literaturaTmcodneobis Tanamedrove problemebi Contemporary ...

Л.Х. БАЛАГОВА-КАНДУР
Россия, Москва
Историография этнокультурной и этнодуховной
адыгской (черкесской) диаспоры в историкокультурном
и литературном контексте
Художественный канон литературной диаспоры не отличается
в общем своем подходе к основам литературы от принятого в
мировой литературе. Однако существует его исторически обусловленная
зависимость от сформировавшей ее ситуации. Это, главным
образом, зависимость от определенных (совершенно конкретных)
доминант в исторической памяти народа, определяющих основную
тему и мотив: русско-кавказская война, и как результат ее – исход
(махаджирство) ∗ народа со своей исторической родины, включая
опыт проживания в «иной» среде.
«В поэзии северокавказской диаспоры последовательно и целенаправленно
звучит мотив, суть которого выражена в названии известной
книги Р. Гуля “Я унес Россию”. Ощущение своей духовной
правоты уходит корнями в это миропонимание: наши предки унесли
с собой Кавказ», – пишет К. Султанов (Султанов 2000:46). Соглашаясь
с этим, можно лишь дополнить, что не только поэзия несет
в себе этот мотив, но и проза (исторические романы и короткие
рассказы), а также публицистическая литература. Последняя пытается
зафиксировать достижения не только литературы и искусства
в целом, но каждого отдельного индивидуума, проявившего себя в
различных сферах: науки, военной карьеры и т. д. По-видимому,
это тоже свойство «диаспорного» пути к самосохранению и самоутверждению
в ином мире.
Этот мотив проходит главной линией всей этнодуховной культуры
диаспоры (литературы, живописи, музыкальных произведений,
кино, театра, СМИ) середины ХIХ–ХХ вв. В то же время определение
своего места в мире, выделение себя как «не похожей»
этнической единицы, «заявление» о себе, как об «ином» в вечной
∗ Махаджир от арабского слова хиджра – бежать. Махаджир, соответственно, означает
бежавший. Термин впервые употреблен в арабской культуре в том значении, в каком и
сейчас функционирует, во времена пророка Мухамеда, в связи с его бегством от преследователей
из Мекки в Медину. Он несет особую смысловую окраску: махаджир с тех
пор означает не только «беженец», но тот, кто несправедливо был преследован, изгнан.
25