Bab I - III

dengan keris tombak atau bahkan kereta, mencucinya dan memberinya sajian di
depannya tidak akan banyak membantu untuk menghargai roh pembuatnya.
Sebaliknya, menghormati naskah sebagai pusaka mungkin membuat warisan itu
dilestarikan lama sesudah warisan itu tidak digunakan lagi. Pandangan sarjana
Barat menekankan, bahwa teks Indonesia (lisan dan tertulis) berguna karena
mungkin dalam teks terdapat informasi yang berguna bagi ahli sejarah, linguis,
antropolog atau mahasiswa teologia (Robson, 1994:7).
Ada perbedaan cara memaknai sebuah warisan di mata bangsa Indonesia
dan para sarjana Barat. Bangsa Indonesia menganggap warisan budaya yang
berupa teks (lisan dan tertulis), adalah sebuah “pusaka” yang perlu “dilestarikan”
dengan berbagai cara menurut tradisi masing-masing daerah. Sarjana Barat
menganggap teks (lisan dan tertulis) adalah sebuah peristiwa budaya rohani
bangsa Indonesia, di dalamnya terekam berbagai pemikiran, konsep, nilai budaya
manusia Indonesia di masa lampau.
Pemikiran antara Barat dengan Timur bukanlah sesuatu yang harus
disikapi dengan pertentangan atau dikotomi rasa dengan rasio. Namun, yang lebih
penting dilakukan adalah bagaimana kedua pandangan itu dipadukan, sehingga
mampu meneropong konsep atau pemikiran yang tertuang di dalam teks tersebut,
tidak hanya sebatas rasa tetapi juga rasio. Bila demikian, masyarakat telah
“menghargai” arti penting sebuah teks baik lisan maupun tertulis. Kadang—
kadang masyarakat terlena, bahkan melupakan nilai hakiki sebuah teks lisan atau
tertulis. Mereka tidak sampai pada jawaban terhadap pertanyaan apa yang “ada di
balik teks”, mengapa demikian dan sebagainya. Akhirnya mereka terjebak pada
2