darul-islam-di-aceh

More documents

Recommendations

Info

2 Darul Islam di Aceh: Analisis Sosial-Politik Pemberontakan Regional di Indonesia kemerdekaan yang penggalan-penggalannya haruslah dicari dari alasan-alasan para pencetus dan pengikut pemberontakan tersebut serta dokumen sekunder. Peristiwa DI di Aceh terjadi pada 21 September 1953, mencakup hampir keseluruhan wilayah geografis Aceh yang “getarannya” masih terasa hingga sekarang. Nazaruddin Sjamsuddin menyebutkan bahwa meskipun peristiwa berdarah Darul Islam di Indonesia (dan Aceh khususnya) sudah lama terjadi, namun “getaran-getarannya” cukup terasa dalam kepolitikan bangsa kita hingga hari ini. 2 Peristiwa yang kemudian secara awam disebut sebagai ‘pemberontakan’ ini —dan para pelakunya dilabel dengan julukan ‘gerombolan’— terjadi dalam ren-tang waktu yang sangat lama, dari tahun 1953 hingga tahun 1962. 3 DI Aceh sendiri bukanlah ide orisinal para pelakunya di Aceh, melainkan sebuah gerakan dari luar Aceh, tepatnya dari S.M. Kartosoewirjo di Jawa Barat. 4 Ide negara Islam sudah hidup lama di Aceh, namun Kartosoewirjo-lah yang memproklamasikannya paling awal; tidak hanya sebagai proklamasi negara Islam paling pertama di Indonesia, melainkan pertama di awal abad ke-20. SM Kartosoewirjo memproklamasikan berdirinya Negara Islam Indonesia (NII) pada 7 Agustus 1949 di Malangbong, Garut, Jawa Barat. Dalam penjelasan proklamasinya tersebut, terdapat penjelasan bahwa nama lain dari NII adalah Darul Islam 5 dan tentaranya disebut dengan 2 Nazaruddin Sjamsuddin, Pemberontakan Kaum Republik: Kasus Darul islam Aceh,(terj.), (Jakarta: Grafiti, 1990), hlm. xv. Buku Sjamsuddin ini merupakan buku yang sangat bagus — jika tidak merupakan satu-satunya— sebagai referensi utama membahas Darul Islam di Aceh. 3 Dalam kalimat Teungku Daud Beureuèh sendiri, rentang waktu ini adalah 8 tahun 10 bulan 27 hari. Lihat JarahDam-I, Dua Windhu Kodam I/Iskandar Muda, (Banda Aceh: Sejarah Militer Kodam I/Iskandar Muda, 1972), hlm. 250. 4Anna Marie The, Darah Tersimbah di Djawa Barat: Gerakan Operasi Militer V, (Jakarta: Lembaga Sedjarah Hankam, l968). 5 Darul Islam (bhs. Arab), rumah Islam atau wilayah Islam atau negara Islam. Kesimpulan 367 Gubernur Militer Aceh, Langkat dan Tanah Karo untuk jangka waktu yang sangat panjang dan terbiasa dengan manajemen organisasi negara, state-craft serta administrasi pemerintahan. Daud Beureuèh lama mempertimbangkan kesediaannya untuk ikut bergabung dengan barisan jihad mati-matian a la Darul Islam. Namun, dengan segala kerendahan hati, ia kemudian mengakui akan keberanian Abdul Fatah Wirananggapati atas kesabarannya melakukan diskusi tilawah yang sangat a lot. Pada akhirnya, Teungku Daud Beureuèh pun setuju bergabung dan siap berjihad fi sabilillah menegakkan negara kurnia Alllah, Negara Islam Indonesia. Pada awal tahun 1953, Teungku Daud Beureuèh ber-bai’at untuk jihad menegakkan Negara Islam Indonesia di Aceh. Abdul Fatah Wirananggapati sendiri yang melakukan bai’at tersebut. Teungku Beureuèh tidak meminta untuk dibai’at oleh SM Kartosoewirjo, karena bergabungnya dia ke dalam barisan Darul Islam bukanlah karena kultus individu terhadap SM Kartosoewirjo. Dalam kapasitas dan keseniorannya, ia lebih sedikit dibanding SM Kartosoewirjo dan ia sendiri tidak membangga-banggakan kharisma yang dimilikinya tersebut. Bagi Teungku Daud Beureuèh, kemuliaan manusia ditentukan oleh derajat ketakwaannya, bukan oleh ilmu, harta, tahta dan wanita yang dimilikinya. Ketika Daud Beureuèh setuju mendukung Darul Islam dan membawahkan Aceh pada NII, maka Abdul Fatah Wira nanggapati pun pulang ke Jawa Barat membawa berita gembira ini kepada SM Kartosoewirjo nun jauh di sana, di pegunungan yang sunyi tempat ia bersembunyi dan melawan negara RI di suatu tempat yang disebut “Madinah Indonesia”. 21 Dalam surat Teungku Daud Beureuèh kepada SM Kartosoewirjo bertanggal Aceh Darussalam, 4 Oktober 1956, disebutkan bahwa sebelum meletusnya peristiwa “pemberontakan” DI Aceh, S.M. 21 “Madinah Indonesia” adalah tempat di mana SM Kartosoewirjo bermarkas, Dipercaiyai oleh sebagian orang bahwa “Madinah Indonesia” adalah desa Leuwisari, Cigalontang, sebelah selatan Tasikmalaya. Lihat Nazaruddin Sjamsuddin, Pemberontakan Kaum Republik…, hlm. 250.
366 Darul Islam di Aceh: Analisis Sosial-Politik Pemberontakan Regional di Indonesia yang didukung oleh rakyat banyak. Teungku Daud Beureuèh pun mengirimkan utusan ke Jawa Barat bersama dengan Abdul Fatah Wirananggapati untuk mendapatkan gambaran yang lebih jelas dan komprehensif tentang Darul Islam sebagai sebuah negara. Oleh sebab itulah utusan Aceh tersebut diberi wewenang untuk membahas secara mendalam susunan pemerintahan dan militer NII dengan Kartosoewirjo. Daud Beureuèh mengirimkan surat kepada Kartosoewirjo, bertanggal Aceh Darussalam, 4 Oktober 1956. Dalam suratnya, Daud Beureuèh juga membicarakan hubungan awal di antara kedua pemimpin itu. 20 Akan tetapi utusan tersebut tidak pernah bertemu muka dengan Kartosoewirjo melainkan dengan sejumlah pemimpin Darul Islam lainnya. la juga tidak memperoleh informasi yang dikehendaki oleh para pemimpin Aceh, malah disuruh kembali ke Aceh bersama Abdul Fatah Wirananggapati. Kali ini Abdul Fatah diangkat sebagai kuasa usaha NII di Sumatera dengan tugas membina gerakan Darul Islam di pulau itu. Abdul Fatah tampak tidak sabar melihat pemimpin-pemimpin Aceh yang bergerak sangat lambat walaupun ia diyakinkan bahwa mereka sedang menuju ke arah pemberontakan. Dia tidak meninggalkan Aceh sampai awal tahun 1953. Saban hari dan malam Abdul Fatah Wirananggapati menjelaskan konsep-konsep kenegaraan dari NII dan seperti melakukan tentir kepada Teungku Daud Beureuèh. Ia sedikit sekali bersosialisasi dengan masyarakat Aceh sehingga menikah dengan seorang puteri Aceh pun ia tak sempat karena saking padatnya acara tilawah (proses transmisi ideologi a la Darul Islam) kepada Teungku Muhammad Daud Beureuèh dan para anggota PUSA. Tilawah ini dilakukan dengan sangat pelan, hati-hati dan penuh dengan perdebatan. Daud Beureuèh sangat serius mendengarkannya dan mempertanyakan setiap konsep, tahapan dan cara-cara serta mekanisme kenegaraan secara mendetail kalau sudah bergabung dengan Darul Islam. Teungku Daud Beureuèh adalah seorang ulama yang tidak menyombongkan diri, ia adalah ulama besar dengan kharisma besar dan pernah menjabat sebagai 20 Nazaruddin Sjamsuddin, Ibid., hlm. 89. Pendahuluan TII (Tentara Islam Indonesia). 6 Proklamasi berdirinya negara Islam ini segera mendapatkan sambutan yang ramai dari berbagai kalangan dan dari berbagai daerah. Di Jawa Tengah, Amir Fatah Wijayakusuma mendeklarasikan bergabung dengan Negara Islam Indonesia pada tahun 1950. Pada tahun 1951, Ibnu Hajar di Kalimantan Selatan juga mendeklarasikan penggabungan kekuatan perlawannya ke NII. Di Sulawesi Selatan, Kahar Muzakkar pada tahun 1952 juga menyatakan mendukung dan ikut bergabung dengan gerakan perlawanan yang dikumandangkan oleh SM Kartosoewirjo. Dan terakhir, pada tahun 1953, di Aceh, Teungku Muhammad Daud Beureuèh mendeklarasikan bahwa Aceh bergabung dengan NII. Melihat luasnya cakupan dan dukungan perlawanan ini, “pemberontakan” ini bukanlah sebuah “pemberontakan” kecil. Untuk memahami bagaimana “pemberontakan” ini menjalar hingga ke Aceh, maka perlu diuraikan bagaimana awal mula Darul Islam di pusaran mata airnya di Jawa Barat. 7 Pada tahun 1949 Indonesia mengalami suatu perubahan politik besar-besaran di tengah-tengah berkembangnya gerakan komunis dan sosialis dan gerakan kiri lainnya. Ketika itu terjadinya sebuah proklamasi Negara Islam di Nusantara, sebuah negeri Jumhuriyah 8 Indonesia yang kelak kemudian dikenal sebagai Darul Islam atau Negara Islam Indonesia yang lebih dikenal oleh masyarakat sebagai DI/TII, Islam muncul dalam wajah yang tegang. Islam muncul sebagai pengimbang atas maraknya “sihir” paham komunisme dan ideologi kiri lainnya. Namun, peristiwa ini dimanipulasi sebagai sebuah “pemberontakan”. Kalaupun peristiwa ini disebut sebagai sebuah 6 Dalam sebutan umum, NII sering disebut dengan singkatan notorious DI/TII atau DI- TII. Kalangan NII sendiri cukup menyebut diri sebagai Darul Islam saja, atau DI. 7 Tentang SM Kartosoewirjo, lihat Al Chaidar, Pemikiran Politik Proklamator Nagara Islam Indonesia SM Kartosoewirjo, (Jakarta: Darul Falah, 2000). 8 Jumhuriyah (Bhs. Arab), artinya: republik. Sistem politik Islam di masa Rasulullah SAW (Abad ke-7M) memakai sistem ini, yang dalam istilah agama disebut dengan terminologi “khilafah”. 3
Page 1 and 2: 384 Darul Islam di Aceh: Analisis S
Page 17: 368 Darul Islam di Aceh: Analisis S
Page 69 and 70:
316 Darul Islam di Aceh: Analisis S
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Aceh di Awal Kemerdekaan dijatuhi h
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Penghapusan Provinsi Aceh: Kegagala
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Penghapusan Provinsi Aceh: Kegagala
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
show all

darul-islam-di-aceh

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?