ACEH_03291

130 Dr. Siti Zainon Ismail
"Apa boleh buat", katanya. "Mengakhiri usia 40-an, aku terpanggil
oleh-Nya."
Memang matahari Banda Aceh begitu terang. Dari Cakra Donya, akan
terlihat Krueng Raya (Sungai Aceh) yang dulu kononnya mengalir di bawah
gunungan di Darul Donya (Taman Sari). Bangunan gunungan yang berbentuk
kelopak teratai tinggi memuncak, berseri di panah matahari pagi.
Kami ke sana esok harinya, ditemani oleh Tuanku Jalil. Itulah bangunan
lambang kasih sayang. Suara Tuanku Jalil hampir terdengar dengan tidak. Ia
melaung dari bawah. Kami memanjat bangunan yang berusia hampir empat
ratus tahun itu. Bukankah di situ dulu, Putri Pahang berdiri, melaungkan
rindunya kepada tanah air tercinta: Tanah Semenanjung!
Tinjauan ke museum, galeri adalah syarat utama dalam tiap perjalanan.
Selalunya ada saja bahan baru yang dapat dikumpulkan lagi. Begitulah dari
museum yang sama juga saya lakar kembali motif hias tembikar Gayo, ukiran
Rumah Adat dengan motif utamanya: putar tali, bungoung awam-awan,
melor (pecah lapan); tingkat warna: merah simbol pahlawan, kuning simbol
orang atasan, dan biru simbol Islam. Reka bentuk tembikar yang istimewa
ialah: tembikar duda dan tembikar Inong balee (janda). Kehebatan seni kraf
tangan wanita telah dirakam cantik oleh Barbara Leigh (1989). Tentu saja
buku ini menandingi kerja-kerja Snouck dan Zentgraaf terutama dari segi
teknik warna dan rekaman seni budayanya yang masih berlangsung. Namun
begitu rekaman sejarah dan peristiwa lampau oleh Zentgraaf sudah tentu
lebih mengarah kepada tulisan rekaman seorang yang hadir dalam medan
perang. Di sana sini disusuli rasa terharu dan simpati. Atau lebih awal pula
Syekh Nuruddin Ar-Raniry begitu dekoratif bila menceritakan tentang
kebesaran adat istiadat dan kesenian istana. Gambar tentang pakaian yang
berkilauan,berkancingkalimah, berpermatayakutdanzamrut, berterapan
intan berserodi, berk,amarkan intan dikarang, berkilau bau intan berserodi,
dan berpuntu ... bercanggai/berpedaka tujuh tingkat' (A. Hasjmy 1976: h.
85). Tentang mahligai, istana dan peterana digambarkan sebagai tirai di
baja yang berpakankan dan ainul banat, dan dewangga, dan beberapa jenis
kain ulas tiang yang indah-indah dan beberapa bantal emas bermata
belazuwardi; dan beberapa jenis kain sampaian mengelilingi segala mahligai
dan istana ...' (ibid: 83). Pakaian berhias benang emas ini juga dicatat lagi
oleh Leigh (1989: h. 81). Aceh telah menggunakan kain kapas sejak abad
ke-10-11. Pidie disebut dalam Kitab Sung, sebagai kawasan menghasil
kapas. Sutera Aceh dijadi bahan pertukaran dengan bahan-bahan dari Cambay.
Pakaian Aceh dikenali dengan seuluweu Aceh, besar dan labuh ke