ACEH_00249

Sunnah Rasulullah. Sebagaimana kita tidak dapat memahami dengan
baik sesuatu undang-undang dengan tidak ada pendjelasan
lebih landjut (memorie van toelichting), begitulah keadaannja
dengan ajat-ajat dalam Al-Qur'an tidak dapat dipahami dan dilaksanakan
dengan tidak ada keterangan lebih landjut jang mend
jelaskan maksud dan tjara melaksanakaninja.
Beflitu djuga ada haWoal jang tidak disebut dalam Al-Qur'an
tetapi disampaikan atau dilakukan oleh Nabi dengan petundjuk
Tuhannja, untuk menjempurnakan pelaksanaan hukum Allah itu
guna kebahagiaan manusia.
Bahwa Rasulullah berhak menerangkan lebih landjut penger
tian-pengertian jang pelik dan terperinitji dari pada ajat-ajat Al-
Qur'an, djelas dapat kita batja dalam banjak tempat dalam kitab
sutji itu. Dalam Surat An-Nahil. ajat 44, terdapat firman Tuhan :
"Kami turunkan kepadamu Qur'an ini, untuk kamu djelaskan lebih
landjut kepada manusia apa (maksud) jang diturunkan kepada me
reka, moga-moga mereka berfikir". Dalam Surat An-Nahl djuga,
ajat 64. Tuhan memberi häk kepada Nabi untuk menjingkirkan
salah faham dalam sesuatu pengertian dengan firmannja : "Kami
tidak turunkan kitab Qur'an ini kepadamu melainkan (dengan
maksud) untuk memberi pendjelasan bagi mereka jang berselisih
faham tentang pengentiianraja, agar mendjadi pertundjuk dan rahmat
bagi orang-orang jang beriman". Dalam ajat 164 dari Surat
Al-Imran, Tuhan berfirman: "Sesungguhnja Allah telah menurunkan
kurnianja kepada orang-orang jang beriman, dikala Tuhan
mengangkat untuk mereka seorang Rasul jang membatjakan kepada
mereka ajat-ajatnja, mengadjarkan kitab dan hikmah, meskipun
mereka sebelummja berada dalam kesesatan". Dan banjak
lagi ajat-ajat lain dari Al-Qur'an jang menundjukkan dengan terang,
bahwa kepada Nabi djuga diperintahkan untuk memperdje-
'as dan memperluasikan perintah-perintah dan larangan Tuhan itu
dengan hikmah jang lebih terperintjf.
Oleh karena itu kebanjakan ulama menetapkan bahwa jang
dimaksud dengan hikmah atau kebidjaksanaan Rasulullah dalam
Al-Qur'an itu sesuatu jang lain dari pada Al-Qur'an„ j,aitu kurnia
jang diberikan Tuhan kepadanja mengenai rahasia agamanja dan
hukum sja'riatnja, dan inilah jang dimaksudkan oleh ulama-ulama
jang banjak itu (djumhur) dengan nama Sunnah Rasulullah.
Imam Sjafi'i memberi tafsir jang luas dalam Risalahnj,a (hal.
78), djuga dengan mengambil faham-faham ulama-ulama jang lain,
bahwa jang dimaksudkan Tuhan dalam Al-Qur'an dengan perkataan
al-hikmah itu ialah Sunnah dan mengambil kesimpulan,
bahwa Al-Qur'an dan Sunnah sama wadjib ditha'ati dan diimani.
Batja lebih landjut Dr. Musthafa As-Siba'i "As-Sunnah wa makanatuha
fit tasjri'il Islami" (Cairo, 1961).
31