darul-islam-di-aceh

364
Darul Islam di Aceh: Analisis Sosial-Politik Pemberontakan Regional di Indonesia
ketika ia bersama para ulama menyatakan bergabung dengan Republik
Indonesia yang diproklamasikan oleh Soekarno-Hatta), terpilih sebagai
Gubernur Militer Aceh dan Tanah Karo. Akan tetapi juga jelas, bahwa
dengan meminjam tenaga luar (dalam hal ini Darul Islam Jawa Barat),
kaum ulama reformis semakin meneguhkan kekuatan dan
kekuasaannya di atas golongan sosial-politik lainnya. 14 Namun, dalam
kontes perebutan pengaruh dan kekuasaan apakah sehingga ia harus
mengusir pengaruh Pancasila dan komunisme dengan tanpa memakai
cara-cara separatis. Darul Islam bukan anti Indonesia, melainkan anti-
Pancasila, anti-Marhaenisme, anti-Komunisme dan demokrasi. Untuk
melihat bagaimana ideologi Darul Islam bisa compatible dengan
worldview orang-orang Aceh, kita terlebih dahulu harus memahami
sejarah peran kaum ulama, organisasinya (PUSA) dan perjuangan
politiknya dalam mengusir Belanda, memasukkan Jepang —untuk
kemudian diusir kembali dari Aceh. Perseteruannya dengan kaum
uleebalang dan strategi politiknya dalam menolak pengaruh
Muhammadiyah di Aceh.
Sebelum PUSA menyelenggarakan sebuah perhelatan besar kaum
ulama di Medan dalam bentuk Kongres Ulama Seluruh Indonesia,
Teungku Daud Beureu`eh dan beberapa anggota PUSA, khususnya
Pemuda PUSA, ternyata sudah menjalin ‘hubungan diplomatik rahasia’
dengan S.M. Kartosoewirjo di Jawa Barat. Hubungan rahasia ini dijalin
dengan modus yang sama dengan plot memasukkan Jepang ke Aceh.
Teungku Daud Beureu`eh dan kaum ulama di dalam PUSA merasa
perlu “meminjam tenaga luar” untuk membasmi komunisme dan
ideologi Pancasila yang dirasakannya semakin hari semakin jauh dari
14 Tulisan Fachry Ali, meskipun diakuinya sendiri sebagai sebuah responsi teoritikal,
namun sudah menjadi sebuah teori yang bisa menjelaskan mengapa Darul Islam muncul di
Aceh. Kekurangan yang menyolok dalam tulisannya sangat mungkin terletak pada
ketiadaan data. Karena itu, asumsi dan interpretasinya harus dibuktikan melalui buku ini.
Meskipun Fachry Ali lebih cenderung menyebutnya sebagai hipotesa-hipotesa tentatif
untuk namun sangat berguna untuk studi tentang perubahan, atau juga kelanjutan
dinamika dan pergolakan politik masyarakat Aceh masa DI atau GAM sekarang ini. Fachry
Ali, Ibid.
Pendahuluan
stagnasi dalam melihat persoalan. Stagnasi itu umumnya hanya melihat
persoalan resistensi politik dari sudut pandang "struktur agraria"
atau patron-client atau "restrukturisasi lembaga negara" atau
"kekecewaan orang-orang bawah". Padahal, jauh di dalamnya, sebuah
perjuangan suci sebenamya juga merupakan suatu ekspresi nilai-nilai,
suatu pengungkapan idealisme, pemikiran dan keinginan mengadakan
perubahan berdasarkan orientasi nilai tersebut yang dianggap
berlawanan secara norma umum dari sudut pandang native’s viewpoint
di Aceh, di Priangan, di Jawa, di Makasar, di Kalimantan atau di
Palembang, sehingga ia disebut pemberontakan. Di dalam buku ini,
akan dicoba terapkan hipotesa “meminjam kekuatan luar” yang pernah
di-lontarkan oleh Fachry Ali 10 menjadi hipotesis dasar bagi buku ini
bahwa Darul Islam dari SM Kartosoewirjo adalah “kekuatan luar” yang
dipinjam oleh Daud Beureu`eh untuk mengusir ideologi Pancasila di
Aceh, bukan mengusir (bangsa) Indonesia dan tidak bersifat separatis.
Pemberontakan DI sendiri, melihat dari cara Holk Harald Dengel 11
mengungkapkan, lebih banyak bersumber dari nilai-nilai keyakinan
yang dipegang oleh para pelakunya. 12 Pemberontakan Darul Islam
10 Fachry Ali, “Daud Beureu`eh dan Hipotesa Meminjam Tenaga Luar”, Panjimas, 1
April 1986.
11 Holk Harald Dengel, Darul Islam: Angan-angan yang gagal, (terj.), (Jakarta: Pustaka
Sinar Harapan, 1991).
12 Buku Dengel telah melengkapi satu lagi khazanah sejarah bangsa yang selama ini
berada dalam kabut gelap. Penulisan tentang Darul Islam, bukan hanya langka tapi juga
usaha ke arah itu bukan suatu kerja yang mudah. Dia memerlukan melihat ke sejarah di
masa lampau Indonesia dengan banyak perbandingan dan penelusuran data sekunder,
baru kemudian menyusun daftar pertanyaan tak berstruktur dan wawancara serta
memahami istilah-istilah lokal serta terma-terma Islam yang rumit. Banyak kesan bagus
pada organisasi dan struktur Darul Islam. Namun juga ini yang sulit orang lain
melakukannya, adalah cara Dengel menukik ke persoalan-persoalan esensial yang
memperlihatkan kehebatan perjuangan Darul Islam ini berdasarkan referensi primer!
Sungguh menarik membaca buku karya Holk Harald Dengel yang judul aslinya adalah Darul
Islam: Kartosuwirjos Kamf um einen Islamichen Staat Indonesien ini. Buku ini memiliki dua
keunggulan sekaligus, pertama, bahwa buku ini adalah sebuah tulisan mendalam tentang
biografi seseorang (Sekarmadji Maridjan Kartosuwirjo} dan kedua membahas harakah Darul
5