Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
262<br />
ARANTZA OZAETA<br />
bakoi tzerako hipotesi partikularra(k) egin izana. Baina moduluak ez dira erabat<br />
autarkikoak eta isolatuak, dinamikoak eta elkarri begirakoak baizik. Halaxe<br />
eska tzen du esplizituki baliatu dugun metodologiak (Filliettaz, et al.<br />
2001). Horrela, lehenbiziko moduluan ematen diren datu biografiko-soziologikoek<br />
laugarren moduluko instan tzia eta erregulartasun diskur tsiboak kokatzeko<br />
eta eslei tzeko balio dute. <strong>Agirre</strong> bere sasoiko figura espiritual, sozial eta<br />
beharbada intelektuala da. Teologo kon tziente eta pedagogikoa. Baina, noski,<br />
ISDren ikuspuntutik, zedarritu behar da zer den <strong>Agirre</strong> autorearena, eta zer<br />
den rolarena. <strong>Agirre</strong> asko baititugu, eta beti dago bereizi beharra esatariaren<br />
posizionamenduaren artean (alderdi soziala) eta haren rolaren artean (alderdi<br />
indibiduala). Sermoia produktu historiko gisa nola on tzen den ikusi dugu 4.<br />
kapituluan, eta ikusi ere produkzio-egoeraren eta min tzaira-formen arteko harremanean<br />
sor tzen dela. Ber gauza gerta tzen da 5. moduluarekin ere. Zenbait<br />
alderdi erretoriko diskur tso motari zor zaizkio, eta ez esatari-gizabanakoari.<br />
Ildo beretik, 3. moduluko hizketa-egin tzen banaketa hobeto esplika tzen eta<br />
uler tzen da instan tzia enun tziatibo eta enun tziazio-egoera baten existen tzia<br />
suposa tzen bada. Eta zer esan, testu-egiturari dagokionez, <strong>sermoia</strong>k min tzajarduera<br />
egituratuak direla baizik? Egitura hori, horren bariazio urrikoa izanik,<br />
“transportagarria” da, <strong>sermoia</strong>k egiteko formatua edo eredu-patroia an tzeman<br />
dugu. Azken buruan, ar txi<strong>sermoia</strong> edo “ar txitestu” bat ekoizten du enun tziatzaileak,<br />
baina beti ere lan sozio-linguistiko baten emai tza gisa kon tsideratuz berau.<br />
Eta ezinbestekoa da sozio-linguistika horretara jo tzea, gure ustez, ezaugarritze<br />
diskur tsiboak rigorez egingo badira. Gure enun tzia tzailearen obran,<br />
horrenbestez, bada egonkortasuna eta derrigortasuna, hala mezuan, nola egituran<br />
ere. Bajtin argigarri da: “Los géneros elevados y oficiales poseen una alto grado de<br />
estabilidad y obligatoriedad” (Bajtin, 269. or). Eta generoak proposa tzen du berau<br />
ekoizteko eta uler tzeko bidea, zer ida tzi behar den eta nola, zer interpretatu<br />
behar den. Alegia, <strong>Agirre</strong> ez den beste sermoilari bat predikuan hasiko bali tzaigu,<br />
hautu epistemiko eta estrategiko ber-berak egin beharko lituzkeela.<br />
4. moduluan interakzio sozio-diskur tsiboaren bi fenomeno aztertu dira:<br />
per tsona-izenordainak eta berbaldi ekarria. Luzeen alderdi horiek jorratu ditugu,<br />
izan ere, beroriek dira subjektuen arteko erlazioen faktore eragileak eta<br />
produktuak ere bai. Interakzio sozio-diskur tsiboak a tzemateko leku pribilegiatuak,<br />
hain zuzen. Bi fenomenoon azterketari ekiteko, Roulet et beste<br />
(2001) autoreei jarraikiz, hizkun tza unitateen barruan hiru informazio iturri<br />
bereizi dira: linguistikoa, interakziozkoa eta diskur tsibo-erreferen tziala. Interakzio-informazioa<br />
enun tziazio terminotan egin da, zeren sinisturik gaude<br />
enun tziazioaren bideak ematen duela berbalditik diskur tsorainoko langa
Change language