Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia

56
ARANTZA OZAETA
ere, nabari uzten du obra autorizatua dela Eracusaldiac, eta egileak komunitate
erlijiosoaren barruan estatus bat duela, jakin tza ba tzuk, zeren eta sermoiak letraz
ezar tzeko ez ezik, teologikoki ere fun tsa tzeko gai baita.
Tarteka-marteka, sermoien praxiari buruzko oharrak sermoi barruan bertan
ere ematen ditu: zenbat luzatuko den sakramentu batekin, zergatik landu beste
bat laburrago, eta abar. Bistan denez, har tzaile desberdinei begira eginak daude
ohar horiek: liburu barruko atalen sarrerak eta sermoi ostekoak apaizen esku
daude soilik; baina sermoi barruan daudenak herritarren tzat dira. Esana dugu
jada Eracusaldiac obrak hainbat har tzaile duela jomuga; esatariak, esan dugun
bidetik, arazorik gabe konpon tzen du har tzaile desberdinen konplikazioa.
Laburbilduz, Eracusaldiac obraren makro-egitura eskema molde baten
arabera egina dago, eta horrela lor tzen du egoki tzea erkidego kristau edo sinistunen
erlijio-antolaketari; zehazki, hiruki honi: herritarrari zuzendutako bizitza
programa kristauari, Elizari, eta predika tzaile taldeari.
Horiek horrela, gatozen orain sermoietara. Zelan taiututa daude Eracus,
Plat eta Bed testuak? Zein egitura-antolamendu nabari zaie? Gorago esplikaturiko
nozioez baliatuz ekingo diogu lanari. Modu horretan, makro- eta super-egiturez
baliatuz, sermoi-moldeen arteko an tzekotasunak eta aldeak
a tzeman ahalko ditugu.
Berriz esateko, desberdintasunak egotekotan ez dira liburukien artekoak
izango. Egotekotan sermoi-molde diren aldetik gertatuko direla pen tsa tzen
dugu, izenda tze desberdina baitute.
2.4.2. HIRU IZENDA TZE: ERACUSALDIAC, I TZALDIAC EDO
PLATICAC ETA BEDERA TZIURRENAC
2.4.2.1. Eracusaldiac
Nagusiki, Eracus izeneko testuak hartuko ditugu aztergai, berauek
dira-eta hedatuenak eta ugarienak, ager tzen baitira 1., 2. eta 3. liburukietan.
Lehen liburukiaren gainean egingo da egitura tze-mota, idazleak gehien eta
gertuen kontrolatu zuen liburukia delarik. Dakigunez, 1. liburukiak (aurrerantzean
A) Sakramentuak jorra tzen ditu.
Sermoi bakoi tzean, idazleak atal ba tzuk bereizten ditu zenbaki erromatarrak
erabiliz (ikus Eranskinak): I, II, III eta IV. atalak. Atal bakoi tzak baditu bere
fun tzioak noski. Guk, horiez gain, 0 atala asmatu dugu metodologikoki lagun-