148 149 1. uiliam Seqspiri (1564-1616) genialuri ingliseli dramaturgi ...

da Semdeg is ukve akritikebs kidec qristianobis damokidebulebas
seqsisadmi:
`Христианство не преобразило пола, не одухотворило
половой плоти, наобороть, оно окончательно сделало поль
хаотическим, отправило его. Демонизм пола есть как бы обратная
сторона христианского проклятия пола. Могущественная половая
любовь была загнана внутрь, так как ей отказали в благословении,
превратилась в болезненное томление, не покидающее нас и до
сихпор. Аскетическое христианское учение допускаеть половую
любовь, лишь как слабость греховной человеческой природы. Так
и осталась половая любовь слабостью, стыдомь почти грязью.
Трагическая христианская суеверия относительно пола живут
еще, отравляют еще кровь нашу нестерпемымы дуализмом.
Мы почти примирились с тем, что пол греховень, что радость
половой любви нечистая радость что сладострастие _ грязно,
и мы спокойно продолжаем грешить, предаваться нечистым
радостям и грязному сладостратiю, так как намь-дe, слабым
людям все равно не достигнуть идеала...
... Слова Христа о поле и любви остались не понятны, не
вмещены, и пол выпал из господствующего христианского
сознания, сделался достоянием эзотерическихь учений.
!!! Госпосдствубщее релизиозное сознание поставило
проблему пола в зависимость от вульгарнаго дуализма духа и
плоти, связало ее с греховностью плоти и это была не только
моральная, но и метафизическая ошибка. Ведь плоть столь же
метафизична и трансцендентна, как и дух, и плотская половая
любовь имьееть транцендентно метафизическiе корни~.
Н. Бердяев, Новое религиозное сознание и общественность.
стр. 160.
xSirad roca vasaxelebT avtors, ganuzomlad mets
saTqmels vTavazobT mkiTxvels. nikoloz berdiaevis SemTxvevaSic
asea:
`В истории мировой философии я знаю только два великих
учения о поле и любви. Учение Платона и Вл. Соловьева 31 . `Пирь~
Платона и `Смысл `любви~ Вл. Соловьева~.
Н. Бердяев, Новое религиозное сознание и общественность.
стр. 161.
lorensi metismetad TviTmyofadi da saintereso xelovani
da moazrovnea. misi mosazrebebi Tavisi paradoqsalurobiT
Tavzars gvcemen da gvafxizleben.
me gamovarCevdi am gamoTqmas:
_ `inglisis WeSmariti tragedia, Cemis azriT misi simaxinjea.
mSvenieria misi buneba, adamianis mier Seqmnili inglisi
ki _ sazareli~.
`Sexvedra deivid lourensTan~ avtori da mTargmn: T.
kotrikaZe. afra VI _ 98 w.
an, me arsad wamikiTxavs, ufro gansacvifrebeli da zusti
mosazreba qalis Sesaxeb, vidre lorensis es mosazreba:
_ `qals sisxlis bneli siRrmiT vicnobT~ _ ambobs
lourensi, _ `Caswvde mas gonebiT igivea, rac mokla is~. da
lorensis xasiaTi, rom ufro gamovkveToT, ar SeiZleba es
fraza ar moviyvanoT:
_ `rom arasodes mivcem uflebas kacobriobas, raime
momaxvios Tavs, aramed yovelTvis, vecdebi vaRiaro RmerTi
da davemorCilo mas, rogorc CemSi, aseve sxva adamianebSi _
qalebSic da kacebSic~.
`Sexvedra deivid lourensTan~ avtori da mTargmn: T.
kotrikaZe. afra VI - 98 w.
magram roca lorensi hamletze wers, _ mas sruli uazroba
da abda-ubda gamosdis, radgan, is im sferos Seexo, rac
misTvis ase ucxoa da miuRebeli.
erTgvarad komikur iers iZens lorensis naweri, roca
hamletis enigmur pirovnebas `anatomiur~ aRweras ukeTebs.
es `anatomiuroba~ cxadia pirobiTia, _ kerZod lorensis
sityvebiT aRwerili seqsis veluroba da uCveulo SiSi
maxasiaTebelia mxolod sulis dabal safexurze. _ magram
hamleti xom maRal, mistiur safexurze asuli pirovnebaa,
romelic faqtiurad gasulia miwieri samyarodan. Tumca
178 179