Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
68<br />
ARANTZA OZAETA<br />
4. Begira, fedeco gauzaren bat ucatu dezun, dala bacarric zaudela, dala lagun<br />
artean, egin dezagun kontu…<br />
5. Begira, fedeco gauzaren bat, osotoro ucatu ez, baña dudan ipiñi ote dezun<br />
6. Begira, e tsi ote dezun Jaunaren urrikaltasunaz… (B 3. Plat)<br />
B motako Platek bukaera laburragoa du Eracusek baino, baina elementu<br />
komunak ere badira.<br />
Plat testuek, Eracus testuekin erkatuz, dakar tzaten aldaketek badute eraginik<br />
esatariaren rolean? Gure irudirako Isaiasen ildotik ikusten du sermoilariak<br />
bere egitekoa (ohar bedi, hain zuzen ere, Plat testuek Isaiasen aipua dutela<br />
goiburu, “Clama, ne cesses, quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo<br />
meo scelera eorum”. Isaiae 58. <strong>Agirre</strong>k modu honetan i tzul tzen duena:<br />
O tseguizu, ez isildu: trompeta baten eran eguizu deadar, eta adi tzera eman<br />
guiozca tzu nere erriari bere becatuac, dio Jaunac Isayasen autic”). Esataria,<br />
orain go liburu honetan, profeta bezalakoa da: mezua aldarrikatu beharra ikusten<br />
du, “tronpeta baten eran” aldarrikatu ere, lau haizeetara. Lehen liburuan,<br />
ia teologo lanetan ziharduen azalpen gisakoetan murgildurik. Rol aldaketa<br />
horrek markak uzten ditu testuan, jakina; B motako platiketan nabarmena da<br />
testu gorpu tza desberdina dela, aldaketa garran tzi tsuak dituela Eracus-en aldean<br />
eta Plat A-ren aldean. Paragrafogin tza argi eta garbi bereizten da B motan,<br />
eta horrelakorik ez da horren garbi egiten, ez A moldean, ez Eracusen.<br />
Giza proiektu bera dute sermoi guztiek, per tsonaren identitatea eraikitzeko<br />
diskur tso bat, kristauaren tasun ba tzuk: “Kristaua X da, ez Y”. Komunikazio<br />
kontratuaren arabera, esataria moralaren begirale eta zain tzaile da.<br />
Aldaketa gu txi dago, guztiarekin ere, ireki tze eta i txiera faseetan: hasieran berdin<br />
errepika tzen ditu “Alabatua”, clama eta o tseguizu (Isaiasen aipua). Sarreraraino<br />
luza tzen da hasiera eta egiten ditu: errekapitulazioa, divitioa eta leloa<br />
“Enzun arretarequin”. A motarekiko aldaketarik ez, (ikus errepresentazioa<br />
eranskinean, 314, 323. or.).<br />
I txiera fasean, konklusioa edo epilogoa analizatu behar da. Forma aldetik,<br />
ez du aniztasunik erakusten, erregularra da eta Eracusen fun tzio berberak betetzera<br />
dator: errekapitulazio minimo bat egin, borondatean eragin (praxira bultzatu)<br />
eta diskur tsoaren bukaeraz abisatu:<br />
[I 7] “Ea gurasoa, aditu dituzu cere ume, eta mirabeai beguira tzeco dituzun<br />
eguin bideac, eta oen contra guerta tzen diran u tseguiteac. Oraindañocoaz Jaunari<br />
escatu deguiogun umilqui barcacioa, eta aurrera vici gaitecen beraren legue<br />
Santac eracusten digun bezala, onela iristeco betico vici tza. Amen.” (B 86)