Article Format PDF - Journal | Unair

Anggola Dewa Permadi,“ Deskripsi Konstruksi Sosial Dalam Membentuk Identitas Simbolik Oreng Manduro” hal. 232-247
Dari contoh jenis serta tipe bahasa tersebut di atas tampak perbedaan dari pemakaian
bahasa oleh masyarakat pulau Madura, Jawa dan Oreng Manduro. Arti berbagai ungkapan
bahasa tersebut di atas dalam bahasa Indonesia, adalah “para hadirin sekalian dimohon berdiri
untuk menikmati hidangan yang sudah disiapkan”.
Perbedaan pemakaian bahasa tersebut merupakan fenomena yang ada di desa Manduro.
Desa Manduro terdiri dari empat dusun yaitu dusun Guwo, Dander, Mato’an dan Gesing. Dalam
setiap dusun juga terdapat logat dan intonasi bahasa yang bersifat campuran, misalnya ada orang
dusun yang berbahasa Madura tetapi logat bicaranya seperti orang Jawa, namun juga orang
dusun yang berbahasa Madura dengan logat bicaranya seperti orang pulau Madura pada
umumnya.
Oreng Manduro memiliki kosa kata yang berbeda dengan orang Madura dan Jawa,
misalnya kosa kata untuk sebutan kerabat seperti paman atau pakde (bahasa jawa) yang disebut
dengan Woo, Obek, atau Uwak, anak kecil yang disebut dengan nag kanag dan jug mburjug.
Kosa kata untuk benda seperti kaus kaki yang disebut dengan mboek atau kasrut. Kosa kata kerja
seperti makan yang disebut dengan ngakan, ejilet, ngecepen, serta minum dengan istilah ngenom,
ejeglek. Kosa kata sifat seperti “tidak mengerti” yang diucap dengan tak taoh atau tak ngerteh.
Asal mula Oreng Manduro sendiri hingga sekarang masih belum diketahui secara pasti.
Sampai saat ini, pencarian data belum ada sumber-sumber tertulis yang dapat dirujuk. Sumber
informasi sebatas cerita-cerita rakyat yang terdapat beberapa versi dalam dongengnya, misalnya
Laskar Trunojoyo dianggap sebagai nenek moyang Oreng Manduro. Berawal dari Laskar
Trunojoyo dari pulau Madura melaksanakan penyerangan yang dibantu oleh Belanda terhadap
kerajaan Surakarta yang dipimpin oleh Raja Amangkurat II telah berhasil mengalahkan Laskar
Trunojoyo, maka mereka terpecah belah dan melarikan diri. Sisa-sisa pejuang Laskar Trunojoyo
tersebut telah bersembunyi didaerah Kecamatan Kabuh, dan tidak kembali ke pulau Madura
karena malu telah kalah perang. Mereka bertempat tinggal di lokasi pelarian dan menghasilkan
keturunan sampai sekarang.
Versi yang kedua adalah berawal ketika ada beberapa orang dari Madura yang
mengasingkan diri ke Jombang. Penyebabnya adalah karena perbedaan paham, sehingga mereka
melakukan migrasi karena tidak ada kecocokan yang mungkin disebab masalah perilaku. Versi
AntroUnairDotNet, Vol.2/No.1/Jan.-Pebruari 2013 Hal. 234