Bab I - III
Bab I - III
Bab I - III
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
dengan keris tombak atau bahkan kereta, mencucinya dan memberinya sajian di<br />
depannya tidak akan banyak membantu untuk menghargai roh pembuatnya.<br />
Sebaliknya, menghormati naskah sebagai pusaka mungkin membuat warisan itu<br />
dilestarikan lama sesudah warisan itu tidak digunakan lagi. Pandangan sarjana<br />
Barat menekankan, bahwa teks Indonesia (lisan dan tertulis) berguna karena<br />
mungkin dalam teks terdapat informasi yang berguna bagi ahli sejarah, linguis,<br />
antropolog atau mahasiswa teologia (Robson, 1994:7).<br />
Ada perbedaan cara memaknai sebuah warisan di mata bangsa Indonesia<br />
dan para sarjana Barat. Bangsa Indonesia menganggap warisan budaya yang<br />
berupa teks (lisan dan tertulis), adalah sebuah “pusaka” yang perlu “dilestarikan”<br />
dengan berbagai cara menurut tradisi masing-masing daerah. Sarjana Barat<br />
menganggap teks (lisan dan tertulis) adalah sebuah peristiwa budaya rohani<br />
bangsa Indonesia, di dalamnya terekam berbagai pemikiran, konsep, nilai budaya<br />
manusia Indonesia di masa lampau.<br />
Pemikiran antara Barat dengan Timur bukanlah sesuatu yang harus<br />
disikapi dengan pertentangan atau dikotomi rasa dengan rasio. Namun, yang lebih<br />
penting dilakukan adalah bagaimana kedua pandangan itu dipadukan, sehingga<br />
mampu meneropong konsep atau pemikiran yang tertuang di dalam teks tersebut,<br />
tidak hanya sebatas rasa tetapi juga rasio. Bila demikian, masyarakat telah<br />
“menghargai” arti penting sebuah teks baik lisan maupun tertulis. Kadang—<br />
kadang masyarakat terlena, bahkan melupakan nilai hakiki sebuah teks lisan atau<br />
tertulis. Mereka tidak sampai pada jawaban terhadap pertanyaan apa yang “ada di<br />
balik teks”, mengapa demikian dan sebagainya. Akhirnya mereka terjebak pada<br />
2