Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
216<br />
ARANTZA OZAETA<br />
[IV 177] “Jauna, ez diet ordea bio tzetic birau eguin. Atocea, eta eztaquizu...”<br />
( B 435)<br />
[IV 178] “Eta gai onetan beti izan bada cerbait munduan, cer e tzan guertatuco<br />
guerra onetan? Guerrariac e tziaquien... non batec esan cidan: Jauna, mire tsitzen<br />
da gure i tzeguiteaz? Jaquin beza bada, onelaco erreñu, Provincian, emacumeac<br />
ere gure eran aita tzen dituela araguiaren icenac. Norc esan, cer calte emendic etorrico<br />
diran animetara? (f)” (B 145)<br />
[IV 179] “Bidu tzien gañean ipui asco barreatu izan dira munduan. Ba tzuec<br />
siñistu oi due (...) Baña oec dira ipui u tsac guizon jaquin tsuen iri tzian (c)” (A 64)<br />
Beste aho ts ba tzuek ekar tzean toleran tziari tokia egiten zaiola ematen du,<br />
doxaren ikuspuntu horiek eztabaida-gai izango direla. Malgutasuna agertzearen<br />
seinale izango dela besteen iri tziekiko. Balirudike polifoniaren aldeko<br />
saioak direla, baina, arestiko adibideek erakusten dutenez, hurbil tze horiek<br />
iraupen laburrekoak dira.<br />
Izan ere, besteen hi tzak eta esanak, ekarri ekar tzen ditu, baina “polifoniari”<br />
bitarte txikia irekita, ziplo muga tzen da haren esparrua. Berehala ito tzen da<br />
aho tsa. Eta gu txie tsiz, bazterrera uzten da.<br />
Adibide horietan dimen tsio polifonikoaren maila desberdinak an tzeman<br />
daitezke. Baina ondo erreparatuz gero, ikuspuntu eztabaidatuetan ez da inolako<br />
askatasunik edo polifoniarik, ez da aho ts desberdinik onar tzen. Subertsiorik<br />
edo kontrako iri tzirik ezean, dena errazago onar tzen da; are gehiago<br />
oraindik, transgresiorik edo dotrina urra tzerik egin ezean, orduan, dena da<br />
armonia tsua eta ederra. Ez, ordea, bestela.<br />
Esatariak besteen esanak, hi tzak, iri tziak... ekar tzeko asmoa erakusten du. Ez<br />
du erreferen tzia zeha tzik egiten baina aipu horiek badakigu nondik datozen:<br />
kristauen/fededunen giza taldearenak dira. Modu horretan, kristauen hi tz-<br />
txanda dela adierazten zaigu. Aukera du kristauak berba egiteko, jokabide polifonikoari<br />
jarraituz. Baina, lan horretan, manipulazioari soka luzea ematen zaio:<br />
izan ere, konstatazio hu tsa duten erabileretatik, ordezka tzerainoko bidea egiten<br />
baita, ikusiko dugunez. Horrela, jakina, oposizioaren berbaldia kodetu dezake<br />
esatariak, eta irakurgarri/en tzungarri bihurtu. Berbaldi hori en tzuleriaren aurrean<br />
ere jar tzen du, eta eginkizun horretan aipatu elementuak pertinenteak<br />
bilaka tzen dira: izan ere, B barrutiaren identitate propio eta berezia zirriborra tzea<br />
lor tzen dute. Modu honetan, barruti horren berbaldiaren berri ematen zaigu.<br />
Baina i txura, adierazle eta sintoma estilistiko guztien gainetik (horra hor<br />
lekukotasunak, imitazioak, idiolektoak...), azken buruan, indefinituen ekar-