Predikuak saindu batzuen biziaz (PDF, 3,69 MB) - Euskaltzaindia

Piarres Lafitte
Perkain à Ottarre, suivie d’une description poétique du jeu de rebot. En
français, il a composé une plaquette sur le même sujet. La technique y est très
clairement analysée et les pages éloquentes n’y manquent pas. Que l’on nous
permette une citation :
« Parfois l’étendue de la Place et la foule qui bruit ou clame comme la mer, rendent
nécessaires deux crieurs, qui se renvoient au loin le même mot. Il y a des moments cependant,
où cette foule devient muette et haletante d’attention et d’admiration.
C’est quand un quinze se trouve longuement disputé, c’est pendant les nombreux va-etvient
d’une balle qui vole d’une extrémité de la place à l’autre, tantôt en superbes paraboles,
tantôt sifflant en ligne droite et basse, comme un boulet, alors surtout qu’après un coup fourré
qui l’a fait bondir par terre et qu’elle semble ne pouvoir plus être relevée, on la revoit dans les
airs roulant avec une force renouvelée. Quand un pareil quinze enfin est terminé, c’est dans
toute la foule des hourras, des applaudissements, un délire d’enthousiasme dont il est difficile de
se faire une idée.
Mais voici que du haut du clocher paroissial sonne l’Angélus de midi. Le jeu est
immédiatement interrompu : joueurs, juges, spectateurs ne font qu’un cœur et qu’une âme pour
prier la Mère de Dieu, et manifester publiquement leur foi. Nous avons vu des dissidents, émus
d’un pareil spectacle, se lever, tête découverte et rester ainsi respectueux et immobiles jusqu’à la
fin de la prière...
Le cardinal Lavigerie qui a tant illustré notre pays, aimait naguère à honorer, à encourager
par sa présence sur le jeu de paume de Cambo notre grand jeu national et cet intermède de la
prière d’un peuple vaillant et fort, au milieu d’un si beau spectacle, l’émouvait toujours
profondément 10 .
II y aurait beaucoup à dire sur le rôle qu’a joué M. Adéma dans la
restauration du jeu de pelote. Mais il est peut-être temps de parler du poète.
Zalduby avait une technique du vers dont il a exposé les principes dans
Eskualduna 11 . Sa prosodie est fondée sur cette idée que le vers est fait pour être
chanté ; le texte est la base intellectuelle de la musique ; il doit s’inspirer de la
mélodie, il peut même l’inspirer, mais une fois constituée, celle-ci doit être
respectée scrupuleusement. Point de ces élisions forcées imitées du latin, qui
brisent le rythme et gênent le chanteur. Point de bouleversements syntaxiques
dans le genre des auteurs du XVII e siècle :
« Bisita zatzu hotzak
Otoi gure bihotzak...»
Par contre, recherche de la rime rare et plénitude de la pensée avec le
minimum d’inversion... Certes de telles règles mènent à une puissante
simplicité, mais qui coûte infiniment d’efforts. L’art de faire difficilement des
vers faciles paraît dans les manuscrits de M. Adéma : il ne cessait de refaire
ses poèmes, au point que certains se présentent sous trois ou même quatre
rédactions différentes.
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