Hezitzaileen prestakuntza esperientziala: aisialdiko ... - Euskara

Oinarri teorikoak 104
eta ez ohikoekin. Era berean, harremanekin ez lotzeko joera ager dezakete, pertsonekin eta
egoerekin ez lotzeko jarrerak eraginda, hain zuzen (Menchén Bellonek, 1998).
Egoera eta jasotzen duen informazioaren kontraesanak eta hutsuneak azkar asko
jasotzen dituzte kalitate hau eskura duten diamizatzaileek, arazoekiko sentsibilizazioa
agertzen dute. Horrek zer esan nahi du, bada, hautemate edo ikuspegi ezberdina eta
sakonagoak edukitzea dakarren ondorioa dela. Matussek (1984) anbiguotasunaren
tolerantzia deitzen dio horri (“tolerancia de ambigüedad”). Arazoen sakoneko muina
aurkitzeko agertzen duen indarra dela-eta, egiaren bila lortzeko duen interesagatik, hau da,
ideia berriak eta sormen-prozesuak sarri askotan sortzen duten egoera arazotsuetan eta
ilunetan lan egiteko eta gustura sentitzeko gaitasuna dute, horretan datza sentsibilizazioa.
Beraz, sakoneko soluzioa aurkitu bitartean mugitzen diren espazio anbiguo horretan gustura
aritzen dira hezitzaileak. Horren harira, kalitate hau eskuragarri duten hezitzaileak gauza bat
garbi sentitzen badute euren barnean, ez dute beldurrik hori azaltzeko, zer-nahi ondorio
ekarrita ere. Bere barru-barrutik ateratzen zaien horri bidea egingo diote; izan ere, ez ohiko
jarduera edo ekintza bat egiten dutenean besteen aurrean, ez diote jaramonik egiten besteek
beraiei buruz eduki dezaketen iritziari. Hau da, beraien egiaren defendatzaile sutsuak dira,
eta neurrian azalduta indarra ematen dio bere egitekoari; izan ere, hartzen duen sinesmen
edo bide propioarekiko hautsi ezinezko konpromisoa eraikitzen du; modu horretan, berarekin
harremanetan jartzen direnak jarduera eta ikuspegi berriak jasoko dituzte seguruenera.
Hitzokin ondo asko agertzen dute esan nahi duguna Beinfieldek eta Korngoldek (1999:233):
“Es el prototipo de la integridad, y no está dispuesta ha renunciar a sus principios a cambio de
paz ni de placer. Rayando en la excentricidad e incluso en la indiferencia, mantiene
resueltamente sus puntos de vista, sin importarle el hecho de que se aparten o sean opuestos a
la visión preponderante”.
Oro har, gainontzeko pertsonak ikusten ez dituzten ezkutuko esanahiak antzeman
ditzakete estilo hau agertzen duten pertsonek, “ezezagunaren trapezioan” dabiltza
Matusseken aburuz (1984); izan ere, agerikoak ez diren soluzioan bilka baitzen baitira.
Gainera, egoera eta gertakariak birdefinitzeko gaitasuna dutela esan genezake (Lagemann,
1994). Modu horretan, elementuen arteko erabilera eta lotura berriak sortzen dituzte, bai eta
harreman berriak aurkitu ere hasieran beraien artean inongo harremanik ez zuten
elementuren artean. Ohikoa ez den ikuspegiaren bitartez objektu eta elementuen arteko
konbinazio berriak egituratzen dituzte. Fenomenoak antzemateko hauteman berritzaile
horrek eskaintzen du aukera hau (Lagemann, 1994)