2007, 2 52. liburukia (2. aldia) BILBO - Euskaltzaindia

TXILLARDEGI ETA (KRISTAU?) ERLIJIOA - Sebastian Gartzia Trujillo 7 5
3. Gizakien existentzia historikoa errekuperatzearen ildoan, existentzialistek
(lehen) sinestunen historien garrantzia ohartarazi digute 93 : Teologia
narratiboa edo esperientzia teologia vs. teologia espekulatiboa
edo eskolastika: «Aquí hemos de hablar otra vez de la transición del
lenguaje imposible sobre Dios al lenguaje posible sobre los efectos de
Dios en el ser humano» 94 .
4. Existentzialismoak bultzaturiko gizaki historikoa errekuperatzeak 95
Jesus historikoa (existentzialista?: duda-mudak, tentaldiak, heriotzaren
beldurra, «utzia» izanaren (absurdoaren) sentzazioa...) errekuperatzea
ekarri du «uno de los logros más decisivos de la cristología de estas
últimas décadas» 96 .
5. Ezur aragizko gizakien existentzia errekuperatzeak denbora edota
historia errekuperatzea dakar: «Todos los enunciados bíblicos son
portadores de un índice temporal, de una nota postrimera» 97 . «¿Noiz
arte hori, Jauna» (Is 6, 9). «¿Se acabará el combate, Señor, con la
victoria? (Unamuno)». Zatoz, Jesus Jauna! (Ap, 22, 20)
6. Hilemorfismo planteamendu esentzialista gainditu eta gero, sinestunok
biziraupenean sinesmenaren «arrazoi existentzialistak» topatu behar
ditugu. Heriotza ez omen dagokigu gizakioi: geurez, izaki hilkorrak
baikara. Heriotzaren ondorengo biziraupena, izatekotan, dohain hutsa
izango zaigu: existitzen diren (g)izaki guztien mesederako egindakoarengatik
Jainko Aitaren esker ona 98 .
* * *
Badago beste eragin positivo asko erlijio zein sinesmenerako existentzialismotik
sortu zaiguna, baina, gaurkoz, ez dugu gehiagorako astirik eta bukatu
behar dut. Zuen arreta eta pazientziagatik, eskerrik asko.
93
Ikus SCHILLEBEECKX, E., Jesus. La Historia de un Viviente, Ediciones Cristiandad,
Madrid, 98 eta TORRES QUEIRUGA, A., Repensar la cristología, EVD, Estella (Navarra),
996, 6 .- 56, batez ere, 74. or.: «El interés fundamental de Schillebeeckx radica en reformular
hoy la experiencia cristiana original». Planetamendu hori hurbilago dago existentzialisteen esperientzatik,
eskolastikoen tesietatik baino.
94
SCHELLENBERGER, D, o. cit.
95
SARTRE, J. P.: «El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es
porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho»·.
96
LOIS, J., «Balance de los logros de la reflexión cristológica en los últimos 25 años», 25
años de teología: balance y prespectivas, PPC-Fundación Santa María, Madrid, 2006, 28. or.
JEREMIAS, J., Abba. El mensaje central del Nuevo Testamento, Sígueme, Salamanca, 98 , 2 2.
or.: «El esfuerzo por llegar al Jesús histórico es la tarea central de la investigación acerca del
Nuevo Testamento». (96)
97
METZ, J. B., Memoria passionis, o. cit., 32. or.
98
TORRES QUIERUGA, A., ¿Qué queremos decir cuando decimos «infierno»?, Alcance,
Sal Terrae, Santander, 995, 9 . or.