Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
64<br />
ARANTZA OZAETA<br />
tzen dira “egin-ezina”, “egin-nahi-ezina”, eta baita, “egiten-jakin-eza”: dotrina<br />
ahaztea, Mandamentuak urra tzea… Modu horretan, Eracus en agerkera eta aktuazioa<br />
eskubidezko ekin tza gisa aurkezten da.<br />
C blokea) Bloke negatibo-positiboa, edo disforiko-euforikoa. Guztiarekin<br />
ere… Gizakiari/kristauari ematen zaion formazio (“Eracusaldi”), “medizina” eta<br />
grazia horiekin ere, ez da erdiesten helbururik. Eta ez biderik edo modurik jarri<br />
ez delako, horra hor: Jainkoak emandako lagun tzak, Jesus, Espiritu Santua, Eliza<br />
eta Amabirjina… bestela esanda, Sakramentuetan inherenteak diren propietateak;<br />
baizik eta horien “dohain” eta “abantaila” guztiak gaizki edo bat ere<br />
erabili ez direlako. Bloke hau kon tzesiboa da, norabidea alda tzekoa, “halataguztikoa”.<br />
Igorle eta har tzailearen arteko interakzioz betetako blokea da, badira<br />
konpromiso eskaerak, “i tzulera” posible eta beharrezkoa seinala tzea, eta abar.<br />
Hiru bloke horiez gainera, Eracus testuetan hegemonikoa ez den arren,<br />
badago D bloke bat ere, erabat disforikoa dena eta “Beguira” (latinezko Queritur)<br />
aginduak ardazten duena. D bloke hau nagusiki Plat eta Bed testuetan<br />
ager tzen den arren, topaten dugu Eracus testuetan ere. Zehazki, Eracusi dagokionez,<br />
topa tzen dugu Aldareko Sakramentuaren gainean diharduenean, 33-<br />
53. Eracusetan. Errepara tzekoa da D blokea ager tzen dela arestiko A eta B<br />
blokeen ostean, eta erabat dela preskriptiboa eta lan ezar tzailea; orobat, barne<br />
azterketara bideratua. Erreparatu sermoilariak zenbatu egiten dituela puntuak,<br />
erabat modu preskriptiboan. Hona hemen adibidea:<br />
[I 5]<br />
“1. Beguira, Cristaua, ceñ gauza miragarriac eguiten dituan Jesusec…<br />
2. Begira urrena, cer eguin degun guc…” (A 364)<br />
Agindu edo formula horrek Loiolako Ignaziok bere Ejercicios lanean luke<br />
oinarri, barne examina fun tsezko ikusiko baitu errotik kristau tzeko. Egitura<br />
hau, geroago, erruz topatuko dugu, jada esan dugunez, bai Plat eta bai Bed<br />
sermoi-moldeetan ere.<br />
Laburbilduz, Eracus testuek badute holako egitura edo arkitektura bat,<br />
Eracus diren seinale eta erakusgarri. Honako egitura tze-eskema errepara dakieke:<br />
a) gaiarekin kontaktuan jar tzea, kontestua ematea (giro tzea, min tzagaia<br />
seinala tzea…) eta gaiarekiko interesa sortaraztea. Hori egiteko baliabide desberdinak<br />
ditu: metadiskur tsoa eta divitio; dotrinaren atalak ekarriz; b) garapena<br />
eta sakon tzea: etapa honetan ager tzen dira azalpenak, deskripzioak, kasuen<br />
ekar tzea, ilustrazioak ipin tzea, konparazioak egitea, kronikak egitea…; c) i txiera