ACEH_03378

Menurut penjelasan penerjemah, tambahan ini diberikan guna mengikuti
persamaan bunyi. Dan hal ini tidak mengganggu keutuhan terjemahan. Walaupun
demikian, kalau kita perhatikan ungkapan jipeuhareuem keudroe" mengandung
pengertian yang diharamkan oleh Bani Israil, padahal yang tertulis dalam ayat
adalah yang diharamkan oleh Ya'qub (Israil) sendiri bukan oleh Bani (keturunan)
Israil.
Contoh lainnya, terjemahan ayat 36 surat al-Mu'min,
36. Peureu'un jikheun teuma hai Haman
Kapeugot sinan geudong nyang meugah
Kumeung ek keudeh kapeugot rinyeun
Beumanyang rinyeun kapeugot bagah
Kata sharhun berarti rumah, menara yang tinggi. Dalam teks di atas, kata
sharhun diterjemahkan dengan gedung yang megah mempunyai tangga, sehingga
terasa panjang. Bandingkan terjemahan ini dengan terjemahan dalam Al Qur'an
dan Terjemahnyna:
36. Dan berkatalah Fir'aun: "Hai Haman, buatkanlah bagiku sebuah
bangunan yang tinggi supaya aku sampai ke pintu-pintu,"
Demikianlah catatan-catatan mengenai penyuntingan yang kami lakukan
dan sekarang kami beralih kepada transkripsi yang ditempuh.
IV
Seperti telah disebutkan, naskah asli ditulis dengan huruf Jawoe (Melayu
Arab), sedang penerbitannya direncanakan menggunakan huruf Latin. Penulisan
dengan huruf Arab ini kelihatannya tidak dilakukan pengarang secara taat asas,
karena kata yang sama kadang-kadang ditulis dengan huruf yang berbeda. Sedang
kata-kata yang berasal dari bahasa Arab walaupun sudah diserap ke dalam Bahasa
Aceh (yang sudah mengalami perubahan bunyi) tetap dituliskan dalam bentuk
aslinya.
Karena keadaan ini Team Penyunting tidak dapat sekedar mentransliterasikan
dari huruf Arab ke huruf Latin, tetapi harus mentranskripsikannya secara taat asas.
Berhubung tidak semua bunyi dalam Bahasa Aceh diwakili oleh huruf dalam tulisan
Latin, maka terpaksa diadakan penyesuaian atau pengaturan huruf dan tanda-tanda.
Sistem ejaan pertama penulisan Bahasa Aceh dengan huruf Latin dibuat
oleh Snouck Hurgronje pada tahun 1893. Pada tahun 1910 ejaan ini direvisi oleh
Moh. Djam dan Njak Tjoet; kemudian pada tahun 1932 direvisi lagi oleh H. Aboe
Bakar dan de Vries; lalu pada tahun 1947 berubah akibat Ejaan Suwandi yang
kemudian berubah lagi karena kehadiran Ejaan Yang Disempurnakan. Perubahan
melalui seminar dilakukan pada tahun 1980, yang diadakan oleh Universitas Syiah
Kuala. Tetapi hasil seminar ini dianggap terlalu rumit dan cenderung tidak praktis,
karena di samping meletakkan banyak tanda baca di atas vokal, juga karena
melakukan pemisahan suku kata sekiranya dua vokal dari dua suku kata ini terletak
xx