Hezitzaileen prestakuntza esperientziala: aisialdiko ... - Euskara

Oinarri teorikoak 114
psíquicamente significativo que llamamos “experiencia”. Es un sentimiento físico de cualquier
persona, contiene muchos aspectos situacionales y observables” (Gendlin, 1997a).
Damasiok (2001) ere ildo horretan sakontzen du, eta adierazten du gorputzak hainbat
gauza jakiteko gaitasuna baduela. Era berean, gure organismoak zenbait alditan informazioa
gordetzen du bere baitan, eta horrek gutako bakoitzaren jokaeran eragiten du. Autore horrek
dioen legez, ez da behar-beharrezkoa sentsazioetara eramaten gaituzten emozioak eragiten
dituzten errepresentazioetan adi egotea. Hau da, bai barne bai kanpo errepresentazioak
kontzientziaren errekonozimenduaren azpitik gerta daitezke, eta, halere, erantzunemozionalak
sorrarazi. Zeren gorputzak halako “oroimen” bat baitu eta hor baitago, gu
ohartuta edo ohartu gabe egon. Beraz, beste pertsonekin harremanetan jartzen garenean,
gorputzak bildutako hainbat informazio automatikoki eta berez aktibatzen da, bai egoeraren
interpretazioa egiteko, baita ekintza zehatzak abiarazteko ere. Bistan da horrek guztiak zernolako
garrantzia duen hezkuntza-ekintzan. Hortaz:
“Las emociones pueden inducirse de modo inconsciente y aparecer así ante el ser consciente
como aparentemente inmotivadas” (Damasio, 2001:57)
Horrek guztiak badu esplikazio neurologikoa, eta berau ezagutzea garrantzitsua da,
horrek emango baitigu hezitzaileen formazio praktikorako gorputza oinarri izateko argudio
gehiago. Damasioren irudiko (2001), gorputzak hainbat informazio gordetzeko gaitasuna du
aurrekari biologiko eta aurrekontziente bat badugulako: protoizatea. Hona nola azaltzen
duen berak:
“El protoser es una colección coherente de pautas neurales que representan, momento a
momento, el estado de la estructura física del organismo en sus muchas dimensiones” (Damasio,
2001:161).
Etengabeko jarraibide neural horiek ez dira gertatzen garunaren alde bakar batean soilik,
maila anitzetan baizik. Maila horiek guztiak organismoaren egoera erregulatzeko
prozesuetan inplikaturik daude. Beraz, eta neurologiaren ikuspegitik, gorputza giza izatearen
zutabea da.
Berriro ere lehen esan dugu baieztapen batekin aurkitzen gara: gizabanakook ez dugula
egiten murgilduta gauden egoera sozialaren irakurketa razional soila. Une jakin horren
garuneko irakurketan eta interpretazioan norbanakoaren gorputzak zeresan handia du.
Hortaz, ehuntzen joan garen arrazoiketak ondorio batera erman gaitu bete-betean: