

Euskal nazionalismoa eta hezkuntza publikoa: ikastolen ... - Euskara

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

188 <strong>Euskal</strong> <strong>nazionalismoa</strong> <strong>eta</strong> <strong>hezkuntza</strong> <strong>publikoa</strong>: <strong>ikastolen</strong> publifikazioa<br />

Hainbat ikerlari bat datoz baieztean eskola mota bi hau<strong>eta</strong>ko ikasleek nazio<br />

leialtasun diferente nabaria adierazten dutela, baina ez dira ados ipintzen leialtasun<br />

ezberdintasunaren jatorria zehazteko orduan. Horrela, Murrayk irakaskuntzaren<br />

curriculumaren edukiei <strong>eta</strong> eskol<strong>eta</strong>ko ageriko sinboloei ematen die garrantzia (1983:<br />

147). Pringlek, beste alde batetik, ideia hori ñabartzen du, esaten duelarik eskola<br />

mota bi<strong>eta</strong>n antzeko curriculuma irakasten dela, baina, hala <strong>eta</strong> guztiz ere, eskola ere<br />

dela beste taldeari buruzko estereotipo gehienen iturria, funtsean, horixe baita<br />

erak<strong>eta</strong> segregatu horren ondorioa: mitoen garapen <strong>eta</strong> iraunkortasuna ahalbidetzea,<br />

baina beldurra <strong>eta</strong> biolentzia elikatuz (1990: 169). Azkenik, A. Robinsonek (1971),<br />

eskolaz gain, komunitate bien arteko harremanen gabeziari leporatzen dio identitate<br />

ezberdintasuna. Deigarria da, hala ere, hirurek berba egiten dutela nazio identitate<br />

ezberdintasunaz eskola banatuaren emaitza bailitzan. Eskola mota horiek<br />

bultzatzeko orduan, ez dute -esplizituki bederen- <strong>nazionalismoa</strong>ren balizko<br />

estrategiarik azaltzen; hots, <strong>hezkuntza</strong> arloko segregazio erlijioso edota soziala da<br />

aztertzen duten jatorria, <strong>eta</strong> <strong>nazionalismoa</strong>, nolabait esanda, ondorio mailara<br />

mugatzen dute. Gure iritziz, agian emankorragoa litzateke azalpen horren norabidea<br />

aldatzea. Era horr<strong>eta</strong>ra, <strong>hezkuntza</strong> banak<strong>eta</strong>ren iturri bezala nazio identitatea <strong>eta</strong><br />

hon<strong>eta</strong>tik ondoriozta daitekeen <strong>hezkuntza</strong> estrategia jakin bat jartzeak -zeharo<br />

kontzientea edota teorizatua izan behar ez den arren- bestelako irakurk<strong>eta</strong><br />

ahalbidetuko luke <strong>hezkuntza</strong> mailan gertatzen den ustezko bereizk<strong>eta</strong> erlijiosoaz<br />

ohartzeko. Hobeto adituko lirateke, horrela, Robinsonen hitzak, Ipar Irlandan<br />

<strong>hezkuntza</strong> bateratuaren sorrerari ekitea ez dela bakarrik gauzaezina, pentsaezina<br />

baizik dioskunean (1971: 388). Arrazoia, berriro ere, argi samarra da, ez baikaude<br />

diferentzia erlijioso huts baten aurrean. Banak<strong>eta</strong> horrek, ordea, nazionalismo bien<br />

<strong>hezkuntza</strong> estrategia diferentziatua adierazten duela pentsa daiteke. Irlandar<br />

<strong>nazionalismoa</strong>ren kasuan, erlijioaren itzalpean garatu ahal izan du britaniar<br />

estatuarekiko areriotasuna, <strong>eta</strong> <strong>hezkuntza</strong>ren izaera deszentralizatuak erraztu egin<br />

dio jokaera, edo gutxienez, ez dio gaindiezineko oztoporik ipini. Horrela, Murrayren

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!