ACEH_03291

152 Dr. Baihaqi, A.K.
Yang kecil-kecil akan dikerjakan oleh yang orang-orang kecil. Sebab, dengan
mengerjakan yang besar-besar, yang kecil-kecil akan terselesaikan dengan
sendirinya.
Demikianlah ungkapan Soekarno (kata-katanya tidak persis sama)
dalam pidatonya yang gemuruh dan bergelora yang disambut dengan tepuk
tangan yang riuh bertubi-tubi. Tetapi, nyatanya, dengan semboyan semacam
itu, yang besar-besar memang semakin maju. Sedang yang kecil-kecil terus
saja semakin ketinggalan. Sebenarnya, orang-orang besar pun harus
memikirkan juga dan, jika perlu, malah mengerjakan yang kecil-kecil guna
membantu orang-orang kecil. Nabi Muhammad SAW memikirkan yang
besar-besar dan, sekaligus, memikirkan yang kecil-kecil serta senang dekat
dengan orang-orang kecil.
Prof. Dr. Harun Nasution yang kini berpredikat pembaharu pemikiran
teologi, menurut muridnya, Mansour Fakih, teori pemikiran teologinya itu
dibangun di atas asumsi bahwa keterbelakangan dan kemunduran umat Islam
di Indonesia (dan di mana saja) disebabkan oleh "ada yang salah" dalam
teologi mereka. "Kesalahan" itu adalah karena mereka menganut telogi
fatalistik, irrasional, pre-deterministik dan penyerahan kepada nasib. Jika
ingin mengubah nasib, demikian Harun Nasution, umat Islam harus mengubah
teologi mereka menjadi teologi yang berwatak maju (modernis)
sebagaimana dikemukakan oleh kaum modernis pendahulunya (Muhammad
Abduh, al-Afghani, Rasyid Ridha, dan lain-lainnya) yang berwatak/ree-vw'/i,
rasional dan mandiri. Teori teologi yang dikembangkan Harun Nasution,
ternyata terketemukan dalam khazanah Islam klasik, yaitu teologi
Mu'tazilah.
Salah satu kelemahan dasar pembaharuan pemikiran teologi Harun
Nasution, menurut Mansour Fakih (saya mendukung pendapat ini) adalah
watak pendekatannya yang bersifat elitisme. Seperti halnya Mu'tazilah pada
masa jayanya, teologi rasional sangat menawan bagi golongan elite ilmiah,
seperti halnya Harun Nasution dan sebagian ilmuwan Ciputat dengan
pembaharuan pemikiran teologinya. Tetapi, dalam realita, mereka terpisah
dari sebagian terbesar masyarakat Islam yang menderita kemiskinan, keterbelakangan
sosial, dominasi politik dan ekonomi.
Dalam asumsi pengembangan pembaharuan pemikiran teologi-nya itu,
Harun Nasution mungkin sekali berdekatan dengan pemikiran Soekarno di
atas berkesimpulan bahwa jika yang besar, dalam hal ini pembaharuan
pemikiran teologi, sudah berhasil dipahami, dianut diimplementasikan yang
dengannya umat Islam akan maju, modern dan modernis, maka yang kecil-