literaturaTmcodneobis Tanamedrove problemebi Contemporary ...

щей до саморазрушения. Именно в этот период можно говорить о
первичном оформлении экзистенциального метадискурса в самостоятельный
культурный факт.
Литература XX столетия оформила экзистенциальный метадискурс
в литературное течение, выявляемое с достаточной отчетливостью,
главным образом, во Франции накануне, во время и сразу
после Второй мировой войны. Экзистенциализм был представлен
писателями, выступавшими одновременно и как философы-экзистенциалисты.
Это Г.Марсель, Ж.П.Сартр, А.Камю. Но в творчестве
этих авторов находит свое воплощение «поздний» вариант метадискурса,
в котором осознание обезбоженности мира приводит героя
к столкновению с такими формами проявления зла, которые несут
миру гибель 5 . Знаменитая формула И.Бродского «После Освенцима
поэзия невозможна» констатирует завершение парадигматического
движения и является рубежом новой культурной парадигмы
постмодерности.
Таким образом, на протяжении всей культурной парадигмы
Нового времени постижение человеком его экзистенции стало
неотъемлемой составляющей художественного метадискурса. Это
напрямую связано с осмыслением философских категорий добра,
зла, любви и т.д., значимость которых колеблется в пределах парадигмы,
двигаясь по своеобразной спирали, где верхний виток
повторяет начальный на качественно ином уровне: от восторженного
гимна человеку – «мастерскому созданию» Бога, через равенство
с Богом, а затем через попытку противопоставить себя последнему
к признанию необходимости отказа от зла как единственной
возможности бытия человечества. На последнем витке спирали
человек мыслится как субстанция, признающая необходимость
добра вопреки царящему в мире, оставленном Богом, злу. Следовательно,
парадигматический метадискурс центральным вопросом
осмысления экзистенции человека видит вопрос о зле, понимаемом
в его «высоком», а отнюдь не в банальном проявлении. Таким образом,
метадискурс развивается в модусе «противостояние злу (в
начале формирования парадигмы) – констатация зла как неизбежной
составляющей выдающейся личности – поэтизация «высокого
зла» - осмысления зла как фактора саморазрушения личности –
воспевание саморазрушения как неотъемлемой черты яркой индивидуальности
(в модернизме) – отказ от зла и признание его пагубности
в обезбоженном мире».
207