Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
234<br />
ARANTZA OZAETA<br />
bat (ala-bezala-dionez). Areago, <strong>sermoia</strong>k arreta pixka batez irakur tzen dituenak,<br />
aurreikus dezake kur tsiba bat edo ZuBe zati bat. Alegia, jabe tzen da makinariaz,<br />
<strong>sermoia</strong>ren muntaia arteaz.<br />
Polifoniaren bidez egiten den interakzio-eraikun tza lan bat dugu aurrez<br />
aurre, antolaketa enun tziatiboa diseinatu bat duena, elkarreraginari begira.<br />
Eta jokabide bat seinala tzen duena: inklusioa/exklusioa/partehar tze par tziala.<br />
Praktika horiek baliabide kognitiboa dira, forma antitetiko moduan emanda<br />
datorrena. Orobat, harreman interaktiboen erregulazio estrategia dira, munduak<br />
sor tzeko eta bana tzeko tresna bat. Beti ere izatezko heterogenetasun baten<br />
arabera. Garbiago esanda, bistako heterogeneitatea, izatezko hetereogeneotasunaren<br />
agerleku da.<br />
Diskur tsoaren modaliteateari buruz, <strong>sermoia</strong> aho tsen gatazkan eta berformulazioan<br />
oinarri tzen da. Izan ere, diskur tsoa etengabe luza tzeko eta errepikatzeko<br />
beharra du sermoigin tzak. Oposizio binarioa eskain tzen du <strong>sermoia</strong>k.<br />
Mundu ikuskera eta “errealitatea” balorazio positiboetara eta negatiboetara<br />
polarizaturik errendi tzen du, ebaluazio axiologikoak eta balore subjektiboak<br />
direla medio. Enun tzia tzailearen tzat ez dago erdibiderik, ez eta gizakia ebaluatzeko<br />
beste modurik, A barrutiak agin tzen duenaz kanpora. Antitesiak elikatzen<br />
du, sakon elikatu ere, <strong>sermoia</strong>ren motorea. Zen tzu honetan, koherentea<br />
bihur tzen da 3. kapituluan egindako azterketa. Barrutiak korrelazioan daude<br />
hizketa-egin tza nagusiekin. Horrela, A barrutien aho tsa JAKIN TZA eta BO-<br />
TERE modalitateei a txikiturik ager tzen da. Kristaua, berriz, modalitate horietatik<br />
kanpo, BETEBEHAR subjektu bezala.<br />
Sermoia defini tzen da, horrela bada, diskur tso ideologiko bat bezala, errepresentazio<br />
i txiko corpus bat maneia tzen duen aldetik; aipugin tzan asozia tzen<br />
da, afinitatearen prin tzipioari jarraituz, Logos-ari, Bibliari, eta abar, eta ihes<br />
egiten dio enun tzia tzaile ba tzuk aipa tzeari. Horrela, sermoilariak legitimitatea<br />
eraiki tzen du instituzioaren barruan dauden aipugin tzaren arauak betez.<br />
Azkenik, bihur tzen du bere enun tziazioa en tzungarria, jada-esana errepikatzen<br />
duen aldetik; eta, aldi berean, aurkezten da jakin tza-subjektu eta esateko<br />
moduak dakizkien subjektu bezala. Baina beti ere, jakin tza eta esateko modu<br />
horiek konsagratuak daude, ez dago horietatik irteterik. Sermoiak ez du beste<br />
intenbiderik jada-esana ad nauseam errepika tzea besterik.
Change language