Hezitzaileen prestakuntza esperientziala: aisialdiko ... - Euskara

Oinarri teorikoak 118
“ Sin embargo, en todos los estudios empíricos mencionados (...), se manifiesta una y otra vez la
corporeidad del significado y la comprensión humanos, de manera estrechamente relacionadas
con formas de la estructuración imaginativa de la experiencia. El tipo de estructuración
imaginativa que revelan dichos estudios no supone ilusiones románticas liberadas por nuestros
cuerpos y que los trascienden; más bien, son formas de imaginación que surgen de nuestra
experiencia corporal, experiencia que contribuye a nuestra comprensión y guía nuestro
razonamiento”.
Hortaz, gure gorputz esperientziek esanahiak sortzen dituzte eta arrazonamendu
logikorako bidea errazten dute. Horrek esan nahi du gorputzari arreta jarri behar diogula
esperientziaren nolakotasunean arakatzeko eta esanahien sorkuntzan sakontzeko; gorputza
barrutik sentitu behar dugula, alegia (Gendlin, 1983; Gendlin, 1997a; Gendlin, 1997b;
Gendlin, 1997i). Gorputza barrutik nola sentitzen dugun ikusi behar dugu, hau da, une jakin
honetan pertsona bere gorputz sentsazioetan bizi dela esan dezakegu. Hori guztia gurera
ekarriz, azpimarratu behar dugu trebetasunen nolakotasunak esperimentatu eta gero horrek
uzten dizkigun sentsazioetan jarriko dugula arreta, elementuaren beraren nolakotasuna eta
trebetasunak barneratzeko. Hortxe kokatzen dugu ikasbidearen alderdi bibentziala. Beraz,
gure ikasbidea norberak sentitutako gorputz esperientzia da. Ez da ideia soiletan
oinarritzea, konplexutasunaren sentsazio fisikoan sakontzea baizik. Bide esperientziala
fisikoa den sentitze jakin horretan oinarritzen da. Nolanahi ere, horrek ez du esan nahi
alderdi kognitiboa erabat baztertzen dugunik, sentitze fisikoa fokua eta nukleoa izanik,
hautemate elementuak, egoera elementuak eta elementu kognitiboak ere aintzat hartu behar
dira (Gendlin, 1997c; Gendlin, 1997i). Esan nahi duguna da sentsazioak sentitu ostean izena
jar diezaiekegula, eta horien inguruan hitz egin eta interpretatu.
Hori guztia aintzat hartuta, bigarren ondoriora iristen gara:
2. Gizakion razionaltasuna gorpuztua dago
Gizakion gorpuztasun-izaerak zuzen-zuzenean eragiten du gauzetan eta objektuetan,
horiek guretzako izan dezaketen esanguratasun mailan, esanahiak gara eta adieraz
ditzaketen formetan, gure esperientzia arrazoitzeko eta barneratzeko gai garen moduetan,
eta aurrera eramaten ditugun jardueretan (Johnson, 1991). Esan nahi baita, geure
errealitatea norbanakoaren gorputz mugimenduak gidatzen eta egituratzen dituzten patroiek
moldeatzen dutela, baita norbanakoren denborazko eta espaziozko inguramenduek eta
objektuekin eraikitzen dugun elkarrekintzaren formek ere; hots: