Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia

AGIRRE ASTEASUKOAREN ERACUSALDIAC
jaso tzea… Ikusi baitugu ZU horrek ekin tzetan “fikzionalki” soilik parte hartzen
duela, soilik “minimalki” elkar tzen baita zenbait predikaturekin: “uquituco
degu…”, “adi tzera emango degu…”.
Gauzak horrela izanik ere, esatearia/sermoilaria ez da soilik NI bezala hi tz
egiten duen hura, baizik eta bada, baita ere, NI bat beti GU bati eta inpertsonal
bati konfronta tzen dena. Modu horretan hobeto zizta dezake ZU hori
interlokuzioaren dinamikan sar dadin. Laburbilduz, sermoia hurbileko subjektua
da, baina disimetrikoa.
4.4.1.4. Konklusioak
Per tsona-izenordainen deskripzioa egin nahi bada, ezinbestekoa ikusten
dugu subjektuen balioak eta subjektuen arteko erlazioak plantea tzea. Erlazio
horiek hainbat balio bil tzen dituzte, eta subjektu psikosozialak zeha tzago,
konplexuago eta sakonago defini tzeko argi-iturri dira.
Hipotesian jarri dugun bezala, ikusi da per tsona-izenordainen balore kodifikatua
edo konben tzionala deskriba tzea ez dela nahiko, karakterizazio finak
egingo badira. Halaber, per tsona-izenordainen izaera eta fun tzio sintaktikoak
eta komunikaziozkoak ez direla biunibokoak eraku tsi uste dugu. Izenordainak
prozedura enun tziatiboak dira, eta horien bidez esatariak bere marka ezar tzen
dio enun tziazioari, berarekiko nola inskriba tzen den eta koka tzen den adieraziz.
Per tsona-izenordainek ematen dute, era berean, solaskide eta enun tzia tzailekidearekiko
posizioren berri; horrenbestez, izenordainek adierazten dituzte eta,
are gehiago, ezar tzen dituzten diskur tsoan dau tzan erlazio intersubjektiboak.
Fun tsean, alteritatea, hetereogeneotasuna edo aho ts desberdinen zirkulazioa
eta interakzioak fenomeno lokalizagarriak dira. Horra hor hi tz-har tzea
eta beronen justifikazioa edo legitimizazioa, bakoi tzari seinalatutako egiteko
desberdinak, eta abar. Beraz, izenordain-per tsonalen arazoa ez da azalekoa,
euren egitekoa deixia marka tzea ez ezik, hizkun tza jarduera eraiki tzeko eta
ezaugarri tzeko elementu ere baitira.
Gure kasuan, izenordain per tsonalen konfigurazioek kristau tradizioko
sermoietan aurki tzen dituzte diskur tso-baldin tza egokienak jaio tzeko eta garatzeko.
Sermoietan atergabe datoz per tsona-izenordainak, erlazio sor tzaile, status
quo erakusle, diskriminazio eragile. Nor nor den jakiteko.
Horrela gauzak, sermoi jaduera per tsona-izenordainen erabilpen modu
batekin lotuta dago.
171