ACEH_00249

perintah menjuruh membatja dan menulis, agar manusia dapat
memperluaskan ilmunja dengan kurawa Tuhan. Tetapi berbeda sekali
tjlara menggunakan ilmu pengetahuan oleh penganut Islam dan
oleh penganut jang bukan Islam.
Djika penganut jang bukan Islam menggunakan ilmu itu kadang
2 untuk merusakkan prikemanusiaan dan kesopanan dunia ini,
sebaliknja Islam hanja memperkenankan penjiaran ilmu jang ada
manfaatnja dan berguna bagi kemadjuan manusia. Tepat sekali
Mehdi Khorasani dan A. Baines Hewitt melukiskan kedudukan
Islam terhadap ilmu pengetahuan dalam kitabnja „Islam The Rational
Religion" sbb.: Knowledge is sometimes thought to be desirable
for its own sake, but this is ultimately a misconception,
for there is a fundamental relatedness between object and observer,
and the real aim of knowledge is the furtherance of a purpose.
Human experience may be "a process of learning, but the accumulation
of knowledge should not be an end in itself; the end should
be the improvement of the human race.
We believe .that this is the domain of religion and that, when
shorn of the grosser elements of magic, mythology and man-inade
dogma which afflict some present-day nations of it, religion
will be seen to have an important validity as the source of inspiration
for moulding the human purpose, and as the basis for all
effective scales of human values.
Indeed, we would go further than, this and, recognizing that
Islam's contribution to the intellectual development of humanity
has been generally admitted, we would emphasize that its unique
value as a mean of cultivating the qualities needed for the uplifting
of the human race has not yet been properly understood
by the world at large, while its admirable fulfilment of the still
insufficiently appreciated.
Artinja : „Ilmai kadangkala dianggap perlu bagi kepentingan
dirinija sendiri, tetapi had ini mutlak suatu konsepsi jang salah,
karena terdapat suatu hubungan erat jang fundamentil antara tudjuan
dan penindjau, dan tudjuan murni dari ilmu adalah menjeb&rkannja
bagi suatu manfaat. Pengalaman kemanusiaan mungkin
merupakan suatu proses peladjaran, tetapi pengumpulan ilmu tidak
harus mendjadi suatu tudjuan achir bagi penuntutan ilmu, tudjuan
achir haruslah mempertinggi derdjat seluruh umat manusia.
Kami pertjaja bahwa inilah tudjuan mutlak dari agama dan
apabila pengikisan habis 'dari unsur 2 klenik, mitologi dan dogma
buatan manusia, jang telah memabukkan umat manusia dewasa ini,
maka agama akan terlihat mempunjai kesanggupannja sebagai sum
ber dorongan untuk memperpadukan keperluan umat manusia, dan
sebagai dasar bagi semua jang baik dari nilai 2 kemanusiaan.
Adalah suatu kebenaran djika kita mendalami lebih djauh
persoalan ini. kita akan sampai kepada kejakinan bahwa sumbang
an Islam terhadap perkembangan intelektuil manusia telah diakui
19