Jurnal FWI

Recommendations

Info

<strong>Jurnal</strong> Mahasiswa dan Alumni Pascasarjana se‐Indonesia Volume 1, Nomor 1, Desember 2009 Seorang pengrajin pembatik menyelesaikan sehelai kain batik tulis butuh waktu sekitar dua minggu hingga satu bulan tergantung rumit tidaknya pola batik yang dikerjakan. Hubungan ketetanggaan mendorong terbentuknya jalinan hubungan kerja kontrak borongan. Mandor penggarap memberi order pekerjaan, modal usaha, upah sedangkan pengrajin pembatik menyediakan tenaga, ketrampilan dan kepatuhan. Orang tua memberi pengetahuan dan ketrampilan berdagang kepada anak sejak usia remaja atau sekitar 15 tahun. Para bakul batik memperoleh modal barang dagangan dengan cara srempetan, ngempit dan nempil dari juragan atau saudagar batik. Seorang bakul batik memperoleh pinjaman barang dagangan dengan cara srempetan jika ia telah dipercaya oleh juragan atau saudagar batik. Juragan atau saudagar batik memberi waktu pinjaman barang dagangan tanpa bunga selama 7 hari. Jika para bakul batik mengambil barang dagangan pada hari Senin, maka hari Senin pagi berikutnya harus membayar barangan dagangan tersebut kepada juragan atau saudagar batik. Ngempit hampir sama dengan srempetan hanya waktunya lebih terbatas, hari ini pinjam besok pagi harus mengembalikan atau elunasi. Sementara itu jika bakul batik tidak memiliki barang dagangan tertentu yang dibutuhkan konsumen maka ia akan nempil barang dagangan dari juragan atau saudagar. Bakul batik memperoleh keuntungan dari selisih harga jual konsumen dikurangi harga dasar yang ditetapkan oleh juragan atau saudagar batik. saudagar batik .Hal itu menunjukkan modal barang dagangan bakul batik sangat tergantung dari juragan atau saudagar batik. Dalam pemahaman budaya Jawa, orang yang telah menerima bantuan dari mereka akan merasa berhutang budi dan wajib mengembalikan bantuan itu di masa depan “ utang dhuwit iso dilunasi utang budi digowo mati”. Pengrajin pembatik dan bakul batik merasa berhutang budi pada juragan dan saudagar batik.Pengrajin pembatik dan bakul batik memiliki keyakinan bahwa mendapat order pekerjaan dan pinjaman materi merupakan sesuatu yang berhubungan budi pekerti. Secara tidak langsung nilai budaya ini diintrumentalisasi oleh para juragan dan saudagar batik kedalam hubungan produksi dan dagang untuk mendukung aktivitasnya. Pengrajin pembatik dan bakul batik mengembangkan modal sosial saling percaya, norma tolong menolong dan kerja sama dalam kelompok-kelompok kekerabatan, ketatanggaan dan keagamaan di pedesaan. Mereka mengembangkan norma tolong menolong dengan ungkapan tepo slro. Artinya jika seseorang ingin ditolong maka ia harus menolong orang lain. Pengrajin pembatik dan bakul batik memanfaatkan kelompok-kelompok sosial keagamaan sebagai media kerja sama untuk memperoleh pekerjaan dan pendapatan. 64
KESIMPULAN Proses Pembentukan Modal Ekonomi Sosial Budaya Pengusaha Batik di Surakarta Mahendra Wijaya Proses pembentukan modal ekonomi sosial budaya dikalangan pengrajin pembatik dan bakul batik terkait dengan struktur keluarga inti. Orang tua memberikan pengetahuan dan ketrampilan membatik/berdagang batik (modal budaya ) kepada anak-anaknya sejak usia dini. Kemudian orang tua mendorong anak-anaknya yang menginjak remaja untuk mencari nafkah sendiri (modal ekonomi). Pengrajin pembatik membutuhkan modal usaha dan pekerjaan dengan cara menjalin hubungan kerja dengan para mandor penggarap (modal social). Jaringan sosial ekonomi perbatikan di dalam sentra industri mengikuti pola bonding sosial capital. Proses pembentukan modal ekonomi sosial budaya juragan dan saudagar batik terkait dengan struktur keluarga besar. Modal ekonomi (perusahaan dan uang), modal social (jaringan sosia) dan modal budaya (pengetahuan dan ketrampilan usaha) terbentuk dan berkembang melalui keluarga besar secara turun-temurun. Jaringan sosial ekonomi perbatikan dari sentra industri ke luar sentra industri (pasar dan perusahaan batik) mengikuti pola bridging social capital. Kebijakan pengembangan industri rumah tangga (pengrajin pembatik dan bakul) sebaiknya lebih berorientasi pada pengembangan modal budaya seperti pelatihan membuat pola batik,teknik pewarnaan dan pembukuan sederhana. Sedangkan kebijakan pengembangan pabrikan batik cap dan manufacture batik printing sebaiknya lebih bereorientasi pada pengembangan modal social seperti jaringan pemasaran. SUMBER RUJUKAN Bourdieu, Pierre .1988. Homo Academikus. Polity Press. English. Braudel, Fernand. 1982. The Wheels Of Commerce. (Volume 2 of Civilization and Capitalism. 15 th – 18 Century). Harper and Row. New York. Clyde, Mitchell J. 1967. Social Networks in Urban Situations Analyses of Personal Relationships in Central African Towns. Manchester University Press. Manchester Doellah, H Santosa.2002. Batik Pengaruh Zaman dan Lingkungan. Penerbit Danarhadi Surakarta. Surakarta. Dwiningrum, Siti Irene.1997. Strategi Kelangsungan Saudagar Batik di DaerahIstimewa Yogyakarta. Program Pascasarjana Universitas Gadjah Mada. Yogyakarta. Geertz, Cllifford.1973. The Interpretation of Culture. Basic Book. London. 65
Page 2 and 3:
Jurnal Mahasiswa dan Alumni Pascasa
Page 4 and 5:
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21: Jurnal Mahasiswa dan Alumni Pascasa
Page 112: ISSN : 1858 - 0358 Volume 1, Nomor
show all

Jurnal FWI

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?