darul-islam-di-aceh
darul-islam-di-aceh
darul-islam-di-aceh
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
102<br />
Darul Islam <strong>di</strong> Aceh: Analisis Sosial-Politik Pemberontakan Regional <strong>di</strong> Indonesia<br />
mendengarnya.<br />
“Namun,” tulis Compton, “sungguhkah keadaan Aceh rawan pada<br />
saat ini? Daud Beureu`eh menandaskan, desas-desus tentang<br />
ketidakpuasan yang pecah <strong>di</strong> Aceh itu, <strong>di</strong>hembuskan oleh kaum feodal<br />
yang kehilangan kekuasaan selama revolusi. Selain itu, adalah ngawur<br />
pikiran bahwa Daud Beureu`eh mau menerima posisi rendahan <strong>di</strong><br />
bawah Kartosoewirjo Darul Islam. Sulit pula <strong>di</strong>bayangkan para tokoh<br />
kuat PUSA menyingkir ke pegunungan untuk melancarkan kampanye<br />
gerilya gelap melawan pemerintah. Posisi run<strong>di</strong>ng mereka dalam berhadapan<br />
langsung dengan pemerintah pusat sekarang ini cukup kuat<br />
untuk menegaskan keinginan-keinginan secara damai. Namun, tentu<br />
saja, tidak ada kepastian bahwa pimpinan PUSA berpikir demikian.” 33<br />
Sikap Teungku Daud Beureu`eh sudah pada klimaksnya, ia sudah merasa<br />
jijik dengan semua ulah dan tingkah polah Pemerintah Pusat yang<br />
tidak akomodatif terhadap Aceh sejak awal, hanya ingin mengeruk<br />
keuntungan dari kelimpahan sumber daya yang ada <strong>di</strong> Aceh: (1)<br />
manusia-manusia pejuang yang menghadang dan mengusir penjajah,<br />
dan (2) alam belantara yang berlimpah ruah dengan rizki mineral.<br />
Di awal suratnya, Compton menulis: “saya menyatakan bahwa<br />
kedamaian dan ketenangan <strong>di</strong> Aceh agaknya lebih bersifat tak nyaman<br />
ketimbang memperlihatkan kegelisahan terbuka. Saya memperoleh<br />
kesan umum dari kunjungan singkat ini, bahwa Daud Beureu`eh dan<br />
tokoh-tokoh PUSA memegang kontrol kuat atas pengikut mereka; ketenteraman<br />
<strong>di</strong> Aceh mungkin sekadar menunjukkan bahwa umat Islam<br />
Aceh menaati perintah para pemimpin mereka dan menunggu semacam<br />
perkembangan lebih lanjut. Seandainya benar demikian, alternatif-alternatif<br />
<strong>di</strong> Aceh agaknya adalah perdamaian yang terus berlanjut,<br />
atau jihad suci menegakkan Negara Islam besar-besaran dan terkoor<strong>di</strong>nasi<br />
<strong>di</strong> masa datang yang cukup jauh.” 34 Pre<strong>di</strong>ksi Compton tepat,<br />
orang-orang Aceh <strong>di</strong> bawah “asuhan” Teungku Daud Beureu`eh me-<br />
33 Compton, Ibid., hlm. 155.<br />
34 Compton, Ibid., hlm 155.<br />
Konferensi Batee Kureng dan Konsepsi Prinsipil-Bidjaksana<br />
267<br />
September 1955, <strong>di</strong> samping merayakan hari ulang tahunnya kedua<br />
dari Proklamasi NII yang telah <strong>di</strong>cetuskan pada tanggal 21 September<br />
1954 itu.<br />
Menurut laporan pihak DI sen<strong>di</strong>ri, 3 maksud semula selain<br />
konferensi atau membicarakan sekitar maju mundurnya pemerintahan<br />
dan perjuangan militer juga akan mengetahkan persoalan<br />
perun<strong>di</strong>ngan dengan RI yang <strong>di</strong>salurkan oleh Amin dan Pemerintah <strong>di</strong><br />
waktu itu. Usul-usul Pemerintah Republik <strong>di</strong>bahas para pemimpin<br />
Darul Islam <strong>di</strong> Batee Kureng. Sebenarnya inilah yang menja<strong>di</strong> penyebab<br />
langsung kehendak Daud Beureuh untuk berun<strong>di</strong>ng dengan<br />
penasihat-penasihatnya yang akrab. Hasil kongkret Kongres Batee<br />
Kureng ini adalah pembentukan Majlis Syura, Reorganisasi<br />
Pemerintahan Sipil dan Reorganisasi Militer (TII).<br />
Konferensi Batee Kureng merupakan salah satu tanda yang paling<br />
tidak mungkin <strong>di</strong>ragukan lagi akan adanya perselisihan pendapat <strong>di</strong><br />
kalangan para pejuang mujahi<strong>di</strong>n Darul Islam <strong>di</strong> Aceh. Ini<br />
membuktikan ketidakpuasan akan cara semua keputusan <strong>di</strong>buat Daud<br />
Beureu`eh dengan sekelompok kecil penasihat, dan tunduknya urusan<br />
sipil kepada militer. Masyarakat pun mengetahui adanya perpecahan<br />
<strong>di</strong> antara mereka, meskipun semuanya kelihatan sangat solid. 4<br />
Walaupun pasti terdapat persaingan dan pertentangan <strong>di</strong><br />
kalangan pemimpin-pemimpin Negara Islam <strong>di</strong> Aceh, berbeda dengan<br />
da-erah-daerah lain, tampaknya <strong>di</strong> sini ini tidak sampai mengakibatkan<br />
se-ring terja<strong>di</strong> bentrokan antara komandan pasukan. 5 Dengan<br />
penggeseran beberapa pemimpin angkatan pertama dari pusat<br />
kekuasaan pada tahun-tahun pertama, konferensi Batee Kureng<br />
mengadakan pe-rubahan tertentu. Kendatipun laporan-laporan<br />
3 Amelz, op.cit., hlm. 31.<br />
4 Pikiran Rakyat, 14 Februari 1956.<br />
5 Namun, terdapat beberapa laporan tentang tindakan <strong>di</strong>siplin yang <strong>di</strong>ambil terhadap<br />
komandan-komandan Darul Islam setempat. Di Aceh Utara umpamanya, salah seorang<br />
pembantu Hasan Saleh, Usman Balo, lari ke Pi<strong>di</strong>e ketika mengetahui, ia akan <strong>di</strong>hukum<br />
karena kekejamannya. Bagian Dokumentasi Deppen, Sekitar Peristiwa Berdarah Daud<br />
Beureu’eh, vol. III, (Jakarta: Kronik Kementerian Penerangan, 1953), hlm.18.