Article Format PDF - Journal | Unair

Anggola Dewa Permadi,“ Deskripsi Konstruksi Sosial Dalam Membentuk Identitas Simbolik Oreng Manduro” hal. 232-247
pemuka agama karena dianggap masyarakat sekitar telah mempunyai ilmu agama yang jauh
lebih dalam daripada yang lainya menganai ajaran Islam.
Menurut sudut pandang dari kalangan agamawan disekitar tempat tinggal Oreng Manduro,
menuai pro dan kontra terhadap fenomena-fenomena yang ada di desa Manduro. Mulai dari
tempat yang dianggap keramat, seperti Sendang Weji diyakini sebagai tempat berkumpulnya para
Wali. Tempat tersebut sering diadakan ritual-ritual yang berbentuk seremoni yang berfungsi
sebagai pemersatu solidaritas para warganya baik itu secara individual dan komunal. Sering kita
jumpai bahwa dimana-mana seremoni yang menopang keutuhan hubungan-hubungan sosial yang
lebih luas digunakan manusia untuk membangun kehidupan mereka. Kegiatan berupa
seremonial biasanya dilakukan oleh kaum-kaum petani Jawa. Hal ini sama dengan Oreng
Manduro yang sebagian besar warganya bekerja sebagai petani. (Wolf, 1985:174)
Sejumlah kalangan agamawan yang ada di sekitar Oreng Manduro, sebagian ada yang
sependapat dengan upacara religi yang bergenre kepercayaan adat. Kalangan agamawan
menurutnya yang boleh menjadikan ritual keagamaan yang berada ditempat dikeramatkan oleh
Oreng Manduro hanya dari agawan NU dan Siddiqiah. Upacara religi yang dilakukan di
Sendang Weji menurut mereka hanya sebuah wujud rasa syukur terhadap Tuhan. Ritual-ritual di
tempat keramat biasanya tidak lepas dengan acara Slametan yang berupa Kenduri bersama.
Alasan para agamawan dari NU dan Siddiqiah, karena mereka masih menggunakan tradisi-tradisi
adat untuk cara peribadatanya. Wujud kegiatan upacara religi para agamawan tersebut tidak
melakukan ritual ditempat keramat, tetapi dilakukan di tempat ibadah mesjid. Mereka hanya
memodifikasi acara upacara religi sesuai ajaran Islam dengan adat.
Di tempat lain, misalnya dikota Jombang mayoritas penduduknya masih menggunakan
peribadatan yang dilaksanakan secara adat. Penduduk kota yang mayoritas beragama Islam NU,
mereka juga masih menggunakan acara Slametan sebagai simbol perwujudan rasa syukur kepada
Tuhan Allah. Menurut para agamawan NU dan Siddiqiah tersebut, hal yang paling penting
adalah tujuan ritual tersebut, harus ditujukan pada satu Tuhan yaitu Allah.
Sedangkan Pendapat agamawan dari LDII dan Muhammadiah, Kegiatan ritual yang
biasanya dilakukan oleh orang-orang berupa Kenduri, Slametan, mempercayai sesuatu benda
yang dianggap keramat, memaknai simbol-simbol berupa gejala alam, merupakan hal yang
AntroUnairDotNet, Vol.2/No.1/Jan.-Pebruari 2013 Hal. 244