Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
Agirre Asteasukoaren "Eracusaldiac", sermoia ... - Euskaltzaindia
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
XII<br />
HITZAURREA<br />
tza azter zitekeela erretorika klasikoaren lagun tzarekin”. Horrela, aldi luze batez,<br />
erretorika lagun, “eracusaldien” azterketari ekin zion. Niregana jo zuenean,<br />
dagoeneko ehun orrialde baino gehiago ida tziak zituen, izenburu eta<br />
guzti: “<strong>Agirre</strong>: Aita Zorro tza”.<br />
Nolanahi ere, labur eta mugatu geratu zi tzaion erretorikaren bidea. <strong>Agirre</strong><br />
ez da tropo eta figura erretorikoetan abera tsa, holakoetarik badu ere. Sermoien<br />
deskripzioari ekiteko beste talaia baten bila hasiko da. Beste planteamendu<br />
teoriko-metodologiko baten bila. Ez du erretorika behin-betiko baztertuko,<br />
zin tzilik u tziko baizik; beste hierarkia baten barruan kokatuko du gerora.<br />
Xede, asmo eta irakurketa berriagoak tarteko, Interakzionismo Soziodizkur<br />
tsiboa (ISD) deitu ikusmoldera eta metodologiara lerratuko da.<br />
Bideguru tze honetan lanerako behar zuen koadro metodologikoa (“E txeak behar,<br />
eta bideak ekarri”) Roulet et ali (2001) autoreek ekarriko diote. Oraingo<br />
honetan, <strong>sermoia</strong>k hizkun tza-jarduera gisa hartuko dira, min tzairaren eta giza<br />
jardueraren arteko elkarreragin espazioan. Hauxe da prin tzipio nagusia: “eracusaldietako”<br />
<strong>sermoia</strong>k enun tziazio-baldin tza sozio-historiko jakinei lotuak<br />
daudela erakustea. Beste hi tzetan esanik, komunikazio-egoera jakin batek<br />
enun tziazioaren egitura harrapa tzen duela, eta muga tzen (linguistikoki eta<br />
diskur tsiboki).<br />
Helburua, baina, ez zuen/du eskura izan egileak. Ez da lerra-arriskurik<br />
(irrist-arriskurik) gabeko erronka izan. Besteak beste, ez dugu gure artean ildo<br />
honi jarraiki eginiko lanik, eta, beraz, hortik ezer gu txi izan du egileak bere<br />
azterketaren xedea gauza tzeko. Halaz ere, ahalegindu da marko teoriko eta<br />
metodologiko berriak azal tzen eta egoki tzen. Horrela, 5 modulu egin ditu<br />
sermoien azterketari egiteko. Ohar bedi modulu horiek ez direla zerbait i txiak,<br />
corpusa deskriba tzeko egindako hipotesiak baizik.<br />
Lehen kapituluan koordenada biografiko eta espazial-kronologiko oinarriz ko<br />
ba tzuk ematen zaizkigu. Labur esanda, sermoien egilearen inskripzio soziala.<br />
Kapitulu hau sermoien testuinguru sozio-historikoa hobeto ezagu tzeko dago<br />
jarria, praktika diskur tsibo jakin baten alderdi soziala hobeto karakteriza tzeko,<br />
hain zuzen. Zertara datorkigu Asteasuko Erretorea? I tzala eman nahi zion <strong>sermoia</strong>ri,<br />
eta ospea Elizari eta Jaunaren lanari. <strong>Agirre</strong>k ere lan egin zuen A(d)<br />
M(aiorem) D(ei) G(loriam) lelo pean, holako akronimorik erabili ez bazuen ere.<br />
Lelo horren azpian buru-belarri borrokatu zen modernismoaren aurka. Ahozkotik<br />
ida tzira pasa tzean, ho ts, <strong>sermoia</strong>k “litterae” bihur tzean, lotu egin nahi<br />
zituen erlijioa eta artea. <strong>Agirre</strong> plan zabalago –ho ts, instan tzia diskur tsibo zabalago–<br />
bateko partaide dugu, eta hortik izango du legitimazioa ere.
Change language