darul-islam-di-aceh

More documents

Recommendations

Info

4 Darul Islam di Aceh: Analisis Sosial-Politik Pemberontakan Regional di Indonesia “pemberontakan”, maka ia bukanlah sebuah ‘pemberontakan’ biasa. Darul Islam —setidaknya dalam pandangan para pejuangnya— merupakan sebuah perjuangan suci (divine struggle) anti-kezaliman yang terbesar di dunia di awal abad ke-20 ini. “Pemberontakan” bersenjata yang sempat menguras habis logistik angkatan perang Republik Indonesia ini bukanlah pemberontakan kecil, bukan pula pemberontakan yang bersifat regional, bukan ‘pemberontakan’ yang muncul karena sakit hati atau kekecewaan politik lainnya, melainkan karena sebuah ‘cita-cita’, sebuah ‘mimpi’ yang diilhami oleh ajaranajaran agama (Islam). Darul Islam adalah perjuangan umat Islam yang bersifat nasional yang juga meletus di Jawa Tengah, Sulawesi Selatan, Sumatera Selatan (Palembang), Kalimantan Selatan; tidak hanya di Aceh saja. Perjuangan yang bermuara dari Jawa Barat ini telah mengubah banyak persepsi bangsa Indonesia tentang peran ideologi yang ada dalam sebuah perjuangan selama ini. Perjuangan suci9 Darul Islam di daerah-daerah dipimpin oleh tokoh-tokoh lokal yang memiliki motivasi berbeda satu dengan yang lainnya, namun berangkat dari semangat dan cita-cita yang satu: menegakkan sistem syariah dalam kehidupan kenegaraan. Pergolakan Darul Islam di berbagai tempat dalam setting politik politik yang semakin plural di Indonesia adalah juga merupakan respon atas membanjirnya ideologi-ideologi non-Islam yang terus-menerus menggempur bangsa Indonesia dari berbagai arah, dengan berbagai cara yang mungkin, dengan berbagai saluran yang ada pada waktu itu. A. Hipotesa “Meminjam Tenaga Luar” Banyak studi yang membahas tentang resistensi politik mengalami 9 Disebut dengan ‘perjuangan suci’ dalam buku ini bukanlah untuk exaggerating melainkan karena motivasi para pelakunya yang berniat suci (berdasarkan nilai-nilai agama dan perintah ulama) dalam menjalankan ‘tugas pemberontakan’ ini. Bagi para pelakunya, mereka adalah para political plotters yang memang berangkat dari sebuah keyakinan akan terciptakan sebuah sistem kekuasaan Islam. Wawancara dengan Tgk Ibrahim, Banda Aceh, 28 Juni 2006. Kesimpulan 365 nuansa Islami yang dulu dicita-citakan banyak rakyat Aceh ketika merebut kemerdekaan dan mempertahankan Republik dan Agresi Belanda Pertama dan Aksi Polisionil Belanda Kedua. Merasa bahwa hanya SM Kartosoewirjo dengan jajaran Darul Islam dan bala tentara TII-nya yang bisa menghalau gurita komunisme dan Pancasila, maka Teungku Daud Beureuèh serius melakukan kontak rahasia dengan Jawa Barat. Kekecewaan rakyat Aceh ini ditangkap dengan sangat cerdas oleh Imam NII, S.M. Kartosoewirjo, yang segera mengirim seorang utusan, Abdul Fatah Wirananggapati, 15 alias Mustafa, 16 untuk mendekati para pemimpin Aceh pada awal tahun 1952. Melalui Abdul Fatah Wirananggapati 17, Kartosoewirjo mengirimkan beberapa tulisan 18 dan maklumat NII tentang gerakan Darul Islam, dan mengajak para pemimpin Aceh untuk bergabung. Ajakan ini mendapat sambutan baik di Aceh. Pendekatan lebih lanjut terjadi ketika Daud Beureuèh mengirim seorang utusan, Jahja Sulaiman, seorang pemimpin Pemuda PUSA dari Meureudu, kepada SM Kartosoewirjo di Jawa Barat, bersama Abdul Fatah yang kembali ke sana. Daud Beureuèh dan pemimpin PUSA lainnya merasa kecewa terhadap penjelasan yang tidak jelas dari SM Kartosoewirjo yang hanya berisi konsep-konsep ideologis gerakan Darul Islam tanpa memberikan informasi mengenai struktur gerakan itu. 19 Struktur adalah hal terpenting untuk memahami manajemen dan pengelolaan gerakan, apalagi untuk sebuah gerakan menentang kekuasaan sebuah negara 15 Wawancara dengan Abdul Fatah Wirananggapati, Sumedang, 1 November 1991. 16 Memakai nama alias atau nama tsani adalah tradisi politik dan strategi taktik yang sudah mentradisi dalam gerakan Darul Islam dan mereka memiliki alasan pembenaran yang kuat akan taktik nama alias ini, misalnya untuk keamanan dan siasat dengan pihak musuh. 17 Wawancara dengan Abdul Fatah Wirananggapati, Sumedang, 9 Oktober 1987. 18 Dia antara tulisan-tulisan tersebut adalah Pedoman Dharma Bhakti, jilid 1 dan 2, juga Manifesto Politik NII. 19 Nazaruddin Sjamsuddin, Pemberontakan Kaum Republik…, hlm.90
364 Darul Islam di Aceh: Analisis Sosial-Politik Pemberontakan Regional di Indonesia ketika ia bersama para ulama menyatakan bergabung dengan Republik Indonesia yang diproklamasikan oleh Soekarno-Hatta), terpilih sebagai Gubernur Militer Aceh dan Tanah Karo. Akan tetapi juga jelas, bahwa dengan meminjam tenaga luar (dalam hal ini Darul Islam Jawa Barat), kaum ulama reformis semakin meneguhkan kekuatan dan kekuasaannya di atas golongan sosial-politik lainnya. 14 Namun, dalam kontes perebutan pengaruh dan kekuasaan apakah sehingga ia harus mengusir pengaruh Pancasila dan komunisme dengan tanpa memakai cara-cara separatis. Darul Islam bukan anti Indonesia, melainkan anti- Pancasila, anti-Marhaenisme, anti-Komunisme dan demokrasi. Untuk melihat bagaimana ideologi Darul Islam bisa compatible dengan worldview orang-orang Aceh, kita terlebih dahulu harus memahami sejarah peran kaum ulama, organisasinya (PUSA) dan perjuangan politiknya dalam mengusir Belanda, memasukkan Jepang —untuk kemudian diusir kembali dari Aceh. Perseteruannya dengan kaum uleebalang dan strategi politiknya dalam menolak pengaruh Muhammadiyah di Aceh. Sebelum PUSA menyelenggarakan sebuah perhelatan besar kaum ulama di Medan dalam bentuk Kongres Ulama Seluruh Indonesia, Teungku Daud Beureuèh dan beberapa anggota PUSA, khususnya Pemuda PUSA, ternyata sudah menjalin ‘hubungan diplomatik rahasia’ dengan S.M. Kartosoewirjo di Jawa Barat. Hubungan rahasia ini dijalin dengan modus yang sama dengan plot memasukkan Jepang ke Aceh. Teungku Daud Beureuèh dan kaum ulama di dalam PUSA merasa perlu “meminjam tenaga luar” untuk membasmi komunisme dan ideologi Pancasila yang dirasakannya semakin hari semakin jauh dari 14 Tulisan Fachry Ali, meskipun diakuinya sendiri sebagai sebuah responsi teoritikal, namun sudah menjadi sebuah teori yang bisa menjelaskan mengapa Darul Islam muncul di Aceh. Kekurangan yang menyolok dalam tulisannya sangat mungkin terletak pada ketiadaan data. Karena itu, asumsi dan interpretasinya harus dibuktikan melalui buku ini. Meskipun Fachry Ali lebih cenderung menyebutnya sebagai hipotesa-hipotesa tentatif untuk namun sangat berguna untuk studi tentang perubahan, atau juga kelanjutan dinamika dan pergolakan politik masyarakat Aceh masa DI atau GAM sekarang ini. Fachry Ali, Ibid. Pendahuluan stagnasi dalam melihat persoalan. Stagnasi itu umumnya hanya melihat persoalan resistensi politik dari sudut pandang "struktur agraria" atau patron-client atau "restrukturisasi lembaga negara" atau "kekecewaan orang-orang bawah". Padahal, jauh di dalamnya, sebuah perjuangan suci sebenamya juga merupakan suatu ekspresi nilai-nilai, suatu pengungkapan idealisme, pemikiran dan keinginan mengadakan perubahan berdasarkan orientasi nilai tersebut yang dianggap berlawanan secara norma umum dari sudut pandang native’s viewpoint di Aceh, di Priangan, di Jawa, di Makasar, di Kalimantan atau di Palembang, sehingga ia disebut pemberontakan. Di dalam buku ini, akan dicoba terapkan hipotesa “meminjam kekuatan luar” yang pernah di-lontarkan oleh Fachry Ali 10 menjadi hipotesis dasar bagi buku ini bahwa Darul Islam dari SM Kartosoewirjo adalah “kekuatan luar” yang dipinjam oleh Daud Beureuèh untuk mengusir ideologi Pancasila di Aceh, bukan mengusir (bangsa) Indonesia dan tidak bersifat separatis. Pemberontakan DI sendiri, melihat dari cara Holk Harald Dengel 11 mengungkapkan, lebih banyak bersumber dari nilai-nilai keyakinan yang dipegang oleh para pelakunya. 12 Pemberontakan Darul Islam 10 Fachry Ali, “Daud Beureuèh dan Hipotesa Meminjam Tenaga Luar”, Panjimas, 1 April 1986. 11 Holk Harald Dengel, Darul Islam: Angan-angan yang gagal, (terj.), (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1991). 12 Buku Dengel telah melengkapi satu lagi khazanah sejarah bangsa yang selama ini berada dalam kabut gelap. Penulisan tentang Darul Islam, bukan hanya langka tapi juga usaha ke arah itu bukan suatu kerja yang mudah. Dia memerlukan melihat ke sejarah di masa lampau Indonesia dengan banyak perbandingan dan penelusuran data sekunder, baru kemudian menyusun daftar pertanyaan tak berstruktur dan wawancara serta memahami istilah-istilah lokal serta terma-terma Islam yang rumit. Banyak kesan bagus pada organisasi dan struktur Darul Islam. Namun juga ini yang sulit orang lain melakukannya, adalah cara Dengel menukik ke persoalan-persoalan esensial yang memperlihatkan kehebatan perjuangan Darul Islam ini berdasarkan referensi primer! Sungguh menarik membaca buku karya Holk Harald Dengel yang judul aslinya adalah Darul Islam: Kartosuwirjos Kamf um einen Islamichen Staat Indonesien ini. Buku ini memiliki dua keunggulan sekaligus, pertama, bahwa buku ini adalah sebuah tulisan mendalam tentang biografi seseorang (Sekarmadji Maridjan Kartosuwirjo} dan kedua membahas harakah Darul 5
Page 1 and 2: 384 Darul Islam di Aceh: Analisis S
Page 19: 366 Darul Islam di Aceh: Analisis S
Page 71 and 72:
314 Darul Islam di Aceh: Analisis S
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Aceh di Awal Kemerdekaan dijatuhi h
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Penghapusan Provinsi Aceh: Kegagala
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Penghapusan Provinsi Aceh: Kegagala
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
show all

darul-islam-di-aceh

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?