panduan-politik-sesat-islam-dan-tentara-salib-robert-spencer
panduan-politik-sesat-islam-dan-tentara-salib-robert-spencer
panduan-politik-sesat-islam-dan-tentara-salib-robert-spencer
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
i
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Judul asli: “The Politically Incorrect Guide to Islam (and The Crusades)”<br />
Pengarang: Robert Spencer<br />
Diterjemahkan oleh Team Translator FFI<br />
FAITHFREEDOM.ORG<br />
Faith Freedom International<br />
Faith Freedom Forum Indonesia<br />
Copyleft© May 2010<br />
Edited & compiled by Apa Aja<br />
Weblog Berita Muslim Sahih (BMS)<br />
Twitter @beritaMuslim<br />
i
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
DAFTAR ISI<br />
DAFTAR ISI II<br />
PENGENALAN: ISLAM DAN PERANG SALIB VI<br />
BAGIAN I: ISLAM 9<br />
BAB 1 MUHAMMAD SANG NABI PERANG 10<br />
Muhammad sang perampok 11<br />
Perang Badr 13<br />
Pembunuhan <strong>dan</strong> penipuan 16<br />
Pembalasan dendam <strong>dan</strong> dalih² 18<br />
Dalam kemenangan <strong>dan</strong> kekalahan, Islam lagi 19<br />
Mitos PC: Kita bisa bernegosiasi dengan orang² ini 20<br />
BAB 2 QUR’AN, BUKU PERANG 23<br />
Qur’an menganjurkan perang 23<br />
Mitos PC: Qur’an mengajarkan toleran <strong>dan</strong> damai 25<br />
Mitos PC: Qur’an mengajarkan Muslim untuk mengangkat senjata hanya dalam<br />
pembelaan diri 25<br />
Ayat Toleran dalam Qur’an: “Dibatalkan” 27<br />
Mitos PC: Qur’an <strong>dan</strong> Bible sama-sama berisi kekerasan 29<br />
BAB 3 ISLAM: AGAMA PERANG 35<br />
Mitos PC: Ajaran perang Islam hanya sebuah elemen kecil pada agama ini 36<br />
Tiga Pilihan 37<br />
Bukan Hanya Pendapat Muhammad, tapi juga hukum 38<br />
Mitos PC: Islam adalah agama damai yang dibajak oleh sekelompok kecil minoritas<br />
garis keras 42<br />
Tapi bagaimana dengan Muslim² moderat? 43<br />
BAB 4 ISLAM: AGAMA YANG TIDAK BERTOLERANSI 46<br />
Mitos PC: Islam adalah agama yang bertoleransi 46<br />
Dhimma 47<br />
Mitos PC: Dilihat dari sejarah Dhimma tidaklah jelek 51<br />
Kesengsaraan pembayar pajak 52<br />
Terlalu keras dipaksa 53<br />
Mitos PC: Orang² Yahudi dulu tinggal di tanah Muslim jauh lebih baik daripada orang<br />
Kristen Eropa 54<br />
Mitos PC: Dhimmitude adalah perihal dimasa lalu 56<br />
Mitos PC: Islam menghargai budaya pra-Islam di negara² Muslim 57<br />
BAB 5 ISLAM MENINDAS KAUM WANITA 59<br />
Mitos PC: Islam menghargai <strong>dan</strong> menghormati wanita 59<br />
Penyangkalan Islam yang terbesar 61<br />
Pernikahan anak 62<br />
Pemukulan terhadap istri 63<br />
Sebuah tawaran yang tidak dapat mereka tolak 64<br />
ii
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Jangan keluar sendirian 64<br />
Suami sementara 65<br />
Surat ijin kenabian 66<br />
Istri sementara 66<br />
Perkosaan: Diperlukan empat saksi mata 67<br />
Penyunatan wanita 69<br />
Prospek jangka panjang? Suram 69<br />
BAB 6 HUKUM ISLAM: BERBOHONG, MENCURI DAN MEMBUNUH 71<br />
Berbohong: Itu salah—kecuali ketika tidak salah 71<br />
Pencurian: tergantung mencuri dari siapa 73<br />
Pembunuhan: tergantung siapa yang kau bunuh 73<br />
Nilai² moral universal? Tidak ditemukan 75<br />
Mitos PC: Islam melarang membunuh orang tak bersalah 77<br />
BAB 7 BAGAIMANA ALLAH MEMBUNUH SAINS 78<br />
Bagaimana mengenai seni <strong>dan</strong> musik? 78<br />
Mitos PC: Islam dulu pernah menjadi dasar dari budaya besar <strong>dan</strong> perkembangan sains 80<br />
Apa yang terjadi dengan Jaman Keemasan? 82<br />
Allah membunuh sains 85<br />
Tapi tidak semua hilang: Ada hal² yang kita harus berterimakasih pada Islam 85<br />
BAB 8 DAYA PIKAT SURGANYA ISLAM 87<br />
Ada apa dibelakang Pintu Nomor Satu 88<br />
Kenikmatan seks 89<br />
Bagaimana supaya bisa masuk ke Surga 92<br />
Para pembunuh <strong>dan</strong> daya pikat Surga 92<br />
BAB 9 ISLAM DISEBARKAN MELALUI PEDANG? PASTILAH 94<br />
Mitos PC: Muslim awalnya tidak punya rencana memerangi negara tetangga 95<br />
Mitos PC: Penduduk asli yang Kristen di Timur Tengah <strong>dan</strong> Afrika Utara menyambut<br />
para Muslim sebagai pembebas 96<br />
Mitos PC: Pejuang jihad awalnya hanya membela tanah² Muslim dari serangan<br />
tetangga non Muslim mereka 97<br />
Bukan hanya wilayah Barat, tapi Timur juga 99<br />
Apa yang para Muslim inginkan? 100<br />
Mitos PC: Kekristenan <strong>dan</strong> Islam disebarkan dengan cara yang hampir sama 102<br />
BAGIAN II: PERANG SALIB 103<br />
BAB 10 PERANG SALIB: MENGAPA DIBENTUK TENTARA SALIB 104<br />
Mitos PC: Perang Salib adalah serangan tanpa alasan bangsa Eropa terhadap dunia<br />
Islam 105<br />
Mitos PC: Tentara Salib adalah contoh awal imperialisme ganas orang Barat 108<br />
Mitos PC: Perang Salib dilakukan pihak Barat yang haus harta 111<br />
Mitos PC: Tentara Salib berperang untuk memaksa Muslim memeluk Kristen 112<br />
BAB 11 PERANG SALIB: KHAYALAN DAN REALITAS 114<br />
Mitos PC: Tentara Salib membentuk daerah² jajahan di Timur Tengah 114<br />
Mitos PC: Penaklukan Yerusalem adalah kejadian khusus dalam sejarah abad<br />
pertengahan yang menyebabkan Muslim tidak percaya lagi sama masyarakat Barat 116<br />
Mitos PC: Pemimpin Muslim Sultan Saladin lebih murah hati daripada Tentara Salib 120<br />
Mitos PC: Tentara Salib dibentuk untuk melawan orang² Yahudi selain orang² Muslim 121<br />
iii
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mitos PC: Tentara Salib lebih haus darah dibandingkan <strong>tentara</strong> jihad Islam 122<br />
Apakah Paus meminta maaf atas terjadinya Perang Salib? 123<br />
BAB 12 YANG BERHASIL DAN GAGAL DICAPAI OLEH TENTARA SALIB 125<br />
Membuat persetujuan dengan <strong>tentara</strong> Mongolia 126<br />
Mengadakan perjanjian dengan Muslim 128<br />
Jihad di Eropa Timur 130<br />
Pertolongan yang tak terduga 131<br />
BAB 13 BAGAIMANA JIKA PERANG SALIB TIDAK PERNAH TERJADI? 134<br />
Mitos PC: Perang Salib tak menghasilkan apa-apa 134<br />
Studi Kasus: Zoroastrian 136<br />
Studi Kasus: Orang Syria 139<br />
BAB 14 ISLAM DAN KRISTEN: TRADISI YANG SEJAJAR? 143<br />
Pemutihan lewat film ‘Kingdom of Heaven’ 144<br />
Mitos PC: Masalah yang dihadapi dunia sekarang adalah fundamentalisme agama 145<br />
Tapi tentunya anda tidak bilang bahwa Islam-lah yang jadi masalah? 147<br />
Hal itu masuk akal. Kenapa sulit diterima orang? 148<br />
Mengembalikan kebanggaan akan peradaban Barat 148<br />
Kenapa Kebenaran harus ungkapkan? 149<br />
BAGIAN III: JIHAD MASA KINI 151<br />
BAB 15 JIHAD LANJUTAN 152<br />
Apa yang mereka perjuangkan? 153<br />
Saat itulah kesedihan kita dimulai 154<br />
Hanya satu hal yang bisa menyelesaikan masalah ini 155<br />
Mimpi kekalifahan di Inggris <strong>dan</strong> Amerika 157<br />
Khomeini di Dearborn <strong>dan</strong> Dallas 157<br />
Minoritas kecil dari ektremis? 159<br />
Pengembalian persatuan Muslim 160<br />
BAB 16 “ISLAMOPHOBIA” DAN IDEOLOGI JIHAD SAAT INI 162<br />
Di PBB: Sebuah kata baru dipakai sebagai alat baru untuk manipulasi <strong>politik</strong> 162<br />
Deklarasi Universal Hak² Asasi Manusia: Jawaban dari Islam 163<br />
“Islamophobia” adalah sebuah senjata jihad 166<br />
Reformasi atau Penyangkalan? 167<br />
Sekilas Berita: Islam yang di jiwai para Muslim adalah Islam palsu! 168<br />
Salah dalam menggambarkan Islam 169<br />
Dhimmitude dari media <strong>dan</strong> pejabat² 170<br />
BAB 17 MENGKRITIK ISLAM BISA BERBAHAYA BAGI KESEHATAN 174<br />
Mengerikannya bicara bebas di Amerika: Film “24” dari FOX <strong>dan</strong> CAIR 174<br />
Berurusan dengan sang Iblis 176<br />
Lonceng kematian bagi Barat? 176<br />
Hasil yang sudah ditakdirkan 177<br />
Mengkritik itu bukanlah menghasut 178<br />
Pembunuhan Theo van Gogh 178<br />
Van Gogh bukanlah yang pertama 179<br />
Biaya memelihara Mitos² PC 180<br />
Hidup dalam ketakutan karena menjadi Kristen —di Falls Church, Virginia 181<br />
Jika kau tinggalkan Islam, kau harus mati 182<br />
iv
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Apa yang terjadi ketika hukum berpaling 182<br />
BAB 18 PERANG SALIB YANG HARUS KITA JALANI SEKARANG 184<br />
Islamisasi Eropa 184<br />
Apa yang harus dilakukan? 186<br />
Mengalahkan Jihad secara internasional 187<br />
Mengalahkan Jihad secara domestik 190<br />
Laporkan dengan jujur tentang aktivitas pejihad di Amerika <strong>dan</strong> Barat 191<br />
Organisasi² Muslim harus disusun lagi menurut golongan² 191<br />
Banggalah dengan kebudayaan Barat 192<br />
v
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
PENGENALAN:<br />
ISLAM DAN PERANG SALIB<br />
Perang Salib mungkin menyebabkan lebih banyak kerusakan disaat sekarang ini<br />
dibanding dengan kerusakan yang terjadi dijaman Perang Salib itu sendiri ketika<br />
banyak pertempuran terjadi di tiga abad tersebut. Bukan dalam hal nyawa <strong>dan</strong><br />
harta yang hilang—saat ini kerusakannya lebih halus. Perang Salib telah menjadi<br />
dosa yang mendasar bukan hanya bagi Gereja katolik tapi juga bagi dunia barat<br />
pada umumnya. Perang² itu merupakan perwuju<strong>dan</strong> utama bagi kasus² per‐<br />
selisihan antara dunia Muslim <strong>dan</strong> barat, peradaban Kristen akhirnya menjadi<br />
tanggung jawab Barat, yang memancing, mengeksploitasi <strong>dan</strong> membuat brutal para<br />
Muslim sejak pejuang Frankish pertama memasuki Yerusalem <strong>dan</strong>—Well, baca apa<br />
yang Bill Clinton katakan:<br />
Memang, dalam Perang Salib pertama, ketika <strong>tentara</strong> Kristen merebut<br />
Yerusalem, mereka pertama² membakar sebuah sinagog berikut 300 Yahudi<br />
didalamnya, <strong>dan</strong> terus membunuh tiap wanita <strong>dan</strong> anak² Muslim di Temple<br />
Mound. Dijelaskan bahwa saat itu <strong>tentara</strong>² berjalan di Temple Mound, sebuah<br />
tempat suci bagi orang Kristen, dengan darah mengucur dilutut mereka. Saya<br />
bisa bilang bahwa kisah ini sekarang juga masih sering diceritakan di Timur<br />
Tengah <strong>dan</strong> kita masih harus membayar karenanya.’ 1<br />
Dalam analisa ini Clinton herannya mengulang apa yang dikatakan Osama bin<br />
Laden sendiri, yang dalam komunike‐nya berkata organisasinya bukanlah “al<br />
Qaeda” tapi sebuah “Perjuangan dunia Islam untuk Jihad melawan Yahudi <strong>dan</strong><br />
pejuang Perang Salib,” <strong>dan</strong> mengeluarkan fatwa untuk “jihad melawan Yahudi <strong>dan</strong><br />
pejuang Perang Salib.” 2<br />
Penggunaan hal ini cukup tersebar. Tak berapa lama sebelum awal perang Irak<br />
yang menjatuhkan Saddam Hussein, 8 November 2002 Sheikh Bakr Abed Al‐<br />
Razzaq Al‐Samaraai berkhotbah di mesjid Mother of All Battles, Bagdad, tentang<br />
“waktu² sulit yang negara Islam alami, sebuah waktu untuk menghadapi tantangan<br />
kekuatan dari kafir, Yahudi, pejuang Perang Salib, Amerika <strong>dan</strong> Inggris.” 3<br />
1 Bill Clinton, “Remarks as delivered by President William Jefferson Clinton, Georgetown University, Nov 7, 2001.”<br />
Georgetown University Office of Protocol and Events, www.georgetown.edu.<br />
2 “World Islamic Front Statement,” Jihad Against Jews and Crusaders, Feb 23, 1998.<br />
http://www.fas.org/irp/world/para/docs/980223-fatwa.htm.<br />
3 Middle East Media Research Institute (MEMRI), “Rama<strong>dan</strong> Sermon from Iraq.” MEMRI Special Dispatch No. 438,<br />
Nov 8, 2002. www.memri.org<br />
vi
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Sama halnya, ketika pejihad Islam membom konsulat Amerika di Jeddah, Saudi<br />
Arabia, December 2004, mereka menjelaskan bahwa serangan tersebut merupakan<br />
bagian dari rencana besar untuk memukul balik “para pejuang Perang Salib:”<br />
“Operasi ini jadi bagian dari beberapa operasi yang diorganisir <strong>dan</strong> direncanakan<br />
oleh al Qaeda sebagai bagian dari perang melawan para pejuang Perang Salib <strong>dan</strong><br />
orang² Yahudi, <strong>dan</strong> juga menjadi bagian dari rencana untuk memaksa kafir keluar<br />
dari jazirah Arab.” Mereka mengatakan bahwa para pejuang jihad “berhasil<br />
memasuki satu kastil besar ‘pejuang Perang Salib’ di jazirah Arab <strong>dan</strong> berhasil<br />
memasuki konsulat Amerika di Jeddah, dimana mereka mengatur <strong>dan</strong> menjalankan<br />
negara ini.” 4<br />
“Satu kastil besar ‘pejuang Perang Salib’ di jazirah Arab?” Kenapa teroris jihad<br />
Islam bisa punya perasaan yang begitu mendalam terhadap kastil berumur ribuan<br />
tahun? Mungkinkah Clinton benar bahwa mereka melihat Perang Salib sebagai<br />
awal dari kesulitan² mereka dengan Barat, <strong>dan</strong> saat ini konflik di Irak <strong>dan</strong><br />
Afghanistan merupakan kebangkitan dari etos Perang Salib tersebut?<br />
Pengertiannya, ya. Semakin seseorang mengerti Perang Salib—kenapa terjadi <strong>dan</strong><br />
dari kekuatan mana didalam Kristen <strong>dan</strong> Islam hal itu terjadi—semakin orang itu<br />
akan mengerti konflik saat ini. Perang Salib, dalam pengertian samar yang<br />
dimengerti oleh Bill Clinton <strong>dan</strong> oleh mereka yang membom konsulat di Jeddah,<br />
memegang kunci pengertian akan situasi dunia sekarang ini dalam banyak cara.<br />
Buku ini menjelaskan kenapa, setengah buku ini didedikasikan bagi Islam <strong>dan</strong><br />
setengahnya lagi bagi Perang Salib. Dalam prosesnya akan menjelaskan sebagian<br />
kabut misinformasi yang mengelilingi Islam <strong>dan</strong> Perang Salib saat ini. Kabut itu<br />
jauh lebih tebal. Salah seorang yang paling bertanggung jawab untuk itu, adalah<br />
seorang pembela Islam dari Barat, Karen Armstrong, ia bahkan menyalahkan orang<br />
barat karena salah mengerti tentang Islam dalam Perang Salib:<br />
Sejak Perang Salib, orang dari Kekristenan barat mengembangkan pan<strong>dan</strong>gan<br />
menyimpang <strong>dan</strong> stereotype tentang Islam, yang mereka anggap sebagai musuh<br />
dari peradaban yang baik. Adalah, contohnya, selama Perang Salib, ketika itu<br />
Kristenlah yang menghasut serangkaian perang suci yang brutal terhadap<br />
dunia Muslim, bahwa Islam dijelaskan oleh rahib terpelajar Eropa sebagai<br />
sebuah kepercayaan tidak toleran <strong>dan</strong> bersifat kekerasan, yang hanya bisa<br />
berdiri lewat pe<strong>dan</strong>g. Mitos akan ketidak toleransian fanatik dari Islam menjadi<br />
salah satu ide yang diterima Barat. 5<br />
Armstrong benar dalam pengertian (tidak ada manusia, sepertinya, bisa salah setiap<br />
waktu): jika membicarakan Islam, anda tidak dapat percaya apapun yang anda<br />
dengar—khususnya setelah serangan 11 September 2001. Misinformasi <strong>dan</strong><br />
4 “Al Qaeda-linked group takes credit for Saudi attack,” CNN, December 7, 2004.<br />
5 Karen Armstrong, Islam: A Short History (New York: Modern Library, 2000), 179-180<br />
vii
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
setengah‐kebenaran tentang apa yang Islam ajarkan <strong>dan</strong> apa yang dipercaya para<br />
Muslim di Amerika telah memenuhi udara <strong>dan</strong> mempengaruhi kebijakan publik.<br />
Kebanyakan dari salah pengertian ini berasal dari analisa “akar penyebab”<br />
terorisme Jihad yang mengambil begitu banyak nyawa pada 11 September <strong>dan</strong><br />
terus mengancam kedamaian <strong>dan</strong> stabilitas non Muslim diseluruh dunia. Hal ini<br />
menjadi gaya diantara orang² media <strong>dan</strong> akademisi tertentu untuk menempat‐kan<br />
banyak², atau mungkin semua, kesalahan dari apa yang terjadi pada 11 September<br />
2001, bukan pada Islam <strong>dan</strong> Muslim, tapi kepada Amerika <strong>dan</strong> negara² Barat<br />
lainnya. Sebuah pola penganiayaan kepada dunia Islam oleh Barat, kata seorang<br />
professor terpelajar <strong>dan</strong> komentator penting, hal itu masih terus berlanjut. Dimulai<br />
berabad² lalu, kata mereka—diwaktu Perang Salib.<br />
Tapi kenyataannya, benih² konflik saat ini telah ditanam jauh lebih awal sebelum<br />
Perang Salib pertama. Untuk mengerti Perang Salib dengan benar, <strong>dan</strong> gema<br />
istimewa yang dihasilkannya dalam konflik global saat ini dengan teroris jihad<br />
Islam, kita harus mulai dengan sebuah survey akan seorang nabi dari Arab <strong>dan</strong><br />
agama yang dia temukan. Untuk Perang Salib, seperti yang akan kita lihat, pada<br />
dasarnya hanya berupa reaksi akan kejadian² yang digerakan lebih dari 450 tahun<br />
sebelum perang itu dimulai.<br />
Saya maksudkan buku ini bukan untuk jadi perkenalan umum agama Islam, bukan<br />
juga jadi sebuah survey luas tentang sejarah Perang Salib. Tapi, ini adalah sebuah<br />
penelitian akan pernyataan yang sangat tendensius Islam <strong>dan</strong> Perang Salib yang<br />
menjadi wacana populer. Buku ini berusaha untuk menggerakan wacana publik<br />
mengenai kedua subjek tersebut agar bergerak kearah kebenaran.<br />
viii
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAGIAN I:<br />
ISLAM<br />
9
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 1<br />
MUHAMMAD SANG NABI PERANG<br />
Kenapa kehidupan Muhammad, nabinya Islam, jadi penting saat ini? 14 abad telah<br />
berlalu sejak dia lahir. Jutaan orang² Muslim telah hidup <strong>dan</strong> mati sejak saat itu <strong>dan</strong><br />
banyak para pemimpin bangkit membimbing orang² percaya, termasuk keturunan²<br />
sang nabi itu sendiri. Pastilah Islam, seperti juga agama² lain, telah berubah selama<br />
1400 tahun ini.<br />
Ini jawabnya, kenapa kehidupan Muhammad jadi punya penting artinya:<br />
Bertentangan dengan apa yang para sekularis ingin untuk kita percayai, bahwa<br />
agama² tidak sepenuhnya ditentukan (atau di<strong>sesat</strong>kan) oleh para pengikutnya<br />
seiring berlalunya waktu. Kehidupan <strong>dan</strong> perkataan dari para pendirinya tetap jadi<br />
pusat utama, tidak jadi masalah diabad berapa jaman dahulu mereka hidup.<br />
Gagasan darimana orang² percaya membentuk sebuah agama malahan dihasilkan<br />
dari filosofi dekonstruksionisme yang menjadi mode di tahun 1960‐an, yang<br />
mengajarkan bahwa perkataan tertulis tidak punya arti lain selain apa yang<br />
diberikan pada mereka oleh pembacanya. Hal yang sama pentingnya (<strong>dan</strong> tentu<br />
saja bukan sebuah kebenaran religius); Arti yang dimiliki oleh seseorang sama<br />
dengan arti yang dimiliki orang lain. Akhirnya, menurut teori dekonstruksionisme,<br />
kita semua menciptakan versi ‘kebenaran’ kita sendiri, yang tidaklah lebih baik atau<br />
lebih buruk dari versi orang lain.<br />
Tapi bagi orang yang religius dijalan² kota Chicago, Roma, Yerusalem, Damaskus,<br />
Kalkuta, <strong>dan</strong> Bangkok, kalimat² dari Yesus, Musa, Muhammad, Krishna <strong>dan</strong><br />
Buddha punya arti yang jauh lebih besar dibanding arti² yang dimiliki oleh para<br />
individu yang membaca karya² atau tulisan² tentang mereka. Dan bahkan bagi<br />
pembaca yang kurang imannya, perkataan² dari para guru besar religius ini jelas<br />
masing² tidak sama pengertiannya.<br />
Itu sebabnya saya tempatkan sebuah sidebar “Muhammad vs. Jesus” ditiap bab<br />
untuk menegaskan fallacy dari mereka yang mengklaim bahwa Islam <strong>dan</strong> Kristen—<br />
<strong>dan</strong> semua agama² tradisi lainnya, dalam masalah itu—pada dasarnya mempunyai<br />
kemampuan yang sama untuk mengilhami kebaikan atau kejahatan. Ini juga berarti<br />
untuk menegaskan bahwa Barat, yang dibangun atas dasar Kekristenan, layak<br />
dibela, meskipun jika kita hidup dijaman yang disebut era post‐Kristen.<br />
Selanjutnya, melalui kata² dari Muhammad <strong>dan</strong> Yesus, kita dapat menarik sebuah<br />
perbedaan antara prinsip utama yang membimbing Muslim <strong>dan</strong> Kristen. Prinsip²<br />
ini penting. Para pengikut Muhammad membaca perkataannya <strong>dan</strong> meniru<br />
perbuatan²nya, yang mengarah pada pengungkapan iman yang sangat berbeda dari<br />
10
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Kristen. Orang tidak perlu melihat jauh² untuk melihat bahwa kehidupan dalam<br />
sebuah negara Islam berbeda dari kehidupan di Amerika atau Inggris.<br />
Perbedaannya dimulai dengan Muhammad. Saat ini ketika begitu banyak<br />
perkataan <strong>dan</strong> perbuatan² Muhammad dipakai untuk membenarkan tindakan²<br />
kekerasan <strong>dan</strong> pertumpahan darah, adalah penting untuk terbiasa dengan figur<br />
penting ini.<br />
Bagi banyak orang di Barat, Muhammad tetap menjadi mister daripada figur²<br />
agama lainnya. Banyak orang tahu bahwa Musa menerima 10 Perintah di Gunung<br />
Sinai, bahwa Yesus mati di kayu <strong>salib</strong> di Cavalry <strong>dan</strong> dibangkitkan dari kematian,<br />
<strong>dan</strong> mungkin tahu Budha duduk dibawah sebuah pohon <strong>dan</strong> menerima<br />
pencerahan. Tapi sedikit yang tahu tentang Muhammad, <strong>dan</strong> bahkan itupun masih<br />
diperdebatkan. Oleh karena itu, yang berikut ini akan diambil melulu dari kitab²<br />
Islam.<br />
Fakta dasar pertama: Muhammad ibn Abdallah ibn Abd al‐Muttalib (570‐632), nabi<br />
Islam, adalah Orang yang suka perang. Dia ajarkan para pengikutnya untuk<br />
bertempur bagi agama barunya. Dia bilang bahwa tuhan mereka, Allah,<br />
memerintahkan mereka untuk angkat senjata. Dan Muhammad, katanya tidak<br />
hanya duduk dibelakang meja, telah bertempur dalam banyak pertempuran. Fakta²<br />
ini penting bagi siapapun yang sungguh² ingin mengerti apa penyebab Perang Salib<br />
berabad² lalu atau, dijaman kita, apa yang menyebabkan kebangkitan gerakan Jihad<br />
Global.<br />
Dalam rangkaian perang ini, Muhammad mengucapkan banyak prinsip yang<br />
diikuti para Muslim jaman sekarang. dengan begitu, sangat penting untuk mencatat<br />
hal² penting dalam perang²nya Muhammad, yang dapat memberikan pengertian<br />
mendalam pada Judul Muka koran² saat ini—wawasan yang terus, sedihnya, gagal<br />
dimengerti oleh para analis <strong>dan</strong> para ahli.<br />
Muhammad sang perampok<br />
Muhammad telah berpengalaman sebagai pejuang perang sebelum dia mengambil<br />
peran nabi. Dia ikut dalam dua perang lokal antara sukunya Quraish melawan rival<br />
tetangganya Banu Hawazin. Tapi peran uniknya sebagai nabi‐pejuang akan muncul<br />
belakangan. Setelah menerima wahyu² dari Allah melalui malaikat Jibril di tahun<br />
610, dia mulai mengkhotbahi sukunya agar menyembah satu tuhan <strong>dan</strong> menerima<br />
posisinya sebagai nabi. Tapi dia tidak diterima dengan baik oleh saudara²<br />
sesukunya Quraish di Mekah, yang bereaksi menghina pada panggilan<br />
kenabiannya <strong>dan</strong> menolak membuang tuhan² mereka. Frustasi <strong>dan</strong> kemarahan<br />
Muhammad muncul, ketika pamannya sendiri, Abu Lahab, menolak pesan²nya,<br />
Muhammad mengutuk dia <strong>dan</strong> istrinya dalam bahasa kasar yang disimpan dalam<br />
ayat Qur’an, kitab suci Islam:<br />
11
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
“Binasalah kedua tangan Abu Lahab <strong>dan</strong> sesungguhnya dia akan binasa. Tidaklah<br />
berfaedah kepa<strong>dan</strong>ya harta ben<strong>dan</strong>ya <strong>dan</strong> apa yang ia usahakan. Kelak dia akan<br />
masuk ke dalam api yang bergejolak. Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu<br />
bakar. Yang di lehernya ada tali dari sabut.” (Qur’an 111:1-5)<br />
Pada akhirnya, Muhammad merubah kalimat² kekerasan menjadi perbuatan² yang<br />
sama kerasnya. Di tahun 622, dia akhirnya melarikan diri dari kampung<br />
halamannya Mekah ke kota terdekat, Medina, dimana sekelompok pejuang suku<br />
menerima dia sebagai nabi <strong>dan</strong> menyatakan setia pa<strong>dan</strong>ya. Di Medina, para Muslim<br />
baru ini mulai merampoki karavan kaum Quraish, dengan Muhammad sendiri<br />
yang memimpin banyak perampokan² ini. Perampokan ini membuat munculnya<br />
gerakan Muslim terbantu <strong>dan</strong> menolong membentuk teologi Islam—seperti satu<br />
kejadian yang terkenal keji ketika sekelompok Muslim merampok karavan Quraish<br />
di Nakhla, sebuah persinggahan tidak jauh dari Mekah. Para perampok menyerang<br />
karavan disaat bulan suci Rajab, dimana pertempuran dilarang. Ketika mereka<br />
kembali ke kemah Muslim penuh dengan barang rampasan, Muhammad menolak<br />
membagi barang rampasan tersebut atau tidak mau disangkut pautkan dengan<br />
perbuatan itu, dia hanya berkata, “Aku tidak memerintahkan kamu untuk<br />
bertempur dibulan suci.” 6<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Membunuh orang sipil<br />
Ketika Osama bin Laden membunuh sipil tak bersalah di WTC pada 11 September 2001,<br />
<strong>dan</strong> kemudian teman² religiusnya menangkap <strong>dan</strong> memancung sandera² di Irak, Pembicara<br />
Muslim Amerika menyatakan bahwa menjadikan orang² tak bersalah menjadi sasaran itu<br />
dilarang oleh Islam. Hal ini menjadi perdebatan, karena beberapa otoritas hukum Islami<br />
mengijinkan membunuh rakyat sipil jika terlihat mereka membantu musuh² Islam dalam<br />
perang. 7 Tapi, bahkan jika prinsip ini betul, ini akan memberi jalan bagi pembenaran yang<br />
terjadi dalam perampokan di Nakhla: “penolakan/penindasan jauh lebih buruk dari<br />
pembunuhan.” Dan dengan begitu, untuk bertempur melawan penindasan para Muslim,<br />
dengan cara apapun, adalah kebaikan tertinggi.<br />
Tapi kemudian sebuah wahyu baru datang dari Allah, menjelaskan bahwa<br />
perlawanan kaum Quraish terhadap Muhammad adalah perbuatan yang jauh lebih<br />
buruk daripada pelanggaran di Bulan Suci. dengan kata lain, perampokan itu<br />
dibenarkan.<br />
“Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram. Katakanlah:<br />
“Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar; tetapi menghalangi (manusia) dari<br />
jalan Allah, kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) Masjidil Haram <strong>dan</strong> mengusir<br />
penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah. Dan berbuat fitnah<br />
lebih besar (dosanya) daripada membunuh. Mereka tidak henti-hentinya memerangi<br />
6 A. Guillaume, The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq’s Sirat Rasul Allah, Oxford University Press,<br />
1955, 287-288<br />
7 Cf. “Umdat al-Salik 09-10; al-Mawardi, al-Akham as-Sultaniyyah, 4.2.<br />
12
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
kamu sampai mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada<br />
kekafiran), seandainya mereka sanggup. Barang siapa yang murtad di antara kamu<br />
dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia<br />
amalannya di dunia <strong>dan</strong> di akhirat, <strong>dan</strong> mereka itulah penghuni neraka, mereka<br />
kekal di dalamnya.” (Qur’an 2:214).<br />
Dosa apapun yang dilakukan perampok di Nakhla ditutupi oleh penolakan kaum<br />
Quraish terhadap Muhammad.<br />
Ini adalah wahyu yang sangat penting, karena ini membawa pada sebuah prinsip<br />
Islamik yang terus berulang sepanjang jaman. Kebaikan jadi diartikan pada apapun<br />
yang berakibat baik bagi Muslim, tanpa meman<strong>dan</strong>g apa hal itu melanggar moral<br />
atau hukum² lain. Nilai² moral yang ditanamkan dalam 10 Perintah, <strong>dan</strong> ajaran² lain<br />
agama² besar sebelum Islam, dikesampingkan demi sebuah prinsip yang jauh<br />
menjangkau dalam hal kemanfaatan.<br />
Perang Badr<br />
Segera setelah Nakhla, muncul peperangan besar pertama yang dijalani para<br />
Muslim. Muhammad mendengar bahwa sekelompok besar karavan Quraish, penuh<br />
dengan barang <strong>dan</strong> uang, datang dari Syria. “Ini karavan Quraish yang penuh<br />
berisi harta mereka,” dia katakan pada para pengikutnya. “Pergi <strong>dan</strong> serang,<br />
mungkin tuhan memberi ini sebagai mangsa.” 8 Dia berangkat kearah Mekah untuk<br />
memimpin perampokan. Tapi kali ini kaum Quraish telah siap menghadapinya,<br />
mereka keluar menemui 300 pasukan Muhammad dengan kekuatan hampir 1000<br />
orang. Muhammad sepertinya tidak menduga jumlah sebanyak ini <strong>dan</strong> berteriak<br />
pada Allahnya dengan gelisah, “O Allah, jika gerombolan ini musnah hari ini<br />
Engkau tidak akan dipuja lagi.” 9<br />
Meski jumlah besar mereka, Kaum Quraish dipukul mundur. Beberapa tradisi<br />
Muslim mengatakan bahwa Muhammad sendiri ikut bertempur. Yang lain bilang<br />
bahwa dia menyemangati pasukannya dari pinggir. Dalam peristiwa apapun,<br />
menjadi sebuah kesempatan bagi dia untuk melihat bertahun² rasa frustasi, dendam<br />
<strong>dan</strong> kebencian terhadap kaumnya, yang menolaknya, terbalaskan. Salah satu<br />
pengikutnya belakangan menceritakan sebuah kutukan yang Muhammad ucapkan<br />
kepada pemimpin Quraish: “Nabi berkata, ‘O Allah! Hancurkan pemimpin²<br />
Quraish, O Allah! Hancurkan Abu jahl bin Hisham, Utba bin Rabi’a, Shaiba bin<br />
Rabi’a, Uqba bin Abi Mu’ait, Umaiya bin Khalaf (atau Ubai bin Kalaf).” 10<br />
Semua orang² ini tertangkap atau terbunuh dalam perang Badar. Seorang<br />
pemimpin Quraish disebut dalam kutukan ini, ‘Uqba, memohon ampun, “Tapi<br />
siapa yang akan merawat anak²ku, O Muhammad?”<br />
8 Ibn. Ishaq, 289<br />
9 Ibid., 300<br />
10 Muhammad Ibn Ismaiel Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari: The Translation of the Meanings, translated by<br />
Muhammad M. Khan, Darussalam, 1997, vol.4, book 58, no.3185.<br />
13
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
“Neraka,” jawab nabi Islam itu, <strong>dan</strong> lalu memerintahkan untuk membunuh Uqba. 11<br />
Pemimpin Quraish lain, Abu Jahl (yang artinya “Bapak Kebodohan,” nama yang<br />
diberikan oleh para penulis Muslim; nama aslinya adalah Amr ibn Hisham)<br />
dipancung. Muslim yang memotong kepalanya dengan bangga membawanya pada<br />
Muhammad: “Kupotong kepalanya <strong>dan</strong> kubawa pada rasul, sambil berkata, ‘Inilah<br />
kepala musuh Allah, Abu Jahl.’”<br />
Muhammad senang sekali. “Demi Allah, benarkah?” teriaknya, <strong>dan</strong> dia bersyukur<br />
pada Allahnya karena kematian sang musuh. 12<br />
Mayat² dari semua nama² yang disebut dalam kutuk² itu semuanya dilempar<br />
kedalam parit. Seorang saksi menceritakan, “belakangan kusaksikan semuanya<br />
terbunuh dalam perang Badar <strong>dan</strong> mayat²nya dilempar kedalam sumur kecuali<br />
mayat Umaiyah atau Ubai, karena dia gendut jadi tidak bisa masuk sumur, <strong>dan</strong><br />
ketika ditarik, sebagian tubuhnya terputus, setelah itu baru bisa dimasukkan<br />
kedalam sumur.” 13 Lalu Muhammad mengejek mereka dengan menjuluki<br />
“manusia parit” <strong>dan</strong> mengeluarkan pertanyaan teologis: “Apa janji Tuhanmu itu<br />
benar? Aku dapatkan janji yang diberikan Allahku itu benar.” Ketika ditanya<br />
kenapa dia berbicara pada mayat, dia menjawab: “Kau tidak bisa mendengar apa<br />
yang aku katakan sebaik yang mereka dengar, tapi mereka tidak bisa menjawab.” 14<br />
Kemenangan di Badar menjadi titik balik legendaris bagi para Muslim. Muhammad<br />
bahkan mengklaim pasukan malaikat bergabung dengan para Muslim untuk<br />
memotong leher Quraish—<strong>dan</strong> pertolongan serupa akan datang dilain waktu bagi<br />
para Muslim yang taat pada Allah:<br />
“Sungguh Allah telah menolong kamu dalam peperangan Badar, padahal kamu<br />
adalah (ketika itu) orang-orang yang lemah. Karena itu bertakwalah kepada Allah,<br />
supaya kamu mensyukuri-Nya. (Ingatlah), ketika kamu mengatakan kepada orang<br />
mukmin: “Apakah tidak cukup bagi kamu Allah membantu kamu dengan tiga ribu<br />
malaikat yang diturunkan (dari langit)?” ya (cukup), jika kamu bersabar <strong>dan</strong><br />
bertakwa <strong>dan</strong> mereka datang menyerang kamu dengan seketika itu juga, niscaya<br />
Allah menolong kamu dengan lima ribu Malaikat yang memakai tanda.” (Qur’an<br />
3:123-125)<br />
Wahyu lain dari Allah menegaskan bahwa karena kesalehan bukan kekuatan<br />
militer, yang membawa kemenangan di Badar:<br />
“Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang telah bertemu<br />
(bertempur). Segolongan berperang di jalan Allah <strong>dan</strong> (segolongan) yang lain kafir<br />
yang dengan mata kepala melihat (seakan-akan) orang-orang Muslimin dua kali<br />
jumlah mereka. Allah menguatkan dengan bantuan-Nya siapa yang dikehendaki-<br />
Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang<br />
yang mempunyai mata hati. (Qur’an 3:13)<br />
11 Ibn Ishaq, 306<br />
12 Ibid., 304<br />
13 Bukhari, vol.4, buku 58, no.3185.<br />
14 Ibn Ishaq, 306.<br />
14
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Ayat Qur’an lain menyatakan bahwa para Muslim hanyalah alat pasif pada perang<br />
Badar:<br />
“Hai Nabi, kobarkanlah semangat para mukmin itu untuk berperang. Jika ada dua<br />
puluh orang yang sabar di antara kamu, niscaya mereka dapat mengalahkan dua<br />
ratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang (yang sabar) di antaramu, mereka<br />
dapat mengalahkan seribu daripada orang-orang kafir, disebabkan orang-orang kafir<br />
itu kaum yang tidak mengerti. (Qur’an 8:65)<br />
Allah memberi pahala mereka yang diberinya kemenangan di Badar: Banyak sekali<br />
harta rampasan—begitu banyak, hingga hal itu menjadi benih pertikaian. Begitu<br />
memecah belah hal ini jadinya hingga Allah sendiri berkata tentang ini dalam<br />
sebuah Suratnya dalam Qur’an yang didedikasikan seluruhnya untuk<br />
penggambaran perang Badar: bab 8 yang berjudul Al Anfal, “Jarahan Perang”.<br />
Allah memperingatkan para Muslim agar jangan menganggap harta rampasan<br />
yang dimenangkan dalam perang Badar adalah milik seseorang kecuali<br />
Muhammad:<br />
“Mereka menanyakan kepadamu tentang (pembagian) harta rampasan perang.<br />
Katakanlah: “Harta rampasan perang itu kepunyaan Allah <strong>dan</strong> Rasul, sebab itu<br />
bertakwalah kepada Allah <strong>dan</strong> perbaikilah perhubungan di antara sesamamu, <strong>dan</strong><br />
taatlah kepada Allah <strong>dan</strong> Rasul-Nya jika kamu adalah orang-orang yang beriman”.<br />
(Qur’an 8:1)<br />
Pada akhirnya, Muhammad membagikan harta rampasan diantara para Muslim<br />
dengan jumlah yang sama, ia menyimpan seperlima untuk dirinya sendiri:<br />
“Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan<br />
perang, maka sesungguhnya seperlima untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak<br />
yatim, orang-orang miskin <strong>dan</strong> ibnusabil, jika kamu beriman kepada Allah <strong>dan</strong><br />
kepada apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari<br />
Furqaan, yaitu di hari bertemunya dua pasukan.” (Qur’an 8:41)<br />
Allah menegaskan bahwa ini adalah pahala akan kesetiaan padaNya:<br />
“Maka makanlah dari sebagian rampasan perang yang telah kamu ambil itu, sebagai<br />
makanan yang halal lagi baik, <strong>dan</strong> bertakwalah kepada Allah; sesungguhnya Allah<br />
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Qur’an 8:69) 15<br />
Dari sebuah komunitas kecil <strong>dan</strong> dibenci, para Muslim sekarang adalah sebuah<br />
kekuatan yang oleh kaum Pagan di Arab harus diperhitungkan—<strong>dan</strong> mereka mulai<br />
menanamkan teror dihati para musuhnya. Muhammad mengklaim sebagai nabi<br />
terakhir dari Satu Tuhan, Tuhan asli yang muncul mensahkan dengan sebuah<br />
kemenangan didalam perang yang kemungkinan menangnya sangat kecil. dengan<br />
kemenangan ini, sikap² <strong>dan</strong> asumsi tertentu yang ditanamkan dalam pikiran² para<br />
Muslim, tetap ada dalam benak mereka hingga saat ini. Hal ini termasuk:<br />
15 Ibid., 308<br />
15
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Allah akan memberi kemenangan bagi pengikutnya melawan musuh yang jauh<br />
lebih banyak dalam jumlah atau persenjataan, selama mereka tetap beriman<br />
pada perintah²nya.<br />
Kemenangan membolehkan para Muslim untuk dengan sah memiliki harta musuh<br />
sebagai rampasan perang.<br />
Pembalasan dendam berdarah terhadap musuh tidak hanya dimiliki oleh Tuhan,<br />
tapi juga dimiliki mereka yang tunduk padaNya dibumi. Itulah arti dari kata Islam:<br />
tunduk.<br />
Tahanan perang boleh dibunuh atas petunjuk pemimpin² Muslim.<br />
Mereka yang menolak Islam adalah “makhluk seburuk‐buruknya” (Q 98:6) <strong>dan</strong><br />
dengan begitu tidak layak diampuni.<br />
Siapapun yang menghina atau bahkan melawan Muhammad atau pengikutnya<br />
layak mati dengan cara memalukan—dengan dipancung jika mungkin. (Ini sesuai<br />
dengan perintah Allah untuk “memotong tengkuk” dari “kafir” (Q 47.4)).<br />
Diatas semua itu, perang Badar adalah contoh praktis pertama dari apa yang<br />
kemudian dikenal dalam Islam sebagai doktrin Jihad—sebuah doktrin yang<br />
menjadi kunci pengertian dari Perang Salib <strong>dan</strong> juga konflik berdarah saat ini.<br />
Pembunuhan <strong>dan</strong> penipuan<br />
Dipenuhi kemenangan, Muhammad menaikan operasi perampokannya. Sikapnya<br />
juga makin keras kearah suku² Yahudi didaerah itu, yang bertahan dalam<br />
kepercayaan mereka <strong>dan</strong> menolak Muhammad sebagai nabi tuhan. dengan<br />
penolakan ini, Panggilan kenabian Muhammad pada orang Yahudi menjadi makin<br />
keji, dengan menekankan penghukuman di dunia yang sekarang (bukan dunia<br />
berikutnya). dengan melangkah kepusat keramaian pasar Banu Qaynuqa, sebuah<br />
suku Yahudi yang mana telah menandatangani kontrak perjanjian gencatan senjata<br />
dengannya, dia mengumumkan kearah keramaian, “O Yahudi, Berhati‐hatilah jika<br />
tidak tuhan akan menurunkan azabnya seperti yang telah dia turunkan pada kaum<br />
Quraish <strong>dan</strong> menjadikan mereka Muslim. Kalian tahu bahwa aku seorang nabi<br />
yang diutusnya—kalian akan temukan hal itu dalam kitab²mu <strong>dan</strong> perjanjian tuhan<br />
dengan mu.” 16 Orang Yahudi Banu Qaynuqa tidak terbujuk, sehingga membuat<br />
sang nabi lebih frustasi. Dia mengepung mereka hingga mereka menawarkan diri<br />
untuk menyerah tanpa syarat.<br />
Ibn Warraq tentang Islam<br />
“Teori <strong>dan</strong> praktek Jihad tidak dibuat di Pentagon tapi diambil dari Qur’an, Hadis <strong>dan</strong><br />
tradisi Islam. Para Liberal Barat khususnya para humanis, sulit mempercayai hal ini, sangat<br />
luar biasa begitu banyak jumlah orang yang menulis tentang 11 September tapi tidak<br />
16 Ibid., 363<br />
16
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
menyebut-nyebut tentang Islam. Kita harus serius dengan apa yang dikatakan para Islamis<br />
untuk mengerti motivasi mereka, (bahwa) hal itu adalah menjadi kewajiban <strong>dan</strong> takdir ilahi<br />
bagi semua Muslim untuk bertempur dalam arti sebenarnya sampai hukum buatan<br />
manusia digantikan oleh hukum Tuhan, Syariat <strong>dan</strong> hukum Islam <strong>dan</strong> menaklukan seluruh<br />
dunia. Untuk setiap teks yang dihasilkan para Muslim liberal, para mullah akan<br />
menggunakan lusinan contoh² yang berlawanan, (yang) secara tafsir, filosofi, <strong>dan</strong> sejarah<br />
jauh lebih absah.”<br />
Bahkan setelah itupun kemarahan Muhammad tidak reda. Dia menemukan fokus<br />
baru untuk hal itu dalam sebuah puisi Yahudi, Ka’b bin Al‐Ashraf, yang, menurut<br />
penulis biografi Muhammad yang pertama, Ibn Ishaq, “menyusun ayat² cinta yang<br />
berisi penghinaan akan sifat alami wanita² Muslim.” 17 Muhammad bertanya pada<br />
para pengikutnya, “Siapa yang mau membunuh Ka’b bin al‐Ashraf yang telah<br />
menyakiti Allah <strong>dan</strong> rasulnya?” 18<br />
Dia temukan seorang sukarelawan Muslim muda yang bernama Muhammad bin<br />
Maslama: “O rasul allah! Maukah engkau jika aku yang membunuhnya?” Setelah<br />
nabi menjawab, “Ya,” Muhammad bin Maslama meminta ijin dia untuk berbohong<br />
untuk menipu K’ab bin Al‐Ashraf agar masuk kedalam perangkapnya <strong>dan</strong> bisa<br />
disergap. 19 Nabi memberi ijinnya <strong>dan</strong> Muhammad bin Maslama menipu <strong>dan</strong><br />
membunuh K’ab. 20<br />
Setelah pembunuhan K’ab, Muhammad menerbitkan sebuah perintah umum:<br />
“Bunuh Yahudi manapun yang jatuh kedalam kekuasaanmu.” Ini bukan perintah<br />
militer: korban pertama adalah seorang pedagang Yahudi, Ibn Sunayna, yang<br />
punya “hubungan bisnis <strong>dan</strong> sosial” dengan para Muslim. Sang pembunuh,<br />
Muhayissa, dimarahi karena pembunuhan ini oleh saudaranya Huwayissa, yang<br />
belum masuk Islam. Muhayissa tidak menyesal. Dia bilang pada saudaranya,<br />
“Kalau saja yang memerintahkan saya membunuh dia memerintahkan saya untuk<br />
membunuhmu akan saya potong kepalamu.”<br />
Huwayissa terkesan: “Demi tuhan, sebuah agama yang dapat membuatmu sehebat<br />
ini!” Dia menjadi seorang Muslim. 21 Dunia masih menyaksikan kehebatan² seperti<br />
ini saat ini.<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Cintai musuhmu <strong>dan</strong> berdoalah bagi mereka yang menganiayamu.” Yesus (Matius 5:44)<br />
Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi <strong>dan</strong><br />
dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu<br />
menggentarkan musuh Allah, musuhmu <strong>dan</strong> orang-orang selain mereka yang kamu tidak<br />
17 Ibid., 367<br />
18 Sahih Muslim, translated by Abdul Hamid Siddiqi, Kitab Bhavan, revised edition 2000, vol.3 book 17, no.4436.<br />
19 Bukhari, vol.4, book 56, no.3032<br />
20 Bukhari, vol.5, book 64, no.4037<br />
21 Ibn Ishaq, 369.<br />
17
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
mengetahuinya; se<strong>dan</strong>g Allah mengetahuinya. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan<br />
Allah niscaya akan dibalas dengan cukup kepadamu <strong>dan</strong> kamu tidak akan dianiaya<br />
(dirugikan).” (Qur’an 8:60)<br />
Pembalasan dendam <strong>dan</strong> dalih²<br />
Setelah dipermalukan di Badar, kaum Quraish menginginkan pembalasan. Mereka<br />
menyiapkan 3.000 pasukan melawan 1.000 Muslim di Uhud. Muhammad memakai<br />
dua baju besi <strong>dan</strong> mengacungkan pe<strong>dan</strong>g, memimpin para Muslim dalam<br />
peperangan. Tapi kali ini mereka dikalahkan. Nabi sendiri wajahnya berdarah <strong>dan</strong><br />
sebuah giginya tanggal; desas desus bahkan beredar disekitar me<strong>dan</strong> perang bahwa<br />
dia telah terbunuh. Ketika dia menemukan air untuk mencuci darah diwajahnya,<br />
Muhammad bersumpah untuk membalas: “Kemarahan tuhan sangat dasyat<br />
terhadap dia yang membuat wajah nabiNya berdarah.” 22 Ketika Abu Sufyan,<br />
pemimpin Quraish, mengejek para Muslim, Muhammad tetap tidak mau menyerah<br />
<strong>dan</strong> menegaskan perbedaan yang tajam antara orang percaya <strong>dan</strong> orang kafir. Dia<br />
bilang pada letnannya Umar untuk menjawab: “Allah maha tinggi lagi maha besar.<br />
Kita tidak sama. Kematian membawa kita ke surga; kematian kalian keneraka.” 23<br />
Muhammad bersumpah untuk balas dendam lagi ketika dia temuka tubuh<br />
pamannya Hamza. Hamza terbunuh di Uhud <strong>dan</strong> tubuhnya terpotong‐potong<br />
dengan sangat mengerikan oleh seorang wanita, Hind bint ‘Utba, yang memotong<br />
hidung, telinga <strong>dan</strong> memakan sebagian dari hati Hamza. Dia melakukan ini untuk<br />
membalas kematian ayahnya, saudara, paman <strong>dan</strong> anak tertuanya di Badar. Nabi<br />
tidak tergerak hatinya dengan kenyataan bahwa wanita itu melakukan ini semua<br />
karena membalas dendam: “Jika tuhan memberiku kemenangan atas Quraysh<br />
dimasa depan,” dia berkata, “aku akan memotong‐motong 30 orang mereka.”<br />
Tersentuh oleh duka <strong>dan</strong> kemarahannya, para pengikutnya bersumpah yang sama:<br />
“Demi Allah, jika dia memberi kemenangan atas mereka dikemudian hari kami<br />
akan memotong‐motong tubuh mereka dimana tidak ada seorang Arabpun yang<br />
pernah melakukan pemotongan yang demikian.” 24<br />
Sama seperti hari ini:<br />
Dalih²<br />
Pola lain telah ditetapkan di Uhud <strong>dan</strong> dimainkan sepanjang sejarah: para Muslim akan<br />
melihat penyerangan manapun sebagai alasan untuk balas dendam, tidak peduli jika<br />
mereka yang memulai lebih dahulu. dengan pengertian licik tentang bagaimana untuk<br />
menggeser opini publik, para pejihad <strong>dan</strong> sekutu mereka PC pada American Left hari ini<br />
mengunakan kejadian² sekarang sebagai dalih untuk membenarkan apa yang mereka<br />
lakukan: Lagi <strong>dan</strong> lagi mereka menggambarkan mereka seakan hanya bereaksi atas<br />
provokasi memilukan dari musuh² Islam. dengan ini mereka dapat dukungan <strong>dan</strong><br />
menggeser opini publik.<br />
22 Ibid., 382<br />
23 Ibid., 386<br />
24 Ibid., 387<br />
18
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Kebijakan konvensional diantara spektrum <strong>politik</strong> yang herannya sangat luas saat ini<br />
menyatakan bahwa gerakan jihad global adalah sebuah jawaban bagi provokasi² atau<br />
lainnya: penyerangan ke Iraq, pendirian negara Israel, penggulingan Mossadegh Iran—atau<br />
serangan yang lebih umum seperti “Neo Kolonialisme America” atau “hasrat akan minyak.”<br />
Mereka yang khususnya lupa akan sejarah menyalahkan pada epifenomena baru seperti<br />
skandal penjara Abu Ghraib, yang menimbulkan bayang² diatas kehadiran Amerika di Irak<br />
tahun 2004. Tapi para pejihad telah bertempur jauh lebih lama sebelum Abu Ghraib, Irak,<br />
Israel atau kemerdekaan Amerika. Tentu saja, mereka telah bertempur <strong>dan</strong> mencontoh nabi<br />
pejuang mereka sejak abad ke-7, berdalih bahwa tindakan² mereka adalah jawaban atas<br />
kejahatan dari musuh²nya sejak Muhammad menemukan tubuh terpotong² pamannya.<br />
Dalam kemenangan <strong>dan</strong> kekalahan, Islam lagi<br />
Kalah di Uhud, sementara itu, tidak membuat iman Muslim goyah atau hilang<br />
semangat. Allah mengatakan mereka akan memberi kemenangan lain jika mereka<br />
mematuhi Dia:<br />
“Dan sesungguhnya Allah telah memenuhi janji-Nya kepada kamu, ketika kamu<br />
membunuh mereka dengan izin-Nya sampai pada saat kamu lemah <strong>dan</strong> berselisih<br />
dalam urusan itu <strong>dan</strong> mendurhakai perintah (Rasul) sesudah Allah memperlihatkan<br />
kepadamu apa yang kamu sukai. Di antaramu ada orang yang menghendaki dunia<br />
<strong>dan</strong> di antara kamu ada orang yang menghendaki akhirat. Kemudian Allah<br />
memalingkan kamu dari mereka untuk menguji kamu; <strong>dan</strong> sesungguhnya Allah<br />
telah memaafkan kamu. Dan Allah mempunyai karunia (yang dilimpahkan) atas<br />
orang-orang yang beriman.” (Qur’an 3:152)<br />
Disini lagi lagi sebuah pola dibentuk: Ketika sesuatu berubah jadi buruk bagi para<br />
Muslim, ini adalah hukuman karena tidak sungguh² beriman pada Islam. Di tahun<br />
1948, Sayyid Qutb, penyusun teori ternama dari Persaudaraan Muslim, yang<br />
membuat perbedaan dengan menjadi kelompok teroris Islam modern pertama,<br />
mengumumkan kepada dunia Islam: “Kita hanya perlu mencari untuk melihat<br />
bahwa situasi sosial kita seburuk ini.” Tapi “kita terus menge‐sampingkan warisan<br />
spiritual kita, sumbangan intelektual kita, <strong>dan</strong> semua solusi² yang mungkin saja<br />
akan diungkapkan hanya dengan melihat sekilas akan hal ini; kita kesampingkan<br />
prinsip <strong>dan</strong> doktrin fundamental kita <strong>dan</strong> kita bawa masuk demokrasi, sosialisme<br />
atau komunisme.” 25 dengan kata lain, Islam sendiri menjamin sukses <strong>dan</strong> untuk<br />
mengabaikannya akan membawa kegagalan.<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Tsunami memanggil lebih banyak Islam<br />
Setelah tsunami menghancurkan Pasifik selatan pada 26 Desember 2004, Australia <strong>dan</strong><br />
Amerika sendiri mengucurkan lebih dari satu miyar dollar bantuan. Negara² Arab yang<br />
basah oleh minyak bumi—Arab Saudi, Qatar, UAE, Kuwait, Algeria, Bahrain <strong>dan</strong> Libya—<br />
digabungkan memberi bantuan kurang dari sepersepuluh jumlah ini. Satu alasannya<br />
adalah: guru² Islam menghubungkan tsunami pada dosa² yang dilakukan oleh para kafir<br />
25 Sayyid Qutb, Social Justice in Islam, translated by John B. Hardie and Hamid Algar, revised edition, Islamic<br />
Publications International, 2000, 19.<br />
19
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
<strong>dan</strong> Muslim di Indonesia yang mayoritas Muslim. Seperti yang dikatakan petinggi Saudi,<br />
“ini terjadi dihari natal ketika para pezinah <strong>dan</strong> orang² korup dari seluruh dunia datang<br />
untuk merayakan perzinahan <strong>dan</strong> penyimpangan seksual.” 26<br />
Hubungan teologi antara kemenangan <strong>dan</strong> kepatuhan serta kekalahan <strong>dan</strong> ketidak<br />
patuhan diperkuat lagi setelah para Muslim menang dalam peperangan Parit di<br />
tahun 627. Muhammad lagi menerima sebuah wahyu yang menghubungkan<br />
kemenangan ini dengan keterlibatan supernatural dari Allah:<br />
“Hai orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah (yang telah<br />
dikaruniakan) kepadamu ketika datang kepadamu <strong>tentara</strong>-<strong>tentara</strong>, lalu Kami<br />
kirimkan kepada mereka angin topan <strong>dan</strong> <strong>tentara</strong> yang tidak dapat kamu<br />
melihatnya. Dan adalah Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan.”<br />
(Qur’an 33:9).<br />
Mitos PC: Kita bisa bernegosiasi dengan orang² ini<br />
PC = Politically Correct adalah pendapat salah yang sengaja diucapkan agar tidak menimbulkan<br />
keresahan umum atau pada golongan masyarakat, pendapat ini lama-lama berubah jadi<br />
seakan-akan benar padahal masih tetap salah.<br />
Prinsip kunci Islam lainnya diformulasikan dengan kejadian² yang mengelilingi<br />
perjanjian Hudaybiyya. Di tahun 628, Muhammad mendapat penglihatan yang<br />
mana dia melakukan ziarah ke Mekah—sebuah kebiasaan kaum Pagan yang dia<br />
ingin jadikan bagian dari Islam, tapi sejauh ini tidak bisa karena penguasaan kaum<br />
Quraish atas kota itu. Dia arahkan para Muslim untuk melakukan ziarah ke Mekah,<br />
<strong>dan</strong> maju menuju kota itu bersama 1.500 orang. Kaum Quraish menemuinya diluar<br />
kota, <strong>dan</strong> kedua pihak memutuskan sebuah perjanjian (hudna) untuk 10 tahun<br />
masa berlakunya, perjanjian Hudaybiyya.<br />
Para Muslim setuju untuk kembali kerumah tanpa melakukan ziarah, <strong>dan</strong> kaum<br />
Quraish akan mengijinkan mereka melakukan ziarah haji tersebut di tahun<br />
berikutnya. Muhammad mengejutkan pengikutnya dengan setuju akan syarat²<br />
yang kelihatannya sangat tidak menguntungkan bagi para Muslim: Mereka yang<br />
lari dari kaum Quraish <strong>dan</strong> mencari perlindungan dari para Muslim oleh Muslim<br />
akan dikembalikan pd kaum Quraish, sementara yang melarikan diri dari Muslim<br />
<strong>dan</strong> mencari perlindungan dari Quraish tidak akan dikembalikan kepada Muslim.<br />
Seorang perunding Quraish, Suhayl bin Amr, bahkan memaksa Muhammad agar<br />
tidak menyebut dirinya sebagai “Muhammad, Rasul Allah.” Kata Suhayl, “Jika aku<br />
menyaksikan sendiri bahwa kau Rasul Allah aku tidak akan melawanmu. Tulis<br />
namamu <strong>dan</strong> nama ayahmu.” dengan kekecewaan pengikutnya, Muhammad<br />
melakukan ini.<br />
Lalu, berlawanan dari semua yang jelas kelihatan, dia berkeras bahwa para Muslim<br />
telah menang, <strong>dan</strong> mengeluarkan wahyu dari dari Allah:<br />
26 Deroy Murdock, “’The Great Satan’ on Devastated Muslim Streets,” National Review Online, Jan 6, 2005<br />
20
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata,”<br />
(Qur’an 48:1)<br />
Dia berjanji bahwa para pengikutnya akan mendapat banyak harta rampasan:<br />
“Sesungguhnya Allah telah rida terhadap orang-orang mukmin ketika mereka<br />
berjanji setia kepadamu di bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada<br />
dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dengan memberi<br />
balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya). Serta harta<br />
rampasan yang banyak yang dapat mereka ambil. Dan adalah Allah Maha Perkasa<br />
lagi Maha Bijaksana. Allah menjanjikan kepada kamu harta rampasan yang banyak<br />
yang dapat kamu ambil, maka disegerakan-Nya harta rampasan ini untukmu <strong>dan</strong><br />
Dia menahan tangan manusia dari (membinasakan) mu (agar kamu mensyukuri-<br />
Nya) <strong>dan</strong> agar hal itu menjadi bukti bagi orang-orang mukmin <strong>dan</strong> agar Dia<br />
menunjuki kamu kepada jalan yang lurus. (Qur’an 48:18-20)<br />
Sebuah buku yang seharusnya tidak anda baca<br />
A. Guillaume, “The Life of Muhammad: A Translation of ibn Ishaq’s Sirat Rasul Allah”,<br />
Oxford University Press, 1955. Sebuah terjemahan Inggris dari biografi awal dari<br />
Muhammad—ditulis oleh seorang Muslim saleh. Hampir setiap halamannya berisi hal²<br />
yang membantah mitos PC tentang Muhammad yang damai <strong>dan</strong> bersih.<br />
Jika satu dari para pengikutnya masih skeptis, rasa takut mereka segera akan<br />
dihilangkan. Seroang wanita Quraish, Umm Kulthum, bergabung dengan para<br />
Muslim di Medina; dua saudaranya menemui Muhammad, meminta Umm<br />
Khultum kembali, “sesuai dengan persetujuan antara dia <strong>dan</strong> kaum Quraish di<br />
Hudaybiya.” 27 Muhammad menolak karena Allah melarangnya. Dia memberi<br />
Wahyu baru baginya:<br />
“Hai orang-orang yang beriman, apabila datang berhijrah kepadamu perempuanperempuan<br />
yang beriman, maka hendaklah kamu uji mereka. Allah lebih<br />
mengetahui tentang keimanan mereka; maka jika kamu telah mengetahui bahwa<br />
mereka beriman maka janganlah kamu kembalikan mereka kepada orang-orang<br />
kafir. (Qur’an 60:10).<br />
Dengan menolak mengembalikan Ummi Kulthum kekaum Quraish, Muhammad<br />
berarti melanggar perjanjian. Meski para pembela Muslim mengklaim sepanjang<br />
sejarah bahwa Quraishlah yang pertama melanggarnya, insiden ini terjadi sebelum<br />
pelanggaran perjanjian oleh kaum Quraish dilakukan. Lagipula, melanggar<br />
perjanjian menegaskan prinsip bahwa tak ada hal yang baik kecuali apa yang<br />
menguntungkan bagi Islam, <strong>dan</strong> tak ada hal yang jahat kecuali apa yang<br />
menghalangi Islam. Sekali perjanjian secara formal dilanggar, para ahli hukum<br />
Islam mengucapkan prinsip bahwa, pada umumnya, gencatan senjata ditanda<br />
tangani untuk tidak lebih dari 10 tahun <strong>dan</strong> hanya dilakukan demi tujuan memberi<br />
waktu agar kekuatan Muslim yang lemah menjadi kuat.<br />
27 Ibn Ishaq, 509<br />
21
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Kejadian² berikutnya menggambarkan akibat yang buruk dari prinsip² ini.<br />
22
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 2<br />
QUR’AN, BUKU PERANG<br />
Karir kenabian Muhammad sepenuhnya ditandai oleh darah <strong>dan</strong> peperangan, jadi<br />
tidak heran jika kitab suci yang diwariskan nabi Islam bagi dunia, Qur’an, akan<br />
berisi pesan² kekerasan <strong>dan</strong> kekejaman. Dan hal ini benar: Qur’an sangat unik<br />
dibandingkan dengan tulisan² sakral di dunia dalam menasihati para pengikutnya<br />
untuk berperang terhadap orang kafir.<br />
Qur’an menganjurkan perang<br />
Ada lebih dari seratus ayat dalam Qur’an yang mendesak Muslim untuk<br />
melakukan jihad terhadap orang kafir.<br />
“Hai Nabi, berjihadlah (melawan) orang-orang kafir <strong>dan</strong> orang-orang munafik itu,<br />
<strong>dan</strong> bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka ialah neraka Jahanam. Dan<br />
itulah tempat kembali yang seburuk-buruknya.” (Qur’an 9:73)<br />
Bahasa Inggrisnya: “O Prophet! Strive hard against the unbelievers and the hypocrites, and be firm<br />
against them. Their abode is Hell, an evil refuge indeed”. “Strive Hard” dalam bahasa Arab adalah<br />
jahidi, sebuah bentuk lisan dari kata jihad.<br />
Jihad ini harusnya waktu dalam me<strong>dan</strong> perang:<br />
“Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di me<strong>dan</strong> perang) maka<br />
pancunglah batang leher mereka. Sehingga apabila kamu telah mengalahkan mereka<br />
maka tawanlah mereka” (Qur’an 47:4)<br />
Ini ditegaskan berulang‐ulang:<br />
“Hai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kamu<br />
itu, <strong>dan</strong> hendaklah mereka menemui kekerasan daripadamu, <strong>dan</strong> ketahuilah,<br />
bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.” (Qur’an 9:123)<br />
Tebak?<br />
Qur’an memerintahkan para Muslim untuk memerang orang Yahudi <strong>dan</strong> Kristen. Ayat<br />
Qur’an damai <strong>dan</strong> toleran yang sering dikutip sebenarnya telah dibatalkan, menurut teologi<br />
Islamik.<br />
Tidak ada satupun dalam Bible yang bisa menandingi anjuran² kekerasan dalam Qur’an<br />
Peperangan ini harusnya diarahkan melawan mereka yang menolak Islam <strong>dan</strong><br />
mereka yang mengaku Muslim tapi tidak memegang iman mereka dengan<br />
sepenuhnya:<br />
23
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
“Hai Nabi, berjihadlah (melawan) orang-orang kafir <strong>dan</strong> orang-orang munafik itu,<br />
<strong>dan</strong> bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka ialah neraka Jahanam.<br />
(Qur’an 9:73)<br />
Peperangan ini hanya sebagian dari konflik spiritual yang lebih besar antara Allah<br />
<strong>dan</strong> setan:<br />
“Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah, <strong>dan</strong> orang-orang yang kafir<br />
berperang di jalan thaghut, sebab itu perangilah kawan-kawan setan itu. (Qur’an<br />
4:76)<br />
“Apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang<br />
musyrikin itu di mana saja kamu jumpai mereka, <strong>dan</strong> tangkaplah mereka.<br />
Kepunglah mereka <strong>dan</strong> intailah di tempat pengintaian. Jika mereka bertobat <strong>dan</strong><br />
mendirikan salat <strong>dan</strong> menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka<br />
untuk berjalan.” (Qur’an 9:5)<br />
Zakat yang dimaksud ini adalah salah satu dari lima pilar Islam, <strong>dan</strong> mengatur<br />
pembagian zakat tersebut. dengan begitu ayat ini berkata bahwa jika para<br />
“musyrikin/pemuja berhala” menjadi Muslim, jangan ganggu.<br />
Orang Yahudi <strong>dan</strong> Kristen harus diperangi, bersama dengan para ‘musyrikin’:<br />
Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah <strong>dan</strong> tidak (pula) kepada<br />
hari kemudian <strong>dan</strong> mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh<br />
Allah <strong>dan</strong> Rasul-Nya <strong>dan</strong> tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah),<br />
(yaitu orang-orang) yang diberikan Al Kitab kepada mereka, sampai mereka<br />
membayar jizyah dengan patuh se<strong>dan</strong>g mereka dalam keadaan tunduk.” (Qur’an<br />
9:29)<br />
Jizya adalah pajak yang diterapkan pada kaum kafir/musyrikin.<br />
Jihad adalah kewajiban tertinggi para Muslim:<br />
“Apakah (orang-orang) yang memberi minuman kepada orang-orang yang<br />
mengerjakan haji <strong>dan</strong> mengurus Masjidilharam, kamu samakan dengan orang-orang<br />
yang beriman kepada Allah <strong>dan</strong> hari kemudian serta berjihad di jalan Allah? Mereka<br />
tidak sama di sisi Allah; <strong>dan</strong> Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang<br />
lalim. Orang-orang yang beriman <strong>dan</strong> berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan<br />
harta benda <strong>dan</strong> diri mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah; <strong>dan</strong> itulah<br />
orang-orang yang mendapat kemenangan. (Qur’an 9.19-20).<br />
Dalam teologi Islam, Jihad fi sabil Allah secara spesifik berarti mengangkat senjata<br />
bagi Islam.<br />
Surga dijamin bagi mereka yang “membunuh <strong>dan</strong> terbunuh” demi Allah:<br />
“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin, diri <strong>dan</strong> harta<br />
mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan<br />
Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar<br />
dari Allah di dalam Taurat, Injil <strong>dan</strong> Al Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati<br />
janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah<br />
kamu lakukan itu, <strong>dan</strong> itulah kemenangan yang besar.” (Qur’an 9.111).<br />
24
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Orang mungkin berusaha untuk menspiritualisasi ayat² ini, tapi tidak ragu lagi jika<br />
melihat catatan sejarah, Muhammad mengartikan ayat² itu secara harafiah.<br />
Mitos PC: Qur’an mengajarkan toleran <strong>dan</strong> damai<br />
Tapi tunggu dulu: Bukankah Qur’an benar² mengajarkan toleran <strong>dan</strong> damai? Tentu<br />
saja, ada beberapa ayat yang jelek disana sini, tapi ada juga banyak ayat yang<br />
menguatkan persaudaraan antar manusia <strong>dan</strong> kesamaan <strong>dan</strong> martabat semua<br />
orang, benar?<br />
Tidak. Hal terdekat yang ada dalam Qur’an yang sebenarnya menganjurkan<br />
toleransi atau hubungan damai adalah untuk menganjurkan Muslim untuk me‐<br />
ninggalkan orang kafir dalam kesalahan² mereka:<br />
“Katakanlah: “Hai orang-orang yang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang<br />
kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku<br />
tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah<br />
(pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. Untukmulah agamamu <strong>dan</strong><br />
untukkulah agamaku”. (Qur’an 109:1-6)<br />
Tentu saja, mereka harus dibiarkan agar Allah bisa berurusan dengan mereka:<br />
“Dan bersabarlah terhadap apa yang mereka ucapkan <strong>dan</strong> jauhilah mereka dengan<br />
cara yang baik. Dan biarkanlah Aku (saja) bertindak terhadap orang-orang yang<br />
mendustakan itu, orang-orang yang mempunyai kemewahan <strong>dan</strong> beri angguhlah<br />
mereka barang sebentar.” (Qur’an 73:10-11).<br />
Diatas semua itu, tidak ada Muslim yang mesti memaksakan siapapun untuk<br />
masuk Islam:<br />
“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan<br />
yang benar daripada jalan yang <strong>sesat</strong>. Karena itu barang siapa yang ingkar kepada<br />
Thaghut <strong>dan</strong> beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada<br />
buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus.” (Qur’an 2:256).<br />
Tapi apa ini benarkah toleransi adalah toleransi dengan cara yang sama yang<br />
dimengerti oleh masyarakat barat modern? Ini mungkin akan menjadi jiplakan<br />
yang masuk akal jika hanya itulah isi dari Qur’an tentang subjek toleransi ini.<br />
Sebenarnya tidak.<br />
Mitos PC: Qur’an mengajarkan Muslim untuk mengangkat<br />
senjata hanya dalam pembelaan diri<br />
Pada titik ini, para pembela Islam mungkin menerima bahwa Qur’an tidak<br />
meninggalkan hubungan antara Muslim <strong>dan</strong> kafir pada tahap hidup‐<strong>dan</strong>‐biarkan‐<br />
hidup. Mereka mungkin mengakui bahwa ini mengajarkan Muslim untuk membela<br />
diri mereka sendiri <strong>dan</strong> akan membantah bahwa hal ini punya hubungan dengan<br />
teori gereja katolik yang mengatakan “mereka Cuma mau perang”.<br />
Ada dukungan ayat Qur’an mengenai pan<strong>dan</strong>gan ini:<br />
25
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi)<br />
janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai<br />
orang-orang yang melampaui batas.” (Qur’an 2:191)<br />
Jadi para Muslim dalam ayat ini setidaknya, tidak memulai konflik dengan kafir.<br />
Sekali permusuhan dimulai, para Muslim harus memeranginya dengan mati‐<br />
matian:<br />
“Dan bunuhlah mereka di mana saja kamu jumpai mereka, <strong>dan</strong> usirlah mereka dari<br />
tempat mereka telah mengusir kamu (Mekah); <strong>dan</strong> fitnah itu lebih besar bahayanya<br />
dari pembunuhan, <strong>dan</strong> janganlah kamu memerangi mereka di Masjidilharam,<br />
kecuali jika mereka memerangi kamu di tempat itu. Jika mereka memerangi kamu<br />
(di tempat itu), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi orang-orang<br />
kafir. Kemudian jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), maka sesungguhnya<br />
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Qur’an 2:191-192)<br />
Dan apa kesimpulan dari perang ini?<br />
“Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi <strong>dan</strong> (sehingga) ketaatan<br />
itu hanya semata-mata untuk Allah. (Qur’an 2:193)<br />
Ini kelihatannya mengindikasikan bahwa pernag harus diteruskan hingga dunia<br />
Islam—ketaatan semata‐mata untuk Allah—atau ada dibawah kepemimpinan<br />
hukum Islam.<br />
Maka dari itu, ada masalah dalam penafsiran bahwa Perang Jihad hanya bisa untuk<br />
pembelaan diri. Mufti Ebrahim Desai dari Afrika Utara mengulangi ajaran Islam<br />
yang umum ketika dia ditanya dalam “Islam Q & A Online.”<br />
Pertanyaannya, “Saya telah menanyakan tentang Jihad yang ofensif. Apa ini<br />
artinya bahwa kita harus menyerang non Muslim yang tidak melakukan<br />
apapun yang melawan Islam hanya karena kita harus menyebarkan Islam?”<br />
Desai menjawab:<br />
Anda harus mengerti bahwa kami sebagai Muslim benar² percaya bahwa orang<br />
yang tidak percaya pada Allah seperti yang sudah diwajibkan baginya, adalah<br />
seorang kafir yang akan dikutuk selamanya dineraka. dengan begitu salah satu<br />
tanggung jawab utama dari penguasa Muslim adalah untuk menyebarkan<br />
Islam keseluruh dunia, <strong>dan</strong> dengan begitu menyelamatkan orang² dari kutukan<br />
abadi. Dengan begitu apa yang dimaksud ayat² dalam Tafsir Uthmani (seorang<br />
commentary Qur’an) adalah bahwa jika sebuah negara tidak membiarkan<br />
penyebaran Islam bagi penduduknya dalam cara yang sesuai atau menciptakan<br />
halangan untuk ini, maka penguasa Muslim akan dibenarkan melakukan<br />
perang Jihad terhadap negara ini, agar pesan² Islam dapat mencapai<br />
penduduknya, dengan begitu menyelamatkan mereka dari neraka Jahanam.<br />
26
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Jika para kafir mengijinkan kita menyebarkan Islam secara damai, maka kita<br />
tidak akan berperang jihad terhadap mereka. 28<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Para pejihad menyebut² Peperangan Muhammad untuk membuktikan<br />
bahwa Jihad bukan hanya untuk membela diri<br />
Dalam sebuah artikel yang berjudul “Arti sejati dari Jihad,” yang dipasang pada website<br />
Khilafah.com tahun 2003 yang tergabung kedalam kelompok Pejihad Hisb ut-Tahrir,<br />
seorang Sidik Aucbur menyebutkan contoh Perang Muhammad terhadap mereka yang<br />
membantah bahwa Jihad sepenuhnya merupakan pembelaan diri:<br />
Lagipula beberapa orang akan berkata bahwa Jihad hanya untuk membela diri; ini tidak<br />
benar. Sebuah penyelidikan kedalam Kehidupan sang Nabi (Salallahu Alaihi Wasallam)<br />
menunjukkan pada kita sesuatu yang berbeda:<br />
Perang Mut’ah digerakan oleh para Muslim melawan Romawi; 3.000 Muslim berhadapan<br />
dengan 200.000 <strong>tentara</strong> Romawi.<br />
Perang Hunayn tak dapat dihindarkan segera setelah para Muslim menaklukan Mekah.<br />
Perang Tabuk juga dimulai oleh Muslim yang akhirnya menghancurkan Romawi.<br />
Kita lihat dari ijmaa (konsensus) dari Sahaba (sahabat² nabi), bahwa mereka juga<br />
melakukan jihad, di As-Sham, Irak, Iran, Mesir <strong>dan</strong> Afrika Utara. Selain itu, status martir<br />
dalam Islam adalah status paling tinggi, jadi bagaimana bisa bahwa jihad itu direndahkan<br />
menjadi serendah itu. 29<br />
Dengan kata lain, jika sebuah negara dirasa menghalang‐halangi penyebaran Islam,<br />
para Muslim berkewajiban untuk memeranginya. Ini tentu saja menjadi sebuah<br />
konflik pembelaan diri, karena penghalang‐halangan tersebut muncul lebih dulu.<br />
Ini adalah penggambaran lain mengenai betapa elastisnya <strong>dan</strong> sangat tak berarti<br />
arti konsep tempur pembelaan diri itu jadinya. Provokasi yang bagaimana yang<br />
dirasa cukup untuk itu? Haruskah pihak yang membela diri menunggu hingga<br />
militer musuh yang pertama menyerang? Pertanyaan² ini tidak jelas atau tidak<br />
punya jawaban yang pasti dalam hukum Islam, hingga membuat tiap orang bisa<br />
menggambarkan semua perjuangannya sebagai pembelaan diri tanpa melanggar<br />
norma² yang pasti dari hukum bela diri tersebut. Tapi hal ini juga menjadikan tak<br />
berartinya klaim² yang sering diulang² Muslim bahwa Perang Jihad hanya bisa<br />
dalam bentuk pembelaan diri.<br />
Ayat Toleran dalam Qur’an: “Dibatalkan”<br />
Ada lagi. Perkataan terakhir Qur’an mengenai Jihad bukanlah untuk membela diri<br />
tapi untuk menyerang. Sirat dari Qur’an tidak disusun secara kronologis, tapi<br />
menurut panjangnya. Tapi, teologi Islam membagi Qur’an menjadi surat “Mekah”<br />
<strong>dan</strong> Surat “Medina”. Surat² Mekah datang dari segmen pertama dalam karir<br />
Muhammad sebagai nabi, ketika dia hanya mengajak orang² Mekah untuk<br />
28 “I have a question about offensive Jihad,” Islam Q&A Online with Mufti Ebrahim Desai, Question 12128 from<br />
Canada, http://www.Islam.tc/ask-imam/view.php?q=12128.<br />
29 Sidik Aucbur, “The true meaning of Jihad,” www.khilafah.com, may 11, 2003<br />
27
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
memeluk Islam. Belakangan, setelah dia lari ke Medina, posisinya menguat. Surat²<br />
Medina berkurang selera puitisnya <strong>dan</strong> umumnya lebih panjang dari surat² Mekah;<br />
surat ini juga berisi masalah² hukum <strong>dan</strong> ritual—<strong>dan</strong> desakan untuk berjihad<br />
melawan kafir. Ayat² yang relatif toleran yang dikutip diatas <strong>dan</strong> yang serupa<br />
dengan itu umumnya berasal dari periode Mekah, sementara ayat² yang lebih berisi<br />
kekerasan <strong>dan</strong> intoleransi kebanyakan dari Medinah.<br />
Kenapa pembedaan ini perlu? Karena a<strong>dan</strong>ya doktrin Islam mengenai pembatalan/<br />
penggantian (naskh) ayat. Ini adalah sebuah ide yang mengatakan bahwa Allah<br />
sendiri dapat mengubah atau membatalkan apa yang dia katakan pada para<br />
Muslim:<br />
“Ayat mana saja yang Kami nasakhkan, atau Kami jadikan (manusia) lupa<br />
kepa<strong>dan</strong>ya, Kami datangkan yang lebih baik daripa<strong>dan</strong>ya atau yang sebanding<br />
dengannya. Tiadakah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah Maha Kuasa<br />
atas segala sesuatu?” (Qur’an 2:106)<br />
Menurut ide ini, ayat² kekerasan dalam surat sembilan, termasuk Ayat² Pe<strong>dan</strong>g<br />
(9:5), menggantikan ayat² damai, kaerna mereka diturunkan belakangan dalam<br />
karir kenabian Muhammad: malah, banyak otoritas Muslim setuju bahwa surat<br />
kesembilan adalah bagian yang paling akhir dari Qur’an yang diturunkan.<br />
Sejalan dengan ini, beberapa teolog Islam menyatakan bahwa ayat pe<strong>dan</strong>g<br />
menggantikan sedikitnya 124 ayat toleran <strong>dan</strong> damai dalam Qur’an. 30 Tafsir al‐<br />
Jalalayn, sebuah penjelasan akan Qur’an oleh imam terkenal Jalal al‐Din<br />
Muhammad ibn Ahmad al‐Mahalli (1389‐1459) <strong>dan</strong> Jalal al‐Din ‘Abd al‐Rahman ibn<br />
Abi Bakr al‐Suyuti (1445‐1505), menyatakan bahwa surat kesembilan “diturunkan<br />
ketika keamanan digantikan oleh pe<strong>dan</strong>g.” 31 Penafsir Qur’an terkenal lain Ismail<br />
bin Amr bin Kathir al Dimashqi (1301‐1372), yang dikenal dengan nama Ibn Kathir,<br />
menyatakan bahwa surat 9:5 “menggantikan setiap persetujuan damai antara nabi<br />
<strong>dan</strong> para pemuja berhala, setiap perjanjian, <strong>dan</strong> setiap syarat². Tidak ada satu<br />
pemuja berhalapun punya perjanjian atau pakta keamanan sejak Surat Bara’ah<br />
(surat kesembilan) diturunkan.” 32 Ibn Juzayy (d.1340), penafsir Qur’an lain yang<br />
karyanya masih dibaca di dunia Islam, setuju: Tujuan Ayat Pe<strong>dan</strong>g adalah<br />
“Menggantikan setiap perjanjian damai dalam Qur’an.” 33<br />
Alexis de Tocqueville mengenai Islam<br />
“Saya mati-matian belajar Islam. Saya lalu menjauh dari pembelajaran tersebut dengan<br />
pendirian bahwa secara keseluruhan, sedikit sekali agama di dunia yang semaut itu<br />
terhadap manusia seperti agamanya Muhammad. Sejauh yang dapat saya lihat, hal<br />
30 Ibn Arabi, in Suyuti, itqan iii, 69. Cf. John Wansbrough, Qur’anic Studies, Prometheus, 2003, 184.<br />
31 “Surat at-Tawba: Repentance,” Tafsir al-Jalalayn, anonymous translation, reprinted at<br />
http://ourworld.compuserve.com/homepages/ABewley/tawba1.html.<br />
32 Ibn Kathir, vol.4, 377.<br />
33 “Surat at-Tawba: Repentance,” Tafsir al-Jalalayn, anonymous translation, reprinted at<br />
http://ourworld.compuserve.com/homepages/ABewley/tawba1.html.<br />
28
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
tersebut adalah penyebab utama dari kemunduran dunia Muslim yang jelas² kelihatan saat<br />
ini <strong>dan</strong> meski agak kurang mustahil dibanding polyteisme kuno, dalam pendapat saya<br />
kecenderungan sosial <strong>dan</strong> politisnyalah yang harus lebih ditakuti, <strong>dan</strong> saya dengan begitu<br />
menganggapnya sebagai suatu bentuk kemunduran daripada sebuah bentuk kemajuan<br />
dalam hubungan paganisme itu sendiri.”<br />
Ibn Kathir menjelaskan dalam uraiannya mengenai “ayat toleran” lain: “<strong>dan</strong> (Allah<br />
mengetahui) ucapan Muhammad:<br />
“Ya Tuhanku, sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang tidak beriman”. Maka<br />
berpalinglah (hai Muhammad) dari mereka <strong>dan</strong> katakanlah: “Salam (damai/selamat<br />
tinggal).” Kelak mereka akan mengetahui (nasib mereka yang buruk). (Qur’an<br />
43:88-89)<br />
Ibn Kathir menjelaskan: “mengatakan Salam (damai/selamat tinggal) artinya,<br />
‘jangan menjawab pada mereka dengan cara yang sama jahat yang mereka lakukan<br />
padamu; tapi cobalah melunakan hati mereka <strong>dan</strong> memaafkan mereka dalam kata²<br />
<strong>dan</strong> perbuatan.’” Tapi, ini bukan akhir dari uraiannya. Ibn Kathir lalu mengatakan<br />
uraian terakhirnya: “Tapi mereka akan jadi tahu. Ini sebuah peringatan dari Allah<br />
bagi mereka. AzabNya, yang tidak dapat dihindarkan, akan menimpa mereka, <strong>dan</strong><br />
agamaNya <strong>dan</strong> perkataanNya adalah yang tertinggi. Kemudian Jihad <strong>dan</strong><br />
penyerangan dipastikan hinga orang² memeluk agama Allah <strong>dan</strong> Islam tersebar<br />
sepanjang timur <strong>dan</strong> barat.” 34<br />
Kerja Itu Sendiri Belum Selesai<br />
Semua ini berarti bahwa perang melawan kafir hingga mereka menjadi Muslim<br />
atau membayar jizya—pajak khusus untuk kafir dalam hukum Islam—“dengan<br />
penundukan sukarela” (Qur’an 9:29) adalah perkataan terakhir Qur’an mengenai<br />
Jihad. Tradisi utama Islamik telah menafsirkan ini sebagai perintah maju dari Allah<br />
bagi umat manusia: Ummat Islam harus berada dalam keadaan siap perang terus<br />
menerus dengan dunia kafir, hanya disela dengan gencatan senjata sementara.<br />
Beberapa teolog Islam saat ini berusaha membangun pan<strong>dan</strong>gan² alternatif Islam<br />
berdasarkan pengertian yang berbeda tentang abrogasi (pembatalan/penggantian);<br />
tapi, usaha² tersebut hanya sedikit diminati <strong>dan</strong> didukung di dunia Muslim—ini<br />
karena mereka mencoba membangun hal itu dihadapan tafsiran yang telah jadi<br />
aliran utama Muslim selama berabad‐abad.<br />
Mitos PC: Qur’an <strong>dan</strong> Bible sama-sama berisi kekerasan<br />
Baiklah, jadi Qur’an mengajarkan peperangan. Tapi begitu juga Bible, benarkah?<br />
34 Ibn Kathir, vol. 8, 668.<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Ayat damai tetap digantikan/di abrogasi<br />
29
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Doktrin abrogasi bukanlah wewenang para mufti yang telah lama meninggal itu yang<br />
karyanya tidak lagi berpengaruh di dunia Islam. Seorang Sheikh Saudi, Sheikh Muhammad<br />
Saalih al-Munajib (lahir 1962), yang kuliah <strong>dan</strong> fatwa Islamiknya beredar luas di dunia Islam<br />
mendemonstrasikan hal ini dalam sebuah diskusi mengenai apa Muslim harus memaksa<br />
orang lain menerima Islam atau tidak. Dalam pertimbangan ayat Qur’an 2:256 (“Tidak ada<br />
pemaksaan dalam agama,”) sang Sheikh mengutip ayat Qur’an 9:29, 8:39, “Perangilah<br />
orang-orang yang tidak beriman kepada Allah <strong>dan</strong> tidak (pula) kepada hari kemudian <strong>dan</strong><br />
mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah <strong>dan</strong> Rasul-Nya <strong>dan</strong><br />
tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang<br />
diberikan Al Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh se<strong>dan</strong>g<br />
mereka dalam keadaan tunduk.” Dan ayat pe<strong>dan</strong>g. Mengenai yang terakhir, Sheikh<br />
Muhammad cukup dengan berkata: “Ayat ini dikenal sebagai Ayat al-Sayf (Ayat pe<strong>dan</strong>g).<br />
Ini <strong>dan</strong> ayat² yang serupa menggantikan ayat² yang mengatakan tidak ada pemaksaan<br />
untuk menjadi Muslim” 35<br />
Para pembela Islam <strong>dan</strong> sekutu non Muslim mereka sering mencoba membuat<br />
kasus persamaan moral antara Islam <strong>dan</strong> Kristen: “Muslim berlaku kejam? Kristen<br />
juga. Muslim melakukan Jihad? Well, bagaimana tentang Perang Salib? Qur’an<br />
mengajar peran? Well, saya dapat saja memilih ayat² perang dari Bible.” Anda dapat<br />
menemukan hal² tersebut dalam semua tradisi agama yang diajarkan. Tapi tak<br />
satupun dari antara agama² tersebut yang memerintahkan pengikutnya untuk<br />
melakukan kekerasan, itu kita yakin.<br />
Tapi apa semua ini benar? Beberapa pembela Islam <strong>dan</strong> non Muslim penyetor<br />
persamaan moral mengklaim menemukan hal tersebut bahkan perjanjian Baru pun<br />
mendesak pengikutnya untuk melakukan kekerasan. Mereka sering menunjuk pada<br />
dua ayat.<br />
“Jawabnya: Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang mempunyai, kepa<strong>dan</strong>ya akan<br />
diberi, tetapi siapa yang tidak mempunyai, dari pa<strong>dan</strong>ya akan diambil, juga apa yang<br />
ada pa<strong>dan</strong>ya.Akan tetapi semua seteruku ini, yang tidak suka aku menjadi rajanya,<br />
bawalah mereka ke mari <strong>dan</strong> bunuhlah mereka di depan mataku.” (Lukas 19:26-27)<br />
Tentu saja fallacy disini adalah bahwa dalam ini adalah perkataan seorang raja<br />
dalam sebuah perumpamaan, bukan instruksi Yesus pada pengikutnya, tapi<br />
penjelasan demikian sering diabaikan dalam jaman komunikasi modern ini.<br />
“Jangan kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk membawa damai di atas bumi;<br />
Aku datang bukan untuk membawa damai, melainkan pe<strong>dan</strong>g. Sebab Aku datang<br />
untuk memisahkan orang dari ayahnya, anak perempuan dari ibunya, menantu<br />
perempuan dari ibu mertuanya” (Matius 10:34-35)<br />
Jika ayat ini sungguh² menyerukan kekerasan secara lisan, kelihatannya hanya akan<br />
menjadi jihad antar keluarga. Tapi untuk menyamakannya dengan ayat² Jihad<br />
dalam Qur’an, yang berjumlah ratusan, adalah sangat tidak masuk akal: Bahkan<br />
Para pejuang Perang Salibpun disaat‐saat terlemah <strong>dan</strong> menggapai‐gapai tidak<br />
35 “Question #34770: There is no compulsion to accept Islam,” Learn Hajj Jurisprudence, Islam Q & A,<br />
http://63.175.194.25/index.php?Ln=eng&ds=qs&lv=browse&QR=34770&dgn=4.<br />
30
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
menyebut‐nyebut ayat² seperti ini. Juga, melihat keseluruhan pesan damai dari<br />
Yesus, jelas sekali yang dimaksud Dia dengan “pe<strong>dan</strong>g” adalah sebuah kiasan <strong>dan</strong><br />
perumpamaan. Untuk menafsirkan teks ini secara harafiah adalah sama dengan<br />
tidak mengerti pesan Yesus, yang, tidak seperti Muhammad, tidak pernah<br />
berperang sekalipun. Hal ini menunjukkan kegagalan untuk mengenal kepuitisan<br />
dari pesan² Bible, yang berada dimana‐mana.<br />
Mungkin karena mereka sadar betapa tidak masuk akalnya argumen Perjanjian<br />
Baru mereka, para pembela Islam sering cenderung fokus pada ayat² Perjanjian<br />
Lama.<br />
Apabila TUHAN, Allahmu, telah membawa engkau ke dalam negeri, ke mana<br />
engkau masuk untuk mendudukinya, <strong>dan</strong> Ia telah menghalau banyak bangsa dari<br />
depanmu, yakni orang Het, orang Girgasi, orang Amori, orang Kanaan, orang<br />
Feris, orang Hewi <strong>dan</strong> orang Yebus, tujuh bangsa, yang lebih banyak <strong>dan</strong> lebih kuat<br />
dari padamu, <strong>dan</strong> TUHAN, Allahmu, telah menyerahkan mereka kepadamu,<br />
sehingga engkau memukul mereka kalah, maka haruslah kamu menumpas mereka<br />
sama sekali. Janganlah engkau mengadakan perjanjian dengan mereka <strong>dan</strong> janganlah<br />
engkau mengasihani mereka. (Ulangan 7:1-2)<br />
Apabila engkau mendekati suatu kota untuk berperang melawannya, maka haruslah<br />
engkau menawarkan perdamaian kepa<strong>dan</strong>ya. Apabila kota itu menerima tawaran<br />
perdamaian itu <strong>dan</strong> dibukanya pintu gerbang bagimu, maka haruslah semua orang<br />
yang terdapat di situ melakukan pekerjaan rodi bagimu <strong>dan</strong> menjadi hamba<br />
kepadamu. Tetapi apabila kota itu tidak mau berdamai dengan engkau, melainkan<br />
mengadakan pertempuran melawan engkau, maka haruslah engkau mengepungnya;<br />
<strong>dan</strong> setelah TUHAN, Allahmu, menye-rahkannya ke dalam tanganmu, maka<br />
haruslah engkau membunuh seluruh penduduknya yang laki-laki dengan mata<br />
pe<strong>dan</strong>g. Hanya perempuan, anak-anak, hewan <strong>dan</strong> segala yang ada di kota itu, yakni<br />
seluruh jarahan itu, boleh kaurampas bagimu sendiri, <strong>dan</strong> jarahan yang dari<br />
musuhmu ini, yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, boleh kau<br />
pergunakan. Demikianlah harus kaulakukan terhadap segala kota yang sangat jauh<br />
letaknya dari tempatmu, yang tidak termasuk kota-kota bangsa-bangsa di sini.<br />
Tetapi dari kota-kota bangsa-bangsa itu yang diberikan TUHAN, Allahmu,<br />
kepadamu menjadi milik pusakamu, janganlah kaubiarkan hidup apa pun yang<br />
bernafas, melainkan kautumpas sama sekali, yakni orang Het, orang Amori, orang<br />
Kanaan, orang Feris, orang Hewi, <strong>dan</strong> orang Yebus, seperti yang diperintahkan<br />
kepadamu oleh TUHAN, Allahmu. (Ulangan 20:10-17)<br />
Maka sekarang bunuhlah semua laki-laki di antara anak-anak mereka, <strong>dan</strong> juga<br />
semua perempuan yang pernah bersetubuh dengan laki-laki haruslah kamu bunuh.<br />
Tetapi semua orang muda di antara perempuan yang belum pernah bersetubuh<br />
dengan laki-laki haruslah kamu biarkan hidup bagimu. (Bilangan 31:17-18)<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
31
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
“Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat<br />
kepadamu, melainkan siapa pun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepa<strong>dan</strong>ya<br />
pipi kirimu” (Matius 5:39)<br />
“Mengapakah kamu tidak memerangi orang-orang yang merusak sumpah (janjinya),<br />
padahal mereka telah keras kemauannya untuk mengusir Rasul <strong>dan</strong> merekalah yang<br />
pertama kali memulai memerangi kamu? Mengapakah kamu takut kepada mereka padahal<br />
Allah-lah yang berhak untuk kamu takuti, jika kamu benar-benar orang yang beriman.”<br />
(Qur’an 9:13)<br />
Ayat keras, heh? Sama kerasnya dengan “bunuh kafir dimanapun kau temukan<br />
mereka” (Q 9:5) <strong>dan</strong> “Apabila kamu bertemu dengan orang‐orang kafir (di me<strong>dan</strong><br />
perang) maka pancunglah batang leher mereka. Sehingga apabila kamu telah<br />
mengalahkan mereka maka tawanlah mereka.” (Q 47:4) <strong>dan</strong> yang lainnya, benar?<br />
Salah. Kecuali anda kebetulan seorang kaum Hittite, Girgashite, Amorite,<br />
Canaanite, Perizzite, Hivite atau Jebusite, ayat² Bible ini tidak berlaku bagi anda.<br />
Qur’an menyuruh Muslim untuk memerangi kafir tanpa menetapkan dimanapun<br />
dalam ayatnya bahwa hanya kafir tertentu yang harus diperangi, atau hanya untuk<br />
periode waktu tertentu, atau perbedaan² lain. dengan mengambil arti teksnya<br />
secara langsung, perintah untuk berperang melawan kafir adalah perintah yang<br />
terbuka <strong>dan</strong> universal. Perjanjian baru, sebaliknya, mencatat perintah² Tuhan<br />
kepada kaum Israel untuk berperang melawan orang² tertentu saja. Ini mengejutkan<br />
bagi perasaan² modernitas, tapi tidak menjadikan hal itu sama. Itu sebabnya kenapa<br />
Yahudi <strong>dan</strong> Kristen tidak membentuk kelompok² teror diseluruh dunia <strong>dan</strong><br />
mengutip ayat² Bible untuk membenarkan pembunuhan penduduk sipil.<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Menggunakan Qur’an untuk membenarkan terorisme<br />
Dalam sebuah khotbah yang disiarkan secara resmi dalam Televisi Palestina tahun 2000, Dr.<br />
Ahmad abu Halabiya, seorang anggota Dewan Fatwa Otoritas Palestina, mengumumkan:<br />
“Allah yang maha kuasa telah memanggil kita agar jangan bersekutu dengan orang Yahudi<br />
atau Kristen, jangan seperti mereka, jangan menjadi partner mereka, jangan mendukung<br />
mereka, <strong>dan</strong> jangan menanda tangani perjanjian dengan mereka. Dan ia yang melakukan<br />
hal itu adalah menjadi bagian dari mereka, seperti yang Allah katakan: “Hai orang-orang<br />
yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi <strong>dan</strong> Nasrani menjadi<br />
sekutu (mu); sebahagian mereka adalah sekutu bagi sebahagian yang lain. Barang siapa di<br />
antara kamu mengambil mereka menjadi sekutu, maka sesungguhnya orang itu termasuk<br />
golongan mereka.” Jangan memberi ampun pada Yahudi, dimanapun mereka berada, di<br />
negara manapun. Lawan mereka, dimanapun kau berada. Dimanapun kau bertemu mereka,<br />
bunuh mereka.”<br />
Dalam khotbahnya ini Abu Halabiya mengutip Qur’an Ayat 5:51 (Hai orang-orang yang<br />
beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi <strong>dan</strong> Nasrani menjadi teman <strong>dan</strong><br />
pelindung (mu); sebahagian mereka adalah teman <strong>dan</strong> pelindung bagi sebahagian yang<br />
lain. Barang siapa di antara kamu mengambil mereka menjadi teman <strong>dan</strong> pelindung, maka<br />
32
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka.) <strong>dan</strong> ayat 9:5 (bunuhlah orang-orang<br />
musyrikin itu di mana saja kamu jumpai mereka, <strong>dan</strong> tangkaplah mereka. Kepunglah<br />
mereka <strong>dan</strong> intailah di tempat pengintaian). Dia terapkan perkataan ini dalam situasi politis<br />
saat itu: “Dimanapun kau berada, bunuh Yahudi <strong>dan</strong> Amerika yang seperti mereka—yang<br />
berdiri bersama mereka—mereka semua satu golongan, melawan Arab <strong>dan</strong> Muslim—<br />
karena mereka mendirikan Israel disini, dijantung dunia Arab, di Palestina. Mereka<br />
menciptakan itu sebagai pos terakhir keberadaban—<strong>dan</strong> barisan depan dari <strong>tentara</strong><br />
mereka, <strong>dan</strong> menjadi pe<strong>dan</strong>g barat <strong>dan</strong> Perang Salib, yang mengancam leher para<br />
monoteisme, para Muslim ditanah ini.” 36<br />
Sebaliknya, Osama bin Laden, satu²nya eksponen jaringan teror yang paling jelas<br />
yang menyebar dari Indonesia hingga ke Nigeria <strong>dan</strong> hingga ke Eropa barat <strong>dan</strong><br />
Amerika, mengutip banyak ayat Qur’an dalam komunikenya “Pengumuman<br />
Perang melawan Amerika yang menjajah tanah dua tempat suci,” dia mengutip<br />
Surat 3:145; 47:4‐6; 2:154; 9:14; 47:19; 8:2; <strong>dan</strong> tentu saja “Ayat Pe<strong>dan</strong>g” yang<br />
terkenal jahat Ayat 9:5. 37 Di tahun 2003, hari pertama para Muslim merayakan Idul<br />
Adha, dia memulai khotbahnya: “Puji Allah yang menurunkan ayat pe<strong>dan</strong>g pada<br />
hambanya <strong>dan</strong> utusannya (Nabi Muhammad), demi mendirikan kebenaran <strong>dan</strong><br />
memusnahkan kepalsuan.” 38<br />
Buku yang seharusnya jangan dibaca<br />
Jangan percaya apa yang saya katakan tentang Qur’an? Baca sendiri. Terjemahan Inggris<br />
yang paling jelas <strong>dan</strong> paling akurat adalah “The Koran”, oleh N.J. Dawood, terbitan<br />
Penguin, tapi para Muslim cenderung tidak menyukainya karena Dawood bukan seorang<br />
Muslim. Terjemahan yang hampir sama akurasinya adalah dua hasil karya Muslim, yaitu<br />
hasil karya Abdullah Yusuf Ali <strong>dan</strong> Mohammed Marmaduke Pickthall, keduanya tersedia<br />
dalam edisi macam². keduanya sama dengan Bible versi King James, yang membuat<br />
jengkel pembacanya.<br />
Tentu saja, setanpun dapat mengutip ayat suci untuk tujuannya sendiri, tapi<br />
penggunaan ayat² ini oleh Osama dalam pesan²nya adalah bersesuaian (seperti<br />
yang kita lihat) dengan pengertian tradisional Islam mengenai Qur’an. Ketika<br />
Yahudi modern <strong>dan</strong> Kristen membaca Bible mereka, mereka tidak begitu saja<br />
menafsirkan tulisan² yang ada sebagai pemaksaan untuk melakukan tindakan<br />
kekerasan terhadap mereka yang tidak percaya. Ini karena pengaruh tradisi<br />
penafsiran selama berabad‐abad yang telah menjauh dari pengertian harafiah<br />
mengenai ayat² kitab suci. Tapi dalam Islam, tidak ada tradisi pembandingan tafsir.<br />
Ayat² Jihad dalam Qur’an tidak lain hanya berupa huruf² yang mati. Di Arab Saudi,<br />
Pakistan, <strong>dan</strong> dimana‐mana, kunci untuk mendapatkan tenaga² baru untuk<br />
36 Middle East Media Research Institute (MEMRI), “PA TV Broadcasts call for Killing Jews and Americans,” MEMRI<br />
Special Dispatch No. 138, October 13, 2000. www.memri.org.<br />
37 Osama bin Laden, “Declaration of War against the Americans Occupying the Land of the Two Holy Places,”<br />
1996. http://www.mideastweb.org/osamabinladen1.htm.<br />
38 Middle East Media Research Institute (MEMRI), “Bin Laden’s Sermon for the Feast of the Sacrifice,” MEMRI<br />
Special Dispatch No. 476, March 5, 2003.<br />
33
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
kelompok jihad teroris adalah sekolah² Islam: Para pelajar belajar bahwa mereka<br />
harus melakukan pernag Jihad, <strong>dan</strong> lalu kelompok² ini akan memberi mereka<br />
kesempatan untuk itu.<br />
34
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 3<br />
ISLAM: AGAMA PERANG<br />
Qur’an cukup jelas tentang peperangan bahwa Muslim harus berperang melawan<br />
kafir, tapi Qur’an juga punya kekurangan dalam hal kejelasan secara menyeluruh.<br />
Dalam keseluruhannya, Qur’an adalah sebuah monolog: Allah hanya satu‐satunya<br />
pembicara (dengan beberapa pengecualian yang perlu dicatat), <strong>dan</strong> tidak punya<br />
perhatian khusus akan keinginan melanjutkan cerita, dia berbicara dengan<br />
Muhammad mengenai banyak kejadian² dalam kehidupan sang nabi <strong>dan</strong> mengenai<br />
nabi² ‘Muslim’ sebelumnya (yang paling banyak, Abraham, Musa <strong>dan</strong> Isa).<br />
Membaca Qur’an seakan seperti berjalan <strong>dan</strong> mendengarkan sebuah pembicaraan<br />
pribadi antara dua orang yang tidak kita kenal: membingungkan, kehilangan arah<br />
pembicaraan <strong>dan</strong> pada akhirnya tidak dapat dipahami.<br />
Tebak?<br />
Muhammad mengajarkan pengikutnya bahwa tidak ada yang lebih suci daripada perang<br />
jihad. Muhammad berkata pada orang²nya untuk menawarkan non Muslim tiga pilihan:<br />
memeluk Islam, penaklukan atau mati. Ajaran² ini bukan doktrin yang dipinggirkan atau<br />
sampah sejarah– tapi masih diajarkan dalam Islam garis keras.<br />
Disinilah Hadis, tradisi yang diterapkan oleh Muhammad, masuk. Hadis adalah<br />
buku dengan volume yang banyak sekali mengisahkan kisah² Muhammad yang<br />
mana dia (<strong>dan</strong> ka<strong>dan</strong>g para pengikutnya) menjelaskan bagaimana <strong>dan</strong> dalam<br />
situasi apa ayat² Qur’an ‘turun’ pa<strong>dan</strong>ya, pernyataan akan pertanyaan² yang<br />
menyebabkan perselisihan, <strong>dan</strong> memberi contoh. Dalam sejumlah kecil ahadis (kata<br />
jamak dari hadis), Muhammad mengutip perkataan Allah yang tidak muncul<br />
dalam Qur’an; ini dikenal sebagai ‘hadis qudsi’ atau ‘hadis suci’, <strong>dan</strong> para Muslim<br />
menganggap hadis² tersebut sama seperti perkataan Allah yang diturunkan dalam<br />
Qur’an itu sendiri. Ahadis lain yang Muslim anggap asli punya otoritas nomor dua<br />
setelah Qur’an itu sendiri—<strong>dan</strong> sering teks² Qur’an tidak akan dapat dipahami<br />
tanpa hadis² tersebut.<br />
Fokus utama dari banyak Hadis ini, tidak heran, adalah PERANG.<br />
35
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mitos PC: Ajaran perang Islam hanya sebuah<br />
elemen kecil pada agama ini<br />
Oke, jika pun Qur’an berisi beberapa ayat tentang perang, tapi ini tidak berarti para<br />
Muslim setuju dengan hal itu, benar? Lagipula, ada banyak orang Kristen yang<br />
tidak menganggap serius doktrin Kristen, bukan?<br />
Tentu saja, betapa pun pemusatan jihad kekerasan dalam Islam itu tidak salah lagi;<br />
Malah, nabi Islam berulang² menegaskan bahwa tidak ada perbuatan lain yang<br />
lebih baik lagi bagi para pengikutnya selain melakukan perang jihad. Jika seorang<br />
Muslim diminta untuk menyebutkan “perbuatan paling mulia” yang dapat<br />
dilakukan, selain memeluk Islam, nabi menjawab, “Untuk berpartisipasi dalam<br />
jihad (perang suci) dijalan Allah.” 39 Dia menjelaskan bahwa “menjaga para Muslim<br />
dari orang² kafir agar tetap dijalan Allah selama satu hari jauh lebih berharga dari<br />
dunia <strong>dan</strong> segala isinya.” 40 untuk “sebuah perjalanan yang dilakukan untuk<br />
melakukan jihad baik dimalam hari atau siang hari patut mendapat pahala yang<br />
lebih baik dari pada dunia <strong>dan</strong> segala isinya.” 41<br />
Muhammad juga memperingatkan bahwa para Muslim yang tidak melakukan jihad<br />
akan dihukum: “Muhammad sangat tegas mengenai perlunya jihad bukan hanya<br />
bagi dirinya pribadi, tapi untuk setiap Muslim. Dia memperingatkan orang²<br />
percaya bahwa ‘dia yang tidak bergabung dalam perang jihad, atau melengkapi,<br />
atau menjaga <strong>dan</strong> memelihara keluarga pejuang ketika dia pergi, akan dihantam<br />
Allah dengan bencana.” 42<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Berbahagialah kamu, jika karena Aku kamu dicela <strong>dan</strong> dianiaya <strong>dan</strong> kepadamu difitnahkan<br />
segala yang jahat.” (Matius 5:11)<br />
“Dan bunuhlah mereka di mana saja kamu jumpai mereka, <strong>dan</strong> usirlah mereka dari tempat<br />
mereka telah mengusir kamu (Mekah); <strong>dan</strong> fitnah itu lebih besar bahayanya dari<br />
pembunuhan,” (Qur’an 2:191)<br />
Mereka yang bertempur di jalan jihad akan menikmati surga di tingkat yang lebih<br />
tinggi dari yang dinikmati orang lainnya:<br />
Diceritakan dalam otoritas Abu Sa’id Khudri bahwa Rasul Allah (saw) berkata<br />
(pa<strong>dan</strong>ya): Abu Sa’id, siapapun yang dengan senang hati menerima Allah sebagai<br />
tuhannya, Islam sebagai agamanya <strong>dan</strong> Muhammad sebagai rasulnya berhak masuk<br />
surga. Dia (Abu Sa’id) bertanya² mengenai hal itu <strong>dan</strong> berkata: Rasul, ulangi lagi<br />
untukku. Dia (Rasul Allah) melakukannya <strong>dan</strong> berkata: Ada perbuatan lain yang<br />
39 Bukhari, vol. 1, book 2, no. 26; cf. vol. 2, book 25, no. 1519 and many others<br />
40 Bukhari, vol. 4, book 56, no. 2892.<br />
41 Muslim, book 20, no. 4642.<br />
42 Abu-Dawud Sulaiman bin Al-Aash’ath Al-Azdi as-Sijistani, Sunan Abu Dawud, Ahmad Hasan, translator, Kitab<br />
Bhavan, 1990, book 14, no. 2497.<br />
36
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
akan mengangkat posisi seseorang dalam surga ketingkat yang 100 kali lebih tinggi,<br />
<strong>dan</strong> ketinggian dari tingkat satu <strong>dan</strong> yang lainnya sama dengan ketinggian dari langit<br />
ke bumi. Dia (Abu Sa’id) berkata: Perbuatan apakah itu? Dia Menjawab: Jihad<br />
dijalan Allah! Jihad dijalan Allah! 43<br />
Dikesempatan lain “seorang laki² menemui Rasul <strong>dan</strong> berkata, “perintahkan<br />
padaku sebuah perbuatan yang sama pahalanya dengan jihad.” Jawab rasul, “tak<br />
kutemukan perbuatan demikian.” 44<br />
Tiga Pilihan<br />
Dalam satu hadis kunci, Muhammad memberi tiga pilihan yang harus Muslim<br />
tawarkan pada non Muslim:<br />
Dilaporkan dari Sulaiman b. Buraid melalui ayahnya bahwa ketika Rasul Allah (saw)<br />
menunjuk seseorang sebagai pemimpin sebuah pasukan atau detasemen dia akan<br />
secara khusus memerintahkannya untuk takut akan Allah <strong>dan</strong> berbuat baik pada<br />
kaum Muslim yang bersamanya. Dia akan berkata: Bertempurlah dalam nama Allah<br />
<strong>dan</strong> dijalan Allah. Bertempurlah melawan mereka yang tidak percaya akan Allah.<br />
Ciptakan perang suci. Jika kau temui musuhmu yang adalah orang politeis, un<strong>dan</strong>g<br />
mereka untuk memilih tiga pilihan. Jika mereka menjawab salah satu dari tiga ini,<br />
kau juga menerimanya <strong>dan</strong> menahan diri untuk melukai mereka. Un<strong>dan</strong>g mereka<br />
untuk menerima Islam; jika mereka menerima itu, terimalah <strong>dan</strong> berhentilah<br />
memerangi mereka; jika mereka menolak menerima Islam, tuntut jizya (pajak kafir)<br />
dari mereka. Jika mereka setuju membayar, terima <strong>dan</strong> longgarkan tanganmu. Jika<br />
mereka menolak membayar pajak, mintalah pertolongan Allah <strong>dan</strong> lawan mereka.”<br />
45<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Osama mengun<strong>dan</strong>g Amerika masuk Islam<br />
Mengikuti contoh dari nabinya, Osama bin Laden mengun<strong>dan</strong>g Amerika untuk memeluk<br />
Islam pada suratnya yang bertanggal november 2002 “Letter to the American People”:<br />
Pada apa kami mengun<strong>dan</strong>gmu <strong>dan</strong> apa yang kami inginkan darimu?<br />
(1) Yang pertama adalah kami mengun<strong>dan</strong>gmu masuk Islam. Islam adalah agama Jihad<br />
dijalan Allah sampai perkataan Allah <strong>dan</strong> agamaNya jadi penguasa tertinggi. 46<br />
“Perkataan Allah <strong>dan</strong> AgamaNya” jadi “penguasa tertinggi” satu²-nya dalam pan<strong>dan</strong>gan ini<br />
ketika hukum Islam sepenuhnya diterapkan <strong>dan</strong> dipaksakan dalam sebuah masyarakat.<br />
Para teroris <strong>dan</strong> kelompok Jihad telah mengumumkan niat mereka untuk menyatukan<br />
negara² Islam di dunia dibawah satu penguasa: Kalifah. Secara sejarah, kalifah adalah<br />
penerus nabi sebagai pemimpin <strong>politik</strong> <strong>dan</strong> religi para Muslim, atau setidaknya Muslim<br />
sunni. Kekalifahan dihilangkan tahun 1924; banyak para pejihad saat itu menandakan tahun<br />
itu sebagai awal kesengsaraan dunia Islam. Mereka ingin mengembalikan kekalifahan,<br />
menyatukan dunia Islam dibelakangnya, <strong>dan</strong> menerapkan kembali hukum Islam (Syariat) di<br />
negara² Islam. Diluar Arab saudi <strong>dan</strong> Iran, Syariat saat ini hanya sebagian diterapkan,<br />
43 Muslim, book 20, no. 4645.<br />
44 Bukhari, vol. 4, book 52, no. 44<br />
45 Muslim, book 19, no. 4294.<br />
46 “Full text: bin Laden’s ‘letter to America,’” Observer, November 24, 2002.<br />
37
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
bahkan bisa dibilang hampir semuanya tidak diterapkan. Para pejuang Islam modern<br />
mencoba membawa Syariat kepada negara² non Muslim dengan kekerasan, dibawah panji<br />
Jihad.<br />
Pilihan bagi kafir adalah:<br />
Terima Islam.<br />
Bayar Jizya, pajak non Muslim, yang merupakan batu penjuru dari seluruh sistem<br />
un<strong>dan</strong>g‐un<strong>dan</strong>g yang tujuannya mempermalukan dengan memberi status non<br />
Muslim sebagai warga negara kelas dua dibawah hukum Islam.<br />
Perang dengan Muslim<br />
Ingat selalu, “Hidup berdampingan dengan damai <strong>dan</strong> sederajat dalam sebuah<br />
masyarakat plural” bukanlah salah satu dari pilihan diatas.<br />
Dalam hadis yang diceritakan berulang kali dalam sebuah kumpulan tradisi, yang<br />
oleh para Muslim dianggap sebagai hadis yang paling bisa diandalkan, Muhammad<br />
mengatakan bahwa dia telah “memerintahkan untuk berperang melawan orang²”<br />
hingga mereka menjadi Muslim, <strong>dan</strong> bahwa mereka yang melawan beresiko<br />
kehilangan nyawa <strong>dan</strong> hartanya: “Sang nabi bicara dengan jelas tentang tanggung<br />
jawabnya untuk berperang bagi agama yang dia temukan: “Aku telah diperintah<br />
(Allah) untuk berperang melawan orang² hingga mereka bersaksi bahwa tidak ada<br />
tuhan lain yang patut disembah kecuali Allah <strong>dan</strong> bahwa Muhammad adalah<br />
utusan Allah <strong>dan</strong> lakukan Shalat <strong>dan</strong> memberi Zaakt, jadi jika mereka melakukan<br />
semua itu, lalu mereka menyelamatkan nyawa <strong>dan</strong> harta mereka dari aku kecuali<br />
untuk hukum² Islam, <strong>dan</strong> perhitungan untuk itu akan dilakukan oleh Allah.”“ 47<br />
Bukan Hanya Pendapat Muhammad, tapi juga hukum<br />
Okay, jadi Muhammad diperintahkan untuk bertempur melawan orang² hingga<br />
mereka masuk Islam atau tunduk pada hukum Islam. Dan Qur’an mengajarkan<br />
perang. Tapi ini tidak berarti para Muslim diajarkan semua ini, benar? Tidakkah<br />
kita lihat dibab ² bahwa sebagian dari Bible juga tidak diartikan secara harafiah oleh<br />
kebanyakan Yahudi <strong>dan</strong> Kristen? Tidakkah hal ini sama dalam Islam? Tidakkah<br />
anda hanya memilih‐milih ayat dalam usaha untuk menjelekkan Islam?<br />
Tidak. Fakta tidak menyenangkan adalah bahwa perang jihad kejam melawan kafir<br />
bukanlah doktrin murtad yang dipegang oleh sekelompok kecil garis keras, tapi<br />
sebuah elemen konstan dari teologi utama Islam. Islam disibukkan dengan<br />
pertanyaan² hukum; tentu saja, hukum² Islam berisi instruksi² hingga perincian hal²<br />
sepele akan tingkah laku individu, <strong>dan</strong> juga berisi aturan² struktur pemerintahan<br />
47 Bukhari, vol. 1, book 2, no. 25. The transliterated Arabic of the Muslim confession of faith has been omitted<br />
from this translation for ease of reading. The same statement is repeated in Bukhari, vol. 1, book 8, no. 392; vol.<br />
4, book 56, no. 2946; vol 9, book 88, no. 6924; and vol. 9, book 96, nos. 7284-7285, as well as other hadith<br />
collections.<br />
38
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
<strong>dan</strong> hubungan antar negara. Didalam ini juga berisi penegasan yang tidak mungkin<br />
keliru mengenai pemusatan perang jihad melawan kafir. Ini benar² ada pada<br />
keempat sekolah² ilmu Hukum terkenal dari Muslim Sunni, Maliki, Hanafi,<br />
Hambali <strong>dan</strong> Shafi’I, yang mana menjadi milik mayoritas dunia Muslim. Sekolah²<br />
ini berabad² lalu memformulasikan hukum² tentang pentingnya Jihad <strong>dan</strong> cara<br />
melakukannya; tapi, ini tidak berarti bahwa hukum² ini sudah jadi sejarah kuno<br />
<strong>dan</strong> telah digantikan dengan aturan² yang baru. Ini adalah <strong>dan</strong> masih menjadi<br />
sebuah prinsip umum yang diterima di dunia Islam yang menyatakan bahwa<br />
“gerbang ijtihad,” atau penyelidikan bebas terhadap Qur’an <strong>dan</strong> tradisi Islam<br />
dengan maksud untuk menemukan aturan² Allah, telah ditutup berabad‐abad lalu.<br />
dengan kata lain, ajaran Islam dalam masalah² prinsipil telah lama ditetapkan <strong>dan</strong><br />
tidak boleh dipertanyakan lagi. (agar yakin, terdapat Muslim² reformasi saat ini<br />
yang meminta untuk dibukanya kembali “gerbang ijtihad” agar Islam dapat<br />
ditafsirkan kembali, tapi sejauh ini permintaan tersebut tidak diindahkan oleh<br />
otoritas penting <strong>dan</strong> paling berpengaruh di dunia Islam).<br />
Dengan demikian, menghalangi dibukanya kembali ‘gerbang ijtihad,’ yang<br />
kelihatannya tidak akan terjadi, aturan² ini akan tetap jadi standar bagi Muslim²<br />
kebanyakan. Keempat sekolah Sunni paling berpengaruh ini setuju akan penting‐<br />
nya Jihad. Ibn Abi Zayd al‐Qayrawani (meninggal 996), seorang ahli hukum Maliki,<br />
mengumumkan:<br />
“Jihad adalah aturan dari institusi ilahi. Pelaksanaannya oleh individu tertentu<br />
bisa membuang hal² lain darinya. Kami para Maliki bertahan bahwa lebih<br />
disukai untuk tidak memulai permusuhan dengan musuh sebelum<br />
mengun<strong>dan</strong>gnya untuk memeluk agama Allah kecuali jika musuh menyerang<br />
lebih dulu. Mereka punya alternatif apa masuk Islam atau membayar pajak<br />
kafir (jizya), pendeknya perang akan diumumkan melawan mereka.” 48<br />
Demikian juga, Ibn Taymiyya (meninggal 1328), seorang ahli hukum Hambali yang<br />
menjadi favoritnya Osama bin Laden <strong>dan</strong> para pejihad modern lainnya,<br />
mengatakan:<br />
“Karena perang hukum adalah intinya jihad <strong>dan</strong> karena tujuannya adalah demi<br />
agama Allah sepenuhnya <strong>dan</strong> perkataan Allah yang dijunjungnya, dengan<br />
demikian menurut semua Muslim, mereka yang menghalangi tujuan ini harus<br />
diperangi. Se<strong>dan</strong>g bagi mereka yang tidak melawan atau tidak dapat<br />
berperang, seperti wanita, anak², rahib, orang tua, buta, cacat <strong>dan</strong> sebagainya.<br />
Mereka tidak akan dibunuh kecuali mereka sungguh² berperang memakai kata²<br />
48 Ibn Abi Zayd al-Qayrawani, La Risala (Epitre sur les elements du dogme et de laloi de l’Islam selon le rite<br />
malikite.) Translated from Arabic by Leon Bercher, 5 th ed. Algiers, 1960, 165. Cited in Andrew G. Bostom, “Khaled<br />
Abou El Fadl: Reformer or Revisionist?,” http://www.secularIslam.org/articles/bostom.htm.<br />
39
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
(yakni propaganda) <strong>dan</strong> berlaku demikian (yakni jadi mata‐mata atau<br />
membantu dalam peperangan).” 49<br />
Sekolah Hanafi menyuarakan suara yang sama:<br />
Adalah tidak sesuai dengan hukum untuk berperang pada orang yang tidak<br />
pernah diun<strong>dan</strong>g untuk beriman, tanpa sebelumnya mengharuskan mereka<br />
untuk memeluk Islam, karena nabi memerintahkan demikian dalam<br />
perintahnya, mengun<strong>dan</strong>g kaum kafir untuk beriman <strong>dan</strong> juga karena semua<br />
orang akan karenanya merasa bahwa mereka diserang demi agama, <strong>dan</strong> bukan<br />
demi harta mereka atau demi perbudakan anak² mereka <strong>dan</strong> dengan<br />
pertimbangan ini adalah mungkin bahwa mereka dibujuk untuk setuju<br />
mengikuti panggilan iman, untuk menyelamatkan mereka sendiri dari<br />
kesulitan² perang. Jika para kafir, dalam menerima un<strong>dan</strong>gan ini, tidak setuju<br />
ataupun mau membayar pajak jizyah, maka menjadi kewajiban para Muslim<br />
untuk meminta pertolongan Allah <strong>dan</strong> berperang terhadap mereka, karena<br />
Allah adalah pembantu mereka yang melayaniNya, <strong>dan</strong> penghancur<br />
musuh²Nya, kaum kafir, <strong>dan</strong> adalah perlu untuk memohon pertolonganNya<br />
dalam setiap kesempatan; lagipula, nabi, memerintahkan kita untuk melakukan<br />
itu.” 50<br />
Akademisi Shafi’I Abu’l Hasan al‐Mawardi (meninggal 1058), yang mengulangi<br />
instruksi Muhammad untuk mengun<strong>dan</strong>g kafir menerima Islam atau melawan<br />
mereka jika mereka menolak, juga setuju:<br />
Mushrikin (kafir) dari Dar al‐Harb (Arena Peperangan) ada dua tipe:<br />
Pertama, mereka yang telah diun<strong>dan</strong>g masuk Islam, tapi menolak <strong>dan</strong><br />
mengangkat senjata. Para Amir dari pasukan Muslim boleh memerangi mereka<br />
dalam pertimbangan dengan apa yang dia nilai untuk kebaikan para Muslim<br />
<strong>dan</strong> <strong>dan</strong> untuk azab yang paling hina bagi para kafir.<br />
Kedua, mereka yang belum diun<strong>dan</strong>g masuk Islam, meski orang demikian<br />
dijaman ini sangat sedikit karena Allah telah mewujudkan panggilannya<br />
kepada UtusanNya dilarang untuk memulai menyerang sebelum men‐jelaskan<br />
un<strong>dan</strong>gan Islam pada mereka, beritakan pada mereka keajaiban² sang nabi <strong>dan</strong><br />
jelaskan bukti² agar mendorong sikap menerima mereka; jika mereka masih<br />
menolak setelah ini, memerangi diwajibkan <strong>dan</strong> merka akan diperlakukan<br />
sama dengan mereka yang telah diun<strong>dan</strong>g masuk Islam.” 51<br />
49 Ibn Taymiyya, “Jihad,” in Rudolph Peters, Jihad in Classical and Modern Islam, Markus Wiener Publishers, 1996,<br />
49. Cited in Andrew G. Bostom, “Khaled Abou El Fadl: Reformer or Revisionist?,”<br />
http://www.secularIslam.org/articles/bostom.htm.<br />
50 From the Hidayyah, vol. I, 140. quoted in Thomas P. Hughes, A Dictionary of Islam (W.H. Allen, 1895), “Jihad,”<br />
243-248. Cited in Andrew G. Bostom, “Khaled Abou El Fadl: Reformer or Revisionist?,”<br />
http://www.secularIslam.org/articles/bostom.htm.<br />
51 Abu’l Hasan al-Mawardi, al-Ahkam as-Sultaniyyah (The Laws of Islamic Governance), Ta-Ha Publishers, 1996,<br />
60.<br />
40
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Bukti bahwa tak satupun hal ini jadi perhatian sejarah adalah pedoman lain dari<br />
hukum Islam Shafi’i yang disahkan tahun 1991 oleh otoritas tertinggi Islam Sunni,<br />
Universitas Al‐Azhar, Cairo. Buku Pedoman itu “Umdat al Salik (tersedia dalam<br />
bahasa Inggris “Reliance of the Traveller”), diumumkan untuk memenuhi “praktek<br />
<strong>dan</strong> iman dari komunitas Sunni Ortodoks”. 52 Setelah menjelaskan perihal “Jihad<br />
terbesar” sebagai “perang spiritual melawan hal² yang lebih rendah dari itu”, lalu<br />
buku itu menulis 11 halaman menerangkan “Jihad yang lebih rendah”. Yang<br />
menerangkan jihad ini sebagai “perang melawan kafir,” perhatikan perkataannya<br />
“secara etimologi (ilmu asal kata) berasal dari kata mujahada, yang berarti perang<br />
untuk menegakkan agama.” 53<br />
‘Umdat al‐Salik menerangkan sifat dari peperangn ini dalam terminologi yang<br />
cukup spesifik: “Kalifah berperang dengan Yahudi, Kristen <strong>dan</strong> Zoroastrian, hingga<br />
mereka menjadi Muslim atau membayar pajak kafir.” Lalu diikuti sebuah komentar<br />
oleh ahli hukum Jor<strong>dan</strong>ia yang menyebut instruksi Muhammad untuk<br />
mengun<strong>dan</strong>g kafir masuk Islam sebelum memerangi mereka: Kalifah melakukan<br />
perang hanya “setelah dia mengun<strong>dan</strong>g lebih dulu (Yahudi, Kristen <strong>dan</strong><br />
Zoroastrian) untuk memeluk Islam dalam iman <strong>dan</strong> praktek, <strong>dan</strong> jika mereka<br />
menolak, lalu un<strong>dan</strong>g mereka untuk memasuki pemerintahan sosial Islam dengan<br />
membayar pajak kafir (Jizya) sambil mereka tetap memegang agama mereka<br />
masing².” 54 Juga, jika tidak ada kalifah, para Muslim akan tetap melakukan Jihad. 55<br />
Hukum² ini dikenal baik selama berabad‐abad oleh mereka yang menderita<br />
karenanya. Gregory Palamas (1296‐1359), seorang Rahib Yunani <strong>dan</strong> teolog<br />
(sekarang dianggap orang suci oleh gereja ortodoks) yang dipenjarakan oleh bangsa<br />
Turki, berkata tajam tentang para Muslim:<br />
“Orang² keji ini, dibenci Tuhan <strong>dan</strong> sangat keji, berbangga diri karena telah<br />
mengalahkan bangsa Romawi (yakni Byzantine) karena kecintaan mereka pada<br />
tuhan mereka hidup dengan panah, pe<strong>dan</strong>g <strong>dan</strong> pesta pora, menikmati<br />
perbudakan mereka, mengabdikan diri pada pembunuhan, penjarahan, harta<br />
rampasan <strong>dan</strong> tidak saja mereka melakukan kejahatan² ini, tapi bahkan—<br />
betapa sebuah penyelewengan luar biasa—mereka percaya bahwa tuhan<br />
menyetujui semua yang mereka lakukan.” 56<br />
52 Ahmed ibn Naqib al-Misri, Reliance of the Traveller (‘Umdat al-Salik): A Classic Manual of Islamic Sacred Law,<br />
translated by Nuh Ha Mim Keller. Amana Publications, 1999, xx.<br />
53 Ibid., o9.0,<br />
54 Ibid., 09.8.<br />
55 Ibid., 09,6.<br />
56 Quoted in Jonathan Riley-Smith, The Oxford Illustrated History of the Crusades (Oxford University Press, 1995),<br />
250-251.<br />
41
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mitos PC: Islam adalah agama damai yang dibajak oleh<br />
sekelompok kecil minoritas garis keras<br />
Ini, tentu saja, adalah Moyangnya mitos PC tentang Islam. Namun tetap ngotot <strong>dan</strong><br />
bandel meski dihadapkan pada segunung bukti² yang sebaliknya, baik dari teolog<br />
Islam maupun dari koran² sekarang, hal ini karena kenaifan multikultural <strong>dan</strong><br />
kesinisan yang bermuka dua dari mereka. Bahkan teoretikus persaudaraan Muslim<br />
Sayyid Qutb, salah satu penganjur terkencang Jihad Keras abad 20, mengajarkan<br />
(tanpa sedikitpun ironi) bahwa Islam adalah agama damai. Tapi, dia punya<br />
pengertian “damai” tersendiri: “Ketika Islam berjuang untuk kedamaian.<br />
Tujuannya bukan kedamaian yang <strong>dan</strong>gkal yang hanya mem‐butuhkan sebagian<br />
dunia dimana para pengikut Islam bisa tinggal dengan aman. Kedamaian yang<br />
diinginkan Islam adalah bahwa agama (yakni hukum masyarakat) dimurnikan<br />
untuk tuhan, bahwa kepatuhan semua orang hanya untuk Allah saja, <strong>dan</strong> bahwa<br />
beberapa kelompok orang tidak boleh jadi tuan bagi orang lainnya. Setelah periode<br />
nabi (saw) hanya tahap akhir dari gerakan Jihad yang harus diikuti; tahap awal <strong>dan</strong><br />
tahap menengah tidak bisa diterapkan lagi.” 57<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Pejihad Chechen menyebut hukum Jihad Islam<br />
Perjanjian² hukum Islam yang memerintahkan jihad tidak jadi berdebu disimpan dirak²<br />
buku. Para pejihad menggunakan buku² itu untuk meyakinkan rekrutan baru yang mereka<br />
perlukan untuk memenuhi tanggung jawab sebagai Muslim untuk memerangi kafir. Satu<br />
contoh hal ini muncul di tahun 2003 dari Dewan Syariat dari Dewan Pertahanan Negara<br />
(Majels al-Shura) Republik Chechen di Ichkeria. Dalam publikasi bawah tanahnya, Jihad<br />
Today, Dewan Syariat mempublikasikan sebuah artikel berjudul “Jihad <strong>dan</strong> solusinya saat<br />
ini.” Pada tiga dari empat sekolah utama Fakultas Hukum Sunni mereka berdebat untuk<br />
Jihad melawan Orang Rusia in Chechnya:<br />
Pertama, Apa Jihad itu?<br />
Sekolah Hambali menjelaskannya sebagai mengerahkan kekuatan <strong>dan</strong> energi dalam<br />
perang dijalan Allah melalui partisipasi pribadi, harta, perkataan, dll.<br />
Sekolah Maliki menganggapnya sebagai sebuah perang para Muslim melawan kafir yang<br />
tidak mempunyai perjanjian, untuk mengagungkan Kalimat Allah atau pada mereka yang<br />
melanggar teritorial Muslim. Sekolah Hambali berkata bahwa ini adalah sebuah perang<br />
melawan kafir, tidak seperti peperangan melawan pemberontak atau perampok atau<br />
maling. (Mugni-Muhtaj, vol6, hal 4). 58<br />
Dengan kata lain, Islam adalah agama damai yang akan terjadi jika setiap orang<br />
adalah Muslim atau setidaknya menjadi subjek dari negara Islam. Dan untuk<br />
mendirikan kedamaian itu, para Muslim harus berperang.<br />
57 Qutb, Milestones, 63.<br />
58 Shariah Council of State Defense Council (Majlis al-Shura) of CRI, “Jihad and Its Solution Today,” Jihad Today,<br />
Kavkaz Center, November 26, 2003. http://kavkazcenter.com/eng/content/2003/11/26/2028.shtml.<br />
42
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Tapi bagaimana dengan Muslim² moderat?<br />
Seperti yang saya demonstrasikan dalam tiga bab pertama, Islam sangat unik<br />
dibanding agama² lain di dunia dalam hal pengembangan doktrin, teologi <strong>dan</strong><br />
sistem hukum yang mensahkan perang melawan kafir. Bagaimanapun, banyak<br />
orang akan mengklaim bahwa dengan menyusun bukti ini, saya mencoba membuat<br />
orang² berpikir bahwa tiap Muslim adalah teroris, <strong>dan</strong> bahwa penjaga toko<br />
kelontong dekat rumah anda yang adalah orang Arab <strong>dan</strong> Pakistan secara rahasia<br />
berkomplot merencanakan kejatuhan Amerika dengan cara kejam. Ada yang<br />
bahkan akan berkata bahwa saya mencoba menghasut perbuatan kekerasan<br />
terhadap penjaga toko yang Muslim <strong>dan</strong> orang² Muslim tak bersalah lainnya.<br />
Ini tentu saja sepenuhnya omong kosong, tapi hal ini betul² menandakan bahwa<br />
klarifikasi diperlukan. Yang pertama harus ditetapkan adalah fakta bahwa perang<br />
melawan kafir bukanlah pelintiran dari Islam, tapi benar² dengan tegas diulang²<br />
dalam Qur’an, Hadis, Sirat Muhammad, <strong>dan</strong> aturan² hukum dari tiap sekolah<br />
Islam, hal ini tidak membuat setiap Muslim adalah teroris.<br />
Ada beberapa alasan prinsip untuk ini. Satu adalah karena Qur’an itu ditulis dalam<br />
bahasa yang sulit, Arab Klasik, <strong>dan</strong> harus dibaca <strong>dan</strong> dilantunkan diwaktu² tertentu<br />
oleh Muslim dalam bahasa itu saja, herannya sejumlah besar orang yang mengaku<br />
Muslim tidaklah mengerti apa artinya ayat² yang dibacakan itu. Meski pihak media<br />
terus menukar² kata “Muslim” <strong>dan</strong> “Arab”, kebanyakan orang² Muslim di dunia<br />
saat ini bukanlah orang Arab. Bahkan bagi Arab Modernpun, bahasa Arab klasik<br />
yang dipakai Qur’an, asing bagi mereka. Mereka sering menghafal Qur’an tanpa<br />
berpikir, tanpa pengetahuan yang jelas akan artinya. Seorang Muslim Pakistan<br />
sekali waktu dengan bangga memberi tahu saya bahwa dia telah menghapal<br />
sebagian besar dari Qur’an <strong>dan</strong> berencana untuk membeli terjemahannya suatu hari<br />
agar dia dapat tahu apa artinya. Kejadian² seperti ini biasa bagi mereka, tapi bagi<br />
non Muslim sampai tahap tertentu akan mengagetkan mereka.<br />
Sampai saat ini, faktor budaya yang berbeda juga mencegah para Muslim,<br />
khususnya di Eropa tengah <strong>dan</strong> Asia tengah, untuk mengerti atau bahkan tahu<br />
banyak tentang ajaran sebenarnya dari Islam tentang bagaimana caranya berurusan<br />
dengan kafir. Hal ini berubah, di daerah² tersebut <strong>dan</strong> ditempat lain di dunia. Para<br />
garis keras Muslim, meski tidak selalu di <strong>dan</strong>ai Arab Saudi, telah menjebol begitu<br />
dalam pada komunitas Muslim yang menginginkan damai dengan<br />
mengkhotbahkan Islam yang keras sebagai “Islam yang murni” <strong>dan</strong> memanggil<br />
para Muslim untuk kembali meneliti sepenuhnya agama mereka. 59<br />
Penerimaan tenaga² baru ini berfokus pada Qur’an <strong>dan</strong> teks² kunci Islamik lainnya.<br />
Contoh, kasus Sahim Alwan, seorang penduduk Amerika <strong>dan</strong> pemimpin<br />
komunitas Yaman di Lackawanna, New York, <strong>dan</strong> pernah menjadi presiden mesjid<br />
disana. Dia mendapat kehormatan menjadi orang Amerika pertama yang mengikuti<br />
59 See, for example, “Fears as young Muslims ‘opt out,’” BBCNews, March 7, 2004.<br />
43
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
kamp pelatihan al Qaeda. Kenapa dia ikut? Dia diyakinkan oleh Kamal Derwish,<br />
pencari rekruitmen al‐Qaeda. Alwan menjelaskan bahwa Derwish mengajarkan dia<br />
bahwa Qur’an berkata “anda harus belajar mempersiapkan diri. Seperti, anda harus<br />
siap² kalau² anda harus berangkat perang. Jika terjadi perang, maka anda akan<br />
dipanggil untuk berjihad. Dan itulah aspek dari kamp pelatihan itu sendiri, untuk<br />
belajar bagaimana caranya menggunakan senjata, <strong>dan</strong> hal² seperti itu.” 60<br />
Tentu saja, ada Muslim yang bekerja untuk membawa perubahan di dalam Islam,<br />
tapi sangat sulit untuk melihat motif mereka. Pembicara Muslim Amerika terkenal<br />
Siraj Wahaj, contohnya, sering disebut² Islam moderat. Di tahun 1991, dia bahkan<br />
menjadi Muslim pertama yang membacakan doa di Kongres Amerika. Dan kenapa<br />
tidak? Tidak lama setelah serangan 11 September, dia persis mengatakan apa yang<br />
ingin didengar oleh orang Amerika yang masih terkaget‐kaget, dari para Muslim:<br />
“Aku sekarang merasa bertanggung jawab untuk berkhotbah, <strong>dan</strong> benar²<br />
melakukan jihad melawan para Islam garis keras.” 61<br />
Sebuah buku yang seharusnya jangan dibaca<br />
“An Introduction to Islamic Law” Sebuah pengenalan pada hukum Islam, oleh Joseph<br />
Schacht; Oxford, Clarendon Press, 1982. Ini buku yang berat, sebagai pembuka mata kita<br />
<strong>dan</strong> juga sebagai bacaan akademis: Schacht adalah seorang akademisi serius yang secara<br />
menyegarkan bebas dari prasangka yang mendominasi penelitian² Islam diuniversitas² saat<br />
ini. Sebuah contoh: “Dasar dari sikap Islam terhadap kafir adalah hukum perang; mereka<br />
harus masuk Islam atau ditundukan atau dibunuh.”<br />
Apakah pemikiran aslinya jauh lebih keras atau tidak, belum jelas: lagipula, dia<br />
juga memperingatkan bahwa Amerika akan jatuh kecuali jika “menerima agenda<br />
Islam.” 62 Dia menyesali bahwa “Jika saja para Muslim pintar secara <strong>politik</strong>, mereka<br />
bisa mengambil alih Amerika <strong>dan</strong> menggantikan pemerintahan konstitusionalnya<br />
dengan kekalifahan.” 63 Diawal 1990‐an, dia mensponsori pembicaraan oleh Sheikh<br />
Omar Abdel Rahman di mesjid kota New York <strong>dan</strong> New Jersey. Rahman<br />
belakangan didakwa berkomplot meledakkan World Trade Center di tahun 1993,<br />
<strong>dan</strong> Wahaj dituduh sebagai “pembantu komplotan yang berpotensial”. 64<br />
Fakta bahwa seseorang yang ingin melihat Konstitusi digantikan telah memimpin<br />
doa bagi mereka yang telah disumpah untuk menjunjung konstitusi tersebut adalah<br />
sebuah tanda‐tanda dari masalah yang masih akan berlangsung <strong>dan</strong> yang<br />
bertambah besar: Pemerintah <strong>dan</strong> media sangat ingin menemukan Muslim<br />
moderat—<strong>dan</strong> seraya keinginan tersebut meningkat, standar² mereka akan Muslim<br />
moderat telah menurun. Sayangnya, tidak mudah untuk menemukan pemimpin<br />
60 “Interview Sahim Alwan,” Frontline, October 16, 2003,<br />
http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/sleeper/interviews/alwan.html.<br />
61 Peter Ford, “Listening for Islam’s silent Majority,” Christian Science Monitor, Nov 5, 2001.<br />
62 Debbie Schlusser, “Bush’s scary CAIR friends,” WorldNetDaily.com, Oct 16, 2001.<br />
63 Jagan Kaul, “Kashmir: Kashmiri Pundit View-point,” Kashmir Telegraph, May 2002.<br />
64 Daniel Pipes, “The Danger Within: Militant Islam in America,” Commentary, November 2001.<br />
44
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Muslim yang dengan tulus meninggalkan Jihad kekerasan <strong>dan</strong> niat² apapun,<br />
sekarang atau dikemudian hari, untuk memaksakan Syariat di negara² non Muslim.<br />
Meskipun demikian, terdapat banyak sekali Muslim di Amerika <strong>dan</strong> seluruh dunia<br />
yang tidak mau ikut campur dengan jihad global saat ini. Sementara hal ini karena<br />
lemahnya dasar teologi mereka, banyak juga yang secara gagah berani bekerja keras<br />
untuk menciptakan Islam moderat yang giat yang akan membuat para Muslim<br />
dapat hidup damai berdampingan bersama tetangga non Muslim mereka. Mereka<br />
ini harus dipuji, tapi jangan salah: Para Islam Moderat ini jumlahnya sangat tidak<br />
berarti dibanding jumlah Muslim dunia saat ini. Dimana para Muslim hidup damai<br />
berdampingan dengan tetangga non Muslim mereka, seperti di Asia Tengah <strong>dan</strong><br />
tempat lain, ini bukan karena ajaran jihad yang telah direformasi atau ditolak; tapi<br />
karena ajaran itu diabaikan, <strong>dan</strong> sejarah mengajarkan kita bahwa ajaran² tersebut<br />
dapat muncul kembali diingat mereka kapan saja.<br />
45
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 4<br />
ISLAM: AGAMA YANG TIDAK<br />
BERTOLERANSI<br />
Para jurubicara Muslim di A.S. bekerja keras untuk menampilkan pan<strong>dan</strong>gan² Islam<br />
sebagai ramah, terbuka <strong>dan</strong> menerima—jauh sekali dari apa yang ditunjukkan oleh<br />
Osama bin Laden <strong>dan</strong> antek²nya. Anjing Penjaga (watchdog) PC, baik itu orang<br />
Muslim maupun non Muslim, sebenarnya telah membuang semua perbedaan<br />
pendapat yang saling membantah ide bahwa Islam itu cinta damai, ramah <strong>dan</strong><br />
toleran hingga ketahap dimana tidak akan muncul masalah apapun bagi<br />
masyarakat barat. Mereka menggambarkan Islam punya hubungan kekerabatan<br />
dengan Judaisme <strong>dan</strong> Kekristenan <strong>dan</strong>, seperti kedua agama tersebut, bisa<br />
“dibajak” (tanpa kesalahan agama itu sendiri) oleh para “garis keras”. Kebanyakan<br />
orang Amerika sekarang menerima ini sebagai aksiomatis (yang sudah jelas<br />
kebenarannya)—<strong>dan</strong> banyak anggapan yang menolak hal itu sebagai tindakan<br />
“rasisme”, meski terdapat fakta bahwa Islam bukanlah sebuah ras <strong>dan</strong> kebanyakan<br />
orang Muslim di dunia sekarang bukanlah anggota dari sebuah kelompok etnis<br />
yang mana sering diindetifikasi sebagai orang Arab.<br />
Hukum Islam menetapkan status kelas dua bagi orang Yahudi, Kristen <strong>dan</strong> orang non<br />
Muslim lain yang tinggal dalam masyarakat Islam. Hukum² ini tidak pernah dinasakhkan<br />
(digantikan) atau direvisi oleh otoritas Islami. Mitos bahwa orang Yahudi mendapatkan<br />
biaya² yang lebih murah ditanah² Islam dibanding tanah² Kristen di Eropa adalah salah.<br />
Mitos PC: Islam adalah agama yang bertoleransi<br />
Yahudi <strong>dan</strong> Kristen, begitu kata PC, hidup harmonis bersama kaum Muslim diera<br />
kekaisaran Islam dulu. Ketika pejihad teroris membom Madrid tanggal 11 Maret<br />
2004, para komentator bermanis‐manis muka mengingatkan dunia bahwa ketika<br />
para Muslim menguasai Spanyol, Spanyol menjadi mercusuarnya toleransi dimana<br />
para Muslim, Yahudi <strong>dan</strong> Kristen hidup bersama dengan damai <strong>dan</strong> harmonis.<br />
Ketika pejihad membom sinagog di Istanbul tanggal 15 November 2003, para<br />
komentator melagukan nyanyian bahwa pemboman itu sangat menyakitkan hati<br />
karena khususnya terjadi di kota yang begitu lama mengenal ketenangan antara<br />
Muslim, Yahudi <strong>dan</strong> Kristen.<br />
46
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Dogma toleransi Islam yang tidak dipertanyakan ini punya pengaruh <strong>politik</strong> yang<br />
penting. Hal itu mengurangi niat para penyelidik anti‐teroris di Eropa <strong>dan</strong> Amerika<br />
untuk memonitor aktivitas di mesjid². Hal ini menolong meng‐hidupkan terus<br />
menerus kesalahan pemikiran bahwa teroris Islam berasal dari ketidak seimbangan<br />
sosio ekonomis <strong>dan</strong> keluhan² politis. Pemerintah Eropa dengan populasi<br />
Muslimnya yang bertumbuh pesat menggunakan hal ini untuk meyakinkan diri<br />
mereka sendiri bahwa dalam Al‐Andalus (nenek moyang bangsa andalusia) kuno,<br />
hegemoni Islamik tidaklah terlalu jelek. Politisi Eropa <strong>dan</strong> Amerika serta para<br />
pemimpin religius merayu komunitas Islam di negaranya, mencoba memenangkan<br />
dukungan politis mereka <strong>dan</strong> meng‐asumsikan bahwa mereka akan dengan mudah<br />
berasimilasi <strong>dan</strong> bersikap damai, serta menjadi partisipan aktif dalam proses<br />
<strong>politik</strong>. Kenapa tidak? Islam itu toleran <strong>dan</strong> mengajarkan pluralisme. Fondasi apa<br />
yang lebih baik bagi keikutsertaan dalam demokrasi barat?<br />
Ide akan Islam yang toleran telah mengambil hati Perserikatan Bangsa Bangsa<br />
(PBB). Harian Turki Zaman melaporkan pada Maret 2005 bahwa pada sebuah<br />
seminar PBB, “Melawan Islamophobia: Pendidikan bagi toleransi <strong>dan</strong> pengertian,”<br />
“toleransi yang Ottoman tunjukkan bagi orang² dengan agama yang berbeda<br />
dipakai sebagi contoh untuk diadopsi bahkan disaat ini juga” <strong>dan</strong> dipuji sebagai<br />
sebuah “model sosial yang mana perbedaan agama <strong>dan</strong> bangsa hidup dibawah satu<br />
atau selama beratus‐ratus tahun”. 65<br />
Tidak pernah muncul dipihak PBB bahwa ketika perbedaan agama tinggal satu<br />
atap, yang satu menjadi tuan <strong>dan</strong> yang lain hidup sebagai warga kelas dua yang<br />
dipan<strong>dan</strong>g rendah.<br />
Dhimma<br />
Qur’an menyebut Yahudi <strong>dan</strong> Kristen sebagai “ahli kitab (People of the book)”<br />
Hukum Islam menyebut mereka sebagai Dhimmi, yang artinya orang² yang<br />
“dilindungi” atau “bersalah”—kata Arabnya berarti keduanya. Mereka ‘dilindungi’<br />
karena, sebagai ahli kitab, mereka telah menerima wahyu yang asli (“Kitab”) dari<br />
Allah <strong>dan</strong> dengan begitu status mereka berbeda dari kaum pagan <strong>dan</strong> penyembah<br />
berhala seperti Hindu <strong>dan</strong> buddha. (Secara sejarah, dua kelompok yang belakangan<br />
ini diperlakukan jauh lebih buruk oleh Islam penakluk, meski untuk praktisnya<br />
mereka (para tuan Muslimnya) pada akhirnya memberi mereka status dhimmi juga).<br />
Yahudi <strong>dan</strong> Kristen “bersalah” karena mereka tidak saja menolak Muhammad<br />
sebagai nabi, tapi juga merusak wahyu sah yang mereka terima dari Allah. Karena<br />
kesalahan itu, hukum Islam mendiktekan bahwa orang Yahudi <strong>dan</strong> Kristen boleh<br />
tinggal di negara Islam, tapi tidak sejajar dengan para Muslim. Seorang ahli hukum<br />
Muslim menjelaskan bahwa sang kalifah harus “melakukan jihad terhadap mereka<br />
yang menolak Islam setelah mereka itu diun<strong>dan</strong>g masuk Islam, sampai mereka<br />
65 Emrah Ulker, “UN Uses Ottoman Tolerance Concept as Model,” Zaman Daily Newspaper, December 9, 2004.<br />
47
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
tunduk atau menerima untuk tinggal sebagai komunitas dhimmi—agar hak² Allah<br />
(swt), dijadikan yang tertinggi diantara semua agama² lain” (Qur’an 9:33). 66<br />
Sementara Yahudi, Kristen <strong>dan</strong> non Muslim lain diijinkan untuk mem‐praktekan<br />
agama² mereka, tapi mereka harus melakukan itu dibawah syarat² yang sangat<br />
ketat yang akan mengingatkan akan status kelas dua mereka pada tiap gerak<br />
mereka.<br />
Status lebih rendah ini pertamanya diutarakan oleh Umar ibn al‐Khattab, yang jadi<br />
Kalifah dari 634 s/d 644. Menurut Ibn Kathir, orang² Kristen membuat pakta dengan<br />
Umar yang berbunyi:<br />
“Kami tetapkan syarat² bagi kami sendiri bahwa kami tidak akan pernah<br />
mendirikan biara, gereja atau perlindungan untuk rahib didaerah kami, tidak<br />
juga memperbaiki tempat beribadah yang rusak ataupun menggunakan<br />
tempat² itu untuk tujuan menentang para Muslim.” 67<br />
Ini tentu saja, diijinkan oleh otoritas Islam untuk memudahkan mereka merampas<br />
gereja² kapanpun mereka mau. Karena kesaksian orang Kristen tidak dihitung <strong>dan</strong><br />
tidak diperbolehkan dalam banyak kasus, sering kejadian satu orang Muslim saja<br />
bisa melontarkan tuduhan bahwa gereja digunakan untuk tujuan “melawan para<br />
Muslim” <strong>dan</strong> kemudian mereka sita.<br />
Persetujuan Kristen dengan kalifah Umar ini berlanjut: “Kami tidak akan mencegah<br />
Muslim mana saja untuk beristirahat di gereja² baik siang ataupun malam. Para<br />
Muslim tersebut yang datang sebagai tamu akan menikmati penginapan <strong>dan</strong><br />
makanan selama tiga hari”. 68 Perjanjian ini juga memandatkan sejumlah aturan<br />
memalukan agar para dhimmi merasa “takluk” sesuai dengan Qur’an 9:29. Orang²<br />
Kristen ini berjanji:<br />
Kami tidak akan mencegah orang² dari pihak kami untuk memeluk Islam, jika<br />
mereka memilih itu. Kami akan menghormati Muslim, pindah dari tempat<br />
kami duduk jika mereka ingin duduk ditempat itu. Kami tidak akan mengikuti<br />
cara mereka berpakaian, bertopi, turban, sendal, gaya rambut, berbicara, nama<br />
panggilan <strong>dan</strong> nama kebesaran, atau berkendara memakai sadel, membawa<br />
senjata, mengumpulkan atau pun membawa senjata jenis apapun.. kami tidak<br />
akan mengubah cap kami dalam bahasa Arab, atau menjual minuman keras.<br />
Kami akan memotong bagian depan rambut kami, memakai baju adat kami<br />
dimanapun, memakai ikat pinggang, menahan diri untuk mendirikan <strong>salib</strong>²<br />
diluar gereja² kami <strong>dan</strong> mempertunjukkan <strong>salib</strong> <strong>dan</strong> kitab² kami dimuka<br />
umum, dipasar² Muslim <strong>dan</strong> jalan². Kami tidak akan membunyikan lonceng<br />
digereja, kecuali dengan pelahan sekali, atau bersuara dengan keras ketika<br />
membaca kitab suci kami digereja ketika ada hadirin orang Muslim.<br />
66 Abu’l Hasan al-Mawardi, al-Ahkam as-Sultaniyyah (The Laws of Islamic Governance) Ta-Ha Publishers, 1996,<br />
28.<br />
67 Ibn Kathir, vol. 4, 406.<br />
68 Ibid., 407.<br />
48
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Setelah semua ini <strong>dan</strong> aturan² lainnya dengan lengkap disetujui, persetujuan<br />
ditanda tangani:<br />
“Ini adalah syarat² yang kami tetapkan bagi kami sendiri <strong>dan</strong> pengikut² dari<br />
agama kami sebagai bayaran bagi keamanan <strong>dan</strong> perlindungan yang diberikan<br />
kepada kami. Jika kami melanggar janji² ini, maka Dhimmah kami (Janji<br />
Perlindungan) akan putus <strong>dan</strong> anda boleh melakukan apa yang seharusnya<br />
dilakukan terhadap orang yang menentang <strong>dan</strong> memberon‐tak”. 69<br />
Semua ini masih menjadi bagian dari Syariat saat ini. “Orang yang menjadi subjek,”<br />
menurut manual hukum Islam, harus “membayar pajak kafir (jizya)” <strong>dan</strong> “harus<br />
dibedakan dari orang Muslim dalam berpakaian, pemakaian ikat pinggang besar<br />
(zunnar); tidak disapa dengan ‘as‐Salamu’alaykum’; harus berjalan dipinggiran jalan;<br />
tidak membangun gedung lebih tinggi atau sama dengan gedung yang dimiliki<br />
Muslim, meski jika mereka memperoleh rumah yang tinggi, rumah itu tidak akan<br />
diruntuhkan; dilarang mempertontonkan secara terbuka arak <strong>dan</strong> babi, dilarang<br />
membaca Taurat atau injil keras², atau melakukan pawai terbuka bagi pemakaman<br />
atau hari libur mereka; <strong>dan</strong> dilarang untuk membangun gereja baru.” 70 Jika mereka<br />
melanggar syarat² ini, hukum selanjutnya menetapkan bahwa mereka boleh<br />
dibunuh atau dijual sebagai budak² atas kebijaksanaan pemimpin Muslim.<br />
Para dhimmi juga dengan sangat dilarang, dengan ancaman mati, untuk menarik<br />
masuk para Muslim kedalam agama mereka—sebuah larangan <strong>dan</strong> ancaman mati<br />
yang juga berlaku bagi para Muslim yang meninggalkan Islam. Dua hal ini beserta<br />
ketentuan² dhimmi lainnya, tetap jadi bagian dari hukum Islam saat ini.<br />
Hukum² ini secara umum mengatur hubungan antara para Muslim <strong>dan</strong> non<br />
Muslim dalam sebuah negara Islam selama berabad‐abad, sampai tekanan bangsa<br />
barat membuat kekaisaran Ottoman melemah dipertengahan abad 19 <strong>dan</strong> berujung<br />
pada emansipasi dari para dhimmi. Disana sini aturan itu melunak <strong>dan</strong> diabaikan<br />
untuk beberapa periode, tapi tetap akan selalu ada dalam kitab² mereka <strong>dan</strong> siap<br />
untuk diberlakukan lagi oleh penguasa Islam manapun yang berkehendak<br />
demikian.<br />
Dan dari piagam gerakan Perlawanan Islamik, yang dikenal dengan Hamas,<br />
muncul sebuah kesadaran baru tentang bagaimana memanipulasi mitos² akan<br />
toleransi Islam: “Dibawah bayang² Islam, dimungkinkan para pengikut dari tiga<br />
agama: Islam, Kristen <strong>dan</strong> Judaisme untuk hidup aman <strong>dan</strong> terlindung. Keamanan<br />
<strong>dan</strong> perlindungan hanya dapat berlaku dibawah bayang Islam, <strong>dan</strong> sejarah dulu<br />
<strong>dan</strong> sekarang menjadi saksi akan hal itu.. Islam menerapkan hak²nya bagi siapa saja<br />
yang punya hak <strong>dan</strong> mencegah serangan terhadap hak² orang lain” 71 . Tapi Hamas<br />
69 Ibid.<br />
70 ‘Umdat al-Salik, o11.3, 5.<br />
71 “The Charter of Allah: The Platform of the Islamic Resistance Movement (Hamas).” Translated and annotated<br />
by Raphael Israeli, The International Policy Institute for Counter-Terrorism, April 5, 1998.<br />
http://www.ict.org.il/documents/documentdet.cfm?docid=14.<br />
49
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
tidak mengatakan tentang hilangnya hak² yang mengikuti kehidupan “dibawah<br />
bayang² Islam,”<br />
Sama seperti sekarang:<br />
Para pemimpin Muslim menyerukan mengembalikan Dhimma<br />
Benar, orang Yahudi <strong>dan</strong> Kristen hidup sebagai dhimi² dalam kekaisaran Islam dulu, tapi itu<br />
adalah masa lalu, benar? Tidak ada Muslim yang ingin mengembalikan status dhimmi bagi<br />
mereka saat ini, benar? Tentu saja salah, mereka ingin itu. Sheikh Omar Bakri Muhammad,<br />
seorang pemimpin Muslim kontroversial di Inggris yang pro Osama menulis dibulan<br />
Oktober 2002, bahwa meski tidak ada kalifah di dunia Islam sekarang, itu tidak berarti para<br />
Muslim dapat membunuh kafir begitu saja. Dia memastikan bahwa mereka tetap harus<br />
ditawarkan dulu pilihan untuk hidup bersubjek pada para Muslim: “Kami tidak dapat begitu<br />
saja bilang bahwa karena tidak ada kekalifahan kami bisa membunuh kafir mana saja,<br />
malah sebenarnya, kami harus tetap memenuhi dhimmah mereka.” 72<br />
Demikian juga, Sheikh Yussef Salameh, Otoritas palestina, pada May 1999 “Terpujilah ide<br />
bahwa orang² Kristen harus menjadi dhimmmi dibawah un<strong>dan</strong>g² Muslim <strong>dan</strong> saran<br />
demikian telah menjadi umum sejak intifada kedua dimulai oktober 2000” 73<br />
Dalam khotbah jumat di mesjid Mekah, Sheikh Marzouq Salem Al-Ghamdi menjelaskan<br />
aturan Syariat bagi para dhimmi:<br />
“Jika kafir tinggal diantara Muslim, sesuai syarat yang ditetapkan nabi tidak menjadi<br />
masalah selama mereka membayar pajak Jizya pada Islam. Syarat² lain adalah mereka tidak<br />
boleh merenovasi gereja atau biara, jangan membangun lagi gereja <strong>dan</strong> biara yang<br />
dihancurkan, mereka harus memberi makan selama tiga hari Muslim mana saja yang<br />
mengunjungi rumah mereka, mereka harus berdiri jika seorang Muslim mau duduk<br />
ditempat mereka, mereka tidak meniru cara berpakaian <strong>dan</strong> berkata Muslim, tidak naik<br />
kuda, atau memiliki pe<strong>dan</strong>g, atau mempersenjatai diri; tidak menjual anggur,<br />
memperlihatkan <strong>salib</strong>, tidak membunyikan lonceng gereja, tidak bicara kencang selama<br />
berdoa, mencukur bagian depan rambut (jenggot, kumis) agar mudah dikenali, jangan<br />
menghasut siapapun untuk melawan Muslim <strong>dan</strong> jangan memukul Muslim. Jika mereka<br />
melanggar syarat² ini, mereka tidak akan dilindungi lagi”. 74<br />
Sheikh Abdullah Azzam (1941‐1989), salah seorang pendiri al‐Qaeda, juga<br />
mengasumsikan bahwa negara Islam yang dia perjuangkan akan mengumpul‐kan<br />
pajak jizya dari para dhimmi. Dalam bukunya “Defence of the Muslim Lands” dia<br />
mendiskusikan beberapa kategori jihad. Sesuai dengan teologi tradisi Islam, dia<br />
menjelaskan bahwa jihad ofensif adalah sebuah kewajiban dari masyarakat Islam,<br />
72 Middle East Media Research Institute (MEMRI), “Islamist Leader in London: No Universal Jihad As Long As<br />
There is No Caliphate,” MEMRI Special Dispatch No. 435, Oct 30, 2002.<br />
73 Jonathan Adelman and Agota Kuperman, “Christian Exodus from the Middle East,” Foundation for the<br />
Defense of Democracies, Dec 19, 2001. Reprinted at:<br />
http://www.defenddemocracy.org/publications/publications_show.htm?doc_id=155713.<br />
74 Middle East Media Research Institute (MEMRI), “Friday Sermons in Saudi Mosques: Review and Analysis,”<br />
MEMRI Special Report No. 10, Sept 26, 2002. www.memri.org. Khotbah ini tidak bertanggal, tapi baru² ini<br />
muncul dalam situs web Saudi www.alminbar .net.<br />
50
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
<strong>dan</strong> tambahnya, “Dan para Ulama telah menyebutkan bahwa tipe jihad ini adalah<br />
untuk mempertahankan pembayaran jizya”. 75<br />
Mitos PC: Dilihat dari sejarah Dhimma tidaklah jelek<br />
Tapi pada prakteknya, sungguh² tidak demikian, ya kan? Pembela Islam Stephen<br />
Schwartz, yang seorang mualaf, membantah hal itu sebagai kenyataan, dhimmitude<br />
tidaklah sejelek itu <strong>dan</strong> berkeras bahwa kengerian² tersebut hanya dibesar‐besar‐<br />
kan: “Dhimma sekarang dipegang oleh sebuah elemen demagogik Barat sebagai<br />
lambang menakutkan akan dominasi Islam.” 76 Dan hal itu sungguh² benar bahwa<br />
tidak ada hukum yang pernah secara universal dipaksakan dengan ketelitian <strong>dan</strong><br />
kefanatikan yang rata. Dalam abat ke‐9, Theodosius, seorang patriarch dari<br />
Yerusalem, menulis bahwa para Muslim “adil <strong>dan</strong> tidak menyalahi kita ataupun<br />
menunjukkan sikap kekerasan.” 77 Tapi status hukum dari orang Kristen <strong>dan</strong><br />
Yahudi masih saja tetap dalam bahaya. Sejarawan A.S. Tritton mencatat:<br />
Satu waktu para dhimmi seakan bagai cacing yang dianiaya yang sepenuhnya<br />
tak berarti, <strong>dan</strong> diwaktu lainnya keluhan akan pengaruh jahat terhadap para<br />
Muslim disekitarnya diajukan. Hukum² dibuat, diamati untuk satu waktu, <strong>dan</strong><br />
kemudian dilupakan hingga sesuatu hal membuatnya muncul kembali sebagai<br />
peringatan bagi yang berwenang. Orang merasa bahwa jika kejadian²<br />
ditentukan oleh logika, Islam pasti tetap akan menelan subjek² agama tersebut;<br />
tapi mereka (subjek²) bertahan, makin semangat meski terluka. 78<br />
Terluka, betul itu. Penghinaan mengambil banyak bentuk, tapi selalu ada. Sejarahan<br />
Phillip Hitti mencatat satu contoh terkenal dari abad 9:<br />
“Kalifah al‐Mutawakkil di tahun 850 <strong>dan</strong> 854 menetapkan bahwa orang Kristen<br />
<strong>dan</strong> Yahudi harus menambahkan gambar²/patung² kayu setan dirumah²<br />
mereka, membuat kuburan² mereka rata dengan tanah, memakai pakaian<br />
berwarna kuning, memakai dua tambalan warna kuning pada pakaian budak²<br />
mereka <strong>dan</strong> hanya mengendarai keledai memakai sadel kayu yang ditandai<br />
oleh gambar dua delima”. 79<br />
Belakangan, orang Kristen dikekaisaran Ottoman, menurut sejarawan Steven<br />
Runciman, “tidak boleh lupa bahwa mereka adalah orang² yang menjadi subjek”. 80<br />
Ini meluas hingga pada pemberian/derma yang diberikan ketempat² suci mereka<br />
oleh orang² yang ditaklukan itu: Ketika orang Turki mengambil alih Konstantinopel<br />
75 Abdullah Azzam, Defence of the Muslim Lands, Mohammed Taqi-ud-Oin Al-Hilali and Mohammed Muhsin<br />
Khan, translators. Maktaba Dar-us-Salam, 1993. Reprinted at<br />
http://www.religioscope.com/info/doc/jihad/azzam_defence_1_table.htm.<br />
76 Stephen Schwartz, “reduction ad Jihadam,” TechCentralStation.com, Feb 17, 2005.<br />
77 Dikutip dari Steven Runciman, History of the Crusades Vol I, (Oxford: Cambridge University Press, 1951), 27.<br />
78 A.S. Tritton, Caliphs and Their Non-Muslim Subjects: A Critical Study of the Covenant of ‘Umar, Idarah-I-<br />
Adabiyat-I Delli, 1950, 229.<br />
79 Phillip K. Hitti, The Arabs: A Short History (Washington, DC: Regnery, 1996), 137.<br />
80 Steven Runciman, The Great Church in Captivity (Oxford: Cambridge University Press, 1968), 179.<br />
51
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
di tahun 1453, menurut Hoca Sadeddin, guru Sultan Murad III <strong>dan</strong> Mehmed III<br />
diabad 16, “Gereja² yang ada didalam kota dikosongkan dari patung² sembahan<br />
mereka <strong>dan</strong> dibersihkan dari najis² <strong>dan</strong> ketidak sucian akibat penyembahan berhala<br />
<strong>dan</strong> perusakan dari gambar² serta pendirian tempat sholat Islam <strong>dan</strong> mimbar..<br />
banyak biara <strong>dan</strong> kapel menjadi tempat² Islam yang indah”. 81<br />
Di abad 14, sosiologis pelopor Ibn Khaldun menjelaskan pilihan² bagi orang Kristen:<br />
“Pilihan bagi mereka adalah masuk Islam, membayar pajak jizyah, atau mati”. 82<br />
Kesengsaraan pembayar pajak<br />
Membayar pajak spesial bagi non Muslim, Jizya, tidaklah semudah mengisi/<br />
membayar pajak jaman sekarang. Kepala Syrian Orthodox Michael (1126‐1199),<br />
mencatat betapa menghancurkannya beban ini bagi para Kristen dijaman Kalifah<br />
Marwan II (744‐750).<br />
Yang menjadi perhatian utama dari Kalifah Marwan adalah untuk mengumpulkan<br />
emas <strong>dan</strong> beban ini ditanggungkan pada penduduk negara itu. Pasukannya<br />
menimbulkan banyak kesengsaraan pada penduduk: pukulan², penjarahan,<br />
kebiadaban <strong>dan</strong> perkosaan pada wanita² dihadapan suami² mereka”. 83<br />
Marwan tidak sendiri. Salah satu penerusnya, al‐Mansur (754‐775), menurut<br />
Michael, “mengeluarkan segala macam pajak bagi penduduk di semua tempat. Dia<br />
gandakan setiap jenis pajak itu bagi orang² Kristen”. 84<br />
Pembayaran jizya sering dilakukan dengan cara yang aneh <strong>dan</strong> menghina, dimana<br />
pegawai pajak Muslim memukul para dhimmi dikepala atau dibelakang leher.<br />
Tritton menjelaskan, “Para dhimmi harus merasa bahwa dia adalah orang yang lebih<br />
rendah derajatnya waktu membayar, jangan diperlakukan dengan hormat.” 85 Ini<br />
untuk memastikan bahwa dhimmi itu merasa ‘takluk’, seperti yang dititahkan dalam<br />
Qur’an 9:29. Komentator Qur’an abad 12 Zamakhshari bahkan mengarahkan bahwa<br />
jizya harus dikumpulkan “dengan cara meremehkan <strong>dan</strong> menghina”. 86 Ahli<br />
hukum Shafi’I abad 13 an‐Nawawi mengarahkan bahwa “kafir yang mau<br />
membayar pajaknya harus diperlakukan dengan hina oleh pengumpul pajaknya:<br />
sang pengumpul pajak tetap duduk <strong>dan</strong> kafir tetap berdiri didepannya, kepala<br />
tertunduk <strong>dan</strong> punggung membungkuk. Kafir itu sendiri yang harus menaruh uang<br />
81 Dikutip dari Philip Mansel, Constantinople: City of the World’s Desire 1453-1924 (New York: St. Martin’s Griffin,<br />
1998), 51.<br />
82 Bat Ye’or, The Decline of Eastern Christianity Under Islam (Madison, NJ: Fairleigh Dickinson University Press,<br />
1996), 296.<br />
83 Michael the Syrian, dikutip dalam Ye’or, The Decline of Eastern Christianity Under Islam, 78.<br />
84 Ibid.<br />
85 Tritton, 227.<br />
86 Dikutip dalam Ibn Warraq, Why I Am Not A Muslim (Amherst, NY: Prometheus Books, 1995), 228.<br />
52
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
pada timbangan, yang mana sang pengumpul lalu menarik janggutnya <strong>dan</strong><br />
menampar kedua pipinya”. 87<br />
Menurut sejarawan Bat Ye’or, pukulan ini sebagai bagian dari proses pembayaran<br />
“proses ini tetap bertahan <strong>dan</strong> tidak berubah hingga awal abad 20, <strong>dan</strong> secara ritual<br />
dilakukan di negara² Arab Muslim, seperti Yaman <strong>dan</strong> Maroko, dimana pajak itu<br />
terus berlanjut sebagai pemerasan dari orang² Yahudi”. 88<br />
Non Muslim banyak yang masuk Islam untuk menghindari pajak ini: Itu sebabnya<br />
kenapa populasi Kristen yang besar di Afrika Utara <strong>dan</strong> Timur Tengah pada<br />
akhirnya menjadi sangat sedikit, menjadi minoritas yang telah diruntuhkan<br />
moralnya. Menurut pengelana Eropa abad 17 Jean‐Baptiste Tavernier, di Cyprus<br />
tahun 1651 “lebih dari empat ratus orang Kristen menjadi pengikut Muhammad<br />
karena mereka tidak mampu membayar kharaj (pajak tanah yang juga dibebankan<br />
pada non Muslim, ka<strong>dan</strong>g bersamaan dengan Jizya), upeti kepada Tuan Tanah<br />
yang dipungut dari orang² Kristen di negaranya.” Tahun berikutnya di Baghdad,<br />
ketika orang Kristen “harus membayar kharaj mereka. Mereka terpaksa harus<br />
menjual anak² mereka ke orang turki untuk membayar itu”. 89<br />
Tetapi ditempat lain, masuk Islam dilarang bagi para dhimmi, karena dengan begitu<br />
akan menghancurkan pengumpulan pajak ditempat itu. 90<br />
Terlalu keras dipaksa<br />
Pada akhirnya, semua penindasan² ini menimbulkan reaksi. Sejarawan Apostolos E.<br />
Vacalopoulos menjelaskan sekumpulan instruksi yang dibuat untuk keadaan<br />
tertentu disekitar Yunani pada awal abad 19, untuk berjuang bagi kemerdekaan:<br />
Revolusi 1821 tidak lain adalah fase besar terakhir dari perlawanan orang² yunani<br />
terhadap dominasi Ottoman; sebuah perang yang tidak diumumkan terlebih<br />
dahulu, sebuah perang yang sangat keras, yang sudah dimulai di tahun pertama.<br />
Kebrutalan rejim otokratik, yang ditunjukkan oleh penjarahan ekonomi,<br />
pembusukan intelektual <strong>dan</strong> kemuduran kebudayaan, secara pasti menimbulkan<br />
oposisi. Pembatasan segala hal, pajak yang tidak manusiawi, buruh² yang dipaksa,<br />
penganiayaan, kekerasan, penahanan, kematian, penculikan anak² gadis <strong>dan</strong> anak<br />
lelaki <strong>dan</strong> penahanan mereka untuk dijadikan harem <strong>dan</strong> segala macam kekejian<br />
<strong>dan</strong> kekerasan seks, bersamaan dengan banyaknya penganiayaan² yang—semua ini<br />
menjadi tantangan terus menerus terhadap insting pertahanan hidup <strong>dan</strong> mereka<br />
menentang semua perbuatan sopan umat manusia. Orang² yunani dengan pahit<br />
marah terhadap semua penghinaan ini <strong>dan</strong> kemarahan serta rasa frustasi mereka<br />
mendorong mereka untuk mengangkat senjata memberontak. Tidak ada hal yang<br />
87 Dikutip dalam Bat Ye’or, Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide (Madison, NJ: Fairleigh Dickinson<br />
University Press, 2002), 70.<br />
88 Ye’or, The Decline of Eastern Christianity Under Islam, 78.<br />
89 Ibid., 112-13<br />
90 Maxine Rodinson, Muhammad, diterjemahkan oleh Anne Carter (New York: Pantheon Books, 1971), 296.<br />
53
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
dibesar²kan dalam pernyataan yang dibuat oleh gubernur Ottoman di Arta, ketika<br />
dia diminta menjelaskan keganasan perlawanan para pemberontak. Katanya:<br />
“Kami telah berbuat salah pada para dhimmi (orang² Kristen) <strong>dan</strong> menghancurkan<br />
baik kekayaan maupun kehormatan mereka; mereka menjadi putus asa <strong>dan</strong><br />
mengangkat senjata. Ini baru permulaan <strong>dan</strong> pada akhirnya akan berujung pada<br />
kehancuran dari kekaisaran kita.” Penderitaan orang yunani dibawah<br />
pemerintahan Ottoman dengan demikian menjadi dasar penyebab perlawanan;<br />
rangsangan psikologis diberikan oleh keadaan. 91<br />
Sekarang para teroris jihad mengeluh bahwa barat telah menghancurkan kekayaan<br />
<strong>dan</strong> kehormatan mereka; tapi, seraya mereka terus melakukan tindakan kekerasan<br />
terhadap orang² tak bersalah—seperti kejadian 11 September 2001 <strong>dan</strong> banyak lagi<br />
serangan lain—keluhan ini hanya omong kosong belaka. Bahkan ada kemungkinan<br />
bahwa tindakan kekerasan yang terus dilakukan ini pada akhirnya akan<br />
membangkitkan perlawanan terhadap Islamisasi secara langsung <strong>dan</strong> jauh lebih<br />
kuat daripada yang selama ini kita lihat.<br />
Mitos PC: Orang² Yahudi dulu tinggal di tanah Muslim jauh<br />
lebih baik daripada orang Kristen Eropa<br />
Para juru bicara PC menegaskan setiap hari bahwa bahkan jika dhimma itu benar<br />
menjadikan orang Yahudi <strong>dan</strong> Kristen subjek terhadap diskriminasi <strong>dan</strong> gangguan,<br />
hal itu sebenarnya tidaklah seburuk perlakuan orang² Kristen Eropa yang terhadap<br />
orang² Yahudi. Sejarawan Paul Johnson menjelaskan: “Teorinya, status dhimmi<br />
orang Yahudi dibawah pemerintahan Muslim jauh lebih buruk dibanding ketika<br />
ada dibawah pemerintahan Kristen, karena adalah hak mereka untuk<br />
mempraktekan agama mereka, <strong>dan</strong> bahkan juga hak mereka untuk hidup, bisa<br />
setiap waktu dicabut. Tapi dalam prakteknya, para pejuang Arab yang menaklukan<br />
setengah dunia beradab dengan begitu cepat di abad ke‐7 <strong>dan</strong> 8 tidak punya<br />
keinginan untuk memusnahkan komunitas orang Yahudi yang menjadi pengusaha<br />
<strong>dan</strong> terpelajar yang memberi mereka pemasukan pajak yang besar <strong>dan</strong> melayani<br />
mereka dalam banyak cara.” 92<br />
Tentu saja dalam terminologi pembatasan hukum, hukum² Muslim jauh lebih ganas<br />
bagi orang Yahudi dibanding pemerintahan Kristen. Di tahun 1272, Paus Gregory X<br />
mengulang apa yang ditetapkan oleh Paus Gregory I di tahun 598: Yahudi “tidak<br />
boleh menderita kekurangan apapun dalam keistimewaan yang telah diberikan<br />
pada mereka.” Gregory X juga mengulang mandat Paus sebelumnya yang melarang<br />
pemaksaan agama (seperti juga dalam hukum Islam) <strong>dan</strong> memerintahkan bahwa<br />
“orang² Kristen tidak boleh menyita, menawan, melukai, menyiksa, memotong,<br />
membunuh atau melakukan kekerasan pada mereka; terlebih lagi, tidak<br />
91 Apostolos E. Vacolopolous, “Background and Causes of the Greek Revolution,” Neo-Hellenika, vol. 2, 1975,<br />
54-55; cited in Andrew G. Bostom, “The Islamization of Europe,” FrontPageMagazine.com, Dec 31, 2004.<br />
92 Paul Johnson, A History of the Jews (New York: Harper & Row, 1987), 175.<br />
54
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
seorangpun boleh, kecuali dengan tindakan pengadilan yang berwenang di negara<br />
tersebut, mengubah kebiasaan² baik ditanah mereka tinggal hanya dengan tujuan<br />
untuk mengambil uang atau harta mereka.”<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“<strong>dan</strong> Ia mengirim beberapa utusan mendahului Dia. Mereka itu pergi, lalu masuk ke suatu<br />
desa orang Samaria untuk mempersiapkan segala sesuatu bagi-Nya. Tetapi orang-orang<br />
Samaria itu tidak mau menerima Dia, karena perjalanan-Nya menuju Yerusalem. Ketika dua<br />
murid-Nya, yaitu Yakobus <strong>dan</strong> Yohanes, melihat hal itu, mereka berkata: “Tuhan, apakah<br />
Engkau mau, supaya kami menyuruh api turun dari langit untuk membinasakan mereka?”<br />
Akan tetapi Ia berpaling <strong>dan</strong> menegor mereka.” (Lukas 9:52-55)<br />
“Diceritakan ibn Abbas: Ketika ayat “Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu<br />
yang terdekat,” [Q 26.214] diturunkan, Rasul keluar <strong>dan</strong> lalu dia turun dari gunung As Safa,<br />
dia berteriak, ‘Ya Sabahah!” 93 orang² berkata, “Siapa itu?” lalu mereka berkumpul<br />
mengelilinginya, dimana dia berkata, “Kalian lihat tidak? Jika aku beritahukan padamu<br />
bahwa pasukan berkuda se<strong>dan</strong>g maju disisi gunung, akankah kalian percaya?” Mereka<br />
berkata, “Kami belum pernah mendengarmu bohong.” Lalu dia berkata, “Aku pembawa<br />
peringatan bagimu akan azab hukuman yang akan datang.” Abu Lahab berkata,<br />
“Musnahlah kau! Kau kumpulkan kami hanya untuk ini?” Lalu Abu Lahab pergi. Jadi Surat<br />
Al-Masad: “Binasalah kedua tangan Abu Lahab!” diturunkan. 94 “Surat al-Masad adalah<br />
surat Qur’an nomor 111: Binasalah kedua tangan Abu Lahab <strong>dan</strong> sesungguhnya dia akan<br />
binasa. Tidaklah berfaedah kepa<strong>dan</strong>ya harta ben<strong>dan</strong>ya <strong>dan</strong> apa yang ia usahakan. Kelak dia<br />
akan masuk ke dalam api yang bergejolak. Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar.<br />
Yang di lehernya ada tali dari sabut. (Qur’an 111:1-5)<br />
Sejauh ini, hal ini mirip dengan ‘perlindungan’ Islamik yang ditujukan pada<br />
mereka. Tapi lalu Gregory menambahkan. “Sebagai tambahan, tak seorangpun<br />
boleh mengganggu mereka dengan cara apapun dalam penyelenggaraan festival²<br />
mereka, baik siang ataupun malam, dengan pentungan atau batu atau apapun.” Ini<br />
jelas membedakannya dari larangan Syariat terhadap perayaan festival² religius<br />
mereka dimuka umum. Juga, melihat fakta bahwa seorang kesaksian Yahudi tidak<br />
berarti terhadap seorang Kristen, Paus juga melarang Kristen untuk bersaksi<br />
terhadap orang Yahudi—sementara syariat melarang seorang dhimmi untuk<br />
bersaksi terhadap seorang Muslim, tapi tidak melarang Muslim yang bersaksi<br />
terhadap seroang dhimmi. 95<br />
Ini tidak bilang bahwa tidak terjadi penganiayaan. Perlindungan akan orang<br />
Yahudi, seperti yang ditetapkan oleh Gregory X, sering diterapkan dalam praktek.<br />
Tapi juga bukan sebuah kebetulan bahwa diawal jaman modern, mayoritas besar<br />
orang Yahudilah yang tinggal di Barat, bukan dalam pemerintahan Islam. Alasan²<br />
untuk ini mungkin karena ditanah orang Kristenlah mereka, meskipun tidak<br />
93 Ini sinyal tanda bahaya Arab kuno.<br />
94 Bukhari, vol. 6, buku 65, no. 4971.<br />
95 Gregory X, “Papal Protection of the Jews,” in the Portable Medieval Reader (New York: Viking Press, 1949),<br />
170-171.<br />
55
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
sempurna diterapkannya, dihargai kesamaan hak <strong>dan</strong> derajat semua orang—<br />
sebuah ide yang bertentangan dengan teologi Islam <strong>dan</strong> Qur’an <strong>dan</strong> ide yang tidak<br />
pernah sekalipun berakar di dunia Islam.<br />
Mitos PC: Dhimmitude adalah perihal dimasa lalu<br />
Tapi pastinya semua ini adalah sebuah pertanyaan tentang sejarah, bukan? Para<br />
pembela Islam telah bertahan bahwa tak seorangpun meminta dikembalikannya<br />
sistem dhimma saat ini. Kami lihat hal itu tidak benar. Salah juga asumsi yang<br />
menyebar bahwa dhimmitude itu tidak ditemukan di dunia Islam saat ini. Karena<br />
Syariat tidak sepenuhnya diterapkan dimanapun kecuali di Arab Saudi (dimana<br />
non Muslim tidak boleh mempraktekan agama mereka sama sekali) <strong>dan</strong> Iran,<br />
hukum² tentang dhimma tidak sepenuhnya punya efek di dunia Islam. Tapi,<br />
elemen²nya tetap ada dalam buku² ditiap negara² Muslim. Didunia Islam saat ini<br />
tak ada non Muslim yang menikmati kesetaraan hak sepenuhnya dengan Muslim.<br />
Kejadian yang baru <strong>dan</strong> menggambarkan hal tersebut adalah dari Mesir:<br />
Murtad—meninggalkan agama—adalah tindakan yang terancam hukuman<br />
mati dalam hukum Islam. Pegawai mesir menangkap 22 orang Kristen, banyak<br />
diantara mereka asalnya Muslim yang dengan diam² beralih masuk Kristen,<br />
Oktober 2003. Mereka ditanya <strong>dan</strong> disiksa; pihak berwenang curiga beberapa<br />
dari antara mereka mencoba membawa orang² Muslim agar masuk Kristen. 96<br />
Desember 2003, Gereja Assiout dirusak, dengan ijin pihak berwajib, agar<br />
anggota gereja tersebut membangun gedung baru. Tapi sebelum mereka<br />
membangun yang baru, ijin bangunannya dicabut—dengan menyebut larangan<br />
dhimmi untuk memperbaiki gereja atau membangun gereja baru. 97<br />
25 November 2003, Boulos Farid Rezek‐Allah Awad, seorang Kristen koptik<br />
yang menikah dengan seorang Islam yang masuk Kristen, ditangkap ketika<br />
berusaha meninggalkan negaranya <strong>dan</strong> ditahan selama 12 jam. Ketika polisi<br />
Mesir bertanya mengenai istrinya, Rezek‐Allah bilang istrinya telah keluar<br />
mesir. Mungkin sadar akan hukuman mati bagi murtad, polisi itu menjawab,<br />
“Akan kubawa kembali istrimu <strong>dan</strong> kupotong² jadi kecil dihadapanmu.” 98<br />
Beberapa bulan kemudian, Rezek Allah diijinkan meninggalkan Mesir <strong>dan</strong><br />
menetap di Kanada. 99<br />
Dari Pakistan:<br />
96 “Egypt: Police arrest 22 Christians in New Crackdown,” Barnabas Fund, Oct 24, 2003.<br />
http://www.barnabasfund.org.<br />
97 “Egyptian officials revoke church license to build after demolition of church,” U.S. Copts Association, Dec 2,<br />
2003.<br />
98 “Christian Captured At Border,” Compass Direct, Dec 4, 2003. http://www.compassdirect.org.<br />
99 “Christian Couple Escapes,” Compass Direct, May 17, 2004.<br />
56
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
November 2003, Polisi Pakistan menangkap Anwar Masih, seorang Kristen,<br />
dengan tuduhan penghujatan. Menurut harian Daily Times Pakistan, Masih<br />
mulai mendikusikan Islam dengan seorang tetangga Muslimnya, Naseer.<br />
“Selama diskusi, Masih marah <strong>dan</strong> menghujat. Naseer menceritakan diskusi itu<br />
pada ibunya, Attaullah <strong>dan</strong> Younas Salfi. Ketiga orang itu kemudian<br />
mengumpulkan orang² lain <strong>dan</strong> menimpuki rumah Masih, ketika polisi sampai<br />
mereka tidak mengacuhkan penimpukan ini <strong>dan</strong> menangkap Masih.” 100<br />
Bulan berikutnya, sebuah gereja di dusun Dajkot, Pakistan diserang ketika<br />
kebaktian oleh sekelompok Muslim yang berteriak, “Kafir, berhenti memuja<br />
<strong>dan</strong> terimalah Islam!” menurut harian Pakistan Christian Post, massa<br />
“memasuki gereja <strong>dan</strong> memukuli orang² disana. Para Muslim merusak kitab²<br />
suci <strong>dan</strong> menghancurkan apapun dalam gereja itu.” Tapi, polisi “menolak<br />
menulis laporan tentang ini,” <strong>dan</strong> dirumah sakit, doktor Muslimpun<br />
mengacuhkan luka² orang Kristen karena diperintahkan oleh ulama<br />
setempat. 101<br />
Mei 2004, seorang Kristen lain dituduh atas penghujatan, Samuel Masih,<br />
dipukuli hingga meninggal memakai palu oleh polisi Muslim ketika dia<br />
terbaring dirumah sakit karena menderita TBC. 102<br />
Dan dari Kuwait:<br />
Hussein Qambar Ali, seorang kuwait, masuk Kristen dari Islam tahun 1990.<br />
Meski un<strong>dan</strong>g² Kuwait menjamin kebebasan beragama <strong>dan</strong> tidak menyatakan<br />
apapun tentang larangan tradisi Islam akan pindah agama, dia ditangkap <strong>dan</strong><br />
diadili untuk pemurta<strong>dan</strong>. Selama pengadilan, penuntut mengumumkan<br />
bahwa Syariat berlaku atas kode hukum sekular di Kuwait: “Dengan sedih saya<br />
harus katakan bahwa hukum kriminal kita tidak termasuk hukuman mati bagi<br />
murtad. Fakta bahwa un<strong>dan</strong>g², dalam pendapat saya yang rendah, tidak dapat<br />
memaksakan hukuman mati bagi murtad seperti apa yang Allah kita <strong>dan</strong><br />
utusanNya putuskan. Yang harus menetapkan keputusan mengenai murtad<br />
adalah: Kitab kita, Sunna, perjanjian nabi <strong>dan</strong> un<strong>dan</strong>g² yang diberikan<br />
Allah”. 103<br />
Mitos PC: Islam menghargai budaya pra-Islam<br />
di negara² Muslim<br />
Islam tidak hanya mencemarkan <strong>dan</strong> tidak menghargai non Muslim, tapi juga<br />
menuntun para Muslim untuk menjelekan <strong>dan</strong> merendahkan budaya² negara<br />
mereka sebelum Islam masuk. “Di tahun 637 SM.,” kata penulis pemenang Nobel<br />
100 “Police arrests Christian for ‘blasphemy’, lets attackers go,” Daily Times, Nov 29, 2003.<br />
101 “Dajkot Church attacked. PCP Report,” Pakistan Christian Post, Dec 11, 2003.<br />
102 “Pakistan blasphemy supspect dies, beaten by cop,” Reuters, May 29, 2004.<br />
103 Dikutip dari Robert Hussein, Apostate Son (Najiba Publishing Company, 1998), 161.<br />
57
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
V.S. Naipaul, “Hanya lima tahun setelah kematian nabi, orang² Arab mulai<br />
menerjang Persia, <strong>dan</strong> semua masa lalu Persia yang besar, masa² sebelum Islam,<br />
dinyatakan sebagai jaman kekelaman”. 104<br />
Tidak ada yang aneh dalam hal ini. Ini adalah sebuah peman<strong>dan</strong>gan yang telah<br />
berulang‐ulang terjadi sepanjang sejarah Islam. Teologi Islam begitu merendahkan<br />
kafir hingga tidak ada tempat dalam budaya Islam untuk kelonggaran dalam<br />
pencapaian² mereka. Para Muslim menyebut jaman sebelum Islam masuk, di negara<br />
mana saja yang mereka masuki, sebagai jaman Jahiliyah, atau kebodohan. Naipaul<br />
menjelaskan bahwa “jaman sebelum Islam adalah jaman kegelapan: itu jadi bagian<br />
dari teologi Muslim. Sejarah harus melayani teologi.” Sebuah contoh dari ini adalah<br />
bagaimana Pakistan merendahkan situs arkeologi terkenal di Mohenjo Daro,<br />
melihat nilai² disitu hanya sebagai kesempatan untuk mengajarkan Islam:<br />
Sebuah surat dari Harian Dawn menawarkan ide²nya untuk situs itu. Ayat²<br />
dari Qur’an, kata penulisnya, harus diukir <strong>dan</strong> dipasang di Mohenjo Daro pada<br />
“tempat yang tepat”: “Katakanlah (pada mereka, O Muhammad):<br />
Katakan (O Muhammad, pada kaum kafir): Perjalanan di tanah ini <strong>dan</strong> melihat<br />
akibat alam terhadap mereka yang datang sebelum kamu. Mereka sekalian<br />
adalah penyembah berhala.” 105<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Muslim merendahkan situs² kuno dari agama lain<br />
Para Muslim di Cyprus Utara yang diduduki Turki berusaha merubah sebuah biara abad ke-<br />
4 di San Makar menjadi sebuah Hotel. Di Libya, Kolonel Qaddafi merubah katedral katolik<br />
Tripoli menjadi sebuah mesjid. Dan di Afghanistan, tentu saja, pemerintah Taliban<br />
mendinamit patung Buddha terkenal di Bamiyan pada Maret 2001. Mungkinkah monumen²<br />
Kristen di Eropa bernasib sama?<br />
Jika para pejuang jihad, yang lebih berenergi sekarang dibanding dulu², bisa merintis jalan<br />
kesana, mereka pasti akan merusak monumen² itu. Edward Gibbon, penulis dari “The<br />
Decline and Fall of the Roman Empire”, meneliti bahwa jika serbuan para Muslim abad-8 ke<br />
Perancis sukses, “mungkin Tafsir Qur’an sekarang diajarkan di sekolah² Oxford <strong>dan</strong><br />
lulusan²nya mungkin berdemontrasi kepada orang² yang disunat kesucian <strong>dan</strong> kebenaran<br />
wahyunya Muhammad.” 106<br />
104 V.S. Naipaul, Among the Believers: An Islamic Journey (New York: Vintage Books, 1982), 65.<br />
105 Ibid., 141-42<br />
106 Ibid., 119.<br />
58
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 5<br />
ISLAM MENINDAS KAUM WANITA<br />
Pada tanggal 18 Maret 2005, seorang wanita Muslim bernama Amina Wadud<br />
memimpin pelayanan sholat di kota New York. Karena dia wanita, tiga mesjid<br />
menolak menjadi tuan rumah, jadi acara itu diadakan disebuah gallery seni, tapi<br />
gallery itu menarik un<strong>dan</strong>gannya karena menerima ancaman bom. Akhirnya,<br />
diadakan didalam gereja Episkopal. Seorang pemrotes Muslim diluar tempat itu<br />
mengomel, “Orang² ini tidak mewakili Islam. Jika ini sebuah negara Islam, wanita<br />
ini akan digantung, dia harus dibunuh, dia harus dipotong².” 107 Tak perlu<br />
diragukan lagi pasti hal itu benar; Namun Wadud berkeras bilang bahwa perlakuan<br />
seperti itu secara fundamental sangat tidak Islami; dalam Qur’an, tegas dia, laki²<br />
<strong>dan</strong> wanita itu sederajat. Hanya dengan menyimpangkan Qur’anlah laki² Muslim<br />
jadi menganggap wanita hanya baik untuk seks <strong>dan</strong> memelihara rumah. 108<br />
Tebak?<br />
Qur’an <strong>dan</strong> hukum Islam memperlakukan wanita tidak lebih hanya sekedar barang milik<br />
laki². Qur’an menyarankan memukul istri. Islam juga membolehkan pernikahan anak²,<br />
mengungkung wanita dalam rumah, “pernikahan sementara” (yakni prostitusi terselubung<br />
—tapi hanya bagi kaum Shia), <strong>dan</strong> banyak lagi.<br />
Mitos PC: Islam menghargai <strong>dan</strong> menghormati wanita<br />
Hal ini secara luas diterima, hampir menjadi suatu hal yang aksiomatis (hal yang<br />
sudah jelas kebenarannya), bahwa Islam menganiaya wanita itu hanya berupa<br />
budaya <strong>dan</strong> bukan berasal dari Qur’an—<strong>dan</strong> bahwa Islam sesungguhnya<br />
menawarkan pada wanita hidup yang lebih baik dari yang dapat mereka nikmati di<br />
dunia barat. Persatuan wanita Muslim yang berbasis di LA mengklaim bahwa<br />
“semangat kesetaraan, tanggung jawab <strong>dan</strong> keadaan pertanggungjawaban baik bagi<br />
lelaki maupun bagi wanita menjadi tema yang berkembang dengan baik dalam<br />
Qur’an. Semangat kesetaraan antara lelaki <strong>dan</strong> wanita dimata Tuhan tidak dibatasi<br />
hanya pada isu² religius <strong>dan</strong> spiritual, tapi berdasarkan pada kesamaan dalam<br />
semua aspek duniawi dari usaha² manu‐sia.” 109<br />
107 Lisa Anderson, “Islamic woman sparks controversy by leading prayers,” Chicago Tribune, March 18, 2005.<br />
108 “Woman leads Muslim prayers service in New York City despite criticism in Middle East,” Associated Press,<br />
March 19, 2005.<br />
109 Muslim Women’s League, “Gender Equality in Islam,” September 1995,<br />
http://www.mwlusa.org/pub_gender.html.<br />
59
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Pendukung wanita Muslim lain, Orang mesir Dr. Nawal el‐Saadawi, yang<br />
mendapat kesulitan hukum dengan pemerintah Mesir karena para Ulama mesir<br />
menganggap pendapatnya tidak Islami, mengatakan: “Agama Islam kita telah<br />
memberikan pada wanita hak² yang lebih daripada agama² lain punya, <strong>dan</strong> telah<br />
menjamin kehormatan <strong>dan</strong> harga dirinya.” 110<br />
Dalam hal yang sama, Tulisan dalam Christian Science Monitor bulan Desember<br />
2004 mengatakan beberapa wanita Latin Amerika masuk Islam. 111 Satu dari<br />
mereka, Jasmine Pinet, menjelaskan bahwa dia “menemukan kehormatan lebih<br />
besar sebagai seorang wanita dengan masuk Islam.” Pinet memuji laki² Muslim<br />
karena rasa hormat mereka terhadap wanita: “Mereka tidak akan berkata, ‘Hey<br />
Mami, how are you?’ Biasanya mereka berkata, ‘Hello, sister.’ Dan mereka tidak<br />
akan melihatmu sebagai objek seksual.” Monitor melaporkan bahwa ada empat<br />
puluh ribu mulim Latin Amerika di USA saat ini, <strong>dan</strong> bahwa “banyak orang² Latin<br />
yang memeluk Islam bilang kepercayaan bahwa wanita diperlakukan lebih baik<br />
dalam Islam merupakan faktor penting dalam perpindahan agama mereka.”<br />
Bagi para pembaca yang mungkin terkejut—karena a<strong>dan</strong>ya kerudung, poligami,<br />
larangan menyetir di Arab Saudi, <strong>dan</strong> larangan Islam lain bagi wanita yang telah<br />
diketahui dengan baik di dunia Barat.—“The Monitor” mengutip Leila Ahmed<br />
seorang profesor studi perempuan <strong>dan</strong> agama di Harvard: “sangat mengherankan<br />
saya, jika melihat apa yang orang pikir mengenai Afghanistan <strong>dan</strong> Taliban telah<br />
tunjukkan dalam hal wanita <strong>dan</strong> Islam.” Ahmed berkata bahwa “kami masih ada<br />
pada tahap awal dalam pemikiran kembali Islam secara besar²an yang akan<br />
membuka Islam bagi wanita. Para ulama menelaah kembali teks² inti dari Islam—<br />
mulai dari Qur’an sampai ke teks² hukum—dalam segala cara yang<br />
memungkinkan.”<br />
Tapi bukankah Taliban benar² bersumber dari Islam yang melakukan diskriminasi<br />
terhadap wanita? Bisakah “penelaahan kembali” Qur’an <strong>dan</strong> teks² hukum lainnya<br />
bisa menolong “membuka Islam bagi wanita”? Ini adalah teks² yang harus ‘ditelaah<br />
kembali’ :<br />
Wanita kurang cerdas dibanding laki², <strong>dan</strong> harus diperintah oleh laki²:<br />
Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah<br />
melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita).”<br />
(Qur’an 4:34)<br />
Qur’an menyamakan wanita dengan la<strong>dan</strong>g, untuk digunakan oleh lelaki sesuka<br />
dia:<br />
110 Nawal El-Saadawi, dikutip dari Muhammad Ali Al-Hashimi, The Ideal Muslimah: The True Islamic Personality<br />
of the Muslim Woman as Defined in the Qur’an and Sunnah, International Islamic Publishing House, 1998,<br />
http://www.usc.edu/dept/MSA/humanrelations/womeninIslam/idealMuslimah/.<br />
111 Christine Armario, “U.S. Latinas seek answers in Islam,” Christian Science Monitor, Dec 27, 2004.<br />
60
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
“Istri-istrimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok-tanam, maka datangilah<br />
tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki” (Qur’an<br />
2:223)<br />
Qur’an menyebutkan bahwa kesaksian wanita berharga setengah dari kesaksian<br />
seorang lelaki:<br />
“Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu).<br />
Jika tak ada dua orang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki <strong>dan</strong> dua orang perempuan<br />
dari saksi-saksi yang kamu ridai, supaya jika seorang lupa maka seorang lagi<br />
mengingatkannya.” (Qur’an 2:282)<br />
Qur’an mengijinkan lelaki menikahi sampai empat wanita, <strong>dan</strong> boleh melakukan<br />
seks dengan budak wanita juga:<br />
“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan<br />
yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang<br />
kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat<br />
berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki.<br />
Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.” (Qur’an 4:3)<br />
Qur’an mengatur bahwa harta warisan bagi seorang anak lelaki harus dua kali lebih<br />
banyak dari anak perempuan:<br />
”Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu.<br />
Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua orang anak<br />
perempuan.” (Qur’an 4:11)<br />
Qur’an mengatakan pada suami untuk memukul istri yang tidak taat:<br />
Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri<br />
ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). Wanitawanita<br />
yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasihatilah mereka <strong>dan</strong><br />
pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, <strong>dan</strong> pukullah mereka. (Qur’an 4:34)<br />
Aisha, salah satu istri Muhammad, yang paling disayang, menegur para wanita<br />
dengan ucapan yang penuh keraguan: “O Para wanita, jika kalian tahu hak² yang<br />
suami kalian punya atas diri kalian, kalian semua akan mau membersihkan debu²<br />
dari kaki suami dengan wajah kalian.” 112<br />
Para Muslim secara individu mungkin menghargai <strong>dan</strong> menghormat para wanita,<br />
tapi Islam tidak.<br />
Penyangkalan Islam yang terbesar<br />
Qur’an mengatur bagaimana wanita harus “menundukkan tatapan mereka,<br />
menjaga kemaluan <strong>dan</strong> menjaga kesopanan; bahwa mereka jangan menunjukkan<br />
kecantikan <strong>dan</strong> perhiasan² kecuali apa yang sudah sewajarnya; bahwa mereka<br />
harus memakai kerudung hingga kedada mereka <strong>dan</strong> tidak menunjukkan<br />
112 Dikutip dalam al-Hashimi, The Ideal Muslimah.<br />
61
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
kecantikan mereka kecuali pada suami mereka, ayah mereka, <strong>dan</strong> lain lain” (Q<br />
24:31).<br />
Muhammad lebih spesifik lagi ketika Asma, anak perempuan salah seorang<br />
sahabatnya (<strong>dan</strong> penerus tahtanya yang pertama) Abu Bakr, menemuinya sambil<br />
memakai “pakaian tipis”. “O Asma,” seru nabi, “ketika seorang perempuan<br />
mencapai umur menstruasi, tidak pantas baginya mempertontonkan bagian²<br />
tubuhnya kecuali ini <strong>dan</strong> ini, <strong>dan</strong> dia menunjuk wajah serta tangan” 113<br />
Seperti saat ini:<br />
Kaum perempuan mati bagi kerudung/burqa<br />
Sebuah contoh yang jelas akan penindasan adalah aturan berpakaian Islam bagi wanita<br />
yang muncul pada bulan Maret 2002 di Mekah, ketika 15 wanita terbunuh dalam<br />
kebakaran sekolah mereka. Polisi religius Arab Saudi, Muttawa, tidak membolehkan para<br />
wanita keluar gedung. Karena itu sekolah wanita, maka ketika itu mereka tidak memakai<br />
burqa. Para Muttawa lebih suka wanita² itu mati terbakar daripada melanggar hukum Islam<br />
(keluar tanpa burqa)—sampai² mereka menghalangi para polisi <strong>dan</strong> pemadam kebakaran<br />
yang mencoba membongkar pintu² sekolah. 114<br />
Di jaman sekarang, penutupan ini menjadi tanda yang terutama akan tempat<br />
wanita dalam Islam.<br />
Pernikahan anak<br />
Qur’an membolehkan pernikahan anak² dalam petunjuk²nya mengenai perceraian.<br />
Mendiskusikan periode menunggu yang diperlukan untuk menentukan apa wanita<br />
tersebut hamil atau tidak, katanya:<br />
“jika kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya) maka iddah mereka adalah tiga<br />
bulan; <strong>dan</strong> begitu (pula) perempuan² yang belum haid.” (Qur’an 65:4)<br />
Dengan kata lain, Allah disini memisalkan sebuah skenario yang mana wanita yang<br />
belum puber itu bukan saja sudah menikah tapi malah se<strong>dan</strong>g dalam proses<br />
perceraian.<br />
Satu alasan kenapa ayat demikian bisa ‘diturunkan’ pada Muhammad adalah<br />
bahwa karena Muhammad sendiri punya istri yang masih kanak²: Sang nabi<br />
‘menikahi’ Aisha ketika dia masih berumur 6 tahun <strong>dan</strong> ia menidurinya ketika<br />
Aisha berumur 9 tahun. 115 Pernikahan anak² biasa terjadi di Arab abad ke‐7—<strong>dan</strong><br />
disini lagi² Qur’an mengambil sebuah kebiasaan yang seharusnya ditinggalkan dari<br />
dulu <strong>dan</strong> malah menyetujuinya dalam sebuah wahyu ilahi.<br />
113 Abu Dawud, buku 32, no. 4092.<br />
114 See Christopher Dickey and Rod Nordland, “The Fire That Won’t Die Out,” Newsweek, July 22, 2002, 34-37.<br />
115 Bukhari, vol. 5, buku 63, no. 3896; cf. Bukhari, vol.7, buku 67, no. 5158.<br />
62
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Sama seperti sekarang:<br />
Pernikahan anak di dunia Islam<br />
Hal ini menyentuh jutaan wanita <strong>dan</strong> perempuan dalam masyarakat² dimana Qur’an<br />
dianggap sebagai kebenaran mutlak <strong>dan</strong> Muhammad adalah contoh bagi seluruh umat<br />
manusia. Lebih dari setengah anak² perempuan yang masih kecil di Afghanistan <strong>dan</strong><br />
Bangladesh dinikahkan. 116 Ayatollah Khomeini berkata pada para Muslim yang taat bahwa<br />
menikahi seorang perempuan sebelum dia mendapat menstruasi adalah “sebuah berkah<br />
Illahi.” Dia menasihati para ayah: “Lakukan yang terbaik untuk memastikan bahwa anak²<br />
perempuanmu tidak mendapat menstruasi dirumahmu, tapi dirumah suaminya”. 117<br />
Anak perempuan orang Iran dapat menikah ketika mereka berumur paling muda 9 tahun<br />
dengan ijin orang tuanya, atau 13 tahun tanpa ijin. 118 Bersamaan dengan pernikahan anak,<br />
muncul kekerasan rumah tangga: “Di Mesir 29 persen pernikahan berujung pada<br />
pemukulan oleh suami² mereka; dari sebanyak itu, 41 persen dipukul ketika hamil. Sebuah<br />
studi di Jor<strong>dan</strong> mengindikasikan bahwa 26 persen kasus kekerasan yang dilaporkan<br />
dilakukan terhadap istri² berumur dibawah 18 tahun”. 119<br />
Pemukulan terhadap istri<br />
Muhammad pernah diberitahu bahwa “para wanita menjadi berani terhadap<br />
suami² mereka,” sehingga dia “memberi ijin untuk memukul mereka.” Ketika para<br />
wanita ada yang mengeluh, Muhammad melihat: “banyak wanita mengeluh pada<br />
keluarga² Muhammad mengenai suami² mereka. Mereka bukanlah yang terbaik<br />
diantara kamu”. 120 Dia tidak senang pada wanita yang mengeluh, bukan pada para<br />
suami yang memukul mereka. Disaat lain dia menambahkan: “Seorang laki‐laki<br />
tidak akan ditanya kenapa dia memukul istrinya”. 121<br />
Hadis lain mengisahkan bahwa satu waktu seorang wanita menemui Muhammad<br />
untuk minta keadilan. “Aishah berkata seorang perempuan (datang), memakai<br />
kerudung hijau (<strong>dan</strong> mengeluh pa<strong>dan</strong>ya (aishah) akan suaminya <strong>dan</strong> menunjukkan<br />
tanda hijau pada kulitnya karena bekas pukulan). Adalah kebiasaan para wanita<br />
untuk saling membantu, jadi ketika Rasul Allah datang, Aishah berkata, “Belum<br />
pernah kulihat ada wanita menderita seperti para wanita Muslim. Lihat! Kulitnya<br />
lebih hijau dari bajunya!”. 122<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Pemukulan Istri<br />
116 See United Nation Children’s Fund, “UNICEF: Child marriages must stop,” March 7, 2001,<br />
http://www.unicef.org/newsline/01pr21.htm.<br />
117 Amir Taheri, The Spirit of Allah: Khomeini and the Islamic Revolution (New York: Adler and Adler), 1986, 90-<br />
91.<br />
118 Lisa Beyer, “The Women of Islam,” Time, Nov 25, 2001. Reprinted at<br />
http://www.time.com/time/world/article/0,8599,185647,00.html.<br />
119 Andrew Bushell, “Child Marriage in Afghanistan and Pakistan,” America, March 11, 2002, 12.<br />
120 Abu Dawud, buku 11, no. 2141.<br />
121 Ibid., buku 11, no. 2142.<br />
122 Bukhari, vol.7, buku 77, no. 5825.<br />
63
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Institut Medical Sains di Pakistan menetapkan bahwa lebih dari 90 persen istri² Pakistan<br />
pernah ditampar, dipukul atau dianiaya secara seksual—hanya karena menyajikan makanan<br />
yang tidak memuaskan. Yang lainnya dihukum karena gagal memberi anak lelaki. 123<br />
“Belum pernah kulihat ada wanita menderita seperti para wanita Muslim?” Aisha<br />
kelihatannya tidak punya bayangan tentang hal itu sama sekali, lewat perkataan<br />
Nawal El Saadawi, “Agama Islam kita telah memberi wanita hak² yang lebih<br />
daripada agama² lain berikan.” Tapi Muhammad tidak tergerak oleh perkataan<br />
Aisha mengenai memar² si wanita: Ketika suaminya muncul, Muhammad, tidak<br />
menegurnya karena memukul istri—malah, dia tidak menyebut itu sama sekali.<br />
Untuk apa dia menegur, bukankah Allah telah menurunkan pa<strong>dan</strong>ya bahwa<br />
seorang lelaki harus memperlakukan istri yang tidak patuh dengan cara ini?<br />
Muhammad bahkan memukul Aisha juga. Satu malam, dia pikir Aisha sudah tidur,<br />
Muhammad keluar. Aisha diam² mengikutinya. Ketika ketahuan, Muhammad<br />
memukulnya:<br />
“Dia memukulku didada hingga sakit, <strong>dan</strong> katanya: Apa kau pikir Allah <strong>dan</strong><br />
Rasulnya akan memperlakukanmu dengan tidak adil?”. 124<br />
Sebuah tawaran yang tidak dapat mereka tolak<br />
Muhammad menegaskan bahwa wanita adalah harta milik suami² mereka:<br />
“Rasul Allah berkata, ‘Jika seorang suami memanggil istri ke ranjang (untuk<br />
berhubungan seks) <strong>dan</strong> dia menolak hingga menyebabkan suaminya tidur dalam<br />
kemarahan, para malaikat akan mengutuki si istri sampai pagi hari.” 125<br />
Hal ini telah menjadi sebuah diabadikan dalam hukum Islamik:<br />
“Suami hanya wajib menafkahi istrinya jika istrinya memberikan dirinya atau<br />
menawarkan, dalam arti sang istri mengijinkan suaminya menikmati sepenuhnya<br />
tubuh dia <strong>dan</strong> tidak menolak untuk berhubungan seks kapan saja, siang atau<br />
malam”. 126<br />
Jangan keluar sendirian<br />
Hukum Islam menetapkan bahwa “suami boleh melarang istrinya meninggalkan<br />
rumah” 127 <strong>dan</strong> bahwa “seorang wanita tidak boleh keluar kota tanpa suaminya<br />
atau anggota dari kerabatnya yang belum menikah harus menemaninya, kecuali<br />
123 See Amnesty International, “Media briefing: Violence against women in Pakistan,” April 17, 2002.<br />
http://web.amnesty.org/ai.nsf/Index/ASA330102002?OpenDocument&of=THEMES\WOMEN.<br />
124 Muslim, Buku 4, no. 2127<br />
125 Bukhari, vol. 4, buku 59, no. 3237. Hadis ini diulang² dibanyak hadis lain.<br />
126 ‘Umdat al-Salik. M11.9.<br />
127 Ibid., m10.4.<br />
64
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
perjalanan itu harus dilakukan, seperti pergi Haji. Adalah tidak syah bagi dia untuk<br />
bepergian, <strong>dan</strong> tidak sah bagi suami untuk mengijinkannya.” 128<br />
Menurut Amnesti Internasional, di Arab Saudi “wanita yang berjalan tidak<br />
ditemani, atau ditemani seorang lelaki yang bukan saudara atau suami, berisiko<br />
ditangkap dengan tuduhan prostitusi atau penghinaan moral.” 129<br />
Suami sementara<br />
Tidak ada yang lebih mudah daripada bercerai bagi lelaki Muslim: yang perlu dia<br />
lakukan adalah mengucapkan, “Aku cerai kamu,” pada istrinya, <strong>dan</strong> cerai telah<br />
berlaku. Kekerasan seperti ini dihasilkan dari ayat Qur’an:<br />
“Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya,<br />
maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian yang sebenarbenarnya,<br />
<strong>dan</strong> perdamaian itu lebih baik” (Qur’an 4.128)<br />
Tapi mengadakan perdamaian ini bukanlah mengadakan pertemuan sebagai pihak²<br />
yang sederajat—setidaknya itu yang ditafsirkan dalam hadis. Aisha menjelaskan<br />
tentang ayat ini: “Ini menyangkut seorang wanita yang tidak diinginkan suaminya<br />
lagi, tapi si suami ingin menceraikannya <strong>dan</strong> menikahi wanita lain, jadi sang istri<br />
mengatakan pada sang suami:<br />
“Pertahankan saya <strong>dan</strong> jangan menceraikan saya, nikahilah wanita lain, <strong>dan</strong> kamu<br />
boleh tidak memakai saya <strong>dan</strong> juga meniduri saya.” 130<br />
Sementara itu, kemungkinan seorang lelaki mencerai istri ketika dalam keadaan<br />
marah <strong>dan</strong> lalu ingin kembali lagi pa<strong>dan</strong>ya menimbulkan poin aneh lain dalam<br />
hukum Islam: Jika seorang wanita Muslim dicerai tiga kali oleh suami yang sama,<br />
dia harus menikah <strong>dan</strong> cerai dengan orang lain dahulu sebelum kembali pada<br />
suami tersebut: “Jika seorang lelaki bebas mengucapkan cerai tiga kali, tidak hak<br />
baginya menikahi kembali istri cerainya tersebut sebeul dia menikahi suami lain<br />
dalam sebuah pernikahan yang sah <strong>dan</strong> suami baru ini menceraikannya”. 131<br />
Muhammad berkeras dalam hal ini. Satu kali seorang wanita menemuinya minta<br />
tolong. Suaminya telah menceraikannya <strong>dan</strong> dia telah menikah kembali. Tapi,<br />
suami keduanya ini impoten, <strong>dan</strong> dia ingin menikah kembali dengan suami<br />
pertama. Nabi tidak mau mengalah, berkata bahwa dia tidak dapat menikah<br />
kembali dengan suami pertamanya “kecuali kau melakukan hubungan seks yang<br />
lengkap dengan suamimu yang sekarang <strong>dan</strong> dia menikmati hubungan seks yang<br />
lengkap denganmu”. 132<br />
128 Ibid., m10.4.<br />
129 Amnesty International, “Saudi Arabia: End Secrecy End Suffering: Women,”<br />
http://www.amnesty.org/ailib/intcam/saudi/briefing/4.html.<br />
130 Bukhari, vol.7, buku 67, no. 5206.<br />
131 ‘Umdat al-Salik, n7.7.<br />
132 Bukhari, vol. 3, buku 52, no. 2639<br />
65
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Ini menimbulkan fenomena “suami sementara.” Jika seorang suami menceraikan<br />
istrinya dalam sebuah pertengkaran, seorang lelaki akan ‘menikahi’ janda itu untuk<br />
semalam agar membuat dia boleh kembali pada suami <strong>dan</strong> keluarganya.<br />
Surat ijin kenabian<br />
Ketika Muhammad sudah punya sembilan istri <strong>dan</strong> beberapa selir, Allah<br />
memberinya ijin istimewa untuk mempunyai sebanyak mungkin wanita yang<br />
diinginkannya:<br />
“Hai Nabi, sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu istri-istrimu yang telah<br />
kamu berikan mas kawinnya <strong>dan</strong> hamba sahaya yang kamu miliki yang termasuk<br />
apa yang kamu peroleh dalam peperangan yang dikaruniakan Allah untukmu, <strong>dan</strong><br />
(demikian pula) anak-anak perempuan dari saudara laki-laki bapakmu, anak-anak<br />
perempuan dari saudara perempuan bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara<br />
laki-laki ibumu <strong>dan</strong> anak-anak perempuan dari saudara perempuan ibumu yang<br />
turut hijrah bersama kamu <strong>dan</strong> perempuan mukmin yang menyerahkan dirinya<br />
kepada Nabi kalau Nabi mau mengawininya, sebagai pengkhususan bagimu, bukan<br />
untuk semua orang mukmin.” (Qur’an 33.50)<br />
Wahyu yang enak sekali seperti ini banyak terdapat dalam Qur’an—Allah bahkan<br />
memerintahkan Muhammad untuk menikahi istri dari anak angkatnya (Q 33:37).<br />
Sama sepert saat ini:<br />
Letakkan buku itu<br />
Garis keras Islam di Pakistan begitu menentang pendidikan bagi wanita hingga, dalam<br />
sebuah kerusuhan selama lima hari di bulan February 2004, mereka membakar delapan<br />
sekolah untuk wanita”. 133<br />
Hasrat birahi Muhammad menghasilkan buah yang pahit. Dua ayat Qur’an ini<br />
menjadi dua buah elemen dari anggapan bahwa wanita tidak berhak mendapat<br />
kesetaraan martabat dengan laki‐laki sebagai manusia, tapi lebih sebagai objek<br />
untuk dihadiahkan pada lelaki <strong>dan</strong> dipakai oleh mereka. Poligami, tentu saja,<br />
adalah dasar dari anggapan ini, <strong>dan</strong> hal ini bergerak kearah barat dalam Islam.<br />
Diakhir 2004, Poligami telah menjadi biasa dikalangan Muslim Inggris hingga<br />
pemerintah Inggris membuat pajak khusus untuk itu. 134<br />
Istri sementara<br />
Islam Shia, bentuk dominan dari Islam di Iran, juga membolehkan “istri semen‐<br />
tara”. Ini ketentuan bagi lelaki untuk ditemani wanita dalam waktu yang pendek.<br />
Dalam pernikahan sementara, atau Mut’a, pasangan tersebut menanda tangani<br />
perjanjian pernikahan yang sama dalam segala hal kecuali a<strong>dan</strong>ya batas waktu.<br />
133 “Ninth Pakistani school destroyed,” BBC News, Feb 20, 2004.<br />
134 Nicholas Hellen, “Muslim second wives may get a tax break,” The Sunday Times, Dec 26, 2004.<br />
66
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Satu tradisi dari Muhammad menetapkan bahwa sebuah pernikahan sementara<br />
“harus berakhir untuk tiga malam, <strong>dan</strong> jika mereka mau melanjutkan, boleh, <strong>dan</strong><br />
jika mereka mau berpisah, juga boleh”. 135 Tapi banyak pernikahan demikian, tidak<br />
berakhir selama tiga malam.<br />
Pihak berwenang untuk praktek ini bersandarkan pada banyak tafsiran kaum Shia<br />
mengenai ayat 4:24 dari Qur’an, juga dari Hadis:<br />
“Diceritakan oleh Jabir bin Abdullah <strong>dan</strong> Salama bin Al-Akwa: ketika kami dalam<br />
sebuah pasukan, Rasul Allah mendatangi kami <strong>dan</strong> berkata, ‘Kalian diijinkan<br />
melakukan perkawinan Mut’a, jadi lakukanlah.” 136<br />
Muslim Sunni, yang terdiri dari 85% Muslim di dunia, mengklaim bahwa<br />
Muhammad belakangan mencabut ketentuan tersebut—tapi kaum Shia tidak<br />
setuju. Dalam banyak hal, para istri sementara cenderung berkumpul dikota² suci<br />
kaum Shia, dimana mereka bisa menawarkan ‘persahabatan’ bagi para lelaki yang<br />
kesepian.<br />
Perkosaan: Diperlukan empat saksi mata<br />
Yang paling mengancam bagi semua wanita mungkin adalah pengertian Muslim<br />
tentang perkosaan, seperti yang dihubungkan dalam batasan Islam mengenai<br />
keabsahan kesaksian seorang wanita. (Qur’an 2:282).<br />
Para teoritis hukum Islam telah membatasi keabsahan kesaksian seorang wanita<br />
bahkan membatasi lebih jauh lagi sehingga hanya berlaku bagi, seperti diterangkan<br />
dalam petunjuk hukum Muslim, “kasus² yang melibatkan kepemilikan, atau<br />
transaksi yang berhubungan dengan kepemilikan seperti penjualan.” 137 Selain itu<br />
hanya lelaki yang bisa bersaksi. Dan dalam kasus² penyimpangan seksual, empat<br />
saksi laki‐laki diperlukan. Para saksi ini harus mampu melakukan lebih dari hanya<br />
berkata bahwa sebuah perbuatan zina atau perkosaan telah terjadi, tapi mereka<br />
harus melihat kejadian itu secara langsung. Ketetapan yang aneh <strong>dan</strong> merusak ini<br />
menjadi sumber dari kejadian² didalam kehidupan Muhammad, ketika istrinya<br />
Aisha, dituduh tidak setia. Tuduhan ini khususnya telah membuat Muhammad<br />
stres, karena Aisha adalah istri favoritnya. Tapi dalam kasus ini, seperti juga kasus²<br />
lainnya, Allah buru² membantu nabi sucinya: Dia menurunkan ketidak bersalahan<br />
Aisha <strong>dan</strong> mengadakan ketetapan mengenai empat orang saksi bagi dosa² seksual:<br />
“Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas<br />
berita bohong itu? Oleh karena mereka tidak mendatangkan saksi-saksi maka<br />
mereka itulah pada sisi Allah orang-orang yang dusta.” (Qur’an 24:13). 138<br />
135 Bukhari, vol. 7, buku 67, no. 5119.<br />
136 Ibid., vol 7, buku 67, no. 5117-5118.<br />
137 ‘Umdat al-Salik, o24.8.<br />
138 Lihat juga Bukhari, vol 3, buku 52, no. 2661.<br />
67
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
Maka ahli-ahli Taurat <strong>dan</strong> orang-orang Farisi membawa kepada-Nya seorang perempuan<br />
yang kedapatan berbuat zinah. Mereka menempatkan perempuan itu di tengah-tengah<br />
lalu berkata kepada Yesus: “Rabi, perempuan ini tertangkap basah ketika ia se<strong>dan</strong>g berbuat<br />
zinah. Musa dalam hukum Taurat memerintahkan kita untuk melempari perempuanperempuan<br />
yang demikian. Apakah pendapat-Mu tentang hal itu?” Mereka mengatakan<br />
hal itu untuk mencobai Dia, supaya mereka memperoleh sesuatu untuk menyalahkan-Nya.<br />
Tetapi Yesus membungkuk lalu menulis dengan jari-Nya di tanah. Dan ketika mereka terusmenerus<br />
bertanya kepada-Nya, Ia pun bangkit berdiri lalu berkata kepada mereka:<br />
“Barangsiapa di antara kamu tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu<br />
kepada perempuan itu.” Lalu Ia membungkuk pula <strong>dan</strong> menulis di tanah. Tetapi setelah<br />
mereka mendengar perkataan itu, pergilah mereka seorang demi seorang, mulai dari yang<br />
tertua. Akhirnya tinggallah Yesus seorang diri dengan perempuan itu yang tetap di<br />
tempatnya. Lalu Yesus bangkit berdiri <strong>dan</strong> berkata kepa<strong>dan</strong>ya: “Hai perempuan, di<br />
manakah mereka? Tidak adakah seorang yang menghukum engkau?” Jawabnya: “Tidak<br />
ada, Tuhan.” Lalu kata Yesus: “Aku pun tidak menghukum engkau. Pergilah, <strong>dan</strong> jangan<br />
berbuat dosa lagi mulai dari sekarang.” (Yohanes 8:3-11)<br />
“Datang pa<strong>dan</strong>ya (nabi suci) seorang wanita dari Ghamid <strong>dan</strong> berkata: Rasul, aku telah<br />
melakukan zinah, sucikanlah aku. Dia (nabi suci) menyuruhnya pulang. Di hari berikutnya<br />
dia berkata: Rasul, kenapa kau menyuruhku pulang? Demi Allah, aku telah hamil. Dia<br />
berkata: Well, jika kau berkeras, pergilah sampai kau melahirkan anak. Ketika dia telah<br />
melahirkan dia datang dengan anak itu <strong>dan</strong> berkata: Inilah anak yang telah kulahirkan.<br />
Katanya: Pergi <strong>dan</strong> susui dia sampai tersapih (berhenti menyusu karena sudah besar).<br />
Ketika dia sudah menyapih anaknya dari menyusu, dia menemui sang nabi. Katanya: Rasul,<br />
inilah dia, aku telah menyapihnya <strong>dan</strong> sekarang dia makan makanan. Dia (nabi suci)<br />
menyerahkan anak itu pada seorang Muslim <strong>dan</strong> lalu mengumumkan hukuman. Dan<br />
wanita itu ditempatkan pada lubang setinggi da<strong>dan</strong>ya <strong>dan</strong> dia memerintahkan orang²<br />
untuk menimpukinya. Khalid bin Walid maju dengan batu yang dia lemparkan ke kepala<br />
wanita itu <strong>dan</strong> darah wanita itu memercik pada kepala Khalid membuat khalid memakinya.<br />
Rasul mendengar kutukan Khalid. Akibatnya dia (nabi suci) berkata: “Khalid, berhati-hatilah.<br />
OlehNya yang mana ditanganNya dipegang nyawaku, dia (wanita) itu telah melakukan<br />
pertobatan yang sedemikian sehingga bahkan jika penagih pajak yang salahpun tobat, dia<br />
akan diampuninya.” Lalu diperintahkannya untuk berdoa bagi wanita itu <strong>dan</strong> lalu<br />
dikuburkan.” 139<br />
Akibatnya, hampir tidak mungkin untuk membuktikan perkosaan ditanah² yang<br />
memakai Hukum Syariat. Para lelaki bisa melakukan perkosaan tanpa<br />
mendapatkan hukuman: selama mereka menyangkal tuduhan <strong>dan</strong> tidak ada saksi²,<br />
mereka bisa lepas dengan mudah, karena kesaksian korban tidak dapat diterima.<br />
Sebuah buku yang tidak seharusnya anda baca<br />
“Voices behind the veil: The World of Islam through the Eyes of Women” (Suara dibelakang<br />
kerudung: Dunia Islam lewat Mata Wanita), di edit oleh Ergun Mehmet Caner; Grand<br />
Rapids, MI: Kregel Publications, 2004.<br />
139 Muslim, vol 3, buku 17, no 4206<br />
68
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Bahkan lebih buruk lagi, jika seorang wanita menuduh seorang laki² melakukan<br />
perkosaan, dia (wanita itu) bisa berakhir dipenjara sendiri. Jika para saksi laki² yang<br />
diperlukan tidak bisa ditemukan, tuduhan sang korban bisa menjadi peng‐akuan<br />
zinah untuknya. Hal ini melihat kenyataan bahwa sebanyak lebih dari 75 persen<br />
wanita yang dihukum di Pakistan, sebenarnya ditahan karena “kejahatan” menjadi<br />
korban perkosaan. 140 Beberapa kasus yang mencolok di Nigeria baru² ini juga<br />
sekitar tuduhan perkosaan yang berbalik menjadi tuduhan zinah oleh pihak<br />
berwenang Islam, yang hasilnya adalah hukuman mati yang kemudian diubah<br />
hanya setelah mendapat tekanan internasional. 141<br />
Penyunatan wanita<br />
Penyunatan wanita masih menjadi sumber lain dari penderitaan para wanita<br />
dibeberapa negara Islam. Ini bukan khusus kebiasaan Islam, karena ditemukan juga<br />
diantara beberapa budaya <strong>dan</strong> kelompok religius di Afrika <strong>dan</strong> Asia selatan.<br />
Diantara para Muslim, umumnya terdapat di Mesir <strong>dan</strong> daerah sekitarnya. Tapi<br />
meski kurang cukup terdapat pengesahan dalam Qur’an atau Hadis mengenai<br />
praktek mengerikan ini, para Muslim yang melakukan ini dengan dalih<br />
kepentingan agama. Sebuah petunjuk hukum Islam menyatakan bahwa sunat<br />
diperlukan “baik bagi lelaki maupun bagi wanita”. 142<br />
Bagi Sheikh Muhammad Sayyed Tantawi, Sheikh agung dari Al Azhar, penyunatan<br />
wanita adalah “sebuah praktek yang patut dipuji yang dilakukan untuk<br />
menghormati wanita”. 143 Sebagai Imam agung al‐Azhar, Tantawi adalah, “Pihak<br />
berwenang tertinggi dalam hal spiritual bagi hampir satu milyar Muslim suni”,<br />
lapor BBC. 144<br />
Mungkin dimata Sheikh Tantawi, rasa sakit yang diakibatkan penyunatan wanita<br />
itu layak dilakukan jika melihat hasil yang dipetiknya; kebanyakan pihak<br />
berwenang setuju bahwa penyunatan wanita diciptakan untuk menghilangkan<br />
respon seksual dari wanita, sehingga semakin kecil dia melakukan perzinahan.<br />
Prospek jangka panjang? Suram<br />
Selama para lelaki membaca <strong>dan</strong> percaya Qur’an, para wanita akan dipan<strong>dan</strong>g<br />
rendah, warga kelas dua, subjek sakit hati <strong>dan</strong> direndahkan oleh poligami, diancam<br />
oleh perceraian yang begitu mudah, <strong>dan</strong> yang lebih jelek lagi—termasuk<br />
pemukulan, tuduhan paslu <strong>dan</strong> kehilangan hampir seluruh kebebasan manusia<br />
140 Lihat Sister in Islam, “Rape, Zina, and Incest,” April 6, 2000,<br />
http://www.Muslimtents.com/sistersinIslam/resources/sdefini.htm<br />
141 Lihat Stephen Faris, “In Nigeria, A Mother Faces Execution,” www.africana.com, January 7, 2002.<br />
142 ‘Umdat al-Salik, e4.3.<br />
143 Dikutip dari Geneive Abdo, No God But God: Egypt and the Triumph of Islam (Cambridge: Oxford University<br />
Press, 2000), 59.<br />
144 Frank Gardner, “Grand Sheikh condemns suicide bombings,” BBC News, Dec 4, 2001.<br />
http://www.bbc.co.uk.<br />
69
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
yang paling dasar. Hal ini bukan fenomena dari sekelompok saja, atau sesuatu yang<br />
berlangsung sebentar saja. Itu semua adalah akibat dari penghormatan Qur’an<br />
sebagai perkataan Allah yang mutlak, sah selamanya <strong>dan</strong> sempurna. Selama para<br />
lelaki terus menganggap Qur’an apa a<strong>dan</strong>ya, para wanita akan tetap punya risiko<br />
itu.<br />
70
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 6<br />
HUKUM ISLAM:<br />
BERBOHONG, MENCURI DAN MEMBUNUH<br />
Tidak saja Islam memerintahkan berperang melawan kafir <strong>dan</strong> menaklukan mereka<br />
dibawah hukum Islam: tapi juga—seperti yang telah kita saksikan dalam bentuk<br />
lain—dibolehkannya berbohong, mencuri <strong>dan</strong> membunuh demi kemajuan Islam.<br />
Malah, Islam tidak punya kode moral yang seperti Sepuluh Perintah; gagasan<br />
bahwa Islam juga punya moral² umum yang ada dalam Yudaisme <strong>dan</strong> Kristen<br />
adalah mitos PC lainnya. Dalam Islam, hampir semuanya dapat diterima jika hal itu<br />
membantu perkembangan dari Islam.<br />
Berbohong: Itu salah—kecuali ketika tidak salah<br />
Muhammad berkata tentang perlunya berkata benar:<br />
“Wajib bagimu berkata benar, karena kebenaran berujung pada kebaikan <strong>dan</strong><br />
kebaikan berujung pada surga, <strong>dan</strong> orang yang terus menerus berkata benar <strong>dan</strong><br />
berusaha berkata benar pada akhirnya dicatat sebagai orang jujur oleh Allah, <strong>dan</strong><br />
hati²lah berkata bohong karena kebohongan berujung pada kejahatan <strong>dan</strong> kejahatan<br />
berujung pada api neraka, <strong>dan</strong> orang yang terus berkata bohong <strong>dan</strong> berusaha<br />
berbohong dicatat sebagai pembohong oleh Allah.” 145<br />
Tapi, seperti juga banyak prinsip² Islam lainnya, hal ini menjadi masalah besar<br />
diantara orang² Muslim. Dalam hal orang² kafir—khususnya mereka yang<br />
berperang dengan Muslim—Muhammad mengucapkan prinsip yang sama sekali<br />
berbeda: “Perang adalah berbohong.”<br />
Tebak?<br />
Prinsip moral Islam satu²nya yang paling utama adalah “Jika itu baik bagi Islam maka itu<br />
benar.”<br />
Islam membolehkan berbohong, juga pencurian <strong>dan</strong> pembunuhan. Dalam keadaan<br />
tertentu. Ini berujung pada kampanye² penipuan/ kebohongan besar²an saat ini.<br />
Khususnya, dia mengajarkan bahwa berbohong diijinkan dalam peperangan. 146<br />
Dengan begitu lahirlah dua prinsip abadi Islam: Dibolehkannya pembunuhan<br />
145 Muslim, buku 32, no. 6309.<br />
146 Bukhari, vol. 4, buku 56, no. 3030; Muslim, vol. 4, buku 32, no. 6303.<br />
71
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
politis demi kehormatan sang nabi <strong>dan</strong> agamanya <strong>dan</strong> dibolehkannya praktek<br />
kebohongan/penipuan dalam waktu perang. Doktrin penipuan agamawi (Taqiyya<br />
<strong>dan</strong> kitman) adalah yang paling sering dikaitkan dengan Islam Shiah <strong>dan</strong> pura‐pura<br />
ditolak oleh Islam Sunni (yang menjadi 85% Muslim diseluruh dunia) karena hal itu<br />
dibolehkan oleh nabi. Tapi, semua itu tetap bisa ditemukan dalam kisah² tradisi<br />
yang oleh Muslim sunni dianggap sahih.<br />
Juga, penipuan agamawi (dipraktekkan pada kafir malang) diajarkan dalam Qur’an<br />
itu sendiri, katanya:<br />
“Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi teman<br />
dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian,<br />
niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah kecuali karena (siasat) memelihara diri<br />
dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap<br />
diri (siksa) Nya. Dan hanya kepada Allah kembali (mu). (Qur’an 3:28)<br />
Dengan kata lain, jangan berteman dengan kafir kecuali untuk “menjaga dirimu<br />
dari mereka”: Berpura‐pura jadi teman mereka agar kau dapat memperkuat diri<br />
terhadap mereka. Komentator Qur’an terkenal ibn Kathir menjelaskan bahwa<br />
dalam ayat ini, “Allah melarang hamba²nya mendukung kafir atau mengambil<br />
mereka sebagai teman yang mana mereka kembangkan persahabatan, dibanding<br />
dengan kaum Muslimin.” Tapi, yang dilepaskan dari aturan ini adalah “orang<br />
Muslim yang ada didaerah atau yang ada pada saat takut akan keselamatan mereka<br />
dari kafir. Dalam hal ini, si Muslim diijinkan untuk menunjukkan persahabatan<br />
pada sikafir diluarnya, tapi jangan pernah didalam hatinya.” 147<br />
Ketika Muslim Shia dianiaya oleh Sunni, mereka melakukan doktrin taqiyya, atau<br />
penyembunyian: Mereka boleh bohong tentang apa yang mereka percaya,<br />
menyangkal aspek² iman mereka yang menghina kaum sunni. Praktek ini diboleh<br />
kan oleh Qur’an dengan peringatan bahwa mereka yang meninggalkan Islam akan<br />
dikirim ke neraka—kecuali mereka yang dipaksa melakukan itu, tapi didalam<br />
hatinya tetap Muslim sejati:<br />
“Barang siapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman (dia mendapat<br />
kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang<br />
dalam beriman (dia tidak berdosa), akan tetapi orang yang melapangkan da<strong>dan</strong>ya<br />
untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya <strong>dan</strong> baginya azab yang besar.<br />
(Qur’an 16:106)<br />
Yang mirip dengan doktrin ini adalah kitman, atau reservasi mental, yang adalah<br />
mengatakan kebenaran tapi tidak seluruhnya, dengan niatan untuk menyesatkan.<br />
Meski doktrin ini biasa dihubungkan dengan kaum Shia, kaum sunni juga<br />
mempraktekannya sepanjang sejarah Islam, karena itu adalah dasar² Qur’an. 148 Ibn<br />
Kathir, yang adalah Shia, menjelaskan bahwa “para akademisi setuju bahwa jika<br />
147 Ibn Kathir, vol. 2, 141-142.<br />
148 Bernard Lewis, The Assassins (New York: Basic Books, 1967), 25. Untuk Taqiyya diantara anggota² al Qaeda,<br />
lihat Charles M. Sennott, “Exposing Al Qaeda’s European Network,” Boston Globe, August 4, 2002.<br />
72
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
seseorang dipaksa untuk tidak percaya, dibolehkan baginya untuk ikut serta<br />
dengan mereka dengan maksud menyelamatkan diri atau untuk menolak.” 149<br />
Para pejihad saat ini telah berbicara dengan menggunakan praktek penipuan ini<br />
sepenuhnya. Ingat bahwa lain kali anda melihat seorang juru bicara Muslim di TV<br />
yang mengatakan persahabatan dengan non Muslim <strong>dan</strong> kesetiaannya terhadap<br />
negara non Muslim. Tentu saja, dia mungkin berkata benar—tapi mungkin juga<br />
berkata setengah benar atau dia berbohong. Dan hampir pasti bahwa siapapun<br />
yang melakukan wawancara tidak akan bertanya pa<strong>dan</strong>ya tentang ayat Qur’an<br />
yang satu ini.<br />
Tapi apa yang dimaksud paksaan dalam hal ini? Ibn Kathir kelihatannya hanya<br />
menyebutkan paksaan fisik, tapi pemaksaan ada banyak bentuknya. Mungkinkah<br />
juru bicara Islam di negara ini merasa terpaksa bermain lemah atau menyangkal<br />
aspek² agama mereka yang oleh para kafir anggap tidak cocok?<br />
Pencurian: tergantung mencuri dari siapa<br />
Hukum Islam terkenal akan hukuman²nya yang berat—<strong>dan</strong> mungkin yang paling<br />
terkenal adalah pemotongan tangan (<strong>dan</strong> kaki jika tangannya sudah habis, ada<br />
hadisnya tentang ini, penerjemah) karena mencuri:<br />
“Laki-laki yang mencuri <strong>dan</strong> perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya<br />
(sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan <strong>dan</strong> sebagai siksaan dari Allah.<br />
Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Qur’an 5:38)<br />
Tapi disini lagi², situasinya berbeda jika mencuri daripara kafir yang dirasa<br />
berperang melawan Islam. Kita tahu bahwa Qur’an membuat hukum² pembagian<br />
rampasan perang, <strong>dan</strong> menetapkan bahwa seperlimanya bagi Allah <strong>dan</strong> amal (Q<br />
8:41). Dan setelah Muhammad menandatangani perjanjian Hudaybiyya dengan<br />
Quraish (lihat bab satu), dia meyakinkan kembali para pengikutnya yang kecewa<br />
akan ini dengan janji rampasan perang yang lebih banyak lagi:<br />
“Allah menjanjikan kepada kamu harta rampasan yang banyak yang dapat kamu<br />
ambil, maka disegerakan-Nya harta rampasan ini untukmu <strong>dan</strong> Dia menahan<br />
tangan manusia dari (membinasakan) mu (agar kamu mensyukuri-Nya) <strong>dan</strong> agar hal<br />
itu menjadi bukti bagi orang-orang mukmin <strong>dan</strong> agar Dia menunjuki kamu kepada<br />
jalan yang lurus.” (Qur’an 48:20)<br />
Contoh² yang mana para Muslim benar² mendapatkan barang rampasan perang<br />
ada banyak sekali.<br />
Pembunuhan: tergantung siapa yang kau bunuh<br />
Para pembela Muslim suka mengutip Qur’an 5:32:<br />
149 Ibn Kathir, vol. 5, 530.<br />
73
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
“barang siapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu<br />
(membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi,<br />
maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan barang siapa yang<br />
memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara<br />
kehidupan manusia semuanya.”<br />
Tapi, ayat yang sering dikutip ini sebenarnya tidak mencakup larangan membunuh<br />
seperti yang kelihatannya. Satu hal, ayat ini ditujukan pada “turunan Israel” <strong>dan</strong><br />
untuk masa lalu; tidak ditujukan bagi para Muslim. Ayat ini sebenarnya ada<br />
sebagai bagian dari peringatan bagi para Yahudi agar jangan berperang melawan<br />
Muhammad, atau mereka akan mendapat hukuman yang mengerikan. Poinnya<br />
adalah bahwa Allah menegur Bangsa Israel agar jangan menyebarkan “ke<strong>sesat</strong>an<br />
dibumi”. Dan masih saja mereka terus melakukan itu:<br />
“Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk<br />
memperlihatkan kepa<strong>dan</strong>ya (Kabil) bagaimana dia seharusnya menguburkan mayit<br />
saudaranya. Berkata Kabil: “Aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat<br />
seperti burung gagak ini, lalu aku dapat menguburkan mayit saudaraku ini?” Karena<br />
itu jadilah dia seorang di antara orang-orang yang menyesal. Oleh karena itu Kami<br />
tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israel, bahwa: barang siapa yang membunuh<br />
seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan<br />
karena membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh<br />
manusia seluruhnya. Dan barang siapa yang memelihara kehidupan seorang<br />
manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya.<br />
Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul Kami dengan<br />
(membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak di antara mereka<br />
sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan di muka<br />
bumi. Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah <strong>dan</strong><br />
Rasul-Nya <strong>dan</strong> membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau<br />
di<strong>salib</strong>, atau dipotong tangan <strong>dan</strong> kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang<br />
dari negeri (tempat kediamannya). Yang demikian itu (sebagai) suatu penghinaan<br />
untuk mereka di dunia, <strong>dan</strong> di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar” (Qur’an<br />
5:31-33)<br />
John Quincy Adams mengenai Islam<br />
“Di abad ke-7 dari era Kristen, seorang Arab pengembara dari garis keturunan Hagar (yakni<br />
Muhammad), orang mesir, menggabungkan kekuatan pemikiran dengan kefanatikan diluar<br />
batas normal <strong>dan</strong> semangat tipuan yang lihai, mengaku sebagai seorang utusan dari surga,<br />
<strong>dan</strong> menyebarkan kehancuran <strong>dan</strong> delusi pada sebagian penduduk bumi. dengan<br />
mengadopsi dari konsep hukum Mosaik, doktrin Tuhan yang maha esa; dia kaitkan dengan<br />
semua itu sebuah pemalsuan yang berani, bahwa dia sendiri adalah sang nabi <strong>dan</strong> rasul.<br />
Perjanjian Baru, iman <strong>dan</strong> harapan akan hidup kekal serta pahala²nya, semua itu dia<br />
gantikan dengan hadiah² <strong>dan</strong> janji² akan kepuasan seksual. Dia racuni sungai kebahagiaan<br />
umat manusia tepat pada mata airnya, dengan merendahkan kondisi dari para wanita, <strong>dan</strong><br />
ijin akan poligami <strong>dan</strong> dia umumkan perang yang memusnahkan, yang tidak dia beda²kan,<br />
sebagai bagian dari agamanya, melawan seluruh umat manusia lainnya. Inti dari<br />
doktrinnya adalah Kekerasan <strong>dan</strong> Birahi: Memuliakan kebrutalan diatas spiritualitas<br />
umat manusia. Antara dua agama ini, dengan demikian sangat bertolak belakang dalam<br />
74
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
karakter²nya, sebuah perang berumur 1200 tahun telah terjadi. Sebuah perang yang<br />
menggemparkan. Sementara dogma seksual <strong>dan</strong> kejam dari nabi palsu ini akan<br />
memberikan motif² bagi tindakan manusia, hingga tidak akan pernah ada damai <strong>dan</strong><br />
kebaikan² di muka bumi bagi penduduknya.” (Penegasan dengan huruf tebal berasal dari<br />
teks aslinya).<br />
Malah. Dalam Qur’an ada perintah berperang untuk “bunuh orang² kafir” (9:5,<br />
2:191), sudah jelas bahwa dalam kasusi ini, seperti juga dalam kasus² lain, ada satu<br />
standar bagi orang Muslim <strong>dan</strong> standar lain bagi kafir. Tentu saja, Qur’an<br />
mengatakan bahwa “Dan tidak layak bagi seorang mukmin membunuh seorang<br />
mukmin (yang lain), kecuali karena tersalah (tidak sengaja)” (4:92), tapi tidak<br />
pernah ada pernyataan yang mirip seperti ini bagi orang kafir.<br />
Ini berujung pada hal yang sudah diperkirakan yaitu standar ganda dalam hukum<br />
Islam. “Pembunuhan yang hak,” menurut sekolah hukum Muslim Sunni Shafi’i,<br />
“adalah, pembunuhan terhadap orang kafir, salah satu pelaku kejahatan yang<br />
paling curuk.” Ditetapkan pula bahwa “pembalasan dendam itu wajib terhadap<br />
siapapun yang dengan niat murni <strong>dan</strong> tanpa hak membunuh seorang manusia “<br />
Tapi, tidak diijinkan membalas dendam dalam kasus “seorang Muslim yang<br />
membunuh seorang kafir.” 150<br />
Seorang pemimpin sufi Iran, Sheikh Sultan Hussein Tabandeh, yang mempunyai<br />
pengaruh cukup kuat dalam mengarahkan hukum² Republik Islamnya Khomeini,<br />
menulis “A Muslim Commentary on the Universal Declaration of Human Rights”<br />
(Sebuah penjelasan Muslim tentang Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia).<br />
Sementara ia menyatakan mendukung hukuman mati jika seorang Muslim yang<br />
jadi korbannya (terbunuh), tapi Tabandeh menentang hukuman mati jika<br />
pembunuhnya adalah seorang Muslim <strong>dan</strong> korbannya non Muslim: “Karena Islam<br />
menganggap non Muslim sebagai pihak yang tingkat/harkatnya lebih rendah dalam<br />
hal keyakinan <strong>dan</strong> kepercayaan, maka jika seorang Muslim membunuh non<br />
Muslim, maka hukumannya tidak harus sebagai pembalasan dendam akan<br />
kematian tersebut, karena iman <strong>dan</strong> pendirian yang dia punya lebih tingggi dari<br />
orang yang dia bunuh. Cuma denda yang boleh dihukumkan pa<strong>dan</strong>ya”. 151<br />
Nilai² moral universal? Tidak ditemukan<br />
Dalam buku terkenalnya “The Abolition of Man”, seorang apologis Kristen C.S.<br />
Lewis (1898‐1963) mengumpulkan contoh² dari apa yang dia sebut Tao atau hukum<br />
Alam: prinsip yang dipegang orang² dalam budaya <strong>dan</strong> masyarakat yang berbeda².<br />
Prinsip² ini termasuk “Kewajiban pada ayah ibu, orang yang tua, nenek moyang”;<br />
“Kewajiban pada anak <strong>dan</strong> cucu”; “Hukum kejujuran <strong>dan</strong> kesetiaan; <strong>dan</strong> banyak<br />
150 ‘Umdat al-Salik, o1.0, o1.1,o1.2.<br />
151 Sultanhussein Tabandeh, A Muslim Commentary on the Universal Declaration of Human Rights,<br />
diterjemahkan oleh F.J. Goulding (London: F.T. Goulding and Co., 1970), 18.<br />
75
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
lagi. Dia menggambarkan keuniversalan dari prinsip² ini dengan kutipan dari<br />
sumber bermacam² seperti Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, Aeneid dari Virgil,<br />
Bhagawad Gita, Analect dari Confucius, tulisan² Aborigin Australia <strong>dan</strong> yang<br />
lain²nya. Yang sama sekali tidak ada adalah kutipan² dari Qur’an atau sumber²<br />
Muslim lainnya.<br />
Ketiadaan ini mungkin karena kekurang tahuan dari Lewis akan Islam. Tapi ini<br />
tetap saja aneh, melihat dimana Lewis tinggal <strong>dan</strong> peran dari dari negaranya,<br />
Inggris, didaerah Timur Tengah <strong>dan</strong> Asia. Pastinya anda berpikir, harusnya dia<br />
menemukan ilustrasi² untuk beberapa prinsip yang dikumpulkannya yang berasal<br />
Qur’an. Masalah bagi Lewis mungkin adalah bahwa Islam sama sekali tidak<br />
berpegangan pada apa yang dia sebut “The Law of General Beneficence” (Hukum<br />
Kemurahan Hati yang Umum): Orang tidak mesti murah hati kecuali pada sesama<br />
Muslim. Fakta tidak menyenangkan adalah bahwa Islam sama sekali tidak<br />
mengajarkan Golden Rule (Aturan Emas). 152 Ucapan Yesus bahwa “Segala sesuatu<br />
yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga<br />
kepada mereka” (Matius 7:12) kelihatannya ada pada tiap tradisi agama di planet<br />
ini, kecuali Islam. Qur’an <strong>dan</strong> Hadis membuat perbedaan yang begitu tajam antara<br />
orang percaya (Muslim) <strong>dan</strong> orang tidak percaya (kafir) hingga tidak ada ruang<br />
bagi perintah² apapun untuk bersikap murah hati secara umum. Para kafir harus<br />
ditanyai, dicurigai, ditentang <strong>dan</strong> dilawan. Itu saja. Tidak ada toleransi. Tidak<br />
pernah ada cinta.<br />
Inilah yang membuat Islam begitu sangat berbeda dari tradisi² agama lainnya.<br />
Adalah sangat mustahil untuk membayangkan pembenaran dari Sheik Tabandeh<br />
yang tanpa malu² mengatakan untuk menghukum mereka yang membunuh kafir<br />
lebih ringan dari mereka yang membunuh Muslim dalam ajaran agama modern<br />
manapun, selain Islam. 153<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Kamu telah mendengar yang difirmankan kepada nenek moyang kita: Jangan membunuh;<br />
siapa yang membunuh harus dihukum. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang<br />
marah terhadap saudaranya harus dihukum; siapa yang berkata kepada saudaranya: Kafir!<br />
harus dihadapkan ke Mahkamah Agama <strong>dan</strong> siapa yang berkata: Jahil! harus diserahkan ke<br />
dalam neraka yang menyala-nyala.” (Matius 5:21-22)<br />
“Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di me<strong>dan</strong> perang) maka pancunglah<br />
batang leher mereka. Sehingga apabila kamu telah mengalahkan mereka maka tawanlah<br />
mereka <strong>dan</strong> sesudah itu kamu boleh membebaskan mereka atau menerima tebusan<br />
sampai perang berhenti. Demikianlah, apabila Allah menghendaki niscaya Allah akan<br />
membinasakan mereka tetapi Allah hendak menguji sebahagian kamu dengan sebahagian<br />
yang lain. Dan orang-orang yang gugur pada jalan Allah, Allah tidak akan menyia-nyiakan<br />
amal mereka.” (Qur’an 47:4)<br />
152 Ali Sina, “The Golden Rule and Islam,” Faith Freedom International, Apr 28, 2005.<br />
153 ‘Umdat al-Salik 09,10, cf. al-Mawardi, al-Akham as-Sultaniyyah, 4.2.<br />
76
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mitos PC: Islam melarang membunuh orang tak bersalah<br />
Dalam gema akibat serangan 11 September 2001, banyak pembicara Muslim <strong>dan</strong><br />
analis² Timur Tengah di barat meyakinkan kita bahwa Islam melarang mengambil<br />
nyawa orang tak bersalah, <strong>dan</strong> mereka mengatakan bahwa itu berlaku bagi<br />
mayoritas Muslim diseluruh dunia. Pembunuhan tiga ribu orang di menara WTC<br />
oleh Osama bin Laden bukanlah untuk memenuhi ajakan jihad Islam, tapi adalah<br />
sebuah kejahatan terhadap kemanusiaan.<br />
Buku yang tidak boleh dibaca<br />
Umdat al-Salik, diterjemahkan oleh Nuh Ha Mim Keller kedalam bahasa Inggris dengan<br />
judul “Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law: Amana Publications”,<br />
1994. Ini adalah manual Shafi’I yang sah yang dimaksudkan sebagai buku petunjuk<br />
yang berguna untuk memahami hukum² Islam bagi Muslim awam. Didukung oleh<br />
Universitas Al-Azhar, Otoritas paling berwenang dipihak Islam sunni: Al-Azhar Islamic<br />
Research Academy menyatakan bahwa buku ini “sesuai dengan praktek <strong>dan</strong> iman<br />
komunitas Sunni Ortodoks,” 154<br />
Tapi hukum Islam tidaklah begitu jelas menentang pembunuhan orang tak<br />
bersalah. Qur’an hanya melarang membunuh wanita <strong>dan</strong> anak² “kecuali mereka<br />
melawan Muslim”. Dan ini telah dengan luas ditafsirkan sebagai ijin untuk<br />
membunuh rakyat sipil jika mereka berlaku seakan membantu usaha² melawan<br />
Muslim. Ini juga menjadi satu dasar pernyataan tegas bahwa tidak ada rakyat sipil<br />
di Israel. Beberapa pemimpin Muslim berpendapat berdasarkan itu, siapapun yang<br />
ada di Israel adalah boleh dibunuh, karena telah menginjak tanah kepunyaan<br />
Muslim <strong>dan</strong> karenanya berperang dengan Islam. Yang lainnya, seperti Sheikh Yusuf<br />
al Qaradawi yang terkenal di dunia internasional, agak berbeda: “wanita² Israel<br />
tidak seperti wanita² dalam masyarakat kita karena wanita Israel ikut militer.<br />
Kedua, saya anggap operasi martir seperti ini sebagai indikasi keadilan dari Allah<br />
SWT. Allah itu adil. Melalui kebijak‐sanaanNya yang tak terbatas telah memberi<br />
kaum yang lemah apa yang tidak dimiliki oleh kaum yang kuat <strong>dan</strong> itu adalah<br />
kemampuan untuk mengubah tubuh mereka menjadi bom seperti yang dilakukan<br />
orang² Palestina”. 155<br />
154 ‘Umdat al-Salik, xx.<br />
155 “Al-Qaradawi full transcript,” BBC News, July 8, 2004.<br />
77
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 7<br />
BAGAIMANA ALLAH MEMBUNUH SAINS<br />
Berkembangnya budaya Islam adalah Cuma legenda saja. Para Muslim menemukan<br />
Aljabar, angka nol, <strong>dan</strong> astrolabe (alat navigasi kuno). Mereka menemukan cara baru<br />
dalam pertanian. Mereka memelihara filosofi Aristotle sementara Benua Eropa<br />
terpuruk dalam abad kegelapan. Dalam hampir semua bi<strong>dan</strong>g, kekaisaran Islam<br />
jaman dulu jauh mengalahkan pencapaian para non Muslim dijamannya baik di<br />
Eropa maupun dimanapun juga.<br />
Betulkah begitu?<br />
Well, tidak juga. Kecuali kalau penjiplakan dihitung.<br />
Tebak?<br />
Kegemparan mengenai “Jaman Emas”nya budaya Islam kebanyakan diilhami oleh non<br />
Muslim. Elemen inti dari kepercayaan Islam justru menjadi faktor penghalang yang sangat<br />
kuat terhadap kemajuan budaya <strong>dan</strong> sains. Hanya Judaisme <strong>dan</strong> Kekristenan, bukan Islam,<br />
yang memberikan dasar semangat dalam pencarian sains.<br />
Bagaimana mengenai seni <strong>dan</strong> musik?<br />
Kita dengar hal² hebat tentang literatur Islam—atau setidaknya banyak hal<br />
mengenai penyair Sufi Jalaludin Rumi (1207‐1273) <strong>dan</strong> “The Thousand and One<br />
Nights” (1001 malam). Ada juga penyair Persia Abu Nuwas (762‐814), yang<br />
pan<strong>dan</strong>gan heterodoks (tidak ortodoks) mengenai homoseksualitasnya akan<br />
dibahas di bab delapan; al‐Mutanabbi (915‐965), yang nama depannya berarti<br />
“seseorang yang berpura‐pura jadi Nabi”; Sufi Turki yang Heterodoks, Nesimi (m<br />
1417); <strong>dan</strong> penyair epik Persia Hakim Abu al‐Qasim Mansur Firdowsi (935‐1020),<br />
yang menetapkan sejarah Persia kedalam syair. Untuk sumber²nya, dia<br />
menggunakan catatan kronikel Kristen <strong>dan</strong> Zoroastrian yang telah lama hilang.<br />
Banyak dari orang² ini adalah para penghujat Islam secara terbuka; sedikit sekali<br />
yang kelihatannya mendapat inspirasi dari Islam itu sendiri, dengan pengecualian<br />
(mungkin) kiasannya Farid ud‐Din Attar, The Conference of the Birds. Mereka<br />
meninggalkan banyak karya² besar, tapi kebanyakan dari karya² itu dikenal bukan<br />
karena karakter Islamiknya, justru malah karena tidak a<strong>dan</strong>ya karakter Islamiknya.<br />
Tapi, untuk menghargai kekuatan inspirasinya berasal dari Islam adalah sangat<br />
dibesarbesarkan, ini sama seperti menghargai system Pemerintah Uni Sovyet untuk<br />
karya² dari Mandelstam, Sakharov atau bahkan Solzhenitsyn.<br />
78
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Tapi bagaimana mengenai pencapaian Islamik dalam bi<strong>dan</strong>g artistik lainnya?<br />
Dimana “Beethoven atau Michelangelo”nya Islam? Dimana orang dapat mende‐<br />
ngarkan masterpiece musik Islam yang sama dengan Piano Concerto karya Mozart<br />
atau menikmati lukisan setaraf Monalisa atau Pieta tapi versi Islam?<br />
Jangan buang² waktu mencari hal² itu. Ada musik <strong>dan</strong> seni di negara² Islam, <strong>dan</strong><br />
ada beberapa Muslim yang telah berkarya artistik <strong>dan</strong> musikal yang menga‐<br />
gumkan, tapi selalu karya² itu hasil dari kebencian pada Islam; tidak ada yang<br />
dapat dibandingkan dengan perkembangan tradisi musik <strong>dan</strong> artistik barat, karena<br />
hukum Islam melarang baik musik maupun artistik untuk berkembang. Dalam<br />
musik, tidak ada karya setara dengan ‘B Minor Mass’nya Bach atau gospel dalam<br />
Islam, diatas itu semua, kreatifitas musik tidak mendapat tempat dalam agama ini.<br />
Hukum Islam menyuruh Muhammad itu sendiri untuk melarang instrumen musik,<br />
dengan mengutip beberapa hadis:<br />
Allah maha tinggi <strong>dan</strong> kuasa mengirimku sebagai pembimbing <strong>dan</strong> pengampun<br />
pada orang percaya <strong>dan</strong> memerintahkanku untuk menjauhi alat² musik, flute, alat<br />
musik dengan senar, crucifix <strong>dan</strong> masalah² jaman jahiliah sebelum Islam. Dihari<br />
Kebangkitan, Allah akan mengucurkan timah panas cair kedalam kuping siapapun<br />
yang mendengarkan musik² itu. Lagu membuat kemunafikan berkembang dalam<br />
hati seperti air terhadap tanaman. “Masyarakat ini akan ditelan bumi, mengubah<br />
sebagian dari mereka menjadi binatang, <strong>dan</strong> dihujani oleh batu.” Seseorang<br />
bertanya, “Kapankah ini terjadi, O Rasul Allah?” <strong>dan</strong> katanya, “Ketika alat musik<br />
<strong>dan</strong> penyanyi <strong>dan</strong> arak² muncul diijinkan/tidak dilarang.” Kan ada orang² dalam<br />
masyarakatku yang melakukan zinah, memakai sutra, arak <strong>dan</strong> alat musik<br />
diijinkan. 156<br />
Ini semua bukanlah hukum² jaman kuno yang secara universal telah diabaikan<br />
jaman sekarang, seperti peraturan kolonial Amerika kuno tentang meludah<br />
dipinggir jalan. Ayatollah Khomeini dari Iran berkata dengan semangat mengenai<br />
setan yang ada dalam musik <strong>dan</strong> bukan hanya Rock and Roll atau Rap, tapi semua<br />
musik:<br />
Musik merusak pikiran anak² muda kita. Tidak ada perbedaan antara musik<br />
<strong>dan</strong> opium. Keduanya menciptakan kepemalasan dalam banyak cara. Jika<br />
kalian ingin negaramu mandiri, maka larang musik. Musik adalah<br />
pengkhianatan terhadap bangsa <strong>dan</strong> anak² muda kita. 157<br />
Dan Seni? Larangan Islam akan penyajian seni bahkan lebih mutlak lagi.<br />
Muhammad berkata:<br />
“Malaikat² tidak akan memasuki rumah yang ada anjing <strong>dan</strong> gambar² makhluk<br />
hidup (manusia atau binatang dsb).” 158<br />
156 ‘Umdat al-Salik, r40.1.<br />
157 Dikutip dari Amir Taheri, The Spirit of Allah: Khomeini and the Islamic Revolution (New York: Adler and<br />
Adler, 1986), 259.<br />
158 Bukhari, vol 4, buku 59, no. 3225.<br />
79
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Ini bukan sebuah kalimat dorongan untuk menciptakan Caravaggio.<br />
Tentu saja, museum² barat akan bersusah payah menampilkan apa yang mereka<br />
mampu dalam bi<strong>dan</strong>g porselen atau kaligrafi untuk memberikan hak² seni Islam<br />
(<strong>dan</strong>, tentu saja, arsitektur <strong>dan</strong> kehebatan artistik bagian dalam mesjid tidak dapat<br />
diterapkan dalam hal ini), tapi dibandingkan dengan tradisi artistik barat, hanya<br />
pelaku budaya multikultural yang butalah yang tidak akan mengakui bahwa sangat<br />
sedikit sekali contoh² artistik dalam Islam.<br />
Mitos PC: Islam dulu pernah menjadi dasar<br />
dari budaya besar <strong>dan</strong> perkembangan sains<br />
Kenyataannya, Islam sama sekali tidak pernah menjadi dasar dari budaya yang<br />
penting ataupun perkembangan sains. Tidak bisa disangkal bahwa pernah terdapat<br />
budaya besar <strong>dan</strong> perkembangan sains di dunia Islam pada abad pertengahan, tapi<br />
tidak ada indikasi bahwa perkembangan yang disebut² ini betul² muncul atas jasa<br />
Islam itu sendiri. Malah, ada bukti² yang kuat bahwa semua itu tidak berasal dari<br />
Islam, tapi dari para non Muslim yang melayani para tuan² Muslim mereka dalam<br />
banyak kapasitas.<br />
Desain arsitektur mesjid², contohnya, sebuah sumber kebanggaan diantara Muslim,<br />
dijiplak dari bentuk <strong>dan</strong> struktur gereja² Byzantine. (<strong>dan</strong> tentu saja, konstruksi<br />
kubah <strong>dan</strong> lengkungan telah dikembangkan lebih dari seribu tahun sebelum<br />
a<strong>dan</strong>ya Islam.) Dome of the Rock dari abad ke‐7, tidak menjiplak dari model<br />
Byzantine, tapi dibangun oleh tukang² dari Byzantine. Inovasi arsitektur Islam,<br />
menariknya, muncul dari kebutuhan militer. Seorang sejarawan arsitektur <strong>dan</strong> seni<br />
Islam, Oleg Grabar menjelaskan, “Apapun fungsi pribadi <strong>dan</strong> sosialnya, hampir<br />
tidak ada monumen utama dari arsitektur Islam yang tidak menggambarkan<br />
kekuasaan dalam bentuk tertentu. Gaya sangat jarang ada dari Arsitektur <strong>dan</strong><br />
jikapun ada selalu menggambarkan kekuasaan. Contohnya, di Kairo abad 11 atau<br />
Granada abad 14, gerbang² dibangun dengan teknik² karya ornamental yang<br />
berbeda² dengan jumlah yang tidak biasa. Struktur lengkungan atau lurus<br />
berdampingan dengan penopang² segitiga untuk kubah, barrel vault dengan cross<br />
vault, lengkung setengah lingkaran sederhana dengan ujung runcing atau lengkung<br />
sepatu kuda, Adalah mungkin inovasi² tertentu dalam teknik vaulting Islam,<br />
khususnya elaborasi struktur lengkung <strong>dan</strong> cross vault, adalah hasil langsung dari<br />
kepentingan militer dalam arsitektur, yang mana memperkuat <strong>dan</strong> mencegah<br />
kebakaran, begitu biasa dalam atap² <strong>dan</strong> langit² kayu, yang menjadi objektif<br />
utama.” 159<br />
Terdapat banyak contoh² lain. Astrolabe dikembangkan, jika tidak disempurnakan,<br />
jauh sebelum Muhammad lahir. Avicenna (980‐1037), Averroes (1128‐1198), <strong>dan</strong><br />
159 Oleg Grabar, “Palaces, Citadels and Fortifications,” Architecture of the Islamic World: Its History and Social<br />
Meaning, edited by George Michell (New York: Thames & Hudson, 1995).<br />
80
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
filsuf² Muslim lain meneruskan karya kaum pagan Yunani, Aristotle. Dan<br />
Kekristenan memelihara karya² Aristotle dari perusakan jaman kegelapan seperti<br />
ketika pendeta Robus dari Antiokhia diabad ke‐5, yang mengenalkan Aristotle<br />
kedunia Arab. 160 Huneyn ibn Ishaq (809‐873) yang orang Kristen menerjemahkan<br />
banyak karya² Aristotle, Galen, Plato <strong>dan</strong> Hippocrates kedalam bahasa Syria, yang<br />
lalu oleh anaknya diterjemahkan kedalam bahasa Arab. 161 Kaum Jakobit (Syria)<br />
Kristen Yahya ibn Adi (893‐974) juga menerjemahkan karya filosofi kedalam bahasa<br />
Arab <strong>dan</strong> menulis karyanya sendiri juga; risalatnya The Reformation of Morals<br />
telah sering diaku oleh para Muslim dijamannya sebagai karya mereka. Muridnya,<br />
seorang Kristen bernama Abu Ali Isa ibn Zur’a (943‐1008), juga membuat<br />
terjemahan dari karya Aristotle <strong>dan</strong> penulis² yunani lainnya kedalam bahasa Syria.<br />
Risalat Medis pertama yang berbahasa Arab ditulis oleh seorang pendeta Kristen<br />
<strong>dan</strong> diterjemahkan kedalam bahasa Arab oleh seorang dokter Yahudi di tahun 683.<br />
Rumah sakit pertama di Baghdad dimasa kejayaan kalifah Abbasid dibangun oleh<br />
seorang Kristen Nestorian, Jabrail ibn Bakhtishu. 162 Orang² Kristen Assyrian<br />
mendirikan sekolah medikal pelopor di Gundeshapur Persia. Universitas pertama<br />
di dunia bukanlah universitas Al‐Azharnya Muslim di Kairo, seperti yang sering<br />
diaku mereka, tapi Sekolah Assyrian di Nisibis.<br />
Tidak perlu malu dalam hal ini. Tidak ada kebudayaan akan hidup dalam sebuah<br />
kevakuman. Setiap kebudayaan dibangun berdasarkan tingkat pencapaian budaya²<br />
lain <strong>dan</strong> meminjam dari mereka yang berhubungan dengan budaya tersebut. Tapi<br />
catatan sejarah tidak mendukung ide bahwa Islam mengilhami sebuah kebudayaan<br />
yang melebihi budaya² lain. Ada saatnya ketika budaya Islam melebihi budaya<br />
Eropa, tapi kelebihan itu berhubungan dengan periode ketika para Muslim mampu<br />
menarik keuntungan <strong>dan</strong> kelebihan² dari Byzantine <strong>dan</strong> masyarakat² lainnya.<br />
Lagipula, para penjajah Muslim abad ke‐7 begitu tidak beradabnya, dibandingkan<br />
dengan yang mereka jajah, hingga mereka menukar emas (yang belum pernah<br />
mereka lihat) dengan perak (yang mereka punya) <strong>dan</strong> menggunakan kamper,<br />
sebuah barang yang sama sekali baru bagi mereka, untuk memasak. 163 Apa kita<br />
harus percaya bahwa orang² kasar ini memasuki dunia baru dengan rencana<br />
arsitektur <strong>dan</strong> artistik baru pada kantong² celana dekil mereka?<br />
Tapi ketika mereka mengambil apa yang mereka bisa ambil dari Byzantium <strong>dan</strong><br />
Persia, <strong>dan</strong> sejumlah Yahudi <strong>dan</strong> Kristen telah masuk Islam atau tunduk, Islam<br />
masuk kedalam periode kemandekan intelektual yang mana hingga sekarang<br />
belum juga keluar dari hal itu. Yang lebih menjengkelkan lagi adalah, jika Islam<br />
sungguh² telah mencapai level setinggi itu dalam pencapaian budaya, kenapa lalu<br />
menukik kejurang terjal <strong>dan</strong> tetap tinggal disana hingga hari ini.<br />
160 Caesar E. Farah, Islam, Sixth Edition (New York: Barrons, 2000), 198.<br />
161 Elias B. Skaff, The Place of the Patriarchs of Antioch in Church History (Mancherster, NH: Sophia Press, 1993),<br />
169.<br />
162 Bat Ye’or, The Decline of Eastern Christianity Under Islam, p. 233<br />
163 Philip Hitti, The Arabs: A Short History (Washington, DC: Regnery, 1996), 67.<br />
81
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Apa yang terjadi dengan Jaman Keemasan?<br />
Benar; dunia ‘Muslim’ dulu pernah memimpin dunia dalam pencapaian²<br />
intelektual, terutama matematik <strong>dan</strong> sains, meskipun itu karena campur tangan<br />
orang² non Muslim. Tapi terjadi penurunan setelah “jaman keemasan” hingga<br />
jaman itu pun hampir tidak ada bekasnya di dunia Islam sekarang.<br />
Winston Churchill tentang Islam<br />
“Betapa mengerikannya kutukan² yang dilontarkan para Muhamma<strong>dan</strong> pada pengikutnya!<br />
Disamping kefanatikan yang menggila, yang sama bahayanya bagi manusia seperti<br />
ketakutan akan air (hydrophobia) bagi anjing, ada apati ketakutan yang fatalistis. Kebiasaan<br />
memboros, system pertanian yang ceroboh, metode perdagangan yang lamban <strong>dan</strong> tidak<br />
amannya kepemilikan ada kemanapun para pengikut nabi itu tinggal atau memerintah.<br />
Sebuah penghinaan/perendahan sensualisme mencabut kehidupan ini dari kemuliaan <strong>dan</strong><br />
kehalusannya; sasaran berikutnya yang akan dicabut adalah harga diri <strong>dan</strong> kesucian. Fakta<br />
bahwa dalam hukum Muhamma<strong>dan</strong> setiap wanita harus jadi milik laki² sebagai kepemilikan<br />
mutlak—baik itu sebagai anak, istri atau selir—pasti akan menunda musnahnya<br />
perbudakan sampai iman akan Islam berhenti menjadi kekuatan besar diantara umat<br />
manusia.<br />
“Para individu² Muslim mungkin menunjukkan kualitas² yang baik. Ribuan yang menjadi<br />
<strong>tentara</strong> sang Ratu yang berani <strong>dan</strong> setia: semuanya tahu bagaimana untuk mati. Tapi<br />
pengaruh dari agama melumpuhkan perkembangan sosial dari mereka yang jadi<br />
pengikutnya. Tidak akan ada sebuah kekuatanpun yang bisa bertahan terhadap<br />
kemunduran <strong>dan</strong> tetap bertahan di dunia ini. Jauh dari ajal, kaum Muhamma<strong>dan</strong> adalah<br />
kaum militan <strong>dan</strong> sebuah agama yang menarik masuk pengikut lain. Ini sudah menyebar<br />
keseluruh Afrika tengah, memunculkan pejuang² tanpa rasa takut disepanjang jalannya;<br />
<strong>dan</strong> kalau saja bukan Kekristenan yang menaungi kekuatan tangan dari sains—sains yang<br />
ketika itu sudah bersusah payah bertahan hidup—peradaban Eropa Modern mungkin<br />
jatuh, seperti jatuhnya peradaban Roma Kuno.”<br />
Ambil contohnya, sains medis. Para Muslim mendirikan farmasi² pertama <strong>dan</strong><br />
menjadi yang pertama yang memerlukan standar pengetahuan <strong>dan</strong> kompetensi<br />
dari para dokter <strong>dan</strong> farmasis, yang diperkuat dengan sebuah penelitian. 164 Pada<br />
saat kekalifahan Abbasid kelima, Harun al‐Rashid (763‐809), rumah sakit pertama<br />
didirikan di Baghdad, <strong>dan</strong> banyak lagi menyusul. Tapi bukanlah orang Muslim,<br />
tapi seorang ilmuwan <strong>dan</strong> dokter Belgia, Andreas Vesalius (1514‐1564), yang<br />
merintis jalan bagi kemajuan medis modern dengan menerbitkan penjelasan akurat<br />
yang pertama tentang Organ Dalam manusia, “De Humani Corporis Fabrica (On<br />
the Fabric of the Human Body)” di tahun 1543. Kenapa? Karena Vesalius mampu<br />
membedah tubuh manusia, sementara praktek itu dilarang dalam Islam. Terlebih<br />
lagi, buku Vesalius banyak berisi gambar² anatomis yang terperinci—tapi artistik<br />
penggambaran tubuh manusia juga dilarang dalam Islam.<br />
Dalam Matematika, sama juga. Abu Ja’far Muhammad ibn Musa al‐Khwarizmi<br />
(780‐850) adalah seorang pelopor matematika yang risalatnya tentang aljabar,<br />
164 Ibid., 141-142.<br />
82
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
diterjemahkan kedalam bahasa Arab, mengenalkan banyak generasi Eropa akan<br />
kenikmatan langka dalam bi<strong>dan</strong>g matematika. Tapi kenyataannya, prinsip² yang<br />
dipakai al‐Khwarizmi telah ditemukan berabad² sebelum dia lahir—termasuk<br />
angka nol, yang sering disebut² sebagai penemuan Muslim. Bahkan apa yang kita<br />
kenal sekarang sebagai “Arabic numeral” tidak berasal dari Arab, tapi dari India<br />
masa sebelum Islam—<strong>dan</strong> “Arabic numeral’ itu tidak digunakan dalam bahasa Arab<br />
sekarang. Meskipun demikian, tidak bisa dibantah bahwa al‐Khwarizmi sangat<br />
berpengaruh. Kata aljabar itu sendiri berasal dari kata pertama dari judul risalatnya<br />
Al‐Jabr wa‐al‐Muqabilah; <strong>dan</strong> kata algoritma berasal dari namanya. Karya Al‐<br />
Khwarizmi membuka bi<strong>dan</strong>g baru dalam penjelajahan matematik <strong>dan</strong> sains di<br />
Eropa, jadi kenapa karya tersebut tidak menciptakan penjelajahan yang sama di<br />
dunia Islam? Hasilnya sudah jelas: Eropa secara mutakhir menggunakan aljabar,<br />
<strong>dan</strong> ini berhubungan dengan penemuan² lainnya, hingga membuat kemajuan<br />
teknologi yang signifikan; tapi para Muslim tidak begitu. Kenapa?<br />
Muhammad vs Yesus<br />
“Tak seorang pun yang baik selain dari pada Tuhan saja”<br />
(Markus 10:18)<br />
“Orang-orang Yahudi berkata: “Tangan Allah terbelenggu”, sebenarnya tangan merekalah<br />
yang dibelenggu <strong>dan</strong> merekalah yang dilaknat disebabkan apa yang telah mereka katakan<br />
itu. (Tidak demikian), tetapi kedua-dua tangan Allah terbuka; Dia menafkahkan sebagaimana<br />
Dia kehendaki.” (Qur’an 5.64)<br />
Ide bahwa tangannya Allah “tidak terbelenggu” adalah sebuah pencerminan dari<br />
kebebasan <strong>dan</strong> kekuasaan absolutnya. Jika Tuhan itu baik, seperti kata Yesus, Kebaikannya<br />
mungkin terlihat dari kekonsistenan penciptaanNya; tapi dalam Islam bahkan menyebut<br />
Allah baik saja akan membuatnya terbelenggu.<br />
Satu jawabannya adalah bahwa Eropa punya tradisi intelektual yang panjang yang<br />
membuat inovasi demikian dimungkinkan, sementara dunia Islam sama sekali<br />
tidak. Hal ini bahkan termasuk dalam penggunaan karya² Arab dengan cara yang<br />
oleh para Muslim itu sendiri juga tidak digunakan; Aristotle, bersama dengan<br />
komentator Muslimnya Avicenna <strong>dan</strong> Averroes, belajar di universitas Eropa di<br />
abad 12, sementara di dunia Islam karya² mereka diabaikan <strong>dan</strong> tentu saja tidak<br />
diajarkan di sekolah², yang waktu itu (juga sekarang) di konsentrasikan sebagian<br />
besar dengan menghafal <strong>dan</strong> belajar Qur’an. Terdapat juga filsuf² Islam terkenal<br />
lain; kenapa Avicenna <strong>dan</strong> Averroes dibaca di Barat, tapi jadi hal aneh dalam tradisi<br />
mereka sendiri? Kenapa filisofi bahkan sampai sekarangpun tidak diajarkan<br />
disekolah² Islam?<br />
Yang bertanggung jawab akan semua ini, terutama harus dibebankan pada Sufi<br />
Abu Hamid al Ghazali (1058‐1128). Meski dia adalah pemikir besar, namun dia<br />
menjadi juru bicara pemimpin bagi gerakan anti intelektualisme yang mencekik<br />
83
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
banyak filosofi Islam <strong>dan</strong> pemikiran² sains. Beberapa filsuf, catat al‐Ghazali, sedikit<br />
ragu memeluk kebenaran yang diturunkan dalam Qur’an: Abu Yusuf Yaqub ibn<br />
Ishaq al‐Sabbah al‐Kindi (801‐873), contohnya, menyarankan bahwa agama <strong>dan</strong><br />
filosofi dijadikan dua jalan yang sejajar <strong>dan</strong> sama bagi kebenaran. 165 dengan kata<br />
lain, para filsuf tidak perlu memperhatikan atau menghormati Qur’an, beserta nabi<br />
swalayan <strong>dan</strong> Surga bordilnya. Abu Bakr ar‐Razi (864‐930), dikenal di Barat sebagai<br />
Rhazes bahkan bertindak jauh hingga mengatakan bahwa hanya filosofi yang<br />
membimbing pada kebenaran tertinggi. 166 Filsuf² Muslim lain mengejar jalur<br />
pemikiran yang sama bahayanya.<br />
Dalam karyanya “Incoherence of the Philosophers”, al‐Ghazali menuduh filsuf²<br />
Muslim “menyangkal hukum² <strong>dan</strong> pengakuan religius yang telah diturunkan” <strong>dan</strong><br />
“penolakan ajaran sektarian <strong>dan</strong> rincian religius, mempercaya semua itu sebagai<br />
hukum² buatan manusia <strong>dan</strong> trik² yang ditambah²i”. 167 Dia menuduh filsuf²<br />
Muslim al‐FArabi <strong>dan</strong> Avicenna telah menantang “prinsip² utama dari agama”. 168<br />
Akhirnya dalam “The Incoherence of the Philosophers”, al‐Ghazali menyatakan<br />
pertanyaan retorik para filsuf:<br />
“Apa kalian lalu berkata dengan yakin bahwa mereka (para filsuf) adalah para<br />
kafir <strong>dan</strong> bahwa membunuh mereka yang memegang kepercayaan mereka itu<br />
sebagai sebuah kewajiban?”. 169 Dia menjawab: “Menyatakan mereka itu kafir<br />
adalah perlu karena tiga alasan”: Ajaran² mereka bahwa dunia itu kekal, bahwa<br />
Allah tidak tahu hal² tertentu, tapi hanya hal² universal <strong>dan</strong> bahwa tidak ada<br />
kebangkitan tubuh. dengan demikian, dengan mengutip hukum Islam,<br />
membunuh mereka adalah sebuah ‘kewajiban’. Ini sama sekali bukan sebuah<br />
cara yang sehat untuk mendorong perkembangan tradisi filosofi. Banyak ada<br />
filsuf² Muslim setelah al‐Ghazali, tapi mereka tidak pernah mencapai martabat<br />
setingkat Avicenna. Averroes, (juga dipanggil Abul‐Wwaleed Muhammad ibn<br />
Rushd), menjawab al‐Ghazali dalam sebuah buku yang berjudul “Incoherence<br />
of the Incoherence”, berkeras bahwa para filsuf tidak perlu mengambil muka<br />
pada para ahli teologi, karena hal ini sudah kepalang rusak. Jaman keemasan<br />
dari filosofi Islam, jikapun pernah ada, sudah berakhir.<br />
Serangan al‐Ghazali pada para filsuf adalah sebuah perwuju<strong>dan</strong> canggih dari<br />
sebuah kecenderungan yang selalu menghalangi perkembangan intelektual di<br />
dunia Islam:<br />
Ada sebuah asumsi yang berlaku bahwa Qur’an adalah kitab yang sempurna, <strong>dan</strong><br />
tidak perlu ada kitab lain lagi. dengan Qur’an sebagai kitab yang sempurna <strong>dan</strong><br />
165 “Islam.” Encyclopaedia Britannica, 2005. Encyclopaedia Britannica Premium Service,<br />
http://www.britannica.com/eb/article?tocld=69186.<br />
166 Ibid.<br />
167 Abu Hamid al-Ghazali, The Incoherence of the Philosophers, diterjemahkan oleh Michael E. Marmura.<br />
(Provo, UT: Brigham Young University Press, 2000), 2.<br />
168 Ibid., 8.<br />
169 Al-Ghazali, 226, Emphasis added<br />
84
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
masyarakat Islam adalah peradaban yang sempurna, terlalu banyak Muslim<br />
berpikir bahwa mereka tidak perlu pengetahuan yang berasal dari sumber² lain—<br />
apalagi dari orang² kafir.<br />
Allah membunuh sains<br />
Tapi pukulan akhir pada sains Islam <strong>dan</strong> filosofi mungkin datang dari Qur’an itu<br />
sendiri. Kitab suci Islam menggambarkan Allah sebagai pihak yang berkuasa secara<br />
absolut <strong>dan</strong> tidak terikat oleh apapun. Kemaha kuasaan ini begitu mutlak hingga<br />
menghalangi sebuah asumsi yang menjadi kunci penolong pengembangan sains di<br />
Eropa. Yahudi <strong>dan</strong> Kristen percaya bahwa Tuhan itu baik, <strong>dan</strong> bahwa kebaikannya<br />
itu konsisten. dengan demikian, Dia menciptakan jagat raya sesuai dengan hukum²<br />
rasional yang dapat ditemukan, ini membuat penyelidikan sains menjadi berharga.<br />
Santo Thomas Aquinas menjelaskan:<br />
Karena prinsip² sains tertentu—Logika, geometri <strong>dan</strong> Aritmatika, contohnya—<br />
dihasilkan secara khusus dari prinsip² formal, yang mana esensi semua hal<br />
tergantung pa<strong>dan</strong>ya, hal itu menjelaskan bahwa Tuhan tidak dapat membuat<br />
pertentangan dalam prinsip² ini; Dia tidak dapat membuat gen² tidak<br />
didasarkan pada spesies, ataupun garis yang digambar dari pusat lingkarang<br />
kepada kelilingnya tidak sama, ataupun tiga sudut dari sebuah segitiga<br />
rectilinear tidak sama dengan dua sudutnya. 170<br />
Tapi dalam Islam, Allah bebas secara mutlak. Al‐Ghazali <strong>dan</strong> yang lainnya<br />
menelaah persoalan dengan ide dasar bahwa terdapat hukum² alam; bahwa akan<br />
menjadi sebuah penghujatan, sebuah penyangkalan akan kebebasan Allah. 171 untuk<br />
berkata bahwa dia menciptakan jagat raya sesuai dengan hukum rasional <strong>dan</strong><br />
konsisten, atau bahwa dia “tidak dapat” melakukan sesuatu—seperti yang Aquinas<br />
katakan diatas—adalah akan membelenggu kemaha‐kuasaannya yang absolut. Dia<br />
akan mengatur semuanya, tapi hal itu tak dapat diduga‐duga.<br />
Dengan begitu sains modern dikembangkan dalam Kekristenan Eropa bukannya<br />
dalam rumahnya Islam. Dalam dunia Islam, Allah malah membunuh sains.<br />
Tapi tidak semua hilang: Ada hal² yang kita harus<br />
berterimakasih pada Islam<br />
Semua ini tidak berarti bahwa Islam tidak dapat diberi penghargaan sama sekali<br />
atas intelektual, sains atau pencapaian artistik. Malah, kita bisa memberi<br />
penghargaan pada Islam atas dua pencapaian yang menjadi tonggak dunia:<br />
Terbukanya dunia Baru <strong>dan</strong> Renaissance di Eropa.<br />
170 St. Thomas Aquinas, Summa Contra Gentiles, Book Two: Creation, Bab 25, seksi 14. Diterjemahkan oleh<br />
James F. Anderson. (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 1975).<br />
171 James V. Schall, S.J., War-Time Clarifications: Who Is Our Enemy? 2001.<br />
85
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Setiap anak sekolah tahu, atau pernah tahu, bahwa di tahun 1492 Christopher<br />
Columbus berlayar <strong>dan</strong> menemukan Amerika ketika mencari rute baru menuju<br />
Asia lewat laut barat. Dan kenapa dia mencari rute baru ke Asia? Karena jatuhnya<br />
Konstantinopel pada para Muslim di tahun 1453 <strong>dan</strong> menutup jalur perdagangan<br />
ke Timur. Ini sebuah kehancuran bagai para pedagang Eropa, yang sejak saat itu<br />
harus berkelana hingga Asia demi rempah² <strong>dan</strong> barang² lain lewat darat. Perjalanan<br />
Columbus adalah untuk meringankan beban dari para pedagang dengan maksud<br />
memutari para Muslim <strong>dan</strong> membuat jalur ke India menjadi mungkin lagi lewat<br />
laut. Jadi kesukaan perang <strong>dan</strong> kekerasan hati Islam pada akhirnya membuka<br />
Amerika bagi orang² Eropa.<br />
Akibat lain dari jatuhnya Konstantinopel, <strong>dan</strong> kematian yang mengenaskan dari<br />
kekaisaran Byzantine yang mengikuti kejadian itu, adalah berpindahnya para<br />
ilmuwan intelektual Yunani ke Eropa Barat. Ekspansi teritorial Muslim di Byzantine<br />
mengorbankan begitu banyak orang² Yunani yang mencari perlindungan di Barat<br />
hingga universitas² di barat penuh dengan para Platonis <strong>dan</strong> Aristotelian. Hal ini<br />
berujung pada ditemukannya kembali filosofi <strong>dan</strong> literatur klasik, <strong>dan</strong><br />
berkembangnya budaya <strong>dan</strong> intelektual yang belum pernah dilihat oleh dunia (<strong>dan</strong><br />
tidak pernah lagi). Ini mungkin karena penurunan <strong>dan</strong> kejatuhan Byzantine adalah<br />
merupakan sumbangan terbesar dari Muslim pada sejarah kehidupan filosofi <strong>dan</strong><br />
intelektual di dunia barat dibandingkan dengan pemeliharaan karya Arabnya<br />
Aristotle.<br />
Buku yang tidak seharusnya dibaca<br />
“The Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West”, (Bangkitnya Sains Modern<br />
Awal: Islam, China <strong>dan</strong> Barat), oleh Toby E. Huff; Cambridge; Cambridge University Press,<br />
Edisi kedua, 2003. Huff menjelaskan kenapa bukan sebuah kebetulan belaka bahwa sains<br />
modern tidak berkembang di dunia Islam atau China tapi di dunia Barat.<br />
Tentu saja, dua hal ini tidak sungguh² “pencapaian” Islam. Keduanya adalah akibat<br />
dari diterapkannya doktrin kekerasan dari Islam yang telah kita telaah sebelumnya.<br />
Tapi dalam terminologi efek nyatanya terhadap dunia secara keseluruhan, hal ini<br />
berakibat lebih hebat dari sekedar risalat² filosofi Islam <strong>dan</strong> setumpuk karya<br />
kaligrafi.<br />
86
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 8<br />
DAYA PIKAT SURGANYA ISLAM<br />
Betapapun aneh kelihatannya bagi orang Barat, banyaknya perawan² yang<br />
dijanjikan bagi para martir Islam di surga bukanlah sebuah mitos atau penyim‐<br />
pangan dari teologi Islam. Muhammad melukiskan sebuah gambaran akan surga<br />
yang penuh birahi <strong>dan</strong> sangat bersifat jasmaniah bagi para pengikutnya—berisi<br />
semua impian² para pengembara pa<strong>dan</strong>g gurun pasir Arab abad ke‐7: Emas <strong>dan</strong><br />
barang² berharga, buah², anggur/minuman keras, air, wanita <strong>dan</strong> anak laki².<br />
Tentu saja, tidak setiap orang percaya akan hal ini, bahkan dijaman gencar²nya sang<br />
nabi juga. Kala satu pertempuran melawan kaum Quraish (Perang Parit),<br />
Muhammad meminta para pengikutnya: “Siapakah yang berani naik keatas <strong>dan</strong><br />
melihat apa yang musuh se<strong>dan</strong>g lakukan <strong>dan</strong> lalu kembali?” Dia janji untuk<br />
meminta pada Allah agar mata² tersebut “mungkin menjadi temanku di surga.”<br />
Tapi tetap tidak ada yang berani mengajukan diri sebagai sukarelawan, hingga<br />
membuat dia pada akhirnya harus menunjuk salah satu pengikutnya agar<br />
melakukan misi tersebut. 172<br />
Tebak?<br />
Qur’an menjelaskan surga dalam terminologi yang menjelaskan bahwa surga adalah<br />
sebuah tempat yang semata² untuk memuaskan kepuasan fisik seseorang.<br />
Pembajak 11 September, Muhammad Atta mengemasi sebuah pakaian “pernikahan surga”<br />
dalam kopernya pada hari penting tersebut. Surga dijamin bagi mereka yang “terbunuh<br />
<strong>dan</strong> membunuh” bagi Allah.<br />
Masih saja, janji surga menjadi satu dari alat utama yang dipakai Muhammad<br />
untuk memotivasi para pengikutnya. Janji ini membuat pertempuran Jihad menjadi<br />
sebuah dalil yang win‐win (sama‐sama menguntungkan); jika seorang pejuang<br />
Muslim berjaya, dia bisa menikmati barang jarahan di dunia yang ini; jika dia<br />
terbunuh, dia menikmati hampir semua pahala yang identik pada kehidupan<br />
berikutnya—dalam skala yang jauh lebih besar. Selama Perang Badar, Muhammad<br />
mendorong para Muslim dengan janji² surga: “Demi Allah yang memegang jiwanya<br />
Muhammad, tidak akan ada seorangpun yang terbunuh dalam pertempuran hari<br />
ini melawan mereka, yang maju dengan berani <strong>dan</strong> tidak mundur, tapi Allah akan<br />
membuatnya memasuki surga.”<br />
172 The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk). Vol. VIII: The Victory of Islam, diterjemahkan oleh<br />
Michael Fishbein (New York: State University of New York Press, 1997), 25.<br />
87
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Salah satu pejuangnya, Umayr bin al‐Humam, yang duduk didekatnya sambil<br />
mengunyah kurma sangat bergairah akan hal ini. “Bagus, bagus!” teriaknya. “Apa<br />
tidak ada penghalang antara aku <strong>dan</strong> masuknya aku ke surga yang bisa dilakukan<br />
oleh orang² ini?” Dia melemparkan kurmanya, berlari menuju peperangan, <strong>dan</strong><br />
dengan cepat menemui kematian yang dia cari². 173<br />
Ada apa dibelakang Pintu Nomor Satu<br />
Dalam surga, Umayr bin al‐Humam berharap dihiasi oleh “gelang‐gelang emas <strong>dan</strong><br />
permata” (Qur’an 22:23) <strong>dan</strong> “memakai sutera yang halus <strong>dan</strong> brokat yang mewah”<br />
(Q 44:53). Lalu dia akan bersandar pada “bantal‐bantal hijau <strong>dan</strong> perma<strong>dan</strong>i‐<br />
perma<strong>dan</strong>i yang indah” (Q 55:76), duduk pada “dipan yang bertahta‐kan emas <strong>dan</strong><br />
permata” (Q 56:15), <strong>dan</strong> makan dari “piring² <strong>dan</strong> piala² emas”—yang didalamnya<br />
terdapat “segala apa yang diingini oleh hati <strong>dan</strong> sedap (dipan<strong>dan</strong>g) mata” termasuk<br />
“buah‐buahan yang banyak” (Q 43:71, 73) juga “buah kurma <strong>dan</strong> delima” (Q 55:68).<br />
Bagi mereka yang senang makan daging, akan ada “daging burung dari apa yang<br />
mereka inginkan” (Q 56:21).<br />
Bagi mereka yang selama hidupnya tinggal digurun, air adalah komoditas<br />
berharga—<strong>dan</strong> Qur’an menjanjikan banyak air di surga. Surga itu sendiri terdiri<br />
dari “taman‐taman, dengan sungai² yang mengalir didalamnya” (Q 3:98; 3:136;<br />
13:35; 15:45; 22:23). “Di dalam kedua surga itu ada dua mata air yang memancar”<br />
(Q 55:66).<br />
Dan bukan air saja: Surga akan menawarkan banyak variasi minuman². Selain<br />
“sungai² air yang tiada berubah rasa <strong>dan</strong> baunya”, akan ada pula “sungai‐sungai<br />
dari air susu yang tiada berubah rasanya, sungai‐sungai dari khamar (arak) yang<br />
lezat rasanya bagi peminumnya <strong>dan</strong> sungai‐sungai dari madu yang disaring” (Q<br />
47:15).<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-<br />
Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan<br />
beroleh hidup yang kekal.” Yohanes 3:16<br />
“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin, diri <strong>dan</strong> harta mereka<br />
dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka<br />
membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar .” (Qur’an 9:111)<br />
Arak? Tapi bukankah para Muslim dilarang minum alkohol? Bukankah Qur’an<br />
berkata bahwa “Minuman keras” adalah “perbuatan setan” (Q 5:90)? Lalu<br />
bagaimana “Perbuatan Setan” bisa ada disurga?<br />
173 Ibn Ishaq, 300.<br />
88
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Well, arak disurga berbeda, tahu! Arak itu bebas dari “memabukkan”, jadi mereka<br />
yang meminumnya tidak akan “menderita kemabukan” (Tidak ada dalam khamar<br />
itu alkohol <strong>dan</strong> mereka tiada mabuk karenanya, Q 37:47).<br />
Semua ini akan diberikan pada mereka yang diberkati Allah dalam sebuah<br />
lingkungan yang iklimnya terkontrol sempurna:<br />
“di dalamnya mereka duduk bertelekan di atas dipan, mereka tidak merasakan di<br />
dalamnya (teriknya) matahari <strong>dan</strong> tidak pula dingin yang bersangatan. Dan naungan<br />
(pohon-pohon surga itu) dekat di atas mereka <strong>dan</strong> buahnya dimudahkan<br />
memetiknya semudah-mudahnya.” (Qur’an 76:13-14)<br />
Makanan <strong>dan</strong> kenyamanan tidak pernah habis²:<br />
“buahnya tak henti-henti, se<strong>dan</strong>g naungannya (demikian pula)” (Qur’an 13:35)<br />
Kenikmatan seks<br />
Tapi Umayr bin al‐Human mungkin tidak tertarik akan semua itu, tidak setertarik<br />
seperti kelihatannya. Karena dia tahu yang menunggunya di surga adalah “gadis‐<br />
gadis menggairahkan yang sebaya” (Q 78:33); “bidadari‐bidadari yang tidak liar<br />
pan<strong>dan</strong>gannya <strong>dan</strong> jelita matanya” (Q 37:48); “bidadari‐bidadari yang bermata<br />
jeli” (Q 56:22); “Seakan‐akan bidadari itu permata yakut <strong>dan</strong> marjan” (Q 55:58);<br />
yang akan dia “kawinkan” (Qur’an 52:20). Para wanita/bidadari ini adalah<br />
“bidadari‐bidadari yang sopan menundukkan pan<strong>dan</strong>gannya, tidak pernah<br />
disentuh oleh manusia sebelum mereka <strong>dan</strong> tidak pula oleh jin.” (Q 55:56). Allah<br />
membuat mereka “perawan” (Q 56:36), <strong>dan</strong> menurut tradisi Islam mereka tetap<br />
perawan selamanya, meski dipakai terus menerus.<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Pembom bunuh diri <strong>dan</strong> Surga<br />
Janji surga bagi mereka yang “terbunuh <strong>dan</strong> membunuh” bagi Allah adalah pembenaran<br />
prinsip untuk bom bunuh diri: para pembom bunuh diri dijanjikan ini karena telah<br />
membunuh musuh² Allah <strong>dan</strong> terbunuh dalam proses tersebut.<br />
Tentu saja, pembicara² Muslim di Amerika sangat cepat <strong>dan</strong> tanggap dalam menunjukkan<br />
bahwa Qur’an melarang bunuh diri: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling<br />
memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, … Dan janganlah kamu membunuh<br />
dirimu;” (Q 4:29-30). Muhammad menambahkan dalam sebuah hadis: “Dia yang melakukan<br />
bunuh diri dengan mencekik dirinya akan terus menerus mencekik dirinya sendiri diapi<br />
neraka selamanya, <strong>dan</strong> dia yang bunuh diri dengan menusuk dirinya akan terus menusuk<br />
dirinya diapi neraka.” 174<br />
Tapi akademisi Islamik yang berpengaruh, Sheikh Yusaf al-Qaradawi, yang disebut sebagai<br />
“reformis” oleh akademisi Islam John Esposito, menyimpulkan pan<strong>dan</strong>gan² yang lebih<br />
umum. Pelarangan bunuh diri tidak berlaku bagi pembom bunuh diri, karena niat mereka<br />
adalah bukan membunuh diri mereka sendiri tapi membunuh musuh² Allah: “Itu bukan<br />
bunuh diri, tapi sebuah kemartiran dalam nama Allah, teologi Islam <strong>dan</strong> ahli hukum telah<br />
berdebat dalam isu ini. Mengacunya sebagai sebuah bentuk dari Jihad, dengan diberi<br />
174 Ibid., vol.2, buku 34, no. 1365.<br />
89
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
nama pengambil risiko mujahideen. Diijinkan untuk menempuh risiko bagi jiwamu <strong>dan</strong><br />
memotong jalur musuh <strong>dan</strong> terbunuh.” 175<br />
Umm Nidal, ibu dari penyerang bunuh diri Hamas, Muhammad Farhat, melihat kematian<br />
anaknya dengan cara yang sama—sebagai kemenangan besar: “Jihad adalah sebuah<br />
perintah religius yang ditentukan pada kita,” Jelasnya. “Kita harus memasukkan iden ini<br />
kedalam jiwa anak² kita, setiap saat. Apa yang kita lihat tiap hari—pembantaian,<br />
penghancuran, pemboman rumah²—memperkuat, jiwa² anak² ku, khususnya Muhammad,<br />
cinta akan jihad <strong>dan</strong> martir. Terpujilah Allah, aku seorang Muslim <strong>dan</strong> aku percaya Jihad.<br />
Jihad adalah satu elemen iman <strong>dan</strong> inilah yang mendorongku mengorbankan Muhammad<br />
dalam Jihad dijalan Allah. Anakku tidak hancur, tidak mati; dia hidup lebih bahagia dari<br />
aku.”<br />
Umm Nidal melanjutkan: “Karena aku cinta anakku, kuanjurkan dia untuk mati sebagai<br />
martir bagi Allah. Jihad adalah kewajiban religius yang diwajibkan bagi kita, <strong>dan</strong> kita harus<br />
melakukannya.” 176<br />
Tapi Surga tidak akan menjadi tempat yang membosankan bagi para Muslim yang<br />
mempunyai kecenderungan berbeda‐beda, Allah juga menjanjikan bahwa<br />
disurganya, “berkeliling di sekitar mereka anak‐anak muda untuk (melayani)<br />
mereka, seakan‐akan mereka itu mutiara yang tersimpan.” (Q 52.24), “anak‐anak<br />
muda yang tetap muda” (Q 56:17): “Apabila kamu melihat mereka kamu akan<br />
mengira mereka, mutiara yang bertaburan” (Q 76:19).<br />
Tapi pastinya Qur’an tidak menganjurkan homoseks kan? Lagipula, Qur’an<br />
menceritakan Lot yang memberitahu penduduk Sodom: “Sesungguhnya kamu<br />
mendatangi lelaki untuk melepaskan nafsumu (kepada mereka), bukan kepada<br />
wanita, malah kamu ini adalah kaum yang melampaui batas.” (Q 7:81) <strong>dan</strong><br />
“Mengapa kamu mendatangi jenis lelaki di antara manusia <strong>dan</strong> kamu tinggalkan<br />
istri‐istri yang dijadikan oleh Tuhanmu untukmu, bahkan kamu adalah orang‐<br />
orang yang melampaui batas.” (Q 26:165‐166). Sebuah Hadis memerintahkan bahwa<br />
“jika seorang laki‐laki yang tidak menikah tertangkap melakukan sodomi, dia akan<br />
dilempari/dirajam batu hingga mati.” 177 Hadis lain menceritakan perkataan<br />
Muhammad: “Bunuh mereka yang melakukan sodomi <strong>dan</strong> mereka yang<br />
membiarkan orang melakukan itu pa<strong>dan</strong>ya.” 178 Kecaman² ini telah dijadikan kode<br />
hukum Islam, sedemikian sehingga ada dua orang Arab Saudi yang begitu<br />
khawatir dihukum rajam atau dipenjara maka mereka membunuh seorang pakistan<br />
yang menyaksikan “tindakan memalukan” mereka dengan menabraknya memakai<br />
mobil, memecahkan kepalanya dengan batu lalu membakarnya. 179<br />
175 “Al-Qaradawi full transcript,” BBC News, July 8, 2004. For Esposito’s praise, see John L. Esposito, “Practice<br />
and Theory: A Response to ‘Islam and the Challenge of Democracy,’” Boston Review, April/May 2003.<br />
176 Middle East Media Research Institute (MEMRI), “An Interview with the Mother of a Suicide Bomber,” MEMRI<br />
Special Dispatch No. 391, June 19, 2002.<br />
177 Abu Dawud, buku 38, no. 4448.<br />
178 ‘Umdat al-Salik, p17.3 (1).<br />
179 “Two Saudis beheaded for killing Pakistani who witnessed ‘shameful’ incident,” Associated Press, March 15,<br />
2005.<br />
90
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Buku yang tidak seharusnya dibaca:<br />
“Islamikaze: Manifestation of Islamic Martyrology”, oleh Raphael Israeli; London: Frank Cass<br />
Publisher, 2003, adalah sebuah penelaahan yang mempesona <strong>dan</strong> habis-habisan mengenai<br />
motif² yang mendorong para pembom bunuh diri Islam.<br />
Semuanya ada disini: Penindasan wanita <strong>dan</strong> non Muslim, hukuman brutal, standar ganda,<br />
<strong>dan</strong> banyak lagi—ditulis dengan jelas <strong>dan</strong> presisi tanpa malu² atau menahan diri. Sebuah<br />
buku yang mendirikan bulu roma <strong>dan</strong> mencerahkan.<br />
Tapi anak² muda seperti mutiara di surga jadi membangkitkan pikiran bercabang<br />
mengenai homoseksualitas dalam Islam. Penyair besar Abu Nawas secara terbuka<br />
mengagungkan homoseksual dalam syairnya yang terkenal “Perfumed Garden”:<br />
O the joy of Sodomy! So now be sodomites, you Arabs. Turn not away from it—therein<br />
is wondrous pleasure. Take some coy lad with kiss‐curls twisting on his temple anda<br />
ride him as he stands like some gazelle standing to her mate—A lad whom all can see<br />
girt with sword and belt not like your whore who has to go veiled. Make for smooth‐<br />
faced boys and do your very best to mount them, for women are the mounts of the<br />
devils! 180<br />
O kenikmatan Sodomi! Sekarang jadilah penyodomi, kalian orang² Arab.<br />
Jangan berpaling darinya—disana ada kenikmatan menakjubkan. Ambilah<br />
anak laki² yang pemalu dengan rambut ikal dipelipisnya <strong>dan</strong> tunggangi dia<br />
seperti seekor rusa yang menunggangi pasangannya—Anak laki² yang bersiap<br />
dengan pe<strong>dan</strong>g <strong>dan</strong> ikat pinggang tidak seperti pelacur perempuanmu yang<br />
harus bepergian memakai kerudung. Lakukanlah pada anak laki² berwajah<br />
halus <strong>dan</strong> lakukan semampumu untuk menunggangi mereka, karena para<br />
wanita adalah tunggangan para setan!<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Surga masih memikat anak² muda<br />
“Orang² Amerika suka Pepsi-cola, kami suka kematian,” Teriak Maulana Inyadullah dari al-<br />
Qaeda. 181 Para Muslim suka kematian karena Allah memerintahkan mereka untuk<br />
menghargai kenikmatan surga diatas kenikmatan dunia: “(yaitu) orang-orang yang lebih<br />
menyukai kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat, <strong>dan</strong> menghalang-halangi<br />
(manusia) dari jalan Allah <strong>dan</strong> menginginkan agar jalan Allah itu bengkok. Mereka itu<br />
berada dalam ke<strong>sesat</strong>an yang jauh.” (Q 14:3).<br />
Betapa mengerikannyapun, kenikmatan surganya Islam punya daya tarik yang pasti <strong>dan</strong><br />
terus menerus—sebuah daya pikat yang kebanyakan dirasakan dengan sangat oleh anak²<br />
remaja. Di tahun 2004, seorang calon pembom bunuh diri Palestina berumur 14 tahun<br />
bilang pada pasukan Israel yang melucutinya: “Meledakan diriku sendiri adalah satusatunya<br />
jalan bagiku untuk mendapat seks dengan 72 perawan di taman Eden.” 182 Anak 14<br />
tahun lainnya menjelaskan bagaimana seorang yang merekrut para pejihad membujuknya<br />
180 Dikutip dari Ibn Warraq. Why I Am Not A Muslim (New York: Prometheus, 1995), 342-43.<br />
181 David Brooks, “Among the Bourgeoisophobes: Why the Europeans and Arabs, each in their own way, hate<br />
America and Israel,” Weekly Standard, Apr 15, 2002.<br />
182 “Little bomber’ fascinates Israeli media,” BBC News, Mar 25, 2004.<br />
91
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
untuk bergabung berjihad di Irak: “Dia cerita tentang surga, tentang perawan <strong>dan</strong> tentang<br />
Islam”. 183<br />
Sikap paradoks kearah homoseksualitas ini ada sepanjang sejarah Islam. Bahkan<br />
penakluk Konstantinopel, Kaisar Ottoman Sultan Mehmed II, begitu terbuka<br />
mengenai kecenderungan menyimpang ini. Ketika kota yang ditaklukan masih<br />
berasap, Mehmed memalingkan pikirannya dari perang <strong>dan</strong> pertempuran <strong>dan</strong><br />
meminta anak remaja terkenal dari pejabat Byzantine, Lukas Notaras, dibawa<br />
menghadapnya. Notaras menemui sultan <strong>dan</strong> bilang dia lebih baik melihat anaknya<br />
terbunuh dihadapannya daripada menyerahkannya untuk kenikmatan Mehmed.<br />
Mehmed mengabulkan permintaannya dengan membunuh si anak, <strong>dan</strong> lalu<br />
Notaras sendiri dipancung. 184<br />
Bagaimana supaya bisa masuk ke Surga<br />
Seperti yang kita lihat, Qur’an menjamin surga dengan pasti untuk diberikan pada<br />
mereka yang ‘terbunuh <strong>dan</strong> membunuh’ bagi Allah:<br />
“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin, diri <strong>dan</strong> harta<br />
mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan<br />
Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. Dan siapakah yang lebih menepati<br />
janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah<br />
kamu lakukan itu, <strong>dan</strong> itulah kemenangan yang besar.” (Qur’an 9:111)<br />
Muhammad juga menyatakan:<br />
“Ketahuilah bahwa surga itu ada dibawah bayang² pe<strong>dan</strong>g (Jihad dijalan Allah).” 185<br />
Ini memastikan mereka yang dibumi bahwa mereka yang mati bagi Allah tidaklah<br />
mati, melainkan hidup:<br />
“Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah,<br />
(bahwa mereka itu) mati; bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup, tetapi kamu tidak<br />
menyadarinya.” (Qur’an 2:154).<br />
Para pembunuh <strong>dan</strong> daya pikat Surga<br />
Di jaman Perang Salib berkembang sebuah sekte yang terkenal kejam dari para<br />
Muslim Shia Ismaili yang dikenal sebagai The Assassin. Meski mereka tidak<br />
menciptakan pembunuhan² <strong>politik</strong>, tapi dengan membunuh banyak figur² kunci<br />
yang menentang pergerakan mereka, mereka mengenalkan pembunuhan² politis itu<br />
dalam skala besar kedalam dunia <strong>politik</strong> Islam <strong>dan</strong> Perang Salib itu sendiri. Setelah<br />
melakukan pembunuhan² ini, the Assassin dengan tenangnya hampir selalu<br />
183 Tom Lasseter, “Iraqi teen tells how he joined Ansar al Islam,” Knight Ridder, Feb 13, 2004.<br />
184 Steven Runciman, The Fall of Constantinople 1453 (Cambridge: Cambridge University Press, 1965), 151.<br />
185 Bukhari, vol. 4, buku 56, no. 2818.<br />
92
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
membiarkan dirinya tertangkap, meskipun saat itu dengan tertangkap berarti<br />
mati. 186<br />
Apa yang memikat anak² muda untuk bergabung dengan sekte ini <strong>dan</strong> mengor‐<br />
bankan jiwa mereka dengan cara ini? Satu hal adalah, Kaum Ismaili menyajikan<br />
mereka sebagai lambang dari “Islam Murni”, yang mana mereka korbankan jiwa<br />
mereka untuk pemurnian ini. Tapi adalah mungkin juga bahwa daya pikat surga<br />
Islam menjadi motifnya. Ketika Marco Polo berkelana ke Asia di akhir abad 13, dia<br />
melaporkan apa yang dia dengar “diceritakan oleh banyak orang” tentang<br />
pemimpin The Assassins yang seperti bayang², Orang tuah dari Gunung atau<br />
Sheikh:<br />
Dia telah membuat taman yang paling indah <strong>dan</strong> besar dalam sebuah lembah<br />
diantara dua gunung, ditanam semua buah² terbaik di dunia <strong>dan</strong> ada istana²<br />
<strong>dan</strong> rumah² besar, dihiasi emas <strong>dan</strong> segala keindahan di dunia, <strong>dan</strong> juga empat<br />
sungai, satu sungai mengalir arak, satu sungai mengalir susu, <strong>dan</strong> satu sungai<br />
mengalir madu <strong>dan</strong> satu sungai lagi mengalir air. Banyak wanita² muda yang<br />
tercantik di dunia, tidak tersaingi keahlian memainkan alat musik, menyanyi<br />
<strong>dan</strong> menarinya. Dan dia menyebut taman ini sebagai surga pada para anak<br />
buahnya. Itu sebabnya dia membuat hal ini menjadi pola dari kegiatannya,<br />
karena Mohamet memastikan orang² Saracen bahwa mereka yang memasuki<br />
surga akan mendapatkan wanita² cantik yang sesuai keinginan hati <strong>dan</strong><br />
melakukan kehendak mereka, <strong>dan</strong> akan ada sungai² anggur <strong>dan</strong> susu <strong>dan</strong><br />
madu <strong>dan</strong> air. Tak seorangpun pernah memasuki taman tersebut kecuali<br />
mereka yang ingin menjadi seorang Assassin. 187<br />
Sangat mungkin penjelasan ini lebih banyak legenda daripada faktanya. Tapi para<br />
pejuang Muslim sepanjang sejarah telah termotivasi oleh surganya Islam. Bahkan<br />
pembajak 11 September 2001 Muhammad Atta mengemasi pakaian untuk<br />
“Pernikahannya disurga” kedalam kopernya pada hari mengenaskan itu, meski dia<br />
tidak sempat berganti kepakaian itu karena pihak penerbangan menuntut semua<br />
barang bawaan disimpan dibagasi kecuali satu item untuk dipegang. Sbuah surat<br />
ditemukan dalam tas Atta yang menceritakan mengenai “pernikahan” dengan<br />
“wanita² surga berpakaian terindah mereka.” 188<br />
186 Bernard Lewis, The Assassins (New York: Basic Books, 1967), 127.<br />
187 Marco Polo, The Travels, Ronald Latham, penerjemah (New York: Penguin, 1958), 70-71.<br />
188 Paul Sperry, “Airline denied Atta paradise wedding suit,” WorldNetDaily.com, Sep 11, 2002.<br />
93
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 9<br />
ISLAM DISEBARKAN MELALUI PEDANG?<br />
PASTILAH<br />
Sebenarnya semua orang barat telah belajar untuk minta maaf mengenai Perang<br />
Salib, tapi yang kurang diperhatikan adalah fakta bahwa dalam Perang Salib ada<br />
pihak lawannya yang mana tak ada seorangpun meminta maaf <strong>dan</strong> bahkan mereka<br />
sama sekali tidak sadar akan hal ini. Kontak skala besar Pertama pihak Muslim<br />
dengan dunia barat bukan berasal dari Perang Salib, tapi 450 tahun sebelum itu.<br />
Ketika kekuatan Islam menyatukan suku² Arab yang terpencar kedalam satu<br />
komunitas, Islam Arabia baru ini dikelilingi oleh tanah² yang didominasi oleh<br />
Kristen—khususnya kekaisaran Byzantine yang memerintah Syria <strong>dan</strong> Mesir, juga<br />
tanah² Kristen di Afrika Utara. Empat dari Lima kota² Utama Kekristenan—<br />
Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, <strong>dan</strong> Yerusalem—berada dalam jarak<br />
serang dari Arab. Rival utama Kekaisaran Byzantine, Persia, juga punya populasi<br />
Kristen yang cukup signifikan.<br />
Tapi telah berabad‐abad sekarang, Timur Tengah, Afrika Utara <strong>dan</strong> Persia (Iran)<br />
telah dianggap sebagai jantung dari dunia Islam. Apa perubahan ini terjadi karena<br />
khotbah <strong>dan</strong> perubahan hati <strong>dan</strong> pikiran semata? Sama sekali tidak: Pe<strong>dan</strong>g yang<br />
menyebarkan Islam. Dibawah pemerintahan Islam, mayoritas non Muslim dari<br />
daerah² tersebut sedikit demi sedikit dikurangi menjadi hanya minoritas yang<br />
sangat kecil seperti sekarang ini, melalui penindasan, diskriminasi <strong>dan</strong><br />
penganiayaan yang membuat mereka memeluk Islam, yang adalah satu²nya jalan<br />
untuk hidup lebih nyaman saat itu.<br />
Tebak?<br />
Apa yang dikenal sekarang sebagai “Dunia Islam” diciptakan dari serangkaian penaklukan<br />
brutal dari tanah² non Muslim.<br />
Ini semua adalah perang dari imperialisme agama bukan sebuah bela diri.<br />
Penyebaran Islam awal <strong>dan</strong> penyebaran Kristen awal sangat berbeda, sementara Islam<br />
disebarkan lewat kekuatan, se<strong>dan</strong>g Kristen tidak.<br />
94
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mitos PC: Muslim awalnya tidak punya rencana<br />
memerangi negara tetangga<br />
Di penghujung kehidupan Muhammad, setelah ekspedisi yang sukses terhadap<br />
kaum Pagan Hawazin <strong>dan</strong> suku Thaqif, yang dia kalahkan di Hunayn (lembah<br />
dekat Mekah), dia berusaha bergerak keluar Arab, dengan memulai ekspedisi<br />
melawan Byzantine di Tabuk. Dia juga mengontak kaisar Byzantine, Heraclius <strong>dan</strong><br />
penguasa² lain didaerah sekitar, dengan surat: “Nabi Allah menulis kepada<br />
Chosroes (Raja Persia), Caesar (Kaisar Roma) Heraclius, Negus (Raja Abyssinia) <strong>dan</strong><br />
raja lalim lainnya, mengun<strong>dan</strong>g mereka kepada Allah yang maha tinggi.” 189 Dia<br />
mendesak mereka untuk “memeluk Islam <strong>dan</strong> kalian akan aman.” 190<br />
Tak seorangpun yang mau, <strong>dan</strong> peringatan Muhammad terbukti akurat: Tak<br />
seorangpun dari mereka yang aman. Tidak lama setelah kematian Muhammad,<br />
para Muslim menjajah kekaisaran Byzantine—terbakar oleh janji Muhammad<br />
bahwa “pasukan pertama diantara para pengikutku yang akan menjajah kota<br />
Caesar (Konstantinopel) akan diampuni dosa‐dosanya.” 191<br />
Di tahun 635, hanya tiga tahun setelah kematian Muhammad, Damaskus, kota<br />
dimana Santo Paulus dipancung ketika dia mengalami perubahan dramatis dengan<br />
memeluk Kekristenan, jatuh ketangan para Muslim penjajah. Di tahun 636, Kalifah<br />
Umar, yang memerintah <strong>dan</strong> mengembangkan kekaisaran Islam dari tahun 634 s/d<br />
644, mengambil al‐Basrah di Irak. Umar memberi instruksi pada letnannya Utbah<br />
ibn Ghazwan dengan perkataan yang mengikuti perkataan nabi Muhammad akan<br />
tiga pilihan bagi kafir:<br />
“Un<strong>dan</strong>g mereka pada Allah; mereka yang menjawab panggilanmu, terima<br />
mereka, tapi mereka yang menolak harus membayar pajak jizyah kafir <strong>dan</strong><br />
dipermalukan <strong>dan</strong> direndahkan. Jika mereka menolak bayar pajak, adalah<br />
pe<strong>dan</strong>g tanpa ampun bagi mereka. Takutilah Allah dengan segala yang telah<br />
dipercayakan padamu.” 192<br />
Antiokhia, dimana murid² Yesus pertama disebut “Kristen” (Kis 11:26), jatuh tahun<br />
berikutnya. Dua tahun kemudian giliran Yerusalem, tahun 638. Seperti Damaskus<br />
<strong>dan</strong> Antiokhia, Yerusalem adalah sebuah kota Kristen saat itu. Menjadi tugas<br />
Sophronius yang malang, pemimpin Yerusalem, untuk menyerahkan kota pada<br />
Umar sang penakluk. Sang Kalifah berdiri dengan senangnya disitus Kuil Salomo,<br />
yang dia percaya bahwa nabi Muhammad, sang tuannya, pernah naik kesurga (Q<br />
17:1, sebuah ayat yang mengilhami debat berabad‐abad akan arti sebenarnya).<br />
189 Muslim, buku 19, no. 4382.<br />
190 Bukhari, vol. 4, buku 56, no. 2941.<br />
191 Ibid., no. 2924.<br />
192 The History of al-Tabari, Vol XII: The Battle of al-Qadisiyyah and the Conquest of Syria and Palestine,<br />
diterjemahkan oleh Yohanan Friedmann (New York: State University of New York Press, 1992), 167, Dikutip dalam<br />
Andrew Bostom, “The Legacy of Jihad in Palestine,” FrontPageMagazine.com, Dec 7, 2004,<br />
http://www.frontpagemag.com/Articles/ReadArticle.asp?ID=16235.<br />
95
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Sophronius, menatap dengan kesedihan yang dalam disebelah Umar, ia ingat ayat<br />
Bible: “Lihatlah kekejian datang membinasakan” diucapkan oleh Daniel.” 193<br />
Mitos PC: Penduduk asli yang Kristen di Timur Tengah <strong>dan</strong><br />
Afrika Utara menyambut para Muslim sebagai pembebas<br />
Banyak analis modern Perang Salib <strong>dan</strong> analis modern yang mengaku ahli<br />
hubungan Kristen‐Muslim, pada umumnya berpikir bahwa Sphronius berkata,<br />
“Selamat datang, sang pembebas!” Menurut kebijakan konvensional, katanya<br />
aturan Byzantine begitu menindas Kristen di Timur Tengah <strong>dan</strong> afrika utara, <strong>dan</strong><br />
khususnya mesir, hingga mereka tidak sabar memberi mereka perlawanan <strong>dan</strong><br />
menyambut para Muslim dengan tangan terbuka, karena para Muslim<br />
membebaskan mereka dari penindasan ini. Tapi kenyataannya, para Muslim<br />
menjajah <strong>dan</strong> mendapatkan Mesir setelah mereka menghadapi perlawanan gigih.<br />
Pada Desember 639, Jendral Amir mulai penjajahan Mesir; November 642,<br />
Alexandria jatuh <strong>dan</strong> hampir seluruh mesir telah jatuh ketangan Muslim. Tapi<br />
penaklukan ini bukannya tanpa perlawanan, <strong>dan</strong> para Muslim menghadapi<br />
perlawanan² itu dengan sangat brutal. Pada satu kota Mesir mereka menerapkan<br />
sebuah pola tingkah laku yang lalu diikuti diseluruh negeri. Menurut pengamat<br />
saat itu:<br />
Lalu para Muslim sampai ke Nikiou. Tak ada satu <strong>tentara</strong>pun tersisa untuk<br />
melawan mereka. Mereka merampas kota <strong>dan</strong> membantai siapapun yang<br />
mereka temui di jalan² <strong>dan</strong> di gereja²—laki‐laki, perempuan <strong>dan</strong> anak², tanpa<br />
kecuali. Lalu mereka pergi ketempat lain, menjarah <strong>dan</strong> membunuh semua<br />
penghuni² yang mereka temui. Tapi kami tidak akan menceritakan lebih lanjut<br />
lagi, karena sangat tidak mungkin menjelaskan kengerian yang dilakukan para<br />
Muslim ketika mereka menduduki pulau Nikiou.<br />
Bukan saja banyak penduduk asli yang Kristen terbunuh—yang lainnya pun<br />
dijadikan budak:<br />
Amir menindas Mesir. Dia mengambil harta rampasan banyak sekali dari<br />
negara ini <strong>dan</strong> banyak sekali tawanan. Para Muslim kembali ke negara mereka<br />
dengan harta <strong>dan</strong> tawanan². Pemimpin Cyrus sangat menderita akan bencana<br />
yang menimpa Mesir, karena ulah Amir, yang adalah seorang bar‐bar, yang<br />
tanpa ampun dalam tindakannya pada orang² mesir <strong>dan</strong> tidak memenuhi<br />
perjanjian yang telah mereka sepakati bersama dengannya. 194<br />
Orang Kristen Armenian juga jatuh ketangan Muslim <strong>dan</strong> mengalami pembantaian<br />
yang serupa:<br />
193 Steven Runciman, A History of the Crusades, Vol 1 (Cambridge: Cambridge University Press, 1951), 3.<br />
194 Dikutip dari Bat Ye’or, The Decline of Eastern Christianity Under Islam, 271-72.<br />
96
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
“Pasukan musuh menyerang masuk <strong>dan</strong> membantai seluruh penghuni kota<br />
dengan pe<strong>dan</strong>g. Setelah beberapa hari beristirahat, para Ismaelit (Arab) kembali<br />
ketempat asal mereka, menyeret dibelakang mereka tawanan yang berjumlah<br />
35 ribu orang.” 195<br />
Pola yang sama juga terjadi ketika para Muslim mencapai Cilicia <strong>dan</strong> Caesarea di<br />
Cappadocia tahun 650. Menurut tulisan² abad itu:<br />
Mereka (Orang Taiyaye, atau Arab Muslim) bergerak ke Cilicia <strong>dan</strong> mengambil<br />
tawanan², <strong>dan</strong> ketika Mu’awiya datang dia memerintahkan semua penghuni<br />
untuk dipancung; dia tempatkan penjaga² agar tak seorangpun lolos. Setelah<br />
mengumpulkan seluruh kekayaan kota, mereka mulai menyiksa para<br />
pemimpin agar mereka menunjukkan harta² yang disembunyikan. Orang<br />
Taiyaye menyeret semua orang kedalam perbudakan—laki‐laki <strong>dan</strong> wanita,<br />
anak² lelaki <strong>dan</strong> perempuan—<strong>dan</strong> mereka melakukan banyak pelanggaran<br />
susila di kota malang tersebut; mereka dengan mengerikannya melakukan<br />
ketidakmoralan didalam gereja². 196<br />
Kalifah Umar membuat pengakuan lewat ucapannya dalam sebuah pesan pada<br />
bawahannya: “Apa kau pikir,” tanyanya, “bahwa negara² luas ini, Syria,<br />
Mesopotamia, Kufa, Basra, Misr (Mesir) tidak perlu dilindungi oleh pasukan² yang<br />
harus dibayar dengan baik?” 197<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“barangsiapa menggunakan pe<strong>dan</strong>g, akan binasa oleh pe<strong>dan</strong>g.” Yesus (Matius 26:52)<br />
“Ketahuilah bahwa surga itu ada dalam bayang² pe<strong>dan</strong>g (Jihad dijalan Allah)” 198<br />
Kenapa semua daerah itu harus “dilindungi” pasukan, jika para penghuninya<br />
menyambut para penjajah <strong>dan</strong> hidup dengan mereka dalam persahabatan?<br />
Mitos PC: Pejuang jihad awalnya hanya membela tanah²<br />
Muslim dari serangan tetangga non Muslim mereka<br />
Pasukan Muslim dengan cepat menyapu daerah yang sangat besar yang belum<br />
pernah jadi ancaman bagi mereka—<strong>dan</strong> bahkan belum pernah orang² itu dengar<br />
sama sekali sampai para penjajah itu datang. Pada saat yang sama Mesir, Timur<br />
Tengah <strong>dan</strong> Armenia juga jatuh ke tangan Muslim, Eropa bukan sebuah<br />
perkecualian juga: pasukan Muslim lain melanjutkan penjarahan ke Cyprus,<br />
Rhodes, Kreta <strong>dan</strong> Sisilia. Mereka membawa barang jarahan <strong>dan</strong> ribuan budak. Ini<br />
195 Ibid., 275.<br />
196 Ibid., 276-277.<br />
197 Ya’qub Abu Yusuf, in Ye’or, The Decline of Eastern Christianity Under Islam, 274.<br />
198 Bukhari, vol.4, buku 56, no. 2818.<br />
97
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
semua menjadi pendahuluan dari serangan besar pertama para Muslim pada<br />
sebuah kota Kekristenan terbesar di timur <strong>dan</strong> terbesar di dunia: Konstantinopel.<br />
Pasukan Muslim mengepung di tahun 668 (<strong>dan</strong> beberapa tahun setelah itu) <strong>dan</strong> di<br />
tahun 717. Kedua pengepungan itu gagal, tapi mereka membuat pesan yang jelas<br />
bahwa Kerajaan Islam meneruskan kebijakan darah terhadap Kekristenan.<br />
Para pejuang Muslim melakukan semua ini dalam ketaatannya pada perintah Allah<br />
mereka <strong>dan</strong> nabinya. Seorang pemimpin Muslim saat itu mengatakannya begini:<br />
“Allah maha besar berkata dalam Qur’an: “O kaum Muslimin, jika kau menemukan<br />
kaum kafir, pancung kepala mereka.” Perintah dari Allah tersebut diatas adalah<br />
sebuah perintah besar <strong>dan</strong> harus dihargai <strong>dan</strong> dituruti.” 199 Dia mengacu, tentu saja,<br />
pada Qur’an:<br />
“Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di me<strong>dan</strong> perang) maka<br />
pancunglah batang leher mereka. Sehingga apabila kamu telah mengalahkan mereka<br />
maka tawanlah mereka” (Qur’an 47:4).<br />
Presiden Perancis Jacques Chirac berkomentar, “Eropa berhutang sama banyaknya<br />
pada Islam seperti pada Kristen.” 200 Tapi ini sama saja seperti berkata bahwa ayam<br />
berhutang pada rubah sama banyaknya pada petani John. Karena Eropa abad ke‐8<br />
segera mengetahui betapa seriusnya para Muslim mengerjakan perintah² Allah<br />
tentang pertemuan dengan kafir dime<strong>dan</strong> perang. Para Muslim menyapu dengan<br />
cepat orang² Kristen di Afrika Utara, <strong>dan</strong> di tahun 711 mereka sudah berada dalam<br />
posisi untuk menjajah Spanyol. Orang Kristen Eropa diserang dari timur <strong>dan</strong> barat.<br />
Serangan ini berhasil dengan baik—begitu baiknya malah panglima Muslim, Tarik,<br />
melampaui perintah yang diterimanya <strong>dan</strong> terus menekan dengan kemenangan<br />
demi kemenangan. Ketika dia dimarahi oleh Emir Afrika Utara, Musa, <strong>dan</strong> ditanya<br />
kenapa dia bertindak sejauh itu hingga ke Kristen Spanyol, bertentangan dengan<br />
perintah yang diterimanya, Tarik hanya menjawab, “Untuk mengabdi pada<br />
Islam.” 201<br />
Dia mengabdi dengan begitu baik hingga di tahun 715 para Muslim sudah sangat<br />
dekat untuk menaklukan Spanyol (yang sudah mereka tahan, tentu saja, lebih dari<br />
700 tahun), <strong>dan</strong> mulai menekan Perancis. Charles Martel “The Hammer”,<br />
menghentikan mereka tahun 732 di kota Tours.<br />
Meski menderita kekalahan, para Muslim tidak menyerah. Di tahun 792, penguasa<br />
Muslim Spanyol, Hisham, mengadakan sebuah ekspedisi baru ke Perancis. Para<br />
Muslim seluruh dunia secara antusias menjawab panggilan jihad ini, <strong>dan</strong> pasukan<br />
yang dikumpulkan mampu melakukan kerusakan yang sangat berarti—tapi pada<br />
akhirnya tidak berhasil.<br />
199 Dikutip dari V.S. Naipaul, Among the Believers: An Islamic Journey (New York: Vintage Books, 1982), 103.<br />
200 Pierre Lance, “Jacques Chirac, avez-vous des racines?” Les 4 Verites, Jan 17, 2004.<br />
201 Dikutip dari Paul Fregosi, Jihad in the West: Muslim Conquests from the 7 th to the 21 st Centuries (New York:<br />
Prometheus Books, 1998), 99.<br />
98
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Meskipun demikian, adalah penting untuk mencatat bahwa panggilan Hisham<br />
didasarkan pada religiusitas—<strong>dan</strong> bahwa hal itu mendahului/terjadi sebelum<br />
Perang Salib, yang mana harusnya menandai awal permusuhan Kristen—Muslim,<br />
dengan 300 tahun lebih dahulu. Lima puluh tahun kemudian, di tahun 848,<br />
pasukan Muslim lain menyerang Perancis <strong>dan</strong> membuat kehancuran yang berarti.<br />
Tapi seiring waktu, semangat mereka pudar. Dalam rangkaian pendudukan<br />
Muslim, banyak pihak penguasa menjadi masuk Kristen <strong>dan</strong> kekuatan pasukan<br />
mereka menghilang.<br />
Diawal tahun 827, para pejuang jihad melirik Sisilia <strong>dan</strong> Italia. Pemimpin pasukan<br />
penyerang adalah seorang ahli Qur’an ternama yang secara blak‐blakan<br />
menyatakan serangannya ini sebagai perang agama. Mereka menjarah <strong>dan</strong><br />
merampok gereja² Kristen, seluruh negara ini, menteror rahib² <strong>dan</strong> menodai para<br />
biarawati. Di tahun 846, mereka mencapai Roma, dimana mereka memeras sang<br />
Paus. Sementara genggaman mereka pada Italia tidak pernah kuat, mereka<br />
menggenggam Sisilia sampai tahun 1091—sampai orang² Norman mengusir<br />
mereka.<br />
Sama seperti saat ini:<br />
Islam harus disebarkan dengan kekerasan<br />
Beberapa pemikir Islam jaman modern yang ajarannya paling sering dipakai oleh para<br />
teroris jihad (tanpa syarat apapun) bahwa Islam harus dipaksakan dengan kekerasan pada<br />
non Muslim—bukan sebagai sebuah agama, karena hal itu akan melanggar ucapan dalam<br />
Qur’an bahwa “tidak ada pemaksaan dalam agama” (Q 2:256)—tapi sebagai sebuah sistem<br />
hukum <strong>dan</strong> norma² bermasyarakat. Mereka mengajarkan bahwa para Muslim harus<br />
bertempur untuk memaksakan hukum Islam di negara² non Muslim, menurunkan para<br />
penduduknya pada status dhimmi atau yang lebih parah lagi.<br />
Di Spanyol, tentu saja, penaklukan kembali dimulai untuk pelahan² mengusir<br />
mereka dari daerah yang dipegang para Muslim, sampai 1492, ketika orang² Kristen<br />
seluruhnya telah merebut kembali negara ini. Tapi, seraya peperangan berkecamuk<br />
di Spanyol, para Muslim terus menekan Kekristenan disayap timur. Seljuk Turki<br />
secara meyakinkan mengalahkan pasukan kaisar Byzantine di kota Armenian,<br />
Manzikert tahun 1071, merintis jalan pendudukan Muslim bagi hampir seluruh<br />
Asia kecil—beberapa Asia tengah <strong>dan</strong> hampir semua tanah Kekristenan yang<br />
dikenal. Untuk selanjutnya orang² Kristen menderita status dhimmi kelas dua di<br />
kota² besar Kristen yang mana Santo Paulus pernah menulis surat²nya. Adalah<br />
dalam rangka melawan kemunduran inilah, seperti yang akan kita lihat, bahwa<br />
Paus Urban II melakukan seruan Perang Salib yang pertama di tahun 1095.<br />
Bukan hanya wilayah Barat, tapi Timur juga<br />
Kekuatan Muslim menekan ke timur juga ke barat, melakukan serangan laut ke<br />
India di tahun 634. Para penjajah daratan menyerang ke daerah yang sekarang<br />
99
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
disebut Afghanistan, Pakistan <strong>dan</strong> India diawal abad ke‐8, melakukan kemajuan<br />
yang lambat tapi pasti. Sejarawan Sita Ram Goel mengamati bahwa di tahun 1206,<br />
para penjajah Muslim telah menaklukan “Punjab, Sindh, Delhi, <strong>dan</strong> Doab hingga ke<br />
Kanauj.” 202 Gelombang yang belakangan meluas genggamannya hingga ke Gangga<br />
<strong>dan</strong> sekitarnya.<br />
Karena para Muslim menganggap orang² Hindu itu kaum pagan yang tidak berhak<br />
‘dilindungi’ dengan status dhimmi, mereka diperlakukan dengan kebrutalan yang<br />
istimewa. Sita Ram Goel mengambati bahwa para penjajah Muslim India tidak<br />
menghargai kode² peperangan yang telah bertahan selama berabad‐abad:<br />
Imperialisme Islam datang memakai kode yang berbeda—Sunnah (tradisi)<br />
nabi. Hal itu menuntut para pejuangnya untuk menyerang populasi sipil tak<br />
berdaya setelah kemenangan mutlak didapatkan dalam peperangan. Hal itu<br />
menuntut mereka untuk merusak <strong>dan</strong> membakar dusun² <strong>dan</strong> kota² setelah para<br />
pejuang kota/dusun tersebut mati bertempur atau lari. Para brahmin <strong>dan</strong> Biksu²<br />
diminta perhatian khusus mereka dalam pembunuhan masal dari para rakyat<br />
sipil. Kuil² <strong>dan</strong> biara² menjadi target spesial mereka dalam sebuah pesta pora<br />
jarahan <strong>dan</strong> bakaran. Mereka yang tidak dibunuh, ditangkap <strong>dan</strong> dijual sebagai<br />
budak². Banyaknya harta rampasan yang dirampok, bahkan juga diambili dari<br />
mayat², adalah ukuran kesuksesan sebuah misi militer. Dan mereka melakukan<br />
ini semua sebagai Mujahid (Pejuang suci) <strong>dan</strong> ghazi (pembunuh kafir) dalam<br />
pengabdiannya pada Allah <strong>dan</strong> nabi terakhirnya. 203<br />
Apa yang para Muslim inginkan?<br />
Apa yang menjadi tujuan utama dari peperangan yang seakan tiada akhir ini?<br />
Sudah jelas dari perintah² dalam Qur’an <strong>dan</strong> nabi, yang mengatakan pada para<br />
pengikutnya bahwa Allah telah memerintahkan dia, “untuk bertempur melawan<br />
orang² sampai mereka menyatakan bahwa tidak ada yang berhak dipuja selain<br />
Allah <strong>dan</strong> bahwa Muhammad adalah utusan Allah.” 204 Tak satupun sekte Islam<br />
pernah menolak dalil bahwa hukum Islam harus berkuasa atas seluruh dunia, <strong>dan</strong><br />
bahwa para Muslim harus, dibawah kondisi tertentu, mengangkat senjata untuk<br />
tujuan ini. Mereka berhenti melakukan jihad skala besar setelah tahun 1683 bukan<br />
karena mereka telah melakukan reformasi atau menolak doktrin² yang memotivasi<br />
hal itu, tapi karena dunia Islam telah menjadi terlalu lemah untuk meneruskan hal<br />
ini—sebuah situasi yang mulai berubah di waktu belakangan ini dengan penemuan<br />
minyak di Timur Tengah.<br />
202 Sita Ram Goel, The Story of Islamic Imperialism in India (Voice of India, revised edition, 1994), 70-71.<br />
203 Ibid., 44.<br />
204 Bukhari, vol. 1, buku 2, no. 25. Pengucapan harafiah dari Kesaksian Muslim yang sebenarnya telah diganti<br />
untuk kemudahan pengertian pembaca. Pernyataan yang sama juga terdapat dalam Bukhari vol.1, buku 8,<br />
no.392; 4.56.2946; 9.88.6924; 9.96.7284-7285, <strong>dan</strong> juga koleksi² hadis lainnya.<br />
100
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Komentator Qur’an Mesir <strong>dan</strong> teoritikus Persaudaraan Muslim, Sayyid Qutb (1906‐<br />
1966) menekankan ini dengan jelas:<br />
Bukanlah fungsi Islam untuk berkompromi dengan konsep² Jahiliyah<br />
(masyarakat kafir) yang adalah menjadi budaya sekarang ini, atau untuk hidup<br />
dalam satu daerah bersama‐sama dengan sistem Jahiliyah. Islam tidak dapat<br />
menerima percampuran apapun dengan Jahiliyyah. Pilih Islam atau Jahiliyyah;<br />
tidak ada situasi setengah‐setengah dimungkinkan. Pemerintah milik Allah<br />
atau bagi Jahiliyyah; Hukum Syariat Allah akan berlaku, atau hasrat orang<br />
banyak:<br />
“Maka jika mereka tidak menjawab (tantanganmu), ketahuilah bahwa sesungguhnya<br />
mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu mereka (belaka). Dan siapakah yang lebih<br />
<strong>sesat</strong> daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat<br />
petunjuk dari Allah sedikit pun. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk<br />
kepada orang-orang yang lalim.” (Qur’an 28:50)<br />
Kewajiban yang terutama dari Islam adalah untuk menghentikan Jahiliyyah<br />
dari kepemimpinan manusia. dengan niat mengangkat harkat umat manusia<br />
keposisi tinggi dimana Allah telah memilihkan baginya. 205<br />
Demikian juga, Sayyid Abul Ala Maududi (1903‐1979), pendiri Partai Politik<br />
Pakistan Jamaat‐e‐Islami, menyatakan bahwa non Muslim “sama sekali tidak punya<br />
hak untuk mendapat kekuasaan dalam bagian apapun dibuminya Allah ataupun<br />
untuk mengarahkan urusan² kolektif umat manusia sesuai dengan doktrin<br />
menyesatkan mereka sendiri.” Jika mereka melakukan itu, “orang² mukmin wajib<br />
melakukan apa yang mereka mampu untuk mencabut mereka dari kekuasaan<br />
<strong>politik</strong> <strong>dan</strong> membuat mereka hidup dengan sikap takluk kepada cara hidup<br />
Islami.” 206<br />
Buku yang tidak seharusnya dibaca<br />
“Jihad in the West: Muslim Conquest from the 7th to the 21st Centuries”, (Jihad di barat:<br />
Penaklukan Muslim dari abad ke-7 sampai abad ke-21), oleh Paul Fregosi; New York;<br />
Prometheus Books, 1998, adalah sebuah laporan akan perbuatan membinasakan Jihad di<br />
dunia barat yang sangat enak dibaca <strong>dan</strong> sangat populer, dilengkapi dengan ilustrasi yang<br />
gamblang akan sikap² perang yang dipertahankan dunia Islam terhadap Kekristenan <strong>dan</strong><br />
Barat post-Kristen sejak abad² permulaannya.<br />
Lakukan yang mereka mampu, bahkan jika harus mengikat bom ditubuh mereka<br />
<strong>dan</strong> meledakan diri mereka sendiri ditengah² kerumunan orang dalam bus atau<br />
restoran atau membajak pesawat² <strong>dan</strong> menerbangkannya kemenara² kantor.<br />
205 Sayyid Qutb, “The Right to Judge,” http://www.Islamworld.net/justice.html.<br />
206 Sayyid Abul A’la Maududi (disini, Mawdudi), Towards Understanding the Qur’an, Zafar Ishaq Ansari,<br />
penerjemah (The Islamic Foundation, revised edition, vol.3, 1999), 202.<br />
101
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mitos PC: Kekristenan <strong>dan</strong> Islam disebarkan<br />
dengan cara yang hampir sama<br />
Ini adalah satu dari banyak argumen moral yang sama yang dibuat saat ini—<br />
keduanya begitu umum hingga seakan jika sebagian orang tidak dapat membawa<br />
pikirannya pada pengakuan bahwa ada hal negatif dalam Islam kecuali kalau<br />
mereka bersusah payah menunjuk hal negatif yang sama yang ada dalam<br />
Kekristenan. Dan benar bahwa tidak ada kelompok, religius atau tidak religius,<br />
yang memonopoli semua tindakan buruk atau semua tindakan baik—tapi tidak<br />
benar bahwa semua tradisi religius adalah sama baik dalam sifat² ajarannya atau<br />
dalam kapasitas pengilhaman ajaran² itu akan kekerasan.<br />
Selama hampir tiga abad pertama keberadaannya, Kristen dilarang <strong>dan</strong> menjadi<br />
subjek penganiayaan yang sporadis oleh pihak berwenang Roma. Bukan hanya<br />
bahwa agama Kristen TIDAK disebarkan melalui kekerasan, tapi malahan daftar<br />
para martir Kristen berisikan nama‐nama orang yang menjadi korban kekerasan<br />
karena mereka menjadi orang Kristen. Sebaliknya, ketika Muhammad meninggal,<br />
para Muslim hanya menghadapi lawan yang bukan saja tidak terorganisir tapi juga<br />
tidak menjadi ancaman, tapi masih saja mereka mengangkat senjata untuk<br />
menyebarkan iman mereka.<br />
Pada awal² Kekristenan, gereja mengirim para misionaris untuk berkhotbah pada<br />
orang² yang belum percaya <strong>dan</strong> meyakinkan mereka kebenaran iman mereka.<br />
Bangsa² Kristen kuno di Eropa semua ingat para misionaris Kristen yang membawa<br />
kepercayaan pada mereka: Santo Pattrick di Irlandia; Santo Augustine dari<br />
Canterbury di Inggris; Santo Cyril <strong>dan</strong> Methodius di Eropa Tengah <strong>dan</strong> Timur; <strong>dan</strong><br />
banyak lagi yang seperti mereka. Mereka adalah pendeta² <strong>dan</strong> rahib²—bukan<br />
orang² militer. Muslim, sebaliknya, menaruh pasukan di daerah untuk menghadapi<br />
kekuatan non Muslim <strong>dan</strong> menawarkan pada mereka tiga pilihan dari Muhammad,<br />
masuk Islam, takluk (bayar pajak <strong>dan</strong> dipermalukan) atau mati. Mereka menarik<br />
sejumlah besar orang² yang masuk Islam dari antara populasi dhimmi yang<br />
ditaklukan yang melihat bahwa satu‐satunya jalan adalah dengan memeluk Islam<br />
agar membuat keberadaan mereka bisa tertahankan. Melihat kebinasaan dengan<br />
menjadi dhimmi, tidak mengejutkan bahwa banyak dhimmi pada akhirnya memilih<br />
masuk Islam.<br />
Sekarang, banyak Muslim dengan semangat menyangkal bahwa Islam disebarkan<br />
dengan pemaksaan, <strong>dan</strong> mengatakan bahwa memaksakan agama itu dilarang<br />
dalam Islam. Hal itu benar sekali: Apa yang disebarkan dengan kekerasan adalah<br />
hegemoni (kekuasaan) sosial <strong>dan</strong> <strong>politik</strong> dari sistem Islam. Perpindahan ke agama<br />
Islam hanya akibat dari penganiayaan sistem tersebut kepada para dhimmi yang<br />
mulai merasakan penderitaannya.<br />
102
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAGIAN II:<br />
PERANG SALIB<br />
103
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 10<br />
PERANG SALIB:<br />
MENGAPA DIBENTUK TENTARA SALIB<br />
Menurut penulis Amin Maalouf di buku “The Crusades Through Arab Eyes”<br />
(Tentara Salib Menurut Mata Arab), Tentara Salib menaklukkan Yerusalem di tahun<br />
1099 <strong>dan</strong> inilah saat mulainya perseteruan berabad‐abad antara Islam <strong>dan</strong> pihak<br />
Barat. 207 Pakar <strong>dan</strong> apologis Islam John Esposito bertindak lebih jauh dengan<br />
menyalahkan Tentara Salib (yang disebutnya melakukan perang suci bohongan)<br />
secara umum karena mengacaukan budaya masyarakat berbagai bangsa:<br />
“Lima abad yang damai <strong>dan</strong> hidup berdampingan pupus sudah karena<br />
kejadian <strong>politik</strong> <strong>dan</strong> kekuasaan penjajahan oleh Paus yang mengakibatkan<br />
berabad‐abad penuh perang (yang katanya) suci yang dilakukan pihak Kristen<br />
atas Islam <strong>dan</strong> mewariskan rasa curiga <strong>dan</strong> tidak percaya.” 208<br />
Tahukah Anda?<br />
Pembentukan Tentara Salib bukanlah tindakan agresi tanpa sebab yang dilakukan oleh<br />
penguasa Eropa melawan dunia Islam, tapi ini adalah penundaan selama berabad-abad<br />
atas agresi Muslim yang semakin ganas, jauh lebih ganas dari sebelumnya di abad ke 11.<br />
Perang Salib adalah perang untuk merampas kembali tanah Kristen <strong>dan</strong> juga untuk<br />
membela masyarakat Kristen, <strong>dan</strong> bukannya untuk mendirikan imperialisme Kristen.<br />
Tentara Salib tidak dipanggil untuk memaksa Muslim atau non-Kristen masuk Kristen<br />
Maalouf tampaknya tidak menelaah kemungkinan “perseteruan berabad‐abad”<br />
telah terjadi 450 tahun sebelum Tentara Salib memasuki Yerusalem, ketika<br />
Muhammad mengeluarkan ancaman kepada para pemimpin berbagai suku bangsa<br />
non‐Muslim untuk “memeluk Islam agar kau selamat.” 209 Dia pun tidak membahas<br />
kejadian Muslim “melakukan perseteruan berabad‐abad” terhadap masyarakat<br />
Kristen dengan merampas tanah mereka—semuanya berjumlah 2/3 dari dunia<br />
Kristen secara keseluruhan—<strong>dan</strong> ini terjadi berabad‐abad sebelum Perang Salib.<br />
Esposito menerangkan apa yang disebutnya sebagai “Lima abad yang damai <strong>dan</strong><br />
hidup berdampingan” melalui peristiwa penaklukan Yerusalem di tahun 638 oleh<br />
207 Amin Maalouf, The Crusaders Through Arab Eyes (New York: Schocken Books, 1984), xvi.<br />
208 John Esposito, Islam: The Straight Path, third edition (Oxford: Oxford University Press, 1998), 58.<br />
209 Bukhari, vol. 4, buku 56, no. 2941.<br />
104
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
<strong>tentara</strong> Muslim <strong>dan</strong> “masyarakat Kristen <strong>dan</strong> gereja² tidak dihancurkan.” 210 Tapi<br />
Esposito tidak menyebutkan doa Kristen yang dilakukan oleh Sophronius tahun 634<br />
ketika dia mengeluh bahwa <strong>tentara</strong> Muslim “biadab, barbar, <strong>dan</strong> pe<strong>dan</strong>g yang<br />
berlumuran darah” telah membuat sulit kehidupan masyarakat Kristen.<br />
Mitos PC: Perang Salib adalah serangan tanpa alasan bangsa<br />
Eropa terhadap dunia Islam<br />
Salah. Penaklukan Yerusalem di tahun 638 adalah reaksi dari penyerangan yang<br />
dilakukan <strong>tentara</strong>² Islam selama berabad‐abad terhadap non‐Muslim, terutama<br />
Kristen. Alasan lain adalah masyarakat Kristen di Tanah Suci mengalami<br />
penindasan yang semakin berat. Beberapa contohnya: Di awal abad ke‐8,<br />
enampuluh peziarah Kristen dari Amorium di <strong>salib</strong>; sekitar waktu yang sama,<br />
gubernur Muslim Caesarea menangkap peziarah Kristen dari Ikonium <strong>dan</strong><br />
membunuh mereka semua dengan tuduhan mata²—tapi yang mau memeluk Islam<br />
dibebaskan; <strong>dan</strong> Muslim menuntut uang dari para peziarah, mengancam<br />
menghancurkan gereja jika umat Kristen tidak mau bayar. Kemudian di akhir abad<br />
ke‐8, seorang ketua Muslim melarang tanda <strong>salib</strong> di seluruh Yerusalem. Dia juga<br />
meningkatkan uang Jizya bagi masyarakat Kristen <strong>dan</strong> melarang masyarakat<br />
Kristen menyampaikan pesan agama Kristen kepada siapapun, bahkan anak<br />
mereka sendiri. 211<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Diberkatilah mereka yang berhati kudus, karena mereka akan melihat Tuhan. Diberkatilah<br />
mereka yang membuat perdamaian, karena merekalah yang akan disebut sebagai anak²<br />
Allah. Diberkatilah mereka yang disesah karena tujuan² mulia karena merekalah yang<br />
mewarisi kerajaan surga.” Yesus (Matius 5:8-10)<br />
Allah menugaskan Muslim untuk melakukan perang Suci di jalan Allah <strong>dan</strong> tiada alasan lain<br />
untuk melakukannya selain percaya pada Allah <strong>dan</strong> RasulNya, bahwa dia akan diberi<br />
imbalan oleh Allah dengan anugrah atau barang jarahan (jika dia hidup) atau masuk surga<br />
(jika dia mati). (Hadis Sahih Bukhari, vol. 1, buku 2, no. 36)<br />
Muslim memperlakukan masyarakat Kristen secara brutal <strong>dan</strong> penuh kekerasan di<br />
Tanah Suci. Di tahun 772, Kalifah al‐Mansur memerintahkan semua tangan² orang<br />
Kristen <strong>dan</strong> Yahudi diberi cap dengan simbol tertentu. Muslim yang berani ganti<br />
agama ke Kristen diperlakukan dengan kejam. Di tahun 789, pemerintah Muslim<br />
memancung seorang paderi yang meninggalkan Islam <strong>dan</strong> masuk Kristen. Tentara<br />
Muslim juga menghancurkan monastri Saint Theodosius di Bethlehem <strong>dan</strong><br />
membunuhi banyak paderi. Monastri² Kristen di daerah sekitar juga bernasib sama.<br />
210 Esposito, hal. 58.<br />
211 Dikutip dari buku Bat Y’eor, The Decline of Eastern Christianity Under Islam (Madison, NJ: Fairleigh Dickinson<br />
University Press, 1996), hal. 44.<br />
105
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Di awal abad ke‐9, penindasan semakin sengit sehingga banyak masyarakat Kristen<br />
yang meninggalkan Yerusalem <strong>dan</strong> mengungsi ke Konstatinopel <strong>dan</strong> kota² Kristen<br />
lainnya. Di tahun 923, gereja² dihancurkan, <strong>dan</strong> di tahun 937, Muslim mengacaukan<br />
perayaan Paskah di Yerusalem, merampok <strong>dan</strong> menghancurkan Gereja Kavalri <strong>dan</strong><br />
Gereja Kebangkitan Kembali (Resurrection). 212<br />
Atas penindasan terhadap masyarakat Kristen, kerajaan Bizantium mengganti<br />
<strong>politik</strong> negara yang awalnya bersikap bertahan melawan Muslim <strong>dan</strong> jadi<br />
menyerang untuk merebut kembali tanah² Kristen yang dirampas Muslim. Di tahun<br />
960‐an, Jendral Nicephorus Phocas (yang nantinya akan jadi Kaisar Bizantium<br />
berikut) berhasil menang perang melawan <strong>tentara</strong> Muslim <strong>dan</strong> merebut kembali<br />
Kreta, Sisilia, <strong>dan</strong> Siprus, <strong>dan</strong> bahkan sebagian dari Syria. Di tahun 969, dia<br />
merampas kembali kota kuno Kristen bernama Antiokhia. Di tahun 970‐an, kerajaan<br />
Bizantium memperluas penyerangan sampai masuk ke Siria. 213<br />
Dalam teologi Islam, jika suatu daerah tadinya telah dirampas oleh Kekuasaan<br />
Islam, maka daerah itu selamanya milik Islam—<strong>dan</strong> Muslim harus berperang untuk<br />
merebut kembali tanah itu. Di tahun 974, karena terus‐menerus kalah melawan<br />
Bizantium, Kalifah Abbasid (Sunni) di Baghdad menyerukan perang Jihad.<br />
Kampanye Jihad melawan Bizantium terus dilakukan setiap tahun oleh Saif al‐<br />
Dawla yang adalah penguasa Dinasti Ham<strong>dan</strong>id Shia di Aleppo dari tahun 944‐967.<br />
Saif al‐Dawla meminta masyarakat Muslim untuk berperang melawan Bizantium<br />
dengan alasan mereka merampasi tanah milik Islam. Kampanye ini demikian<br />
sukses sehingga <strong>tentara</strong>² Muslim berdatangan bahkan dari daerah jaudi di Asia<br />
Tengah untuk bergabung melakukan Jihad. 214<br />
Akan tetapi, permusuhan antar Shia <strong>dan</strong> Sunni menggagalkan usaha Jihad itu, <strong>dan</strong><br />
di tahun 1001 Kaisar Bizantium Basil II membuat perjanjian damai 10 tahun dengan<br />
Kalifah Shia Fatimid. 215<br />
Tak lama kemudian, Basil melihat bahwa perjanjian damai itu tak ada gunanya. Di<br />
tahun 1004, Kalifah Fatimid ke‐6 yakni Abu ‘Ali al‐Mansur al‐Hakim (985‐1021)<br />
menyerang ganas kepercayaan ibu <strong>dan</strong> pamannya yang Kristen, <strong>dan</strong><br />
memerintahkan perampasan harta benda <strong>dan</strong> pembakaran gereja². Dia pun<br />
melakukan hal yang sama terhadap masyarakat Yahudi. Sepanjang 10 tahun<br />
berikutnya, 30.000 gereja dihancurkan <strong>dan</strong> banyak orang² Kristen yang masuk Islam<br />
agar nyawa mereka selamat. Di tahun 1009, al‐Hakim mengeluarkan perintah anti‐<br />
Kristen yang paling terkenal:<br />
212 Moshe Gil, A History of Palestine 634-1099 (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), 473-76. Kalifah<br />
al-Muqtadir tidak setuju dengan penindasan tahun 923 <strong>dan</strong> memerintahkan gereja dibangun kembali.<br />
213 Steven Runciman, A History of the Crusaders, Volume I (Cambridge: Cambridge University Press, 1951), 30-<br />
32<br />
214 Carole Hillenbrand, The Crusaders: Islamic Perspective (Oxford: Routledge, 2000), hal 101.<br />
215 Runciman, hal. 33.<br />
106
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Dia memerintahkan Gereja Makam Suci (Holy Sepulcher) di Yerusalem<br />
dihancurkan, juga gereja² lain (termasuk Gereja Resurrection). Gereja Makam<br />
Suci didirikan oleh orang² Bizantium di abad ke 7 setelah Persia membakar<br />
gereja sebelumnya, <strong>dan</strong> gereja ini dipercayai sebagai kubur Yesus; juga dipakai<br />
sebagai model bagi mesjid Al‐Aqsa. Al‐Hakim memerintahkan kuburan<br />
dihancurkan semua sampai pada altar. Dia memerintahkan semua masyarakat<br />
Kristen memakai <strong>salib</strong> berat di leher mereka (<strong>dan</strong> bagi orang Yahudi adalah<br />
balok kayu berat di pundak berbentuk anak sapi). Dia terus menambah aturan<br />
yang semakin menindas agar para Yahudi <strong>dan</strong> Kristen itu akhirnya masuk<br />
Islam. 216<br />
Kalifah kejam ini akhirnya meringankan hukum² penindasan atas non‐Muslim <strong>dan</strong><br />
bahkan mengembalikan harta rampasan dari Gereja. 217 Sebagian alasan perubahan<br />
sikap al‐Hakim mungkin karena dia semakin mempelajari Islam orthodoks. Di<br />
tahun 1021, dia menghilang secara misterius; beberapa pengikutnya menganggap<br />
dia orang suci <strong>dan</strong> mereka membentuk kelompok agama berkenaan dengan misteri<br />
ini <strong>dan</strong> juga karena ajaran imam bernama Muhammad ibn Isma’il al‐Darazi (dari<br />
nama inilah Islam Druze dibentuk). 218 Karena perubahan hukum Kalifah al‐Hakim<br />
<strong>dan</strong> kematiannya, orang² Bizantium diijinkan kembali membangun Gereja Makam<br />
Suci di tahun 1027. 219<br />
Meskipun begitu, nasib umat Kristen dalam keadaan riskan <strong>dan</strong> peziarah Kristen<br />
tetap saja ditindas. Di tahun 1056, penguasa Muslim mengusir 300 orang Kristen<br />
dari Yerusalem <strong>dan</strong> melarang peziarah Kristen Eropa memasuki Gereja Makam<br />
Suci. 220 Ketika penguasa Turki Seljuk berkuasa di Asia Tengah, mereka<br />
menerapkan hukum Islam secara lebih ketat <strong>dan</strong> ini membuat keadaan masyarakat<br />
<strong>dan</strong> peziarah Kristen jadi sulit (dilarang berziarah). Setelah <strong>tentara</strong> Muslim<br />
mengalahkan Bizantium di Manzikert tahun 1071 <strong>dan</strong> menawan Kaisar Bizantium<br />
bernama Romanus IV, semua daerah Asia Kecil ditaklukan Muslim. Di tahun 1076,<br />
Muslim Turki Seljuk mengalahkan Syria; di tahun 1077, Yerusalem. Emir Seljuk<br />
bernama Atsiz bin Uwaq berjanji tidak akan melukai penduduk Yerusalem, tapi<br />
begitu sudah masuk kota, <strong>tentara</strong> Muslim membunuh 3.000 orang. 221 Pemerintah<br />
Seljuk mendirikan kesultanan Rum di Nisea yang terletak dengan Konstantinopel.<br />
Dari sinilah mereka terus‐menerus menyerang Bizantium <strong>dan</strong> menindas<br />
masyarakat Kristen di seluruh daerah kekuasaan mereka.<br />
Kekaisaran Kristen Bizantium yang sebelum kalah perang lawan Islam berkuasa<br />
dari bagian selatan Italia, Afrika Utara, Timur Tengah, <strong>dan</strong> Arabia, sekarang<br />
216 Gil, hal. 376.<br />
217 Runciman, 35-36; Hillenbrand, 16-17; Jonathan Riley-Smith, The Crusaders: A Short History (New Haven, CT:<br />
Yale University Press, 1987), hal. 44.<br />
218 Bernard Lewis, The Assassins (New York: Basic Books, 2002), hal. 33.<br />
219 Runciman, hal. 36.<br />
220 Ibid, hal. 49.<br />
221 Gil, hal. 412.<br />
107
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
kekuasaannya hanya lebih besar sedikit dibandingkan Yunani. Tampaknya<br />
memang kejatuhannya dari Turki Seljuk hanya tunggu waktu lagi. Gereja<br />
Konstantinopel tidak mengakui kekuasaan Paus <strong>dan</strong> bermusuhan selama berabad‐<br />
abad, tapi Kaisar Bizantium yang baru yakni Alexius I Comnenus (1081‐1118)<br />
merendahkan diri <strong>dan</strong> meminta pertolongan. Inilah awal terjadinya Perang Salib<br />
pertama: Kaisar Bizantium minta tolong.<br />
Mitos PC: Tentara Salib adalah contoh awal imperialisme<br />
ganas orang Barat<br />
Imperialis ganas? Salah. Paus Urban II mengumumkan Perang Salib Pertama di<br />
Konsul Clermont tahun 1095 sebagai usaha bela diri—<strong>dan</strong> ini telah lama sekali<br />
tertunda. Dia meminta dibentuknya Tentara Salib karena tanpa bela diri, maka<br />
“kepercayaan akan Tuhan akan lebih diserang “ oleh Turki <strong>dan</strong> kekuatan Islam<br />
lainnya. Setelah menasehatkan pengikutnya untuk berdamai satu sama lain, dia<br />
mengalihkan perhatian mereka ke masalah Timur:<br />
Bagi saudara kalian yang hidup di daerah Timur yang sangat butuh<br />
pertolonganmu, <strong>dan</strong> kalian harus segera memberi pertolongan kepada mereka<br />
seperti yang telah dijanjikan. Karena, seperti yang telah didengar sebagian<br />
besar dari kalian, <strong>tentara</strong>² Turki <strong>dan</strong> Arab telah menyerang mereka <strong>dan</strong><br />
menaklukkan daerah Romania sejauh pantai Barat Mediterania <strong>dan</strong> Hellespont,<br />
yang disebut sebagai Lengan Saint George. Mereka merampas lebih banyak lagi<br />
tanah² Kristen, <strong>dan</strong> telah mengalahkan <strong>tentara</strong> Kristen di tujuh perang terakhir.<br />
Mereka telah membunuh <strong>dan</strong> menawan banyak orang, telah menghancurkan<br />
gereja² <strong>dan</strong> kekaisaran². Jika kau mengijinkan mereka terus melakukan hal itu,<br />
agama Tuhan akan lebih banyak diserang lagi oleh mereka. Karena inilah, aku<br />
atau tepatnya Tuhan, memerintahkan kalian sebagai pejuang² Kristus untuk<br />
mengumumkan hal ini di mana² <strong>dan</strong> mengajak semua orang berbagai<br />
golongan, <strong>tentara</strong> jalan kaki atau berkuda, kaya atau miskin, untuk membantu<br />
masyarakat Kristen <strong>dan</strong> mengenyahkan bangsa jahat itu dari tanah rekan² kita.<br />
Lebih dari itu, Kristus memerintahkannya. 222<br />
Perhatikan bahwa Paus tidak mengatakan apa² tentang paksaan masuk Kristen atau<br />
menaklukkan tanah Islam. Panggilan untuk “mengenyahkan bangsa jahat itu dari<br />
tanah rekan² kita” memang terdengar seram untuk telinga orang modern; akan<br />
tetapi, ini bukan perintah pembunuhan massal, tapi perintah menyingkirkan<br />
kekuasaan Islam dari tanah yang dulu dimiliki masyarakat Kristen. Intisari lain dari<br />
khotbah Paus di Clermont menyatakan Paus Urban berkata tentang “ancaman<br />
nyata bagi dirimu <strong>dan</strong> semua agamamu.”<br />
222 Paus Urban II, “Speech at Council of Clermont, 1095, according to Fulcher of Charters,” dikutip oleh Bongars,<br />
Gesta Dei per Francos, 1, 382 ff., diterjemahkan oleh Oliver J. Thatcher <strong>dan</strong> Edgar Holmes McNeal, editor, A<br />
Source Book for Medieval History (New York: Scribners, 1905), hal. 513-17. Dicetak ulang di Medieval<br />
Sourcebook, http://www.fordham.edu/halsall/source/urban2-fulcher.html<br />
108
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Dari kota Yerusalem <strong>dan</strong> Konstantinopel telah terdengar berita sedih terus‐<br />
menerus yang sampai ke telinga kami; contohnya, bangsa dari kerajaan Persia,<br />
bangsa yang terkutuk, bangsa yang jauh dari Tuhan, “bangsa yang berhati jahat<br />
<strong>dan</strong> tidak mengenal Tuhan,” secara bengis menyerang tanah² Kristen <strong>dan</strong><br />
mengusir mereka dengan melakukan penjarahan <strong>dan</strong> pembakaran tempat<br />
tinggal. Mereka membawa sebagian tawanan ke negara mereka <strong>dan</strong> sebagian<br />
dibunuh dengan siksaan kejam. Mereka telah menghancurkan gereja² Tuhan<br />
atau apapun yang tidak sesuai dengan kepercayaan mereka. Mereka<br />
menghancurkan altar², setelah mengotorinya. Kerajaan Romawi sekarang<br />
tercerai‐berai karena mereka <strong>dan</strong> sebagian besar kekuasaan yang bisa<br />
dilampaui dalam perjalanan dua bulan lenyap sudah. Kota bangsawan<br />
(Konstantinopel) ini yang terletak di pusat dunia, sekarang disandera oleh<br />
musuh² Kristus <strong>dan</strong> ditindas oleh mereka yang tidak mengenal Tuhan,<br />
penyembah berhala. Mereka mencari bantuan karena ingin merdeka <strong>dan</strong><br />
memohon padamu untuk membantu mereka. Kepada dirimulah mereka<br />
khusus memohon bantuan karena, seperti yang telah kita katakan sebelumnya,<br />
Tuhan telah menganugerahkan padamu kemampuan militer yang unggul di<br />
atas segala bangsa lainnya. 223<br />
Perkataan Paus tentang perbuatan Muslim menghancurkan Gereja Makam Suci:<br />
“Biarlah makam suci Tuhan <strong>dan</strong> Juru Selamat kita yang saat ini dikuasai<br />
negara² kotor, terutama membangkitkan semangat juangmu, <strong>dan</strong> tempat² suci<br />
yang saat ini dipermalukan <strong>dan</strong> dinodai oleh sampah bangsa yang kotor.” 224<br />
Tentara Salib maju ke tanah Palestina dengan tujuan sama seperti para peziarah<br />
Kristen. Mereka bertekad membela diri jika jalan mereka dihalangi <strong>dan</strong> diserang.<br />
Banyak yang melakukan sumpah agama. Pada awalnya, banyak Tentara Salib yang<br />
dibunuhi <strong>tentara</strong> Turki di Asia Kecil Barat di bulan Agustus 1096.<br />
Panggilan Jihad telah berkuman<strong>dan</strong>g di sepanjang sejarah Islam. Ketika ketua<br />
Ham<strong>dan</strong>id Seyf al‐Dawla mengumumkan Jihad terhadap Bizantium di pertengahan<br />
abad ke‐10, para Muslim pun datang dari berbagai penjuru untuk berpartisipasi.<br />
Mereka datang karena menganggap Bizantium menyerang tanah² Islam. Sewaktu<br />
Perang Salib I terjadi, Muslim menulis puisi sebagai berikut:<br />
“Apakah bukan kewajibanmu pada Tuhan <strong>dan</strong> Islam untuk membela<br />
masyarakat tua <strong>dan</strong> muda? Lakukan perintah Tuhan! Wahai kalian semua!<br />
Lakukan!” 225<br />
Imam Muslim yang paling disukai Jihadis jaman modern yakni Ibn Taymiyya (Taqi<br />
al‐Din Ahmad Ibn Taymiyya, 1263‐1328) menganggap Jihad adalah perintah<br />
mutlak:<br />
223 James Harvey Robinson, editor, Readings in European History: Vol. I (Boston, MA: Ginn and Co., 1904), 312-<br />
16. Cetak ulang di Medieval Sourcebook, http://www.fordham.edu/halsall/source/urban2a.html<br />
224 Ibid.<br />
225 Dikutip dari Hillenbrand, hal. 71.<br />
109
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
“Jika musuh menyerang Muslim, maka menyingkirkan musuh merupakan<br />
kewajiban agama <strong>dan</strong> Muslim lainnya harus membantu.” 226<br />
Sama Seperti Sekarang:<br />
Islam Membela Diri?<br />
Dalam Sharia Islam, Jihad wajib hukumnya jika daerah Muslim diserang: “Jika non-Muslim<br />
menyerang negara Muslim atau dekat negara Muslim. Jihad adalah kewajiban pribadi bagi<br />
masyarakat negara itu, yang harus mengenyahkan non-Muslim dengan segala cara.” 227<br />
Contoh lain panggilan Jihad di ratusan tahun terakhir dapat dilihat di tahun 1914<br />
ketika Kalifah Ottoman Sultan Mehmet V mengeluarkan fatwa berhubungan<br />
dengan pecahnya Perang Dunia I; di tahun 2003, kelompok Jihadis Chechnya<br />
mengumumkan: “Ketika musuh masuk daerah, kota atau desa tempat Muslim<br />
tinggal, maka semua Muslim wajib berperang;” 228 di tahun 2003, Pusat Riset Islam<br />
di Universitas Al‐Azhar di Kairo mengumumkan: “Sesuai dengan akal sehat <strong>dan</strong><br />
hukum Islam bahwa jika musuh menyerang tanah Muslim, maka Jihad jadi<br />
kewajiban pribadi, berlaku bagi setiap Muslim <strong>dan</strong> Muslimah, karena negara<br />
Muslim kita sekarang diserang Tentara Salib baru yang bertujuan mengambil<br />
tempat tinggal, kehormatan, kepercayaan, <strong>dan</strong> tanah air;’ 229 <strong>dan</strong> Sheikh Omar Bakri<br />
Muhammad, imam Jihadis London yang penuh kebencian, berkata di akhir tahun<br />
2002, “ketika musuh masuk tanah Islam seperti Palestina, Chechnya, Kosovo atau<br />
Kashmir,” “semua Muslim yang tinggal tak jauh dari daerah itu harus berperang<br />
<strong>dan</strong> semua Muslim di dunia harus membantunya dengan segala cara.” 230<br />
Sebelum, selama <strong>dan</strong> setelah perang Irak tahun 2003, para Jihadis dari seluruh<br />
penjuru dunia datang membanjiri negara itu—termasuk tempat² yang tidak diduga<br />
sebelumnya; polisi Jerman mencatat bahwa di akhir tahun 2003 “sejak akhir perang,<br />
terdapat banyak orang datang dari Jerman <strong>dan</strong> bagian Eropa lainnya yang tertarik<br />
oleh gerakan ekstrimis Islam di Irak.” 231<br />
Sama Seperti Sekarang:<br />
Jihadis di Segala Tempat<br />
Seperti yang telah terjadi di sepanjang sejarah, <strong>tentara</strong> Muslim melakukan perjalanan jauh<br />
untuk ikut perang² Jihad. Di tahun 1990-an, daerah Balkan jadi tempat favorit Jihadis<br />
226 Ibn Taymiyya, “The Religious and Moral Doctrine of Jihad,” di buku Rudolph Peters, Jihad in Classical <strong>dan</strong><br />
Modern Islam: A Reader[i] (Princeton, NJ: Markus Wiener Publishers, 1996), hal. 53.<br />
227 ‘Umdat al-Salik, o9.1.<br />
228 Shariah Council of State Defense Council “Majlis al-Shura” dari Republik Chechen di Ichkeria, “Jihad and Its<br />
Solution Today,” [i] Jihad Today, no. 7. Dicetak ulang<br />
http://www.kavkazcenter.com/eng/content/2003/11/26/2028.shtml, November 26, 2003<br />
229 Middle East Media Research Institute (MEMRI), “Jihad Against the US: Al-Azhar’s Conflicting Fatwas,” MEMRI<br />
Special Dispatch No. 480, March 16, 2003. www.memri.org<br />
230 Middle East Media Research Institute (MEMRI), “Islamist Leader in London: No Universal Jihad As Long As<br />
There Is No Caliphate,” MEMRI Special Dispatch No. 435, October 30, 2002. www.memri.org<br />
231 Stephen Graham, “ Muslim Militants From Europe Drawn to Iraq,” Associated Press, November 3, 2003.<br />
110
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Afghanistan <strong>dan</strong> Chechnya. Koman<strong>dan</strong> Jihadis Bosnia bernama Abu Abdel Aziz<br />
menjelaskan bahwa dia pergi ke Balkan setelah bertemu dengan beberapa petinggi negara<br />
Saudi Arabia. Mereka semua “mendukungku”, katanya, “paham agama adalah ‘perang di<br />
Bosnia adalah perang bagi kepentingan Allah <strong>dan</strong> untuk melindungi Muslim.’ Hal ini karena<br />
Allah berkata (dalam Al-Qur’an 8:72)<br />
Sesungguhnya orang-orang yang beriman <strong>dan</strong> berhijrah serta berjihad dengan harta<br />
benda <strong>dan</strong> jiwa mereka pada jalan Allah <strong>dan</strong> orang-orang (Ansar) yang memberi tempat<br />
kediaman <strong>dan</strong> pertolongan (kepada orang-orang Islam yang berhijrah itu), mereka<br />
semuanya menjadi penyokong <strong>dan</strong> pembela antara satu dengan yang lain.<br />
Mitos PC: Perang Salib dilakukan pihak Barat<br />
yang haus harta<br />
Tentu saja tidak semua Tentara Salib bertujuan murni. Terjadi lebih dari sekali<br />
kejadian di mana Tentara Salib tidak bersikap sebagai peziarah tela<strong>dan</strong> Kristen.<br />
Tapi pendapat bahwa Tentara Salib melakukan penjajahan tanpa alasan melawan<br />
masyarakat Muslim yang damai <strong>dan</strong> rukun dengan masyarakat non‐Muslim tidak<br />
benar berdasarkan fakta sejarah. Pendapat ini hanya menunjukan kebencian<br />
terhadap budaya Barat <strong>dan</strong> bukannya hasil dari penelaahan sejarah yang murni.<br />
Paus Urban tidak berencana melakukan Perang Salib untuk menimbun harta. Dia<br />
bertekad untuk mengembalikan tanah² milik Kaisar Alexius Comnesus <strong>dan</strong><br />
Kekaisaran Bizantium yang dirampas Muslim. Paus meman<strong>dan</strong>g Perang Salib<br />
sebagai pengorbanan <strong>dan</strong> bukannya untuk memperkaya diri sendiri. 232<br />
Pengiriman Tentara Salib ternyata mahal biayanya. Para Tentara Salib menjual<br />
kekayaannya untuk mengumpulkan uang bagi perjalanan jauh mereka ke Tanah<br />
Suci, <strong>dan</strong> mereka tahu ada kemungkinan besar mereka mati <strong>dan</strong> tidak akan<br />
kembali.<br />
Contoh yang jelas bisa dilihat pada Godfrey dari Bouillon, yang adalah Duke dari<br />
Lower Lorraine. Dia adalah salah satu bangsawan Eropa terkemuka yang<br />
“memanggul <strong>salib</strong>” (begitulah istilah yang dipakai bagi mereka yang berpartisipasi<br />
dalam Perang Salib). Dia menjual banyak rumahnya untuk membiayai perjalannya,<br />
tapi jelas dia berencana pulang <strong>dan</strong> tidak mau tinggal di Timur Tengah karena dia<br />
tidak mau menyerahkan gelar kebangsawanannya <strong>dan</strong> seluruh harta miliknya. 233<br />
Penyelidikan sejarah akhir menunjukkan bahwa sebagian besar Tentara Salib<br />
bukanlah anak² keturunan Tentara Salib Eropa yang mencari untung <strong>dan</strong> tanah<br />
jajahan di Timur Tengah. Kebanyakan Tentara Salib adalah seperti Godfrey yang<br />
adalah bangsawan pemilik tanah sendiri, rakyat sendiri, <strong>dan</strong> banyak harta. 234<br />
232 James Harvey Robinson, editor, Readings in European History: Vol. I (Boston, MA: Ginn and Co., 1904), 312-<br />
16. Cetak ulang di Medieval Sourcebook, http://www.fordham.edu/halsall/source/urban2a.html<br />
233 Thomas Madden, The New Concise History of the Crusaders (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2005), 19-<br />
20.<br />
234 Ibid., hal. 12<br />
111
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Memang beberapa Tentara Salib jadi makmur setelah keberhasilan Perang Salib I<br />
<strong>dan</strong> ini ditulis oleh Fulcher dari Chartres sebagai berikut:<br />
“Mereka yang dulu miskin, Tuhan membuat mereka kaya. Mereka yang dulu<br />
hanya memiliki beberapa keping, sekarang punya banyak harta; <strong>dan</strong> mereka<br />
yang dulu tidak punya villa, sekarang, karena anugrah Tuhan, punya sebuah<br />
kota.” 235 Tapi mereka yang masih hidup <strong>dan</strong> dapat kembali ke Eropa tidak<br />
membawa harta apapun dari perang tersebut.<br />
Mitos PC: Tentara Salib berperang untuk memaksa<br />
Muslim memeluk Kristen<br />
Pendapat PC menyatakan bahwa Tentara Salib menyerbu Timur Tengah dengan<br />
pe<strong>dan</strong>g di tangan <strong>dan</strong> membunuhi semua non‐Kristen yang mereka temui, kecuali<br />
non‐Kristen yang lalu memeluk Kristen. Pendapat ini hanyalah khayalan tanpa<br />
bukti saja. Yang tidak disebut dalam setiap penelaahan sejarah PC adalah tujuan<br />
Perang Salib yang ditekankan Paus Urban di Konsul Claremount <strong>dan</strong> dia sama<br />
sekali tidak menyebut tentang pemaksaan agama Kristen kepada Muslim. Tujuan<br />
Paus hanyalah untuk membela peziarah Kristen <strong>dan</strong> merebut kembali tanah<br />
Kristen. Baru setelah seratus tahun setelah terjadinya Perang Salib I di abad ke‐13,<br />
mulailah ada usaha <strong>tentara</strong> Kristen Eropa untuk mengkristenkan Muslim yang<br />
hidup di tanah yang dikuasai Tentara Salib. Usaha ini sebagian besar tidak berhasil.<br />
Ketika Tentara Salib menang perang <strong>dan</strong> mendirikan kerajaan² di Timur Tengah,<br />
mereka pada umumnya membiarkan para Muslim hidup damai, boleh bebas<br />
beribadah, boleh membangun mesjid² <strong>dan</strong> sekolah², <strong>dan</strong> boleh tetap jadi Muslim.<br />
Beberapa penulis sejarah membandingkan para Muslim di tanah Kristen ini seperti<br />
para dhimmi di tanah Islam karena para Muslim ini pun harus bayar pajak.<br />
Tampaknya penguasa Salib menerapkan sistem pajak pada masyarakat Muslim tapi<br />
mereka tidak meminta Muslim untuk memakai baju tertentu seperti yang dilakukan<br />
penguasa Muslim terhadap masyarakat Kristen <strong>dan</strong> Yahudi yang hidup di daerah<br />
mereka. Karenanya Muslim <strong>dan</strong> Yahudi yang hidup di tanah Kristen tidak<br />
mengalami diskriminasi <strong>dan</strong> penindasan setiap hari. 236 Ini tidak terjadi pada<br />
perlakuan penguasa Muslim pada non‐Muslim. Kunci perbedaan adalah pungutan<br />
pajak dhimma tidak pernah merupakan bagian dari doktrin ajaran Kristen tapi<br />
Jizya merupakan bagian dari Islam.<br />
Selain itu, penguasa Muslim Spanyol bernama Ibn Jubayr (1145‐1217) yang datang<br />
ke Mediterania dalam perjalanannya ke Mekah awal tahun 1180‐an menyatakan<br />
Muslim yang tinggal di tanah yang dikuasai Tentara Salib lebih baik nasibnya<br />
235 Dikutip dari buku August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants,<br />
(Princeton, NJ: 1921), 280-81. Dicetak ulang di Medieval Sourcebook,<br />
http://www.fordham.edu/halsall/source/fulcher-cde.html<br />
236 Jonathan Riley-Smith, The Oxford Illustrated History of the Crusaders (Oxford: Oxford University Press,<br />
1995), hal. 116<br />
112
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
daripada Muslim yang tinggal di daerah Islam. Ini karena penguasa Kristen<br />
mengolah tanah lebih teratur <strong>dan</strong> lebih baik daripada penguasa Muslim. Inilah<br />
sebabnya mengapa Muslim lebih memilih tinggal di bawah pemerintahan Kristen:<br />
Ketika meninggalkan Tibnin (dekat Tyre), kami melalui lahan² pertanian yang<br />
berkesinambungan <strong>dan</strong> desa² yang semuanya sangat terawat dengan baik.<br />
Semua penduduknya adalah Muslim, tapi mereka hidup makmur di bawah<br />
kekuasaan Franj (Franks (Perancis) atau Penguasa Salib)—semoga Allah<br />
menjaga mereka dari cobaan! Rumah² mereka adalah milik mereka sendiri <strong>dan</strong><br />
semua harta kekayaan tidak ada yang dirampas. Semua daerah yang dikuasai<br />
Franj di Siria diperlakukan sama: semua tanah, desa, <strong>dan</strong> pertanian tetap<br />
dimiliki Muslim. Maka itu, keraguan muncul di benak mereka ketika<br />
membandingkan hidup mereka dengan hidup para saudara mereka di tanah<br />
Muslim. Memang, masyarakat Muslim yang tinggal di tanah diperlakukan<br />
tidak adil oleh pemimpinnya, se<strong>dan</strong>gkan Muslim yang tinggal di bawah<br />
kekuasaan Franj diperlakukan adil. 237<br />
Jadi tidak benar bahwa semua Tentara Salib melakukan perang barbar terhadap<br />
kebudayaan yang dikira lebih unggul <strong>dan</strong> beradab.<br />
Buku yang Tidak Boleh Dibaca:<br />
“The New Concise History of the Crusaders” (Sejarah Singkat Tentara Salib) oleh Thomas F.<br />
Madden; Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2005 adalah buku yang menarik yang<br />
membantah berbagai pendapat PC tentang mengapa Tentara Salib berperang, siapa yang<br />
mereka lawan, <strong>dan</strong> apa yang terjadi pada setiap Perang Salib.<br />
237 Dikutip dari buku Maalouf, The Crusaders Through Arab Eyes, hal. 263.<br />
113
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 11<br />
PERANG SALIB:<br />
KHAYALAN DAN REALITAS<br />
Seringkali dikatakan: “Tentara Salib berbaris dari Eropa ke Timur Tengah.<br />
Setibanya di sana, mereka menjarah <strong>dan</strong> membunuh lelaki, wanita, <strong>dan</strong> anak²<br />
Muslim <strong>dan</strong> Yahudi tanpa pan<strong>dan</strong>g bulu, <strong>dan</strong> memaksa yang masih hidup masuk<br />
Kristen. Di atas genangan darah, mereka mendirikan daerah jajahan Eropa di<br />
Levant, yang menjadi gagasan <strong>dan</strong> pola penjajahan berikutnya. Merekalah yang<br />
pertama kali di dunia melakukan pembunuhan massal, <strong>dan</strong> jadi noda sejarah gereja<br />
Katolik, Eropa <strong>dan</strong> budaya Barat. Perbuatan mereka begitu menakutkan sehingga<br />
Paus Yohanes Paulus II akhirnya minta maaf pada dunia Islam atas terjadinya<br />
Perang Salib.”<br />
Apakah ini benar?<br />
Tidak. Setiap huruf dalam paragraf di atas salah, meskipun seringkali dikutip<br />
berulang‐ulang oleh (yang katanya) para “ahli”.<br />
Mitos PC: Tentara Salib membentuk daerah²<br />
jajahan di Timur Tengah<br />
Tentara Salib menerima panggilan Paus Urban <strong>dan</strong> menuju ke Timur <strong>dan</strong> para<br />
pemimpin mereka bertemu dengan Kaisar Byzantium Alexius Comnesus. Sang<br />
Kaisar meminta setiap prajurit untuk bertindak sesuai dengan permintaan Paus<br />
Urban agar mengembalikan semua tanah yang berhasil mereka rebut kembali dari<br />
kekuasaan Islam kepada Kekaisaran Byzantium. Para prajurit menyetujui hal ini.<br />
Tapi setelah pengepungan Antiokhia tahun 1098, mereka merubah keputusannya.<br />
Sewaktu pengepungan berlangsung sampai musim dingin, <strong>tentara</strong> Muslim<br />
bergerak menuju utara dari Yerusalem. Tentara Salib menunggu bantuan <strong>tentara</strong><br />
dari Kaisar Byzantium. Tapi Kaisar menerima laporan bahwa keadaan Tentara Salib<br />
sangat lemah sehingga dia memilih tidak memberi bantuan apapun. Tentara Salib<br />
merasa dikhianati <strong>dan</strong> menjadi murka. Mereka akhirnya secara mengejutkan<br />
berhasil merebut kembali Antiokhia dari kekuasaan Islam. Setelah itu Tentara Salib<br />
membatalkan perjanjian dengan Kaisar Alexius <strong>dan</strong> mendirikan pemerintahan<br />
sendiri.<br />
114
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Yang dilakukan Tentara Salib bukanlah membentuk daerah jajahan. Negara yang<br />
dibentuk Tentara Salib tidak sama dengan daerah² jajahan Virginia, Australia, India<br />
Belanda Timur di abad² berikutnya. Secara umum, daerah jajahan adalah tanah<br />
yang dikuasai negara yang letaknya jauh dari daerah jajahan tersebut. Tapi negara²<br />
Tentara Salib tidak dikuasai oleh negara² Eropa Barat; Pemerintahan² yang dibentuk<br />
Tentara Salib tidak di bawah kekuasaan Barat manapun. Pemerintahan Salib juga<br />
tidak mengambil kekayaan tanah yang dikuasainya untuk dikirim ke negara asal<br />
mereka di Eropa. Tujuan Tentara Salib mendirikan Pemerintahan adalah untuk<br />
melindungi perlindungan permanen bagi orang² Kristen di Tanah Suci (Yerusalem<br />
<strong>dan</strong> sekitarnya).<br />
Malah sebenarnya, banyak Tentara Salib yang akhirnya tidak menganggap diri<br />
sebagai orang Eropa lagi. Tulisan “Fulcher of Charters” menyatakan:<br />
Pikirkan, aku sembahyang, <strong>dan</strong> membayangkan bagaimana dalam hidup kita<br />
Tuhan telah mengubah orang² Barat menjadi orang² Timur. Kami yang dulu<br />
adalah asli orang Barat sekarang diubah jadi orang² Timur. Dia yang dulunya<br />
orang Romawi atau orang Frank sekarang jadi orang Galilea atau penghuni<br />
Palestina. Orang yang dulu adalah warga Rheim atau Charter sekarang jadi<br />
warga Tyre atau Antiokhia. Kami telah lupa tempat kelahiran kami; tempat itu<br />
jadi asing bagi kami atau setidaknya tidak diucapkan lagi. Beberapa orang<br />
malah telah memiliki rumah <strong>dan</strong> pelayan yang mereka terima sebagai harta<br />
waris. Beberapa punya istri bukan wanita Eropa tapi wanita Syria atau<br />
Armenia atau Saracen yang telah dibaptis. Beberapa hidup bersama mertua,<br />
menantu, besan atau anak tiri, atau ayah tiri. Juga ada cucu <strong>dan</strong> buyut segala.<br />
Yang seorang mengurus kebun, yang lain mengurus la<strong>dan</strong>g. Satu sama lain<br />
menggunakan ucapan <strong>dan</strong> kiasan dari bahasa yang berbeda. Kelainan bahasa<br />
sekarang merupakan hal yang biasa, <strong>dan</strong> kedua bangsa mengenalnya, <strong>dan</strong> iman<br />
yang sama menyatukan warga asli dengan orang asing. Seperti yang tertulis,<br />
“Singa <strong>dan</strong> lembu akan bersama‐sama makan jerami.” Yang dulu orang asing<br />
sekarang jadi warga asli; <strong>dan</strong> yang dulu pendatang sekarang jadi penghuni<br />
tetap. 238<br />
Ciri lain penjajahan seperti perpindahan penduduk besar²an dari tanah asal Eropa<br />
ke tanah jajahan juga tidak terjadi. Tiada penduduk Eropa yang berbondong‐<br />
bondong pergi untuk tinggal di tempat yang dikuasai Tentara Salib.<br />
238 Dikutip dari August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants (Princeton, NJ:<br />
1921), 280-81. Reprinted at Medieval Sourcebook, http://www.fordham.edu/halsall/source/fulcher-cde.html<br />
115
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mitos PC: Penaklukan Yerusalem adalah kejadian khusus<br />
dalam sejarah abad pertengahan yang menyebabkan Muslim<br />
tidak percaya lagi sama masyarakat Barat<br />
Setelah dikepung selama 5 minggu, akhirnya Tentara Salib memasuki Yerusalem<br />
pada tanggal 15 Juli, 1099. Tulisan seorang Kristen yang tidak diketahui namanya<br />
menulis apa yang terjadi <strong>dan</strong> inilah yang lalu dicatat dalam sejarah dunia:<br />
Salah seorang dari prajurit kami yang bernama Letholdus memanjat tembok<br />
kota. Ketika mencapai puncak tembok, semua yang mempertahankan kota<br />
cepat² lari di sepanjang tembok <strong>dan</strong> masuk kota. Orang² kami mengejar<br />
mereka, membunuh <strong>dan</strong> menebas, sampai sejauh Kuil Salomo, <strong>dan</strong> begitu<br />
banyak pembantaian sampai pergelangan kaki orang² kami digenangi darah<br />
musuh.<br />
Emir yang memerintah Menara Daud menyerah kepada Count St. Gilles <strong>dan</strong><br />
membuka pintu gerbang tempat di mana para peziarah memberi hormat.<br />
Ketika memasuki kota, para peziarah kami mengejar <strong>dan</strong> membunuh orang²<br />
Saracen sampai ke Kuil Salomo. Di sana orang² Saracen berkumpul <strong>dan</strong><br />
mempertahankan diri dengan sengit sepanjang hari, sehingga seluruh kuil<br />
dialiri darah mereka. Akhirnya kaum pagan dapat dikalahkan <strong>dan</strong> orang² kami<br />
mengumpulkan banyak laki² <strong>dan</strong> wanita dalam kuil, membunuhi mereka atau<br />
membiarkan hidup orang² yang dapat berguna. Dari atas atap Kuil tampak<br />
kumpulan banyak orang pagan laki <strong>dan</strong> wanita, <strong>dan</strong> Tacherd <strong>dan</strong> Gaston de<br />
Beert memberi bendera²nya pada mereka (sebagai tanda perlindungan). Lalu<br />
Tentara Salib menyebar ke seluruh kota, mengambil emas <strong>dan</strong> perak, kuda² <strong>dan</strong><br />
keledai², <strong>dan</strong> rumah yang penuh segala harta benda. Setelah itu, orang² kami<br />
bersukacita <strong>dan</strong> bersyukur sambil mengagumi kuburan Juru Selamat kami<br />
Yesus <strong>dan</strong> melunaskan hutang² mereka padaNya. 239<br />
Pikiran kita yang modern terkejut ketika membaca pemberitaan yang positif atas<br />
pembantaian itu; memang perilaku <strong>dan</strong> pan<strong>dan</strong>gan masa sekarang <strong>dan</strong> masa dulu<br />
sangatlah berbeda. Tiga pemimpin utama Tentara Salib yakni Archbishop<br />
Daimbert; Godfrey, Duke dari Bouillon, <strong>dan</strong> Raymond, Count dari Toulouse;<br />
menyombong pada Paus Paschal II di bulan September 1099 tentang bagaimana<br />
Tentara Salib menaklukkan Yerusalem:<br />
“Dan jika kau ingin tahu apa yang kami lakukan terhadap musuh yang kami<br />
temui di sana, ketahuilah bahwa di halaman depan <strong>dan</strong> kuil Salomo para<br />
pejuang kita berkuda diatas genangan darah orang² Saracen yang tingginya<br />
mencapai lutut kuda² mereka.” 240<br />
239 R.G.D. Laffan, editor <strong>dan</strong> penerjemah, Select Documents of European History 800-1492, volume I, Henry<br />
Holt, 1929, Juga lihat “The Crusaders Capture Jerusalem, 1099”, “EyeWitness to History”,<br />
http://www.eyewitnesstohistory.com (2000).<br />
240 Archibishop Daimbert, Duke Godfrey, <strong>dan</strong> Count Raymond, “Letter to Pope Paschal II, September, 1099,” di<br />
tulisan Colman J. Barry, editor, Readings in Church History (Christian Classics, 1985), 328.<br />
116
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Tapi Godfrey sendiri, yang adalah salah satu pemimpin Tentara Salib yang paling<br />
dihormati, tidak ikut dalam pembantaian itu; mungkin karena dia lebih tahu bahwa<br />
tindakan <strong>tentara</strong>²nya malah menodai prinsip² perjuangan Salib.<br />
Balderic yang adalah bishop <strong>dan</strong> penulis sejarah Yerusalem di awal abad ke‐12<br />
melaporkan bahwa Tentara Salib membunuh antara 20 sampai 30.000 ribu orang<br />
dalam kota Yerusalem. 241 Kemungkinan besar angka ini dibesar‐besarkan, tapi<br />
sumber Islam bahkan menyebut angka yang lebih besar lagi. Meskipun sumber<br />
awal Islam tidak menyebut jumlah yang mati, Ibn al‐Jawzi menulis sekitar seratus<br />
tahun kejadian itu bahwa Tentara Salib “membunuh lebih daripada 70.000 Muslim”<br />
di Yerusalem. Ibn al‐Athir yang dikenal sebagai Saladin kontemporer yang menang<br />
perang atas Tentara Salib di akhir abad ke‐12, juga menyebut jumlah korban yang<br />
sama. 242 Ahli sejarah abad ke‐15 Ibn Taghribirdi menulis jumlah korban sebanyak<br />
100.000 orang. Dengan demikian bisa dilihat bahwa jumlah korban membengkak<br />
seiring dengan bertambahnya waktu, sampai² Presiden A.S. Bill Clinton juga latah<br />
mengutip di perguruan tinggi Katolik di kota Georgetown di bulan November,<br />
2001. Dia berkata bahwa Tentara Salib tidak hanya membunuh setiap prajurit<br />
Muslim <strong>dan</strong> setiap pria Muslim, tapi juga “setiap wanita <strong>dan</strong> anak² Muslim di Kuil”<br />
sampai darah menggenangi pergelangan kaki mereka, seperti yang ditulis oleh<br />
penulis Kristen anonim itu, tapi Daimbert, Godfrey, <strong>dan</strong> Raymond lalu<br />
membesarkannya jadi: “sampai ke lutut² kuda mereka.” 243<br />
Seperti yang telah kita dengar berkali‐kali, laporan kebiadaban ini merupakan “saat<br />
dimulainya permusuhan milenium antara Islam <strong>dan</strong> Barat.” 244 Tapi lebih tepat<br />
dikatakan bahwa inilah saat dimulainya milenia penuh tuduhan <strong>dan</strong> propaganda<br />
anti‐Barat. Penaklukan Yerusalem yang dilakukan Tentara Salib adalah tindakan<br />
kriminal yang biadab—terutama karena bertentangan dengan prinsip moral <strong>dan</strong><br />
agama yang mereka seharusnya mereka junjung tinggi. Akan tetapi jika melihat<br />
kebiasaan militer pada jaman itu, yang mereka lakukan bukanlah hal yang luar<br />
biasa. Di jaman itu sudah menjadi kebiasaan umum bahwa jika sebuah kota yang<br />
dikepung melakukan perlawanan, maka kota itu akan dihancurkan, <strong>dan</strong> jika kota<br />
itu menyerah, maka akan diampuni. Beberapa sumber menyatakan bahwa Tentara<br />
Salib berjanji tidak akan membunuh penduduk kota Yerusalem, tapi lalu melanggar<br />
janji sendiri. Yang menulis bahwa Tentara Salib membiarkan orang² Yahudi <strong>dan</strong><br />
Muslim meninggalkan kota dengan aman. Count Raymond memberi jaminan<br />
pribadi bagi keamanan Gubernur Fatimid Yerusalem yang bernama Iftikar al‐<br />
Daulah. 245 Dalam pan<strong>dan</strong>gan Tentara Salib, ketika jaminan ini dikeluarkan, maka<br />
241 Moshe Gil, A History of Palestine 634-1099 (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), 827.<br />
242 Francesco Gabrieli, editor <strong>dan</strong> penerjemah, Arab Historians of the Crusaders (Berkeley, CA: University of<br />
California Press, 1957), 11.<br />
243 Bill Clinton, “Remarks as delivered by President William Jefferson Clinton, Georgetown University, November<br />
7, 2001.” Georgetown University Office of Protocol and Events, http://www.georgetown.edu.<br />
244 Amin Maalouf, The Crusaders Through Arab Eyes (New York: Schocken Books, 1984), xvi.<br />
245 Warren Carroll, The Building of Christendom (Front Royal, VA: Christendom College Press, 1987), 545.<br />
117
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
mereka yang tetap tinggal dalam kota dianggap sebagai pihak yang melawan—<strong>dan</strong><br />
karena itu mereka dibunuh. 246<br />
Lalu bagaimana tentang darah yang menggenang sampai lutut? Ini hanyalah cerita<br />
yang semakin lama semakin dibesar²kan. Para pemimpin Salib jelas membual<br />
tentang laporan mereka karena hal ini tidak mungkin bisa terjadi. Tidak cukup<br />
banyak orang yang hidup di Yerusalem yang bisa mengucurkan darah sebanyak<br />
itu, bahkan jikalaupun populasi masyarakat membengkak dengan a<strong>dan</strong>ya<br />
pengungsi dari daerah² sekitar. Catatan² sejarah tertua yang ditulis Muslim tentang<br />
penaklukan Yerusalem tidak menunjukkan peristiwa ini sebagai sesuatu yang luar<br />
biasa kejam. Di sekitar tahun 1160, dua penulis Syria yakni al‐‘Azimi <strong>dan</strong> Ibn al‐<br />
Qalanisi menulis penaklukan Yerusalem secara terpisah. Keduanya tidak menyebut<br />
jumlah korban yang dibunuh. Al‐‘Azimi hanya menulis bahwa Tentara Salib<br />
“bergerak ke Yerusalem <strong>dan</strong> menaklukkannya dari kekuasaan orang² Mesir.<br />
Godfrey mengambilnya. Mereka membakar sinagog² Yahudi.” Ibn al‐Qalanasi<br />
menulis sedikit detail tambahan: “Tentara Frank menyerbu masuk kota <strong>dan</strong><br />
menaklukannya. Sejumlah penduduk kota melarikan diri ke tempat perlindungan<br />
<strong>dan</strong> sejumlah besar penduduk lainnya dibunuh. Kaum Yahudi berkumpul di<br />
sinagog, <strong>dan</strong> <strong>tentara</strong> Frank membakar sinagog di atas kepala mereka. Kaum Yahudi<br />
menyerahkan tempat berlindung (sinagog) kepada <strong>tentara</strong> Frank dengan jaminan<br />
keamanan pada tanggal 22 Sha’ban (14 Juli) tahun ini, <strong>dan</strong> mereka menghancurkan<br />
tempat suci <strong>dan</strong> kuburan Abraham.” 247 Setelah itu rupanya penulis Muslim sadar<br />
akan perlunya propaganda yang mem‐besar²kan jumlah korban yang dibunuh.<br />
Sesuai dengan catatan sejarah, <strong>tentara</strong> Muslim seringkali berbuat hal yang sama<br />
ketika memasuki kota yang ditaklukan. Ini bukan alasan untuk membela<br />
pembunuhan yang dilakukant Tentara Salib <strong>dan</strong> menganggap “semua pihak juga<br />
melakukan hal itu, kok,” sama seperti yang seringkali diucapkan apologis Islam<br />
saat ini jika dihadapkan dengan kenyataan terorisme jihad modern. Satu<br />
kebiadaban tidak bisa membenarkan kebiadaban lainnya. Tapi yang dilakukan<br />
Tentara Salib itu sesuai dengan kebiasaan <strong>tentara</strong> lain di jaman itu—karena semua<br />
pihak juga mengakui aturan pengepungan <strong>dan</strong> perlawanan.<br />
Di tahun 1148, misalnya, koman<strong>dan</strong> Muslim Nur ed‐Din tidak ragu memerintahkan<br />
pembunuhan atas setiap orang Kristen di Aleppo. Di tahun 1268, ketika <strong>tentara</strong><br />
jihad pimpinan Sultan Mamluk bernama Baybar menaklukkan Antiokhia dari<br />
kekuasaan Tentara Salib, Baybar merasa jengkel ketika mengetahui pemimpin<br />
Tentara Salib yakni Count Bohemond VI telah melarikan diri dari kota. Dia menulis<br />
pada Bohemond agar Bohemond tahu benar apa yang dilakukan Baybar terhadap<br />
Antiokhia:<br />
246 Tentang Tentara Salib, lihat Gil, hal. 827. Untuk keterangan membebaskan orang² untuk meninggalkan kota,<br />
lihat buku Thomas F. Madden, The New Concise History of the Crusaders (Lanham, MD: Rowman & Littlefield,<br />
2005), 34.<br />
247 Dikutip dari Hillenbrand, The Crusaders: Islamic Perspective (Oxford: Routledge, 2000), 64-65.<br />
118
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Kau seharusnya melihat <strong>tentara</strong>²mu membungkuk di bawah kaki² kuda,<br />
rumah²mu dijarah <strong>dan</strong> dihancurkan, kekayaanmu yang sekuintal, para<br />
wanitamu dijual berempat setiap kali <strong>dan</strong> dibeli seharga sedinar dari uangmu<br />
sendiri! Kau seharusnya melihat <strong>salib</strong>² di gereja²mu dihancurkan, halaman²<br />
Alkitab dirobek‐robek, kuburan² para tokoh gereja dijungkirbalikan. Kau<br />
seharusnya melihat <strong>tentara</strong> Muslim musuhmu menginjak‐injak tempat<br />
ibadahmu, memotong tenggorokan² para padri, pendeta, penatua² di atas altar,<br />
membawa kematian kepada tokoh² gereja <strong>dan</strong> memperbudak para bangsawan.<br />
Kau seharusnya melihat api membakar istana²mu, kematianmu dibakar di<br />
dunia baka sebelum kau dibakar lagi di dunia fana, istanamu tak berbentuk<br />
lagi, gereja St. Paul <strong>dan</strong> Katedral St. Peter diruntuhkan <strong>dan</strong> dihancurkan; lalu<br />
kau akan berkata, “Apakah aku ini debu sehingga belum pernah ada surat yang<br />
sedemikian menyedihkan bagiku!” 248<br />
Yang paling kejam dari seluruhnya adalah kejadian di mana para jihadis menyerbu<br />
masuk kota Konstantinopel pada tanggal 29 Mei, 1453. Para jihadis—sama seperti<br />
para Tentara Salib di Yerusalem tahun 1099—akhirnya berhasil masuk kota setelah<br />
mengepung dalam waktu yang lama. Di sini sungai darah mengalir lagi, seperti<br />
yang dicatat ahli sejarah Steven Runciman. Tentara Muslim “membunuh setiap<br />
orang yang mereka jumpai di jalanan, laki², wanita², <strong>dan</strong> anak² tanpa pan<strong>dan</strong>g bulu.<br />
Sungai darah mengalir di jalan² mendaki dari ketinggian Petra sampai Tanduk<br />
Emas. Tapi akhirnya nafsu membantai mereka berkurang. Para <strong>tentara</strong> Muslim<br />
sadar bahwa tawanan <strong>dan</strong> barang² berharga lebih berguna bagi mereka.” 249<br />
Seperti Tentara Salib, yang menghancurkan sinagog <strong>dan</strong> mesjid, <strong>tentara</strong> Muslim<br />
juga menghancurkan monasteri <strong>dan</strong> biara², mengosongkan, <strong>dan</strong> lalu menjarah<br />
rumah² penduduk. Mereka masuk Hagia Sofia yang merupakan gereja termegah di<br />
dunia Kristen selama hampir seribu tahun. Orang² Kristen berkumpul di dalam<br />
gereja sambil berdoa atas kekalahan kota itu. Muslim menghentikan doa Orthos<br />
(doa pagi), se<strong>dan</strong>gkan para pendeta, menurut dongeng, mengambil cawan² suci <strong>dan</strong><br />
menghilang dalam dinding timur gereja, <strong>dan</strong> dikisahkan mereka akan datang<br />
kembali dari dinding itu untuk menyelesaikan ibadah yang terputus suatu hari<br />
nanti. Tentara Muslim lalu membunuhi orang² yang telah uzur <strong>dan</strong> lemah <strong>dan</strong> lalu<br />
memperbudak sisanya.<br />
Ketika pembantaian <strong>dan</strong> penjarahan selesai, Sultan Ottoman bernama Mehmet II<br />
memerintahkan seorang Muslim naik ke puncak gereja Hagia Sofia <strong>dan</strong> mengu‐<br />
man<strong>dan</strong>gkan takbir (tiada illah lain selain Allah, <strong>dan</strong> Muhammad adalah Rasul<br />
Allah). Gereja tua yang agung ini diubah jadi mesjid; ratusan gereja lain di<br />
Konstantinopel <strong>dan</strong> di‐mana² juga bernasib sama. Jutaan Kristen dijadikan warga<br />
dhimmi; yang lainnya diperbudak <strong>dan</strong> banyak yang mati sebagai martir.<br />
248 Dikutip dari Madden, hal. 181-82.<br />
249 Steven Runciman, The Fall of Constantinople 1453 (Cambridge: Cambridge University Press, 1965), 145.<br />
119
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mitos PC: Pemimpin Muslim Sultan Saladin<br />
lebih murah hati daripada Tentara Salib<br />
Salah seorang tokoh Muslim yang terkenal di jaman Perang Salib adalah Saladin.<br />
Dia menyatukan banyak negara Islam <strong>dan</strong> mengakibatkan banyak kekalahan pada<br />
Tentara Salib. Di jaman kita sekarang, Saladin digambarkan sebagai tokoh toleran,<br />
pejuang Muslim yang berjiwa besar, “bukti” sejarah kemuliaan Islam <strong>dan</strong> lebih<br />
unggul secara moral dibandingkan penjajah Kristen yang kejam. Dalam buku<br />
“Tentara Salib di Mata Bangsa Arab” (The Crusaders Through Arab Eyes), Amin<br />
Maalouf menggambarkan Tentara Salib sebagai orang² buas, bahkan memakan<br />
daging orang² yang dibunuhnya. Tapi Saladin! “Dia selalu bersikap ramah terhadap<br />
tamu²nya, mengajak mereka tinggal untuk makan, memperlakukan mereka dengan<br />
penuh hormat, bahkan biarpun mereka kafir, <strong>dan</strong> memenuhi segala kebutuhan<br />
mereka. Dia tidak tega melihat seseorang pergi dengan kecewa, <strong>dan</strong> ada orang²<br />
yang mencari untung dari sikapnya yang murah hati. Suatu hari, di saat keadaan<br />
damai dengan bangsa Franj (Franks—Perancis), bangsawan Brin dari Antiokhia<br />
datang tak diun<strong>dan</strong>g ke tenda Saladin <strong>dan</strong> memintanya untuk mengembalikan<br />
daerah yang diambil Saladin empat tahun yang lalu. Dan Saladin setuju!” 250 Ini<br />
sungguh lelucon menggelikan! Jika diminta, mestinya dia bahkan setuju untuk<br />
menyerahkan seluruh Tanah Suci!<br />
Satu hal yang nyata: Saladin menyerang Yerusalem di tahun 1187 karena Tentara<br />
Salib di bawah komando Reynald dari Chatillon mengambil sehalaman buku Nabi<br />
Muhammad (Qur’an) <strong>dan</strong> menyerang kafilah² Muslim. Penguasa Kristen Yerusalem<br />
memerintahkan Reynald untuk tidak melakukan hal itu karena mereka tahu hal ini<br />
akan membahayakan keberadaan kerajaan mereka. Tapi Reynald tetap melakukan<br />
hal itu sehingga akhirnya Saladin, yang memang se<strong>dan</strong>g mencari‐cari alasan untuk<br />
perang melawan orang² Kristen, menemukan satu alasan dalam penyerangan yang<br />
dilakukan Reynald. 251<br />
Telah banyak ditulis kenyataan bahwa ketika Saladin <strong>dan</strong> <strong>tentara</strong> Muslim<br />
menaklukan Yerusalem di bulan Oktober, 1187, Saladin tidak membantai orang<br />
Kristen—<strong>dan</strong> ini sangat berbeda dengan kelakuan Tentara Salib di tahun 1099.<br />
Akan tetapi, Saladin yang sebenarnya bukanlah orang yang menghargai perbedaan<br />
budaya. Dia tidak seperti Nelson Mandela jaman modern. Ketika <strong>tentara</strong><br />
Muslimnya mengalahkan Tentara Salib di Hattin pada tanggal 4 Juli, 1187, dia<br />
memerintahkan pembantaian massal seluruh Tentara Salib. Menurut sekretarisnya<br />
yang bernama Imad ed‐Din, Saladin “memerintahkan mereka semua harus<br />
dipancung (sesuai dengan isi Qur’an 47:4, “Apabila kamu bertemu dengan orang‐<br />
orang kafir (di me<strong>dan</strong> perang) maka pancunglah batang leher mereka.”), <strong>dan</strong><br />
memilih membunuh daripada menawan mereka. Orang² yang ada bersama Saladin<br />
saat itu adalah sekumpulan ilmuwan² <strong>dan</strong> para penganut Islam Sufi <strong>dan</strong> beberapa<br />
250 Maalouf, hal. 179.<br />
251 Madden, hal 74.<br />
120
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Muslim mu’min <strong>dan</strong> terhormat; masing² Muslim memohon untuk diperbolehkan<br />
memancung seorang Tentara Salib, <strong>dan</strong> mencabut pe<strong>dan</strong>gnya sambil menggulung<br />
lengan bajunya. Saladin dengan muka gembira duduk di atas kursi kebesarannya;<br />
para kafir menunjukkan keputusasaan.” 252<br />
Juga, ketika Saladin <strong>dan</strong> <strong>tentara</strong>nya memasuki Yerusalem di tahun yang sama<br />
beberapa bulan kemudian, sikapnya yang mengampuni ternyata adalah karena ini<br />
merupakan pilihan terbaik. Awalnya dia berencana untuk membunuh semua orang<br />
Kristen di dalam kota. Akan tetapi, koman<strong>dan</strong> <strong>tentara</strong> Kristen yakni Balian dari<br />
Ibelin mengancam untuk menghancurkan kota <strong>dan</strong> membunuh semua Muslim<br />
dalam kota sebelum Saladin bisa masuk. Karena itulah akhirnya Saladin berjanji<br />
untuk tidak membantai orang² Kristen—meskipun begitu setelah dia menguasai<br />
kota, dia lalu memperbudak banyak orang² Kristen yang tidak bisa meninggalkan<br />
kota.” 253<br />
Mitos PC: Tentara Salib dibentuk untuk melawan orang²<br />
Yahudi selain orang² Muslim<br />
Sangat disayangkan bahwasanya Tentara Salib menyerang orang² Yahudi di<br />
beberapa kejadian. Beberapa kelompok Tentara Salib sudah menyimpang dari<br />
pesan Paus Urban. Karena dipanas‐panasi para pengkhotbah pembenci Yahudi,<br />
sekelompok <strong>tentara</strong> yang tadinya berangkat ke arah timur dalam Perang Salib I<br />
malah berbalik kembali untuk menyerang <strong>dan</strong> membunuh banyak orang² Yahudi di<br />
Eropa. Count Emicho dari Leiningen <strong>dan</strong> <strong>tentara</strong>nya memasuki Rhineland, lalu<br />
membunuh <strong>dan</strong> menjarah orang² Yahudi di lima kota di Jerman: Speyer, Worms,<br />
Mainz, Trier <strong>dan</strong> Cologne. Beberapa bishop (pemimpin umat Kristen) berusaha<br />
mencegah pembantaian itu, <strong>dan</strong> akhirnya Count Emicho <strong>dan</strong> <strong>tentara</strong>nya berhasil<br />
dihentikan ketika dia berusaha melanjutkan usahanya ke Hungaria. Akan tetapi,<br />
kerusakan telah terjadi; kabar pembantaiannya tersebar ke Timur Tengah <strong>dan</strong><br />
mengakibatkan banyak kaum Yahudi yang bersekutu dengan kaum Muslim <strong>dan</strong><br />
berperang melawan Tentara Salib ketika mereka tiba. Lima puluh tahun kemudian,<br />
kelompok <strong>tentara</strong> lain di Rhineland untuk Perang Salib II juga mulai membunuhi<br />
orang² Yahudi lagi.<br />
Semua tindakan ini tidak dapat diterima, <strong>dan</strong> juga merupakan keputusan yang<br />
sangat salah. Tentara Salib seharusnya lebih bersikap bijaksana <strong>dan</strong> melihat kaum<br />
Yahudi, yang juga dijadikan warga dhimmi oleh Muslim, sebagai sekutu mereka<br />
dalam memerangi jihad Islam. Kaum Muslim memperlakukan orang² Yahudi <strong>dan</strong><br />
Kristen dengan cara buruk. Sayangnya, orang² Yahudi <strong>dan</strong> Kristen tidak melihat<br />
pihak lain sebagai sekutu dalam penderitaan diperlakukan sebagai dhimmi <strong>dan</strong><br />
bekerja sama melawan penindas. Akan tetapi, bahkan di jaman modern saat ini,<br />
delapan abad setelah Perang Salib terakhir, pemikiran seperti itu sangatlah langka,<br />
252 Ibid, hal. 76.<br />
253 Ibid, hal. 78.<br />
121
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
jadi mungkin tidaklah adil untuk mengharapkan sikap seperti itu dari Tentara<br />
Salib.<br />
Tapi apakah penindasan terhadap Yahudi merupakan ciri utama dari Tentara Salib<br />
secara keseluruhan? Ternyata tidak demikian menurut catatan sejarah. Panggilan<br />
Paus Urban untuk membentuk Tentara Salib di Konsul Claremont tidak<br />
mengatakan apapun tentang orang Yahudi, <strong>dan</strong> para ketua gereja adalah musuh<br />
utama Emicho. Malah Paus Urban sendiri mengutuk pembantaian yang dilakukan<br />
Emicho. Bernard dari Clairvaux adalah salah satu ketua Perang Salib II, <strong>dan</strong> dia<br />
pergi ke Rhineland <strong>dan</strong> mencegah penindasan terhadap orang² Yahudi dengan<br />
mengumumkan ini:<br />
“Tanya siapapun yang mengetahui Alkitab tentang apa yang ditulis di kitab<br />
Mazmur tentang orang² Yahudi. Tertulis di situ ‘Aku tidak berdoa bagi<br />
kehancurannya.’” 254<br />
Para Paus <strong>dan</strong> bishop berulangkali meminta penindasan terhadap kaum Yahudi<br />
dihentikan.<br />
Tapi bahkan setelah penaklukan Yerusalem <strong>dan</strong> pembantaian terhadap orang²<br />
Yahudi, selama terjadi Perang Salib kaum Yahudi ternyata lebih memilih hidup di<br />
daerah² yang dikuasai orang² Frank, meskipun orang² Kristen Eropa tidak<br />
menyukai mereka. 255 Kaum Yahudi tahu bahwa hidup di bawah penguasa Islam<br />
lebih tidak menyenangkan.<br />
Mitos PC: Tentara Salib lebih haus darah<br />
dibandingkan <strong>tentara</strong> jihad Islam<br />
Tentara Salib membantai di Yerusalem; Saladin <strong>dan</strong> <strong>tentara</strong> Muslimnya tidak<br />
melakukan hal itu. Ini jadi kesan utama dari Tentara Salib. Se<strong>dan</strong>gkan <strong>tentara</strong><br />
Muslim memang menyerang, tapi penduduk daerah itu menyambut mereka<br />
dengan senang hati. Tentara Muslim adil <strong>dan</strong> murah hati terhadap umat non‐<br />
Muslim di daerah² tersebut. Sebaliknya, Tentara Salib, haus darah, kasar, <strong>dan</strong> tidak<br />
ampun.<br />
Kita sudah membaca bahwa pan<strong>dan</strong>gan di atas salah sama sekali. Saladin tidak<br />
membantai penduduk Yerusalem karena alasan praktis, <strong>dan</strong> penguasa² Muslim<br />
dengan mudah menyamai <strong>dan</strong> malah mengungguli kekejaman Tentara Salib di<br />
Yerusalem di berbagai kejadian. Penguasa Muslim tidak disambut baik, tapi malah<br />
terus‐menerus ditentang <strong>dan</strong> pihak penentang ditindas dengan kebrutalan<br />
berlebihan. Begitu Muslim berkuasa, mereka menetapkan aturan² yang menekan<br />
kaum non‐Muslim.<br />
254 Ibid, hal. 54.<br />
255 Jonathan Riley-Smith, The Oxford Illustrated History of the Crusaders (Oxford: Oxford University Press,<br />
1997), 116.<br />
122
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Apakah Paus meminta maaf atas terjadinya Perang Salib?<br />
Kau mungkin berkata, “Baiklah, tapi apapun yang kaukatakan, Tentara Salib tetap<br />
saja merupakan noda dalam sejarah budaya Barat. Apalagi Paus Yohanes Paulus II<br />
minta maaf atas terjadinya Perang Salib. Buat apa dia melakukan hal itu jikalau<br />
Perang Salib dianggap sebagai tindakan yang salah hari ini?”<br />
Jangan Baca Buku Ini<br />
“The Crusaders: The World’s Debate” oleh Hilaire Belloc; 1937, diterbitkan kembali oleh Tan<br />
Books, 1992. Belloc menulis nubuat yang menarik:<br />
“Dalam masalah yang terutama yakni agama, kita sudah mundur <strong>dan</strong> Islam masih tetap<br />
menjaga iman agamanya. Kita terpecah-belah dalam menghadapi dunia penganut aliran<br />
Muhammad, terpecah dalam segala hal—terpecah oleh persaingan antar negara, oleh<br />
perang antara yang punya <strong>dan</strong> yang tidak punya—<strong>dan</strong> perpecahan ini tidak bisa<br />
disembuhkan karena perekat yang tadinya mempersatukan budaya kita, yakni perekat<br />
Kristen, telah runtuh. Mungkin sebelum kalimat² ini dicetak, keadaan yang berkembang<br />
cepat di daerah Timur Dekat akan mengalami perubahan besar. Mungkin perubahan ini<br />
akan tertunda, tapi tetap saja akan terjadi secara terus-menerus <strong>dan</strong> besar. Tidak tampak<br />
ada kemungkinan bahwa di akhir perubahan, terutama jika terus berlangsung untuk waktu<br />
lama, Islam akan kalah.” 256<br />
Memang banyak dugaan bahwa Paus Yohanes Paulus II minta maaf atas terjadinya<br />
Perang Salib. Ketika dia meninggal, koran Washington Post mengingatkan para<br />
pembaca “dalam masa kerjanya yang lama, Paus Yohanes Paulus II minta maaf<br />
pada orang² Muslim atas terjadinya Perang Salib, pada kaum Yahudi atas terjadinya<br />
anti semitisme, pada Kristen Orthodox karena jatuhnya Konstantinopel, pada<br />
orang² Italia karena Vatikan dituduh berhubungan dengan Mafia <strong>dan</strong> para ilmuwan<br />
karena pembunuhan terhadap Galileo.” 257<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Diberkatilah mereka yang murah hati, karena mereka akan memperoleh pengampunan…<br />
Apabila kamu mengasihi orang yang mengasihi kamu, apakah upahmu? Bukankah<br />
pemungut cukai juga berbuat demikian? Dan apabila kamu hanya memberi salam kepada<br />
saudara-saudaramu saja, apakah lebihnya dari pada perbuatan orang lain?” Yesus (Matius<br />
5:7, 46-47)<br />
“Muhammad adalah Rasul Allah. Mereka yang mengikutnya berlaku kejam terhadap kafir<br />
tapi mengasihi sesama Muslim.” (Qur’an 48:29)<br />
Daftar minta maaf yang panjang, tapi Paus Yohanes Paulus II tidak pernah minta<br />
maaf bagi pembentukan Tentara Salib. Pesan terdekat akan hal ini dikatakannya di<br />
tanggal 12 Maret, 2000, di “Hari Maaf.” Sewaktu berkhotbah, dia berkata, “Kami<br />
256 Hilaire Belloc, The Crusaders: The World’s Debate (Rockford, IL: Tan, 1992), 248-50.<br />
257 Alan Cooperman, “For Victims, Strong Words Were Not Enough,” Washington Post, April 3, 2005<br />
123
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
tidak luput mengingat pemurta<strong>dan</strong> terhadap Injil yang dilakukan saudara² kami,<br />
terutama di millenium kedua. Marilah kita meminta maaf atas perpecahan yang<br />
terjadi dalam Kristen, atas kekerasan yang digunakan untuk melayani kebenaran<br />
<strong>dan</strong> sikap curiga <strong>dan</strong> bermusuhan yang terka<strong>dan</strong>g dilakukan terhadap umat agama<br />
lain.” 258 Ini jelas bukan permintaan maaf atas dibentuknya Tentara Salib.<br />
Bagaimanapun juga, jika melihat sejarah sebenarnya Tentara Salib, maka tidak ada<br />
permintaan maaf seperti itu.<br />
Tentara Salib tidak layak mendapat penghargaan dunia, tapi layak menerima<br />
terima kasih dunia. Hal ini akan kita lihat di bab selanjutnya.<br />
Sama Seperti Jaman Sekarang:<br />
Standard Moral Ganda<br />
Bill Clinton mengatakan bahwa kejatuhan Yerusalem di tahun 1099 oleh Tentara Salib<br />
adalah sebab utama terjadinya serangan 11 September. Tapi penyerangan yang dilakukan<br />
Muslim terhadap Konstantinopel di tahun 1453 tidak diingat siapapun. Tiada satu presiden<br />
pun yang menunjuk peristiwa itu sebagai akar terorisme di jaman modern. Kejatuhan<br />
Konstantinopel tidak diingat, malah yang selalu diingat adalah satu kejadian yang<br />
dilakukan Tentara Salib yang menyimpang di tahun 1204.<br />
Ini adalah satu contoh standar moral ganda yang aneh, tidak mau diakui oleh orang² PC<br />
jikalau menelaah kelakuan orang² Barat <strong>dan</strong> non-Barat: Pembantaian <strong>dan</strong> perusakan<br />
apapun yang dilakukan orang² non-Barat, non-kulit putih, non-Kristen dapat selalu<br />
dimaafkan, tapi kesalahan² yang dilakukan oleh orang² Kristen (atau bahkan paska setelah<br />
jaman Kristen) Barat tetap terkenang dalam sejarah dunia. Skandal penjara Abu Ghraib<br />
dikecam di seluruh dunia di tahun 2004 <strong>dan</strong> 2005, oleh orang yang sama yang tidak<br />
mengindahkan kejahatan² yang lebih kejam yang dilakukan Saddam Hussein, Osama bin<br />
Laden, <strong>dan</strong> Hamas. Perbedaan penilaian <strong>dan</strong> sikap PC ini terbentuk karena Kristen<br />
dianggap mengajarkan standard moral yang lebih tinggi daripada Islam, <strong>dan</strong> karenanya<br />
orang² Kristen diharapkan berlaku lebih bermoral oleh para pengamat Kristen <strong>dan</strong> juga<br />
orang² yang yang menjunjung tinggi prinsip² moral karena hidup di masyarakat yang<br />
menerapkan prinsip moral tersebut.<br />
258 Paus Yohanes Paulus II, “Homily of the Holy Father: ‘Day of Pardon,’” March 12, 2000.<br />
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/homilies/2000/documents /hf_jpii_hom_20000312_pardon_en.html<br />
124
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 12<br />
YANG BERHASIL DAN GAGAL<br />
DICAPAI OLEH TENTARA SALIB<br />
Terjadi banyak Perang² Salib, tapi umumnya sejarawan menggolongkan Perang<br />
Salib dalam tujuh usaha Tentara Salib dari Eropa Barat melawan Muslim di Tanah<br />
Suci. Tentara Salib dibentuk di tahun 1095 <strong>dan</strong> Perang Salib pertama terjadi di<br />
tahun 1099; Perang Salib ke tujuh berakhir di tahun 1250. Kota² terakhir di bawah<br />
kekuasaan Pemerintah Salib jatuh ke tangan Muslim di tahun 1291.<br />
Perang Salib Pertama (1098‐1099) adalah yang paling berhasil: Tentara Salib berhasil<br />
menguasai Yerusalem <strong>dan</strong> mendirikan beberapa negara di Timur Tengah.<br />
Perang Salib Kedua (1146‐1148) tidak berhasil, bahkan gagal sama sekali. Perang ini<br />
dilakukan untuk merebut kembali negara Salib Edessa yang dikalahkan Muslim di<br />
tahun 1144. Awalnya, mereka berhasil merebut kembali Lisbon dari tangan Muslim<br />
di tahun 1147; lalu ketika mereka akhirnya tiba di Timur, kebanyakan Tentara Salib<br />
telah dihancurkan di Asia Kecil di bulan Desember 1147—sebelum mereka<br />
mencapai Tanah Suci.<br />
Perang Salib Ketiga (1188‐1192) dilakukan oleh Paus Gregory VIII setelah Saladin<br />
berhasil menaklukan Yerusalem <strong>dan</strong> mengalahkan <strong>tentara</strong>² Salib di Hattin di tahun<br />
1187. Tentara Salib diketuai oleh tokoh² terkenal seperti Kaisar Frederick<br />
Barbarossa, Raja Richard “The Lion Hearts” dari Inggris, <strong>dan</strong> Raja Philip dari<br />
Perancis. Mereka tidak berhasil merebut kembali Yerusalem, tapi berhasil<br />
memperkuat Out‐remer yang adalah negara Salib yang berkuasa di daerah<br />
sepanjang pantai Levant.<br />
Perang Salib Keempat (1201‐1204) merupakan malapetaka besar karena Tentara<br />
Salib justru menyerang <strong>dan</strong> menghancurkan Konstantinopel. Kejadian ini<br />
mengagetkan dunia Kristen. Tentara Salib lalu mendirikan kerajaan Latin di<br />
Konstantinopel. Hal ini mengakibatkan permusuhan dari pihak Bizantium <strong>dan</strong><br />
semakin memperlemah Kekaisaran Bizantium yang telah rapuh.<br />
Perang Salib Kelima (1218‐1221) berpusat di Mesir. Tentara Salib berharap dengan<br />
menghancurkan kekuatan Mesir, mereka dapat merebut kembali Yerusalem.<br />
Mereka mengepung Damietta, sebuah kota di Delta Nil yang merupakan pintu<br />
masuk kota² Mesir besar seperti Kairo <strong>dan</strong> Alexandria. Sewaktu pengepungan terus<br />
berlangsung lama, Sultan Mesir yakni al‐Kamil semakin khawatir <strong>dan</strong> dua kali<br />
menawarkan Tentara Salib untuk menguasai Yerusalem jika mereka bersedia<br />
meninggalkan Mesir. Tentara Salib menolaknya <strong>dan</strong> akhirnya menguasai Damietta.<br />
125
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Akan tetapi, mereka lalu saling bermusuhan <strong>dan</strong> terpecah‐belah sehingga mereka<br />
jadi lemah. Tentara Salib melakukan gencatan senjata selama delapan tahun dengan<br />
al‐Kamil. Mereka meninggalkan kota Damietta <strong>dan</strong> menukarnya dengan <strong>salib</strong> yang<br />
dulu dipakai untuk menyalib Yesus, yang dirampas Saladin.<br />
Perang Salib Keenam (1228‐1229) adalah kelanjutan dari Perang Salib kelima.<br />
Karena bertahun‐tahun menunda sumpah melakukan Perang Salib, akhirnya Paus<br />
menolak memberi sakramen kepada Kaisar Romawi Frederick II. Akan tetapi<br />
Frederick II tetap pergi ke Tanah Suci. Al‐Kamil khawatir akan terjadi Perang Salib<br />
baru <strong>dan</strong> saat itu dia juga se<strong>dan</strong>g berusaha menaklukan Damaskus. Dia<br />
menawarkan Tentara Salib gencatan senjata selama sepuluh tahun, <strong>dan</strong> setelah itu<br />
mereka akan kembali mengambil alih Yerusalem, Bethlehem, <strong>dan</strong> Nazareth. Akan<br />
tetapi, Frederick setuju untuk meninggalkan Yerusalem tanpa pertahanan apapun<br />
<strong>dan</strong> membiarkan para Muslim tinggal di sana tanpa batasan apapun. Hal ini pada<br />
akhirnya mengakibatkan kaum Muslim mengambil alih kota itu lagi. Di tahun 1244,<br />
kaum Muslim membunuh sejumlah besar orang² Kristen <strong>dan</strong> membakar banyak<br />
gereja, termasuk Gereja Makam Suci.<br />
Perang Salib Ketujuh (1248‐1250) adalah perang yang paling lengkap senjata <strong>dan</strong><br />
rencananya. Perang ini dipimpin oleh Raja Perancis Louis IX. Dia menyerang Mesir<br />
<strong>dan</strong> mengambil alih Damietta. Akan tetapi, dalam usaha menaklukkan Kairo,<br />
Tentara Salib dikalahkan di Mansourah; tak lama kemudian Louis sendiri<br />
tertangkap. Dia akhirnya ditebus <strong>dan</strong> kembali ke Eropa setelah masa singkat Perang<br />
Salib di Acre tengah. Dia bahkan berusaha lagi melakukan Perang Salib baru tapi<br />
hanya mencapai hasil yang kecil.<br />
Kerajaan² Salib bertahan sampai beberapa dekade. Antiokhia adalah negara Salib<br />
yang pertama didirikan Tentara Salib di tahun 1098 <strong>dan</strong> kemudian jatuh ke tangan<br />
jihad Islam di tahun 1268. Di tahun 1291, <strong>tentara</strong> Muslim menaklukan Acre <strong>dan</strong><br />
mengalahkan Tentara Salib. Kota² Kristen di Outremer juga takluk tak lama<br />
kemudian. Ada beberapa usaha lain di Eropa untuk membentuk Tentara Salib yang<br />
baru tapi usaha mereka tidak membawa dampak yang besar. Kehadiran Tentara<br />
Salib di Timur Tengah sudah berakhir <strong>dan</strong> tidak akan dibentuk lagi.<br />
Membuat persetujuan dengan <strong>tentara</strong> Mongolia<br />
Pada saat kota² di Outremer hampir musnah, datang bantuan dari pihak yang tak<br />
terduga yakni Arghun, raja Mongolia penguasa Persia <strong>dan</strong> sekutu Kublai Khan.<br />
Raja Arghun mengirim utusan ke Eropa di tahun 1287. Kerajaan Mongolia telah<br />
lama bermusuhan dengan negara² Muslim. Di tahun 1258, Hulagu Khan, saudara<br />
laki Kublai Khan, menjatuhkan kalifah Abbasid. Dua tahun kemudian, pemimpin<br />
Mongolia Kristen bernama Kitbuka menaklukkan Damaskus <strong>dan</strong> Aleppo. Sekarang<br />
Arghun ingin mengajak raja² Kristen di Eropa untuk merebut Tanah Suci dari<br />
kekuasaan Muslim <strong>dan</strong> mengakhirinya untuk selamanya. Arghun adalah Budhis;<br />
sahabatnya adalah pemimpin (Katholikos) Gereja Nestoria, sekte Kristen pecahan<br />
126
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
dari Gereja Kaisar di tahun 431. Penasehatnya adalah orang Yahudi. Arghun<br />
menghormati semua agama, kecuali Islam. Dia berkuasa di Persia setelah<br />
menggulingkan kekuasaan Muslim yang dipimpin Ahmed (yang memeluk Islam<br />
setelah meninggalkan agama Kristen Nestoria) setelah Ahmed berusaha untuk<br />
bergabung secara militer dengan orang² Mamluk di Kairo.<br />
Ahmed telah menulis surat kepada Paus Honorius IV di tahun 1825 untuk<br />
membentuk sekutu, tapi Paus tidak menjawabnya. Arghun mengirim Rabban<br />
Sauma yang beragama Kristen Nestoria dari pusat Asia Tengah ke Eropa untuk<br />
membicarakan hal ini secara pribadi dengan Paus <strong>dan</strong> raja² Kristen. Perjalanan<br />
Sauma adalah perjalanan yang paling luar biasa di abad pertengahan: Dia mulai<br />
dari Trebizond <strong>dan</strong> melakukan perjalanan sampai Bourdeaux, Perancis, untuk<br />
bertemu dengan Raja Edward I dari Inggris. Dalam perjalanannya, dia bertemu<br />
dengan Kaisar Byzantium Andronikus di Konstantinopel (yang dipanggilnya<br />
dengan nama Kaisar Basileus atau Raja Raja, <strong>dan</strong> ini menunjukkan penerjemah<br />
abad ke tiga belas tidak becus); dia lalu pergi ke Naples, Roma (di mana Honorius<br />
IV baru saja meninggal <strong>dan</strong> Paus baru belum ditunjuk), <strong>dan</strong> Genoa; lalu pergi ke<br />
Paris <strong>dan</strong> makan malam bersama Raja Philip IV dari Perancis; bertemu dengan<br />
Edward I di Bordeaux; <strong>dan</strong> kembali ke Roma untuk bertemu dengan Paus Nicholas<br />
IV.<br />
Semua pemimpin² Eropa menyukai tawaran kerja sama Sauma untuk membentuk<br />
sekutu Mongolia–Kristen dengan tujuan membebaskan Tanah Suci. Raja Philip IV<br />
menawarkan diri memimpin Tentara Salib ke Yerusalem. Raja Edward I juga<br />
bersemangat: Sauma menawarkan kerjasama yang sejak dahulu telah diharapkan<br />
Edward. Paus Nicholas menghujani Sauma, Arghun, <strong>dan</strong> Katholikos Nestoria<br />
dengan hadiah². Tapi tiada satu pun dari orang² ini yang dapat membuat keputusan<br />
kapan dibentuknya Perang Salib yang baru.<br />
Raja² Eropa terlalu terpecah <strong>dan</strong> banyak diganggu oleh masalah² dalam negerinya<br />
untuk bisa menjawab ajakan kerja sama militer Mongolia. Mungkin juga mereka<br />
curiga atas niat raja non‐Kristen untuk membebaskan Tanah Suci. Mereka khawatir<br />
begitu mereka selesai membantu mengalahkan Muslim, Mongolia akan menyerang<br />
mereka. Tapi apapun alasannya, ini adalah suatu kesempatan emas yang telah<br />
lepas. Tak puas dengan hasil perjalanan Rabban Sauma, Arghun mengirim utusan<br />
lain, Buscarel dari Gisolf, ke Eropa tahun 1289. Dia minta tolong pada Philip IV <strong>dan</strong><br />
Edward I, menawarkan kerjasama untuk mengambil alih Yerusalem; dia minta raja²<br />
Kristen mengirim pasukan untuk membantunya, lalu dia akan meyerahkan kota itu<br />
kepada pihak Tentara Salib. Jawaban dari Edward isinya sopan tapi tidak<br />
menjanjikan apa². Arghun cemas, tapi dia mencoba lagi tahun 1291, saat itu<br />
Outremer telah jatuh. Saat sang utusan kembali, Arghun telah lama mati. 259<br />
Pastinya, jika Sang Paus <strong>dan</strong> raja² Kristen bekerja sama dengan Arghun, Tentara<br />
Salib mungkin bisa mengambil alih Yerusalem <strong>dan</strong> mendirikan pemerintahan tetap<br />
259 Steven Runciman, A History of the Crusades, Vol III (Cambridge; Cambridge University Press, 1951), 398-402.<br />
127
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
ditanah suci. Hal ini mungkin tertunda, setidaknya, Muslim berbaris ke Eropa<br />
timur yang masih marah karena kehancuran dari Outremer. Tapi para pemimin<br />
Eropa masih terganggu <strong>dan</strong> mereka tidak berpikiran panjang, mereka begitu sibuk<br />
dengan masalah² remeh didaerahnya hingga mereka tidak sadar apa yang<br />
dipertaruhkan. Kalau saja mereka menyadari tujuan akhir dari para pejuang jihad,<br />
pasti mereka akan sangat antusias dengan ajakan kerja sama dari Arghun.<br />
Tapi banyak bukti² didapatkan bahwa mereka tidak mengerti tujuan sebenarnya<br />
dari para pejuang jihad.<br />
Mengadakan perjanjian dengan Muslim<br />
Jihad telah menjadi proyek berumur 700 tahun <strong>dan</strong> maju ketika para Muslim kuat<br />
<strong>dan</strong> tidak bergerak ketika mereka lemah, tapi prinsipnya sendiri tidak pernah<br />
ditinggalkan atau dilupakan oleh sekte² <strong>dan</strong> para pemimpinnya. Tapi itu tidak<br />
berarti bahwa mereka tidak mau mengadakan persetujuan dengan orang² Kristen.<br />
Sejarawan Inggris Matthew dari Paris melaporkan bahwa di tahun 1238, utusan<br />
Muslim mengunjungi Perancis <strong>dan</strong> Inggris, mengharap untuk mendapatkan<br />
dukungan melawan kaum Mongol—sebuah fakta yang membuka perspektif baru<br />
di dunia Muslim <strong>dan</strong> orang² berpan<strong>dan</strong>gan PC bahwa Tentara Salib tidak lebih<br />
hanyalah ‘para pemerkosa’ tanah² Islam. 260<br />
Dengan berakhirnya kegiatan Tentara Salib di tanah Suci, jihad seperti<br />
mendapatkan tenaga baru. Tenaga baru ini ada yang diberikan pada mereka oleh<br />
orang² Kristen picik: Di tahun 1345, yang terkenal misalnya, kaisar Byzantine John<br />
VI Cantacuzenus meminta tolong Turki mengenai sebuah perselisihan keluarganya.<br />
Ini pertama kalinya Kristen mengadakan persetujuan dengan Muslim. John VI<br />
berbuat ini mencontoh hal² yang sudah sering terjadi diwaktu dulu ketika awal<br />
terjadi Perang Salib. Salah satu sumber utama permusuhan Kristen timur <strong>dan</strong><br />
Kristen barat selama awal Perang Salib adalah kerelaan orang² Byzantine untuk<br />
mengadakan pakta dengan musuh² Kristen. Alexius I Comnenus memarahi <strong>tentara</strong>²<br />
<strong>salib</strong> ketika itu karena melakukan negosiasi dengan Mesir. Kaisar Byzantine<br />
lainnya, Manuel I Comnenus (1143‐1180), juga mendapatkan kemarahan Tentara<br />
Salib karena mengadakan perjanjian dengan orang² Turki, <strong>dan</strong> banyak yang<br />
menyalahkannya untuk bencana kekalahan pada Perang Salib kedua. Belakangan,<br />
Kaisar Frederick II <strong>dan</strong> Tentara Salib lain mengadakan pakta dengan pejuang Jihad<br />
itu sendiri. Tapi menurut hukum Islam, para Muslim boleh mengadakan gencatan<br />
senjata selama perang jihad dengan non Muslim jika mereka ada dalam posisi<br />
lemah <strong>dan</strong> perlu waktu untuk menjadi kuat <strong>dan</strong> bertempur lagi. Mereka yang<br />
mengadakan persetujuan dengan Tentara Salib tidak lupa prinsip ini <strong>dan</strong> tidak<br />
pernah menyetujui hal² yang bisa memperlemah posisi Muslim.<br />
260 Bernard Lewis, The Assassins (New York: Basic Books, 1967), 5. Pan<strong>dan</strong>gan ‘pemerkosa’ bagi Tentara Salib,<br />
lihat Amin Maalouf, The Crusades Through Arab Eyes (New York: Schocken, 1989), 266.<br />
128
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Un<strong>dan</strong>gan dari John VI adalah contoh dari kepicikan <strong>dan</strong> keluguan orang² Kristen<br />
saat itu. Para Muslim datang ke Eropa untuk menolongnya, menyeberangi<br />
Dar<strong>dan</strong>ela di tahun 1348 <strong>dan</strong> menduduki Gallipoli di tahun 1354. Di tahun 1357,<br />
mereka menundukkan Adrianopel yang menghalangi jalan ke benteng Byzantine.<br />
Tahun 1359, Sultan Murad I membentuk korps Janizary (pasukan infantri), pasukan<br />
pendobrak yang terdiri dari anak² muda yang ditangkap ketika masih anak² dari<br />
keluarga² Kristen, diperbudak <strong>dan</strong> dipaksa masuk Islam. Menurut sejarawan<br />
Godfrey Goodwin, “Tak seorangpun anak² yang direkrut, sukarela masuk Islam—<br />
pilihan adalah hidup atau mati bukanlah sukarela.” 261<br />
The Jannissaries menjadi pejuang paling hebat diseluruh kekaisaran Ottoman yang<br />
pernah melawan pasukan Salib. Mengumpulkan anak² muda semacam yang<br />
dibentuk oleh korps ini menjadi peristiwa tahunan dibeberapa tempat: Ayah²<br />
Kristen dipaksa muncul dilapangan pusat kota dengan anak² lelaki mereka; para<br />
Muslim mengambil anak² muda terkuat <strong>dan</strong> cerdas, dimana anak² itu tidak akan<br />
pernah pulang kerumah lagi kecuali jika kebetulan mereka bertempur didekat situ.<br />
Sama seperti sekarang:<br />
Memenangkan hati <strong>dan</strong> pikiran<br />
Ketika tsunami menerpa Asia Tenggara bulan desember 2004, Secretary of State Colin<br />
Powell mengungkapkan harapan bahwa bantuan Amerika yang diberikan pada negara²<br />
yang terkena Tsunami akan menghilangkan sentimen anti Amerika di dunia Muslim.<br />
Sudah setahun setengah lebih sejak ia menyatakan ini, tapi, Mufti dari Afrika Selatan<br />
Ebrahim Desai, seorang imam yang mempunyai website “Ask the Imam”, membuat<br />
pernyataan yang, kalau saja didengar Colin Powell mungkin menghilangkan keyakinannya<br />
akan efek religius bantuan Amerika. Seorang penanya dalam situsnya bertanya apa Barat<br />
harus dipuji karena mengirimkan pasukan ke Bosnia <strong>dan</strong> mengutuk pembunuhan para<br />
Muslim ditempat² lain. Jawaban Desai singkat saja: “Intinya orang² kafir tidak dapat<br />
dipercaya, apapun perbuatan baik yang mereka lakukan. Mereka punya kepentingan lain<br />
dihatinya.” 262<br />
Pendapat satu orang saja? Benar. Tapi ini adalah pendapat yang berakar urat didalam<br />
tradisi Islam, <strong>dan</strong> dengan begitu akan sangat naif untuk mengabaikannya hanya sebagai<br />
kebengisan seorang Desai saja. Qur’an bilang pada pengikutnya agar jangan “orang-orang<br />
kafir menjadi teman atau penolong dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang<br />
siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah kecuali karena (siasat)<br />
memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu<br />
terhadap diri (siksa) Nya. Dan hanya kepada Allah kembali (mu).” (Q 3:28). Apakah John VI<br />
Cantacuzenes atau Powell tahu a<strong>dan</strong>ya ayat ini?<br />
Para Muslim ke Eropa dengan maksud tinggal disana, <strong>dan</strong> di tahun² berikutnya<br />
mereka melanjutkan jihad. Dengan Eropa terpecah <strong>dan</strong> terbagi perhatiannya,<br />
mereka mampu menaklukan tanah² Eropa yang lebih besar lagi: Yunani, Bulgaria,<br />
Serbia, Macedonia, Albania, Croatia <strong>dan</strong> lainnya. Tanggal 15 Juni 1389, mereka<br />
261 Godfrey Goodwin, The Janissaries (London: Saqi Books, 1997), 34.<br />
262 Mufti Ebrahim Desai, Ask the Imam Pertanyaan no. 1394, “The west is often criticised by Muslims for many<br />
reasons, such as allowing women go to work,” October 25, 2000. http://Islam.tc/ask-imam/view.php?q=1394.<br />
129
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
berhadapatn dengan pasukan Kristen dalam perang di Kosovo. Malam sebelum<br />
perang, sang penasihat kalifah (Grand Vizier) membuka Qur’an secara acak untuk<br />
mendapatkan ilham. Matanya jatuh pada ayat yang berkata, “O Rasul, perangilah<br />
orang² munafik <strong>dan</strong> kafir.” “Anjing² Kristen adalah kafir <strong>dan</strong> munafik,” katanya.<br />
“Kita perangi mereka,” 263<br />
Dan mereka benar² memeranginya, <strong>dan</strong> menang melawan pasukan yang lebih besar<br />
lagi kuat, membuat tanggal 15 juni menjadi tanggal menyedihkan yang patut<br />
dikenang bagi orang² Serbia untuk selamanya.<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Akan datang saatnya bahwa setiap orang yang membunuh kamu akan menyangka bahwa<br />
ia berbuat bakti bagi Allah.” Yesus (Yohanes 16:2)<br />
“Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah <strong>dan</strong> tidak (pula) kepada hari<br />
kemudian <strong>dan</strong> mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah <strong>dan</strong><br />
Rasul-Nya <strong>dan</strong> tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orangorang)<br />
yang diberikan Al Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan<br />
patuh se<strong>dan</strong>g mereka dalam keadaan tunduk.” (Qur’an 9:29)<br />
Majunya mereka ke Eropa timur hanya permulaan saja—katanya, kepicikan dari<br />
John VI lah yang menjadi pembuka pintunya. Apa sih yang John tahu tentang motif<br />
<strong>dan</strong> tujuan orang² Turki? Seberapa jauh dia mengerti arti kata jihad yang membuat<br />
mereka menerima permintaan tolong <strong>dan</strong> kemudian, ketika sudah ada di Eropa,<br />
terus memerangi orang² Kristen? Mungkin dia pikir teologi <strong>dan</strong> struktur super dari<br />
jihad hanya teori saja, <strong>dan</strong> dalam kenyataannya para Muslim juga manusia yang<br />
bisa diajak tawar menawar. Dia mungkin pikir bahwa orang² pintar bisa diajak<br />
untuk saling pengertian mengenai perbedaan budaya <strong>dan</strong> agama. Dia mungkin<br />
pikir bahwa un<strong>dan</strong>gan pada kaum Muslim akan menunjukkan niat baiknya,<br />
memenangkan hati <strong>dan</strong> pikiran mereka serta menghentikan serangan² mereka<br />
terhadap daerah² kerajaan.<br />
Dia bukanlah orang pemerintah Eropa pertama yang berpikir demikian, bukan juga<br />
yang terakhir.<br />
Jihad di Eropa Timur<br />
Apa yang dilakukan Eropa dihadapan penindasan Islam? Mereka mulanya terus<br />
menyerukan Perang Salib, tapi bukannya berperang membela Yerusalem atau<br />
Darnietta, mereka sekarang malah jadi memerangi pejihad yang dekat rumah<br />
mereka <strong>dan</strong> akhirnya ada di Eropa itu sendiri, mereka sudah terdesak. Kerajaan<br />
Yerusalem menjadi Kerajaan Cyprus, dimana rajanya tetap memegang gelar Raja<br />
Yerusalem. Tapi gelar itu Cuma fiksi saja sekrang. Seorang raja Cyprus, Peter I<br />
263 Paul Fregosi, Jihad (New York: Prometheus Books, 1998), 225.<br />
130
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
(1359‐1369), mencoba mengumpulkan dukungan di Eropa untuk melakukan Perang<br />
Salib Baru, <strong>dan</strong> akhirnya bisa menaklukan Alexandria di tahun 1365. Tapi dia harus<br />
mundur karena tidak menerima bantuan dari Eropa yang se<strong>dan</strong>g diganggu<br />
masalah² internal mereka sendiri. Di tahun 1426, Cyprus sendiri jatuh ketangan<br />
para pejihad Mesir, Mamluks.<br />
Para Tentara Salib tanpa ampun terdorong ke arah barat. Pasukan Salib yang besar<br />
dikalahkan di Nicopolis, sebuah kota di Danube, tahun 1395. Seluruh Eropa<br />
sekarang terbuka lebar bagi Turki, yang hampir bisa dikatakan tidak ada yang bisa<br />
menghalangi mereka untuk menaklukan Roma, Paris bahkan juga London.<br />
Kelihatannya usaha kaum Muslim untuk menaklukan Eropa pada akhirnya akan<br />
sukses juga. Dimulai tujuh ratus tahun sebelumnya, ketika pasukan jihad pertama‐<br />
tama mengepung Konstantinopel <strong>dan</strong> masuk Spanyol, <strong>dan</strong> dibakar oleh teologi <strong>dan</strong><br />
struktur super Jihad selama berabad‐abad seperti yang dimandatkan dalam Qur’an,<br />
perkataan <strong>dan</strong> perbuatan dari nabi Muhammad. untuk pertama kalinya selama<br />
ribuan tahun, sejak Kaisar Romawi Konstantin mengumumkan menjadi Kristen <strong>dan</strong><br />
melegalisasi Kekristenan, kemungkinan besar akan terjadi kemusnahan dari<br />
Kekristenan—<strong>dan</strong> penurunan derajat untuk hampir seluruh orang Kristen di dunia<br />
ke status dhimmi.<br />
Pertolongan yang tak terduga<br />
Tapi lalu muncul sumber bantuan dari pihak yang sebelumnya tidak diduga oleh<br />
Kekristenan, yaitu: orang² Mongol. Mereka ini bukanlah orang² Mongol penyembah<br />
berhala seperti seabad sebelumnya, dimana saat itu mereka berharap sesuatu<br />
dengan menolong Kristen melawan Muslim. Mongol² yang sekarang adalah juga<br />
orang Muslim. Tamerlane (“Timur the Lame,” 1336‐1405), Penakluk penuh darah<br />
daerah Asia Tengah, adalah anggota dari sekte Islam Sufi Naqshbandi. 264 Ini patut<br />
dicatat karena kaum sufi jaman sekarang sering ditampilkan sebagai sekte Islam<br />
yang penuh damai <strong>dan</strong> toleran; tapi, sejarah mereka penuh dengan jihad (contoh,<br />
Chechnya).<br />
Buku yang tidak boleh dibaca<br />
“Hatred’s Kingdom” (Kerajaan yang dibenci) oleh Dore Gold; Washington, DC: Regnery,<br />
2003, jejak² sejarah <strong>dan</strong> perkembangan sekte keras Wahhabi di Arab Saudi. Sejarah ini<br />
menunjukkan kegilaan dari masuknya persetujuan terakhir kedalam negara Islam yang<br />
menganggap bahwa ikatan dengan negara non Muslim sebenarnya bukanlah sebuah<br />
persekutuan diantara pihak² yang sederajat, tapi hanya sebagai persetujuan sementara<br />
yang berguna sepanjang hal itu memperkuat para Muslim, <strong>dan</strong> jika sudah mampu <strong>dan</strong> kuat<br />
untuk memerangi mereka, tidak boleh semenitpun meneruskan persetujuan ini.<br />
264 Beatrice Forbes Manz, The Rise and Rule of Tamerlane (Cambridge: Cambridge University Press, 1989), 17.<br />
131
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Seorang turunan langsung dari Genghis Khan, Tamerlane mulai menyerang tanah²<br />
Muslim di Timur Tengah. Menghadapi kemungkinan kalah besar, pejihad Mamluk<br />
<strong>dan</strong> Ottoman Turki dipaksa untuk mengalihkan perhatian mereka dari Eropa. Tapi<br />
Tamerlane kelihatannya tidak tertarik pada Eropa, meski kemenangan²nya cukup<br />
bisa membuat kaisar Byzantine John I membayar pajak pa<strong>dan</strong>ya. Setelah<br />
menghancurkan kekuatan Ottoman di Ankara tahun 1402, Tamerlane berpaling ke<br />
China, meninggalkan Muslim di Barat yang telah jadi lemah untuk meneruskan<br />
jihad di Eropa. Seorang Muslim sebenarnya, secara tak langsung, telah<br />
menyelamatkan Kekristenan.<br />
Tapi kelonggaran ini hanya sementara saja. Kerajaan Ottoman dibawah Sultan<br />
Murad II (1421‐1451) membidik permata dari kerajaan² Kristen, Konstantinopel. Dia<br />
mengepung tembok pertahanannnya di tahun 1422, tapi tidak berhasil<br />
mendobraknya. Sang Sultan tidak menyerah; dia rebut Thessalonika di tahun 1430<br />
<strong>dan</strong> memblokade Konstantinopel. Kaisar Byzantine, John VIII mengajukan<br />
permohonan bantuan ke Roma <strong>dan</strong> bahkan dia setuju akan reuni kembali Gereja<br />
Katolik <strong>dan</strong> Gereja Orthodox dengan syarat² yang diajukan Dewan di Florence,<br />
dengan harapan bisa membujuk orang² Barat membantunya. Paus Eugenius IV lalu<br />
menyerukan Perang Salib kembali, <strong>dan</strong> sebuah pasukan dibentuk dari negara²<br />
Eropa Timur seperti, Polandia, Wallachia <strong>dan</strong> Hungaria. Tapi, harapan terakhir<br />
untuk Konstantinopel ini hilang ketika Murad mengabarkan kekalahan tiga puluh<br />
ribu pasukan Tentara Salib di Varna, Hungaria bulan November 1444. Meski baru<br />
mencapai Varna, Tentara Salib telah pada hakekatnya telah memasuki teritori Turki<br />
(Muslim menaklukan kota ini di tahun 1391), ini adalah sebuah jeritan yang<br />
menjauh dari saat² dimana Tentara Salib mendirikan kerajaannya di Antiochia <strong>dan</strong><br />
Yerusalem <strong>dan</strong> menanamkan rasa takut dihati para Sultan di Kairo.<br />
Setelah bencana di Varna, hanya tinggal menunggu waktu saja sebelum<br />
Konstantinopel jatuh. Saat kejatuhan itu datang hari Rabu 29 Mei 1453. Setelah<br />
berminggu² bertahan, kota besar ini akhirnya jatuh ketangan pasukan Muslim—<br />
yang, seperti telah kita ketahui, secara brutal membantai para penduduk<br />
didalamnya.<br />
Bahkan saat itu para pejihad belum menyerang. Orang² Turki lalu mengepung<br />
Belgrade tahun 1456 <strong>dan</strong> malah mencoba mendapatkan Roma, tapi pada saat ini<br />
mereka balik ba<strong>dan</strong> <strong>dan</strong> kembali. Akhirnya, gelombang penyerangan ini mulai<br />
memperlihatkan perubahan. Para Muslim berpaling dari Malta di abad 16 <strong>dan</strong><br />
gagal dalam pengepungan pertama mereka di Vienna tahun 1529. Belakangan<br />
mereka mengalahkan Polandia tahun 1672 <strong>dan</strong> mengepung sebagian besar dari<br />
Ukraina, tapi mereka kehilangan apa yang telah mereka dapatkan sepuluh tahun<br />
belakangan ini dibanding dengan yang mereka dapatkan sekarang. Akhirnya,<br />
mereka mencoba mengepung Vienna kembali, tapi hanya untuk dikalahkan oleh<br />
Raja Polandia Jan III Sobieski <strong>dan</strong> tiga puluh ribu Hussar Polandia (Hussar adalah<br />
132
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
pasukan resimen Kavalri), pada hari dimana hari itu menjadi puncak dari ekspansi<br />
Muslim di Eropa yaitu tanggal 11 September 1683.<br />
Tentara Salib tidak berhasil mencapai satupun tujuan yang telah mereka tetapkan,<br />
<strong>dan</strong> akan ditulis dalam sejarah sebagai kegagalan paling spektakular dari negara²<br />
Barat.<br />
Benarkah begitu?<br />
133
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 13<br />
BAGAIMANA JIKA PERANG SALIB<br />
TIDAK PERNAH TERJADI?<br />
Jika Perang Salib tidak pernah terjadi, dunia macam apa sekarang ini jadinya?<br />
Akankah ada damai, pengertian <strong>dan</strong> rasa persahabatan antara Kristen <strong>dan</strong> Muslim?<br />
Akankah dunia Islam bebas dari rasa curiga <strong>dan</strong> paranoia berlebihan, yang kata<br />
mereka perasaan itu semua disebabkan oleh negara² barat itu sendiri? Lagipula,<br />
Amin Maalouf bilang, “tidak ragu lagi bahwa keretakan diantara dua dunia ini<br />
bermula dari Perang Salib, yang secara dalam dirasakan oleh orang² Arab seakan<br />
sebagai, bahkan sekarangpun, sebuah pemerkosaan.” 265<br />
Atau akankah dunia akan jadi berbeda, jauh dari yang kita harapkan? Apa kata<br />
“Mesjid Santo Peter di Roma” punya arti tertentu bagi anda?<br />
Mitos PC: Perang Salib tak menghasilkan apa-apa<br />
Dihadapkan dengan usaha² jihad tanpa henti dari kaum Muslim, bahkan sampai<br />
kejantung Eropa, ketidak mampuan Tentara Salib untuk menegakkan negara² yang<br />
bertahan atau meneruskan keberadaan mereka ditanah Suci, serta kebencian yang<br />
tanpa ragu lagi ditimbulkan oleh para Tentara Salib telah menuai, bukan saja<br />
kebencian antara Kristen <strong>dan</strong> Muslim, tapi juga antara Kristen Timur <strong>dan</strong> Kristen<br />
Barat, banyak sejarawan menganggap Perang Salib adalah sebuah kegagalan.<br />
Tebak?<br />
Meski Perang Salib gagal dalam tujuan utama mereka, tapi telah memainkan peran kunci<br />
dalam meremukkan penaklukan jihad di Eropa. Orang² yang tinggal dalam ‘masyarakat<br />
Islam pluralistik <strong>dan</strong> toleran’ dunia lama telah ditekan menjadi minoritas kecil yang dibenci<br />
<strong>dan</strong> dicela. Kebencian Islam pada kafir merupakan hal yang terjadi secara terus menerus<br />
dalam sejarah Islam <strong>dan</strong> sampai saat ini pun tetap demikian a<strong>dan</strong>ya.<br />
Lagipula, tujuan mereka adalah untuk melindungi para peziarah Kristen ke tanah<br />
suci Yerusalem. Mereka (Tentara Salib) aslinya dibentuk hanya untuk tujuan ini.<br />
Tapi setelah terjadi Perang Salib kedua, negara² yang dilalui peziarah tersebut telah<br />
jatuh ketangan Muslim, <strong>dan</strong> sampai saat itu masih tetap ada ditangan mereka;<br />
265 Amin Maalouf, The Crusades Through Arab Eyes (New York: Schocken, 1989), 266.<br />
134
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
setelah tahun 1291, semua itu hilang sudah. Tentara Salib juga tidak berhasil<br />
mencegah pejuang² Islam menyeberang ke Eropa.<br />
Tapi, hal ini jadi penting karena tingkat penjelajahan orang² Islam menjadi menurut<br />
secara dramatis dimasa‐masa Perang Salib. Penaklukan Spanyol, Timur Tengah <strong>dan</strong><br />
Afrika Utara, juga pengepungan pertama kota Konstantinopel, semua ini terjadi<br />
sebelum dibentuk Tentara Salib. Perang² di Kosovo <strong>dan</strong> Varna, yang menjadi awal<br />
gembar‐gembornya ekspansi Islam ke Eropa timur, terjadi setelah jatuhnya<br />
genggaman Tentara Salib terakhir di Timur Tengah.<br />
Buku yang tidak boleh dibaca<br />
Diberi judul yang hebat “The Monks of Kublai Khan Emperor of China” (Padri Kublai Khan<br />
Kaisar dari China), atau “The History of the Life and Travels of Rabban Sawma” (Sejarah<br />
Perjalanan <strong>dan</strong> Kehidupan Rabban Sawma), “Envoy and Plenipotentiary of the Mongol<br />
Khans to the Kings of Europe” (Utusan Berkuasa Penuh Mongol Khan untuk Raja Eropa),<br />
<strong>dan</strong> “Markos Who As Mar Yahbh-Allaha III Became Patriarch of the Nestorian Church in<br />
Asia” (Markos alias Mar Yahbh-Allaha III menjadi pemimpin Gereja Nestorian di Asia),<br />
diterjemahkan oleh Sir E. A. Wallis Budge. Pertama diterbitkan di London tahun 1928, buku<br />
ini lama menghilang <strong>dan</strong> menjadi jenis buku yang oleh para akademik PC ingin dibuat<br />
menghilang selamanya. Tapi, Agen Kantor Berita Assyrian International melakukan kerja<br />
gemilang dengan membuatnya bisa dibaca secara on line di http://www.aina.org/<br />
books/mokk/mokk.htm#c72. Seluruh kisah disini, dari bangkit <strong>dan</strong> jayanya Nestorian<br />
hingga ke penganiayaan sadis yang menghancurkan Kekristenan di Asia tengah. Juga<br />
menceritakan kisah perjalanan gemilang dari Rabban Sawma, utusan penguasa Mongol,<br />
Arghun, ke Eropa untuk mencoba mendapatkan dukungan dari raja² Eropa dalam sebuah<br />
operasi kerja sama melawan para Muslim. Buku ini diriset dengan baik sekali, elegan <strong>dan</strong><br />
diceritakan dengan sangat fasih.<br />
Jadi apa yang dicapai oleh Tentara Salib? Mereka memberi Eropa waktu—waktu<br />
yang mungkin bisa mengakibatkan kemusnahan <strong>dan</strong> penurunan ke status dhimmi<br />
atau kebangkitan <strong>dan</strong> berjayanya kembali Eropa. Jika Godfrey of Bouillon, Richard<br />
“The Lion Hearts”, <strong>dan</strong> banyak lagi pahlawan lain tidak mau membahayakan<br />
nyawa mereka untuk mempertahankan Kehormatan Kristen <strong>dan</strong> GerejaNya, ribuan<br />
mil dari kampung halaman mereka, para pejihad pastilah menyapu bersih Eropa<br />
jauh lebih cepat. Bukan saja Tentara Salib membuat mereka tertahan selama periode<br />
waktu tertentu, bertempur demi Antiochia <strong>dan</strong> Ascalon, bukannya untuk Varna<br />
<strong>dan</strong> Vienna, mereka juga membawa pasukan yang mungkin tidak ada duanya lagi<br />
di dunia ini. Paus Urban menyerukan persatuan untuk satu Tujuan; kalau saja<br />
tujuan itu tidak ada atau tidak dipublikasikan keseluruh Eropa, mungkin banyak<br />
dari para pahlawan ini tidak akan pernah jadi pejuang sama sekali. Mereka tidak<br />
akan terlatih atau punya senjata cukup untuk mencegah penjajahan Muslim<br />
dikampung mereka sendiri.<br />
Tentara Salib, dulu, adalah alasan mutakhir kenapa visi Edward Gibbon mengenai<br />
“tafsir Qur’an” agar “diajarkan disekolah² di Oxford” tidak jadi kenyataan.<br />
135
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Ini bukan masalah kecil. Adalah oleh orang² Kristen Eropa‐lah, tak masalah<br />
bagaimanapun enggannya para pendukung PC mengakui, bahwa penjelajahan<br />
sains <strong>dan</strong> filosofi, juga kemajuan teknologi, jadi berkembang. Kita telah lihat satu<br />
alasan kunci kenapa sains dikembangkan di dunia Kristen, bukannya di dunia<br />
Muslim: Orang Kristen percaya pada alam semesta yang konsisten <strong>dan</strong> koheren<br />
(logis, masuk akal) yang diperintah oleh Tuhan yang Baik; sementara para Muslim<br />
percaya pada sebuah semesta yang diperintah oleh seorang Tuhan yang mana<br />
kehendaknya adalah mutlak termasuk juga mengenai masalah konsistensi <strong>dan</strong><br />
koherensinya.<br />
Tapi implikasi dari semua hal penting ini yaitu perbedaan filosofi itu sendiri tidak<br />
bisa menyelesaikan masalahnya tanpa kebebasan. Kebebasan itu tidak terdapat<br />
pada orang Kristen atau non Muslim lain yang kebetulan tidak beruntung hidup<br />
dibawah pemerintahan Muslim. Malah, orang² yang ada dibawah pemerintahan<br />
Muslim sepanjang sejarah pada akhirnya selalu berkurang—betapapun banyaknya<br />
jumlah mereka pada awalnya <strong>dan</strong> betapapun hebat hal² yang mereka capai sebelum<br />
penaklukan oleh Muslim—menjadi sekelompok kecil saja yang mana budayanya<br />
diturunkan menjadi sekedar minoritas belaka. Tentu saja, beberapa kelompok orang<br />
yang ditaklukan ada yang lolos dari nasib seperti ini. Orang² yang berhasil<br />
meloloskan diri dari nasib menjadi dhimmi ini adalah mereka yang sukses melawan<br />
jihad Islam: orang² Kristen di Eropa <strong>dan</strong> orang² Hindu di India.<br />
Yang lainnya tidak begitu beruntung.<br />
Studi Kasus: Zoroastrian<br />
Apa begitu jelek jika kaum Muslim berhasil menaklukan Eropa?<br />
Lagipula, orang² Kristen masih tetap boleh mempraktekan agama mereka. Mereka<br />
hanya harus mau menerima “diskriminasi sedikit”, benar?<br />
Meski “sedikit diskriminasi” itu sajalah yang berani diakui oleh para pembela Islam<br />
mengenai istilah dhimmi, efek jangka panjang dengan menjadi dhimmi itu sendiri<br />
jauh lebih merusak bagi orang² non Muslim. Bahkan berabab² setelah penaklukan<br />
Muslim di Mesir, orang² Kristen Koptik yang sebelumnya berhasil menjadi<br />
mayoritas penduduk disana. sekarang berkurang hanya menjadi kurang 10 persen<br />
saja dari populasi seluruh Mesir.<br />
Cerita yang sama juga terjadi pada kelompok² non Muslim yang sepenuhnya jatuh<br />
ketangan pemerintah Islam.<br />
Zoroastrian atau Parsis, adalah para pengikut pendeta Persia <strong>dan</strong> nabi Zoroaster,<br />
atau Zarathustra (628‐551 SM). Sebelum kebangkitan Islam, Zoroastrianisme<br />
menjadi agama resmi Persia (Iran sekarang) untuk waktu yang lama, <strong>dan</strong> menjadi<br />
agama yang dominan ketika kekaisaran Persia menguasai mulai dari Laut Aegean<br />
hingga ke Sungai Indus. Zoroastrian umumnya ditemukan mulai dari Persia<br />
sampai China. Tapi setelah penaklukan Persia oleh orang Muslim, Zoroastrian<br />
136
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
diberi status dhimmi <strong>dan</strong> dianiaya dengan kejam, sering dipaksa masuk Islam.<br />
Banyak yang lari ke India, hanya untuk kemudian menerima nasib yang tak jauh<br />
berbeda ketika India juga jatuh ketangan Muslim.<br />
Penderitaan kaum Zoroastrian dibawah Islam mirip dengan penderitaan Kristen<br />
<strong>dan</strong> Yahudi dibawah Islam di daerah sebelah barat, <strong>dan</strong> ini terus berlanjut hingga<br />
kejaman modern (bahkan sampai hari ini juga mereka masih tertindas dibawah<br />
pemerintahan Mullah di Iran). Di tahun 1905, seorang misionaris bernama Napier<br />
Malcolm menerbitkan sebuah buku yang menceritakan perjalanan dia diantara<br />
kaum Zoroastrian Persia disebuah kota bernama Yezd.<br />
Hingga tahun 1895, tidak ada orang Parsi (Zoroastrian) boleh membawa/ memakai<br />
payung. Bahkan ketika aku ada di Yezd mereka tidak boleh memakainya juga<br />
didalam kota. Hingga tahun 1895 itu ada larangan keras untuk memakai kaca mata;<br />
sampai tahun 1885 mereka tidak boleh memakai cincin; pakaian mereka harus<br />
terbuat dari kanvas kasar, tapi setelah 1885 kain putih diperbolehkan dipakai.<br />
Sampai tahun 1896 orang Pasri wajib memelintir turban mereka, tidak boleh<br />
melipatnya. Sampai tahun 1898 hanya warna coklat, abu <strong>dan</strong> kunig boleh dipakai<br />
untuk pakaian luar (qaba) atau arkhaluq (pakaian dalam), tapi setelah itu semua<br />
warna boleh dipakai kecuali warna biru, hitam, merah atau hijau. Ada juga<br />
larangan memakai stoking putih <strong>dan</strong> sampai tahun 1880 orang Parsi harus memakai<br />
sepatu khusus yang aneh dengan bagian depan jempolnya menunjuk keatas.<br />
Sampai tahun 1885 mereka harus memakai topi sobek. Sampai 1880 mereka harus<br />
memakai celana ketat, satu warna, kecuali baju. Sampai 1891 semua penganut<br />
Zoroastrian harus berjalan jika di kota, jika di gurun mereka harus turun dari<br />
kendaraan/tunggangan mereka jika bertemu orang Muslim tingkat apapun. Selama<br />
saya ada di Yezd juga, mereka masih boleh memakai kendaraan/tunggangan di<br />
gurun pasir, tapi tetap harus turun jika bertemu orang Muslim. Terdapat juga<br />
larangan berpakaian yang serupa tapi terlalu berbelit‐belit <strong>dan</strong> panjang untuk<br />
diterangkan.<br />
Lalu rumah² orang Parsi <strong>dan</strong> Yahudi, dengan dinding² pagar luarnya, harus<br />
dibangun rendah hingga puncaknya bisa digapai oleh orang Muslim; untuk itu<br />
terpaksa mereka menggali kebawah, rumah mereka ada satu tingkat dari jalanan<br />
hingga tahun 1860 Parsi tidak boleh berdagang. Mereka biasa menyembunyikan<br />
barang dilangit² rumah, <strong>dan</strong> menjualnya diam². Mereka boleh berdagang sekarang<br />
dalam karavan atau tempat dagang yang tidak bergerak, tapi tidak boleh berdagang<br />
dipasar² atau bazar. Tidak boleh juga menjual kain linen. Hingga tahun 1870<br />
mereka tidak boleh menyekolahkan anak² mereka.<br />
Jumlah pajak kafir (Jizya), berbeda‐beda tergantung kekayaan masing² orang Parsi<br />
tersebut, tapi tak pernah kurang dari dua tomans (10.000 dinars). Satu toman<br />
sekarang berharga sekitar tiga shilling <strong>dan</strong> delapan pence, tapi dulu uang segitu<br />
sangat mahal. Sekarang juga, ketika uang terdepresiasi, uang segitu adalah hasil<br />
kerja buruh selama sepuluh hari. Uang itu harus di bayar ditempat, ketika seorang<br />
137
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
farrash (terjemahan harafiahnya adalah penyapu karpet, tapi maksudnya adalah<br />
pelayan, kepala penagih uang bagian luar), yang bertindak sebagai pengumpul<br />
pajak, bertemu orang². Farras bebas melakukan apapun yang dia mau ketika<br />
mengumpulkan Jizya. Orang yang harus membayar bahkan tidak boleh pulang ke<br />
rumah untuk mengambil uang (jika dia kebetulan tidak membawanya), tapi akan<br />
dipukuli terlebih dahulu hingga pihak keluarganya datang membawa uang<br />
tersebut. Sekitar tahun 1865 seorang Farrash ketika mengumpulkan jizyah mengikat<br />
seorang pembayar pajak disebelah anjing <strong>dan</strong> dua makhluk itu (pembayar jizya <strong>dan</strong><br />
anjing tersebut) dipukuli bergantian.<br />
Sekitar tahun 1891 seorang mujtahid menangkap pedagang Zoroastrian yang<br />
memakai stoking putih dimuka umum. Dia perintahkan orang itu dipukuli <strong>dan</strong><br />
stokingnya diambil. Sekitar 1860 seseorang yang berumur tujuh puluh tahun pergi<br />
ke bazar memakai baju putih terbuat dari kanvas kasar. Mereka memukulinya<br />
dengan parah, membuka bajunya <strong>dan</strong> memerintahkannya pulang dengan<br />
merangkak. Ka<strong>dan</strong>g orang Parsis diperintahkan berdiri dengan satu kaki di rumah<br />
seorang Mujtahid sampai mereka mau membayar sejumlah uang yang<br />
diinginkan. 266<br />
Apa efeknya hidup seperti itu dalam waktu yang begitu lama (berabad‐abad)?<br />
Jawabannya adalah jumlah penduduknya: Setelah hampir 1400 tahun hidup sebagai<br />
dhimmi <strong>dan</strong> mengalami sifat asli dari toleransi Islamik, kaum Zoroastrian sekarang<br />
hanya tinggal 2 persen dari populasi Iran (bahkan lebih sedikit lagi dibanding<br />
Zoroastrian yang ada di India, padahal di India adalah orang² pelarian). Di<br />
Afghanistan, dimana kaum Zoroastrian pernah maju, sekarang hampir bisa<br />
dibilang tidak ada. Ini tidak mengejutkan: dengan masuk Islam sering menjadi satu‐<br />
satunya jalan bagi orang² yang tertindas untuk punya harapan hidup secara<br />
normal.<br />
Jika Tentara Salib tidak menahan orang² Muslim, <strong>dan</strong> pejihad Islam pada akhirnya<br />
bisa mengalahkan Kekristenan, akankah Kristen di Eropa menjadi minoritas kecil<br />
saja, seperti kolega mereka di Timur Tengah (orang Kristen pernah dominan di<br />
daerah ini) <strong>dan</strong> orang Zoroastrian? Akankah apa yang dicapai oleh peradaban<br />
Kristen Eropa diperlakukan seperti sampah, karena masyarakat Islam umumnya<br />
cenderung menganggap masa² “sebelum Islam adalah masa kebodohan” dalam<br />
sejarah² mereka?<br />
Sama seperti sekarang:<br />
Sistani menyamakan orang kafir dengan tahi<br />
Kejijikan yang Muslim punya pada orang kafir, yang mereka sebut sebagai “makhluk<br />
terhina” dalam Qur’an (98:6), bukanlah perihal masa lalu. Pemimpin Irak Grand Ayatollah<br />
Sayyid Ali Husayni Sistani, yang pernah disebut² oleh barat sebagai reformis, moderat <strong>dan</strong><br />
266 Napier Malcolm, Five Years in a Persian Town (New York: E.P. Dutton, 1905), 45-50. Dikutip dari Andrew G.<br />
Bostom, “The Islamization of Europe,” FrontPageMagazine.com, December 31, 2004.<br />
138
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
sebuah harapan untuk demokrasi di Irak <strong>dan</strong> Timur Tengah umumnya, menjelaskan dalam<br />
pemerintahannya bahwa kejijikan Islam akan kafir masih sama saja. Ini adalah perspektif<br />
yang membuat kaum Zoroastrian mengecil dari semula sebagai mayoritas yang unggul<br />
menjadi sekelompok kecil minoritas. Diantara aturan² yang diungkapkan oleh Sistani, dia<br />
menggambarkan daftar berikut ini:<br />
Sepuluh hal berikut ini pada intinya adalah najis (kotor):<br />
1. Air kencing;<br />
2. Tahi;<br />
3. Air Mani;<br />
4. Mayat;<br />
5. Darah;<br />
6. Anjing;<br />
7. Babi;<br />
8. Orang Kafir;<br />
9. Minuman Alkohol;<br />
10. Keringat binatang yang terus menerus memakan najasat (benda najis). 267<br />
Sistani menambahkan, “Seluruh tubuh dari seorang kafir, termasuk rambut <strong>dan</strong> kukunya<br />
<strong>dan</strong> semua cairan² dari tubuhnya adalah najis.”<br />
Peringatan Standar Ganda: Sistani dihormati di seluruh dunia Barat. Tapi bayangkan apa<br />
yang akan diteriakan dunia internasional jika, misal saja, Jerry Falwell bilang bahwa non<br />
Kristen levelnya sama dengan babi, tahi <strong>dan</strong> liur anjing.<br />
Akankah ide² persamaan hak <strong>dan</strong> harkat bagi semua orang yang tumbuh dalam<br />
Kekristenan <strong>dan</strong> yang menjadi konflik dalam hukum² Islam, bisa dikenal sekarang<br />
di Eropa atau di Amerika?<br />
Studi Kasus: Orang Syria<br />
Kisahnya sama saja dengan gereja Syria di Timur. Ini adalah gereja tua di Edessa,<br />
kota yang menjadi pusat kerajaan Latin pertama yang didirikan oleh Tentara Salib.<br />
Pada abad keempat <strong>dan</strong> kelima, hubungan gereja ini dengan yang di Barat tumbuh<br />
ketegangan, sampai di tahun 424 gereja di Timur akhirnya mengumumkan dalam<br />
sebuah sinoda bahwa pemimpinnya, Catholicos of Seleucia‐Ctesiphon (Ibukota<br />
Persia), tidak menjadi bagian dari gereja Roma atau Antiokhia, <strong>dan</strong> setara dalam<br />
otoritas dengan mereka. Belakangan orang² Assyria mengadopsi pan<strong>dan</strong>gan Kristus<br />
yang dikemukakan oleh Nestorius, Patriarch dari Konstantinopel, yang dianggap<br />
sebagai murtad oleh Dewan Ecumenical di Efesus tahun 431. Hal ini jadi membuat<br />
lebih asing lagi orang² Syria baik dari Byzantine maupun dari Kristen Latin. Setelah<br />
tahun 424, orang² Syria hanya punya sedikit kontak saja dengan gereja² di<br />
Konstantinopel <strong>dan</strong> Roma, ini berlangsung berabad‐abad.<br />
267 Dari situs webnya Sistani, http://www.sistani.org.<br />
Sama seperti sekarang:<br />
Penganiayaan Kristen di Irak<br />
139
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Di tahun 775, kedudukan gereja Assyria dipindahkan dari kota Persia, Seleucia-Ctesiphon<br />
ke Baghdad, <strong>dan</strong> sejak itu tetap ada disana. Tapi, situasi yang terus menerus tidak<br />
menguntungkan bagi orang Kristen di Timur Tengah saat ini, dengan bangkitnya para<br />
pejihad Islam, telah membuat orang² Catholicos, tinggal di Chicago sejak 1980. Emmanuel<br />
Delly, Pemimpin Chaldean Catholic (sekelompok Syria yang berusaha mengembalikan<br />
komuni dengan gereja Roma berabad-abad lalu), tetap tinggal di Baghdad—disana dia<br />
melihat banyak teroris pejihad membidik orang² Kristen untuk dianiaya diseluruh Irak<br />
setelah kejatuhan Saddam Hussein. Pemerintahan Saddam bisa dibilang agak sekuler; para<br />
pejihad berharap pada akhirnya bisa menegakkan pemerintahan yang mengikuti hukum<br />
Shariah dengan lebih keras. Orang² Kristen yang berdagang minuman keras dengan<br />
demikian menjadi target, sejalan dengan aturan dhimmi yang melarang orang Kristen<br />
‘mempertontonkan arak’ atau menjualnya ditempat² dimana para Muslim bisa<br />
membelinya. 268 Wanita² Kristen di ancam agar memakai kerudung atau menerima<br />
konsekwensinya dibunuh. 269 Banyak orang² Kristen terbunuh <strong>dan</strong> ribuan lari keluar negri.<br />
Di bulan September 2004, kolumnis Irak, Majid Aziza mengamati bahwa “sulit sekali untuk<br />
mengingat apa ada masa² yang lebih sulit bagi orang Arab Kristen dibandingkan saat ini,<br />
dimana terdapat bahaya besar.” 270<br />
Mengingat Tamerlane, perkataan demikian benar sekali.<br />
Selama berabad‐abad itu, orang² Syria terbukti menjadi misionaris Kristen yang<br />
penuh semangat yang pernah dikenal dunia. Pernah, gereja Nestorian menyebar<br />
jauh dari Mediterania hingga ke lautan Pasifik. Kristen Nestorian bisa ditemukan<br />
sepanjang Asia Tengah, juga dikekaisaran Byzantine, <strong>dan</strong> khususnya di Timur<br />
Tengah serta Mesir. Pada puncaknya, orang Syria terlihat juga ada dikota²<br />
metropolitan di Azerbaijan, Syria, Yerusalem, Beijing, Tibet, India, Samarkand,<br />
Edessa, <strong>dan</strong> Arab (Dikota Sana, Yaman), juga gereja² dari Aden hingga Bombay <strong>dan</strong><br />
Shanghai. Misionari Nestorian, Alopen membawa Injil hingga ke China tahun 635;<br />
gereja pertama di China diselesaikan pem‐bangunannya tiga tahun kemudian.<br />
Diabad ke delapan, terdapat cukup orang Nestorian di China untuk membentuk<br />
beberapa keuskupan disana; seorang kaisar China menyebut Kekristenan sebagai<br />
“doktrin berkilauan” <strong>dan</strong> memelihara pertumbuhannya.<br />
Tapi, awan badai terbentuk di cakrawala. Pada akhir abad ketujuh, Kalifah<br />
Muawiya II (683‐684) mulai menganiaya <strong>dan</strong> menghancurkan banyak gereja²<br />
setelah orang² Catholicos menolak tuntutannya akan emas. Penganiayaan ini<br />
berlanjut dibawah kekalifahan Abd al‐Malik (685‐705). Kalifah Abbasid, al‐Mahdi<br />
(775‐786) mengamati bahwa orang Assyria telah membangun gereja² baru sejak<br />
penaklukan oleh Muslim, ini melanggar hukum dhimmi; dia perintahkan untuk<br />
menghancurkannya. Dia jelas berpikir bahwa orang² Kristen telah melanggar<br />
syarat² menjadi dhimma, kontrak perlindungan; lima ribu orang Kristen di Syria<br />
diberi pilihan masuk Islam atau mati. Penerus Al‐Mahdi, Harun al‐Rashid (786‐809)<br />
memerintahkan penghancuran lagi gereja². Setengah abad kemudian, kalifah al‐<br />
268 ‘Umdat al-Salik, o11.5(6).<br />
269 “Fundamentalist vow to kill female students without head cover,” AsiaNews, Oct 22, 2004.<br />
270 “Iraqi Columnist: ‘It Is Difficult to Recall a Period in Which Christian Arabs Were in Greater Danger Than<br />
Today,’” Middle East Media Research Institute, Special Dispatch No. 789, Sept 24, 2004.<br />
140
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mutawakkil (847‐861) mulai penindasan gereja secara aktif. Para perusuh <strong>dan</strong><br />
penjarah membidik orang² Kristen di Baghdad <strong>dan</strong> sekitarnya beberapa kali selama<br />
abad kesembilan <strong>dan</strong> kesepuluh. Banyak gereja² hancur <strong>dan</strong> orang² Kristen yang<br />
jadi korban adalah orang Syria. Sementara itu, di China, seorang kaisar baru<br />
memulai penindasan dengan sangat kejamnya hingga 981 orang misionaris<br />
Nestorian yang datang ke China menemukan gereja² yang sudah hancur. Meski<br />
demikian, gereja² Syria terus menarik banyak orang yang masuk Kristen<br />
diantaranya adalah orang Turki <strong>dan</strong> lain‐lain, serta tetap bertahan di China;<br />
belakangan di abad 14, seorang Nestorian menjadi gubernur provinsi Gansu di<br />
China.<br />
Orang² Syria menderita lagi ketika Tentara Salib Antiochia menyerang Muslim<br />
tahun 1268. Banyak orang Syria diperbudak <strong>dan</strong> gereja mereka dihancurkan;<br />
seorang uskup Syria dilempari batu hingga meninggal <strong>dan</strong> mayatnya digantung di<br />
pintu gerbang kota sebagai peringatan bagi orang² Kristen. Dalam serangan lain<br />
oleh orang Arab, Kurdi <strong>dan</strong> Mongol selama abad 12 <strong>dan</strong> 13, orang² Syria dengan<br />
jumlah yang tak terhitung terbunuh <strong>dan</strong> jadi budak. Tapi yang lebih jelek lagi<br />
datang dari Tamerlane si Mongol, seorang Muslim Mongol yang berdedikasi,<br />
melakukan kampanye jihad sangat kejam terhadap Nestorian <strong>dan</strong> menghancurkan<br />
kota² serta gereja² didalamnya. Ini adalah perang skala besar terhadap orang²<br />
Kristen Syria: Tamerlane menawarkan mereka untuk masuk Islam, menjadi dhimmi<br />
atau mati. Di tahun 1400, domain Kaum Nestorian tidak ada lagi; Kekristenan<br />
hampir musnah seluruhnya di Persia, Asia Tengah <strong>dan</strong> China. 271<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Kamu akan dibenci semua orang oleh karena nama-Ku. Tetapi orang yang bertahan<br />
sampai pada kesudahannya ia akan selamat.” Yesus (Markus 13:13)<br />
“Sesungguhnya telah ada suri tela<strong>dan</strong> yang baik bagimu pada Ibrahim <strong>dan</strong> orang-orang<br />
yang bersama dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka: “Sesungguhnya<br />
kami berlepas diri dari kamu <strong>dan</strong> dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari<br />
kamu <strong>dan</strong> telah nyata antara kami <strong>dan</strong> kamu permusuhan <strong>dan</strong> kebencian buat selamalamanya<br />
sampai kamu beriman kepada Allah saja.” (Qur’an 60:4)<br />
Setelah ini, hampir semua Nestorian hidup sebagai dhimmi dibawah pemerintahan<br />
Muslim. Dan seperti juga orang Zoroastrian, komunitas mereka menurun drastis<br />
hanya menjadi segelintir kecil saja dibawah tindasan ketidakadilan yang di<br />
institusikan.<br />
Jika pada orang² Kristen Eropa diterapkan nasib yang sama, sangat mungkin dunia<br />
tidak akan pernah mengenal hasil karya Dante Alighieri, atau Michelangelo atau<br />
Leonardo da Vinci atau Mozart, atau Bach. Pastinya tidak akan pernah ada sebuah<br />
271 E.A> Wallis Budge, terjemahan., The Monks of Kublai Khan, Emperor of China, (The Religious Tract Society,<br />
1928), Dicetak kembali di http://www.aina.org/books/mokk/mokk.htm#c72.<br />
141
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
El Greco atau sebuah Giotto atau sebuah karya Olivier Messaien. Sebuah komunitas<br />
yang harus menghabiskan semua energinya hanya untuk bertahan hidup tidak<br />
mudah menghasilkan karya seni <strong>dan</strong> musik.<br />
Perang Salib telah membuat perkembangan penuh peradaban di Eropa menjadi<br />
mungkin.<br />
142
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 14<br />
ISLAM DAN KRISTEN:<br />
TRADISI YANG SEJAJAR?<br />
“Ini tidak seperti film Hollywood yang bodoh,” kata aktris Perancis Eva Green<br />
tentang film hasil karya sutradara Inggris Sir Ridley Scotts, “Kingdom of Heaven”.<br />
Benar. Ini persis seperti film Inggris yang bodoh.<br />
“Muslim,” kata koran New York Times setelah menonton pertunjukkan per<strong>dan</strong>a<br />
film blockbuster tersebut, “digambarkan cenderung bisa hidup bersama dalam<br />
perbedaan, sampai para ekstrimis Kristen menghancurkan segalanya. Dan bahkan<br />
ketika orang² Kristen telah dikalahkan, orang Muslim masih memberi mereka jalan<br />
untuk kembali ke Eropa dengan aman.” Sir Ridley, menurut koran Times, “berkata<br />
dia harap bisa mendemonstrasikan bahwa orang Kristen, Muslim <strong>dan</strong> Yahudi bisa<br />
hidup bersama dengan harmonis—kalau saja kefanatikan dikepinggirkan.” Atau,<br />
seperti Green katakan, film dimaksudkan untuk menggerakkan hati orang “agar<br />
lebih toleran, lebih terbuka terhadap orang² Arab.” 272<br />
Tebak?<br />
Penyajian Perang Salib jaman modern sekarang Cuma bermotifkan <strong>politik</strong>, sebuah sejarah<br />
yang berisi hal² mustahil. Masalah yang dihadapi dunia sekarang bukanlah penyamarataan<br />
“fundamentalisme religius”—tapi jihad Islamik. Kita tidak akan mampu melawan jihad<br />
tanpa mengembalikan kebanggaan akan peradaban Barat.<br />
Sekarang sudah jelas: ide bahwa Muslim sebenarnya “cenderung ingin hidup<br />
bersama dengan damai” bersama non Muslim sampai ketika Tentara Salib datang,<br />
secara sejarah sebenarnya salah—kecuali yang dimaksud “hidup bersama” oleh<br />
Ridley Scott itu adalah hidup bersama sebagai penindas <strong>dan</strong> tertindas, yaitu<br />
dhimma. Baik dia maupun Eva Green membuat motivasi yang berdasarkan PC<br />
dibelakang film ini sudah terlihat jelas: untuk menunjukkan bahwa apa yang<br />
merusak kehidupan bersama dalam damai antara Muslim <strong>dan</strong> non Muslim adalah<br />
“kefanatikan,” bukanlah sebuah elemen dalam tradisi religius. Film ini juga<br />
dimaksudkan untuk membuat kita “orang² Barat yang tidak toleran <strong>dan</strong> rasis” ini<br />
ramah terhadap orang² Arab.<br />
272 Alan Riding, “The Crusades as a Lesson in Harmony?” New York Times, April 24, 2005.<br />
143
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Tapi film ini hanya satu bagian dari kampanye yang lebih besar untuk meyakinkan<br />
orang Barat bahwa peradaban Islam itu sejajar atau lebih baik dari peradaban Barat.<br />
Pemutihan lewat film ‘Kingdom of Heaven’<br />
Kingdom of Heaven adalah sebuah kisah klasik ‘koboy lawan indian’ dimana para<br />
Muslim adalah orang² mulia <strong>dan</strong> menjadi para pahlawan sementara orang² Kristen<br />
itu kejam <strong>dan</strong> mudah disogok. Naskahnya penuh dengan klise² <strong>dan</strong> khayalan² PC<br />
tentang toleransi Islamik; dengan menyapu <strong>dan</strong> meminggirkan hukum² <strong>dan</strong> sikap²<br />
bagi para dhimmi (yang mungkin belum pernah didengar oleh Ridley Scott), film ini<br />
menciptakan sebuah kelompok pencinta damai <strong>dan</strong> toleran yang disebut<br />
“Brotherhood of Muslims, Jews and Christians.” (Persaudaraan Muslim, Yahudi <strong>dan</strong><br />
Kristen). Tapi tentu saja, pihak Kristen merusak segalanya. Salah seorang yang<br />
bertugas mengiklankan film ini menjelaskan, “mereka bekerja sama. Dalam ikatan<br />
yang kuat sampai Ksatria Templar menimbulkan gesekan² diantara mereka.” Oh<br />
ya, mereka adalah “ekstrimis Kristen” yang menjijikan.<br />
Kingdom of Heaven dibuat bagi mereka yang percaya bahwa semua masalah antara<br />
dunia Islam <strong>dan</strong> dunia barat disebabkan oleh imperialisme, rasisme <strong>dan</strong><br />
kolonialisme Barat, <strong>dan</strong> bahwa paradigma yang berjaya adalah toleransi Islam,<br />
yang pernah jadi obor bagi dunia, <strong>dan</strong> dapati dikembalikan lagi jika hanya orang²<br />
kulit putih yang licik dari Amerika <strong>dan</strong> Eropa bisa lebih toleran. Ridley Scott <strong>dan</strong><br />
teamnya mengatur tayangan awal bagi kelompok² Islam seperti CAIR (Council on<br />
American‐Islamic Relations), untuk memastikan bahwa perasaan Muslim yang<br />
sensitif tidak terluka. Ini adalah sebuah film yang diimpi‐impikan oleh para pendiri<br />
PC dalam segala hal kecuali satu: Film ini tidak benar.<br />
Professor Jonathan Riley‐Smith, penulis dari “A Short History of the Crusades”<br />
(Sejarah Pendek dari Perang Salib) <strong>dan</strong> salah seorang sejarawan terkemuka,<br />
menyebut film ini sebagai “sampah,” <strong>dan</strong> menjelaskan bahwa “sama sekali tidak<br />
akurat secara sejarah” karena “menggambarkan para Muslim sebagai kaum yang<br />
canggih <strong>dan</strong> beradab, <strong>dan</strong> Tentara Salib digambarkan sebagai brutal <strong>dan</strong> barbarian.<br />
Sama sekali tidak sama dengan kenyataan.” Oh, <strong>dan</strong> lagi “sama sekali tidak pernah<br />
ada persaudaraan antara Muslim, Yahudi <strong>dan</strong> Kristen. Ini benar² omong kosong.”<br />
Bertrand Russell mengenai Islam<br />
“Bolshevisme menggabungkan karakteristik dari Revolusi Perancis dengan kebangkitan dari<br />
Islam. Marx mengajarkan bahwa komunisme secara fatal ditakdirkan untuk bangkit; ini<br />
menghasilkan kondisi pikiran yang tidak seperti penerus selanjutnya dari Muhammad.<br />
Diantara agama², Bolshevisme lebih tepat digabungkan dengan Muhamma<strong>dan</strong>isme<br />
dibanding dengan Kristen <strong>dan</strong> buddhisme. Kristen <strong>dan</strong> Buddhisme adalah agama² pribadi<br />
yang utama, dengan doktrin mystical <strong>dan</strong> pemikiran² yang dalam tentang kasih.<br />
144
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Muhamma<strong>dan</strong>isme <strong>dan</strong> Bolshevisme adalah praktikal, sosial, tidak spiritual, lebih banyak<br />
berhubungan dengan tujuan untuk memenangkan kerajaan di dunia yang sekarang.”<br />
Professor Jonathan Phillips, penulis dari “The Fourth Crusade and the Sack of<br />
Constantinople” (Perang Salib keempat <strong>dan</strong> jatuhnya Konstantinopel), juga<br />
menolak ide bahwa film ini adalah penggambaran yang benar dari sejarah <strong>dan</strong><br />
mengambil isu dengan penggambaran dari Tentara Salib Ksatria Templar sebagai<br />
penjahatnya: “Ksatria² Templar sebagai “orang² jahat” hanya bisa dibenarkan jika<br />
dilihat dari sudut pan<strong>dan</strong>g Muslim, <strong>dan</strong> istilah “orang jahat” adalah juga cara yang<br />
salah untuk menunjukkannya. Mereka menjadi ancaman terbesar bagi para Muslim<br />
<strong>dan</strong> banyak dari mereka yang mati terbunuh karena sumpah mereka untuk<br />
membela tanah Suci.” 273 Saladin adalah, menurut seorang pengiklan film ini,<br />
“pahlawan perdamaian.” Tentu saja tidak disebut‐sebut tentang pembantaian yang<br />
dia lakukan di Hattin, atau rencananya untuk melakukan pembantaian yang sama<br />
di Yerusalem.<br />
Tapi, meski banyak terdapat pencucian (penutupan kebohongan²) sejarah oleh film<br />
Kingdom of Heaven <strong>dan</strong> usaha² mati²an untuk menggambarkan para Muslim jaman<br />
Perang Salib sebagai orang baik, pembela Islam Khaled Abou El Fadl, seorang<br />
professor hukum Islam di University of California, sampai berbusa memaki‐maki<br />
film ini: “Menurut saya,” katanya dengan marah, “ini tidak bisa dihindarkan lagi—<br />
saya rela mempertaruhkan reputasi saya untuk ini—bahwa setelah film ini<br />
diedarkan akan muncul kejahatan² karena kebencian yang timbul secara langsung<br />
karena film ini. Orang² akan menontonnya pada liburan akhir minggu <strong>dan</strong><br />
memutuskan untuk menghajar orang² yang memakai turban.” Tentu saja, ini lebih<br />
merupakan tuduhan terhadap filmnya itu sendiri, bukan terhadap orang² Amerika.<br />
Dalam segala peristiwa, Kingdom of Heaven yang pembuatannya menghabiskan<br />
<strong>dan</strong>a 150 juta dollar, menampilkan bintang² terkenal, <strong>dan</strong> digelari sebagai film yang<br />
berisi “pelajaran sejarah yang mengasyikkan.”<br />
Mengasyikkan, mungkin—tapi hanya sebagai bukti betapa jauhnya orang² Barat<br />
modern rela berusaha untuk membohongi diri mereka sendiri.<br />
Mitos PC: Masalah yang dihadapi dunia sekarang<br />
adalah fundamentalisme agama<br />
Apakah setiap tradisi agama sama² mampu membangkitkan kekejaman? Pendapat<br />
ini, yang telah tersebar apa a<strong>dan</strong>ya, akan punya kredibilitas lebih banyak lagi jika<br />
saja Pat Robertson <strong>dan</strong> Jerry Falwell menulis artikel² yang membela perajaman<br />
(dilempari batu hingga mati) orang² yang berzinah (seperti yang dilakukan penulis<br />
Muslim Hani Rama<strong>dan</strong>, tinggal di Swiss, yang menerbitkan sebuah artikel di jurnal<br />
Perancis Le Monde bulan Sept 2002), atau menyerukan untuk membunuh para<br />
273 Charlotte Edwardes, “Historians say film ‘distorts’ Crusades,” London Sunday Telegraph, Jan 18, 2004<br />
145
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
penghujat (penghujatan adalah kejahatan terbesar di Pakistan <strong>dan</strong> dunia² Islam<br />
lainnya), atau menerbangkan pesawat ke bangunan² yang menjadi lambang kota<br />
musuh. 274<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Ketika mereka, yang bersama-sama dengan Yesus, melihat apa yang akan terjadi,<br />
berkatalah mereka: “Tuhan, mestikah kami menyerang mereka dengan pe<strong>dan</strong>g?”Dan<br />
seorang dari mereka menyerang hamba Imam Besar sehingga putus telinga kanannya.<br />
Tetapi Yesus berkata: “Sudahlah itu.” Lalu Ia menjamah telinga orang itu <strong>dan</strong><br />
menyembuhkannya.” Yesus (Lukas 22:49-51)<br />
“Diceritakan oleh Abu Qilaba: Anas berkata, “Orang² dari ‘Ukl atau suku ‘Uraina datang ke<br />
Medina <strong>dan</strong> iklimnya tidak cocok bagi mereka. Setelah mereka sehat, mereka membunuh<br />
gembala sang Nabi <strong>dan</strong> mencuri semua onta² sang Nabi. Berita ini sampai ke Nabi pagi²<br />
sekali <strong>dan</strong> dia kirim (orang²) mengejar mereka <strong>dan</strong> ketika tertangkap dibawa<br />
menghadapnya siang itu. Lalu dia perintahkan untuk memotong tangan <strong>dan</strong> kaki mereka<br />
(<strong>dan</strong> itu segera dikerjakan), <strong>dan</strong> mata mereka ditusuk oleh besi panas. Mereka diikat <strong>dan</strong><br />
dibiarkan di gurun pasir Al-Harra <strong>dan</strong> ketika mereka meminta-minta air, tidak ada air yang<br />
diberikan.’ Abu Qilaba menambahkan, “Orang² itu telah mencuri, membunuh, menjadi kafir<br />
setelah memeluk Islam <strong>dan</strong> melawan Allah serta RasulNya.” 275<br />
Bahwa para penginjil Kristen tidak melakukan tindakan demikian adalah sebuah<br />
indikasi bahwa tidak semua aliran “fundamentalisme” sama begitu. Kebalikannya<br />
dari pan<strong>dan</strong>gan dekonstruktif yang berlaku dikampus² sekarang ini, agama²<br />
bukanlah hanya material mentah yang bisa dibentuk menjadi apapun yang<br />
diinginkan oleh orang yang percaya. Ada penumpukan yang cukup banyak dalam<br />
kelakuan orang² beragama dari semua tradisi. Contohnya, mereka berdoa, bertemu<br />
<strong>dan</strong> melakukan ritual² tertentu. Ka<strong>dan</strong>g mereka bahkan melakukan kekerasan atas<br />
nama agamanya. Tapi frekuensi <strong>dan</strong> kesamaan tindakan kekerasan yang demikin—<br />
<strong>dan</strong> sedekat apa mereka dengan aliran utama dari agamanya—ditetapkan oleh<br />
sejauh mana ajaran² sebenarnya dari agama masing² itu. Para pembela Islam suka<br />
menunjuk pada Timothy McVeigh <strong>dan</strong> Eric Rudolph sebagai contoh dari teroris<br />
Kristen, tapi ada tiga alasan kenapa McVeigh <strong>dan</strong> Rudolph tidak bisa disamakan<br />
dengan Osama bin Laden <strong>dan</strong> Zarqawi:<br />
· Mereka bahkan tidak berusaha membenarkan tindakan² mereka dengan<br />
memakai referensi dari ayat² Alkitab atau tradisi² Kristen<br />
· Mereka tidak bertindak berdasarkan ajaran² utama Kekristenan<br />
· Mereka bukanlah kelompok besar Kristen di dunia yang didedikasikan untuk<br />
mewujudkan ajaran yang sama.<br />
274 Hani Rama<strong>dan</strong>, “La charia incomprise,” Le Monde, Sept 10, 2002. untuk pembunuhan penghujat di Pakistan,<br />
lihat “Man Accused of Blasphemy Shot Dead,” Reuters, April 20, 2005.<br />
275 Sahih Bukhari, Vol. 1, no. 234.<br />
146
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Perbedaan antara Osama bin Laden <strong>dan</strong> Eric Rudolph adalah perbedaan antara<br />
tindakan yang menyimpang <strong>dan</strong> ajaran yang menyimpang. Tiap manusia yang<br />
punya sebuah sistem kepercayaan mampu melakukan tindakan² mengerikan. Tapi<br />
tindakan² mengerikan itu lebih mungkin muncul banyak <strong>dan</strong> sering jika didorong<br />
<strong>dan</strong> dihidupkan terus menerus oleh teks² religius <strong>dan</strong> oleh mereka yang<br />
mengajarkan teks² tersebut.<br />
Tapi tentunya anda tidak bilang bahwa<br />
Islam-lah yang jadi masalah?<br />
Apa alternatif lain dari pan<strong>dan</strong>gan Ridley Scott yang menganggap bahwa<br />
“fanatisme” menjadi penyebab semua masalah kita sekarang? Alternatif lain itu<br />
adalah sebuah pan<strong>dan</strong>gan yang tidak bisa dimengerti oleh orang² tipe PC, yaitu:<br />
Masalahnya adalah didalam Islam itu sendiri <strong>dan</strong> tidak akan bisa hilang, atau<br />
dihilangkan, sampai fakta ini dikenali/diakui.<br />
Mengatakan bahwa masalahnya ada dalam Islam tidak sama dengan mengatakan<br />
bahwa tiap individu Muslim menjadi masalah. Seperti kita lihat, banyak yang<br />
mengaku Muslim tapi hanya berkenalan sedikit saja atau tertarik sedikit saja<br />
dengan apa yang diajarkan oleh Islam ini. Tidak, kita hanya mencoba berlaku jujur<br />
untuk mengakui bahwa kekerasan dari para pejihad global itu menandakan<br />
masalah didalam Islam: Terdapat kelompok² di dunia yang benar² percaya bahwa<br />
tanggung jawab mereka dihadapan Tuhan adalah untuk berperang melawan non<br />
Muslim <strong>dan</strong> memaksakan hukum² Islam, pertamanya di negara Muslim lalu<br />
kemudian di negara² non Muslim. Inilah inti motivasi dibelakang kekerasan para<br />
teroris saat ini, <strong>dan</strong> itu berakar sangat dalam pada Qur’an <strong>dan</strong> Sunnah Nabi.<br />
Beberapa analis khawatir jika otoritas Barat mulai mengakui bahwa lawan Amerika<br />
dalam Perang Melawan Teror bukanlah sekelompok pembajak ajaran Islam, tapi<br />
orang² yang bekerja DARI inti ajaran Islam itu sendiri, maka kita segera akan<br />
terlibat dalam sebuah perang dengan seluruh dunia Islam. Ini pasti membuat sulit<br />
untuk meneruskan persekutuan pura² antara Saudi, Pakistan <strong>dan</strong> Mesir. Tapi hal ini<br />
juga membuat Amerika bisa menagih janji sekutu bohongan itu dalam memerangi<br />
jihad global <strong>dan</strong> menyatakan substansi mereka akan pilihan yang diberikan<br />
Presiden Bush—setelah kejadian 11 September—pada dunia “Kalian ada di pihak<br />
Teroris atau di pihak Kita.”<br />
Yang lainnya telah menyingkir <strong>dan</strong> malu untuk mengakui krisis mendalam pada<br />
Islam dengan dalih bahwa hal itu akan menurunkan moral <strong>dan</strong> membuat marah<br />
Muslim² moderat. Jika mereka sungguh² moderat asli, tidak ada alasan kenapa hal<br />
ini akan muncul sebagai masalah. Tidak ada masalah yang dapat diselesaikan<br />
kecuali sumber masalahnya sudah diidentifikasi. Seorang dokter yang berusaha<br />
menyembuhkan pusing berkepanjangan akibat tumor otak dengan hanya aspirin<br />
tidak akan lolos dari tuntutan malapraktek untuk waktu yang lama. Jika ada proyek<br />
Islam moderat yang ingin sukses, maka hal itu hanya akan berhasil dengan<br />
147
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
mengidentifikasi elemen² dalam Islam yang membuat tumbuhnya kekerasan <strong>dan</strong><br />
terorisme, <strong>dan</strong> melakukan apapun yang mungkin untuk mengubah pengertian para<br />
Muslim akan elemen² itu hingga para perekrut jihad tidak bisa lagi meyakinkan<br />
anak² muda untuk bergabung dengan mereka dengan bujukan² “Islam murni” yang<br />
anak² muda itu dambakan.<br />
Apa para Muslim moderat bisa sukses mengubah pengertian jutaan Muslim akan<br />
Islam adalah sebuah pertanyaan yang terbuka. Tapi hal ini tidak mungkin terjadi<br />
kecuali mereka mengakui kenapa Islam menciptakan orang² seperti Osama bin<br />
Laden <strong>dan</strong> Zarqawi.<br />
Hal itu masuk akal. Kenapa sulit diterima orang?<br />
Kenapa para penegak PC sulit menerima hal ini karena, dalam pan<strong>dan</strong>gan mereka<br />
yang sederhana <strong>dan</strong> dikurang‐kurangi akan dunia ini, orang² Barat mereka anggap<br />
adalah ‘kulit putih’ <strong>dan</strong> para Muslim adalah ‘kulit coklat.’ Orang² kulit coklat di<br />
dunia, kata mitos PC, tidak bisa disalahkan karena melakukan hal yang salah;<br />
mereka selamanya selalu disalahkan <strong>dan</strong> menjadi korban abadi. Kekerasan apapun<br />
yang mereka lakukan Cuma reaksi dari provokasi sangat buruk orang² kulit putih.<br />
Contoh yang paling mengerikan dari ini mungkin adalah pengacara radikal Lynne<br />
Stewart, yang dihukum Februari 2005 karena menyelundupkan pesan² bagi napi<br />
Sheikh Omar Abdel Rahman, otak dari pemboman WTC tahun 1993. Kenapa<br />
Stewart mau menjadi perempuan pesuruh bagi teroris jihad haus darah ini? Dia<br />
menjelaskan, “Untuk menyingkirkan kapitalisme rakus yang mengelilingi kita,<br />
yang ada di negara ini, yang melanggengkan seksisme <strong>dan</strong> rasisme, saya pikir itu<br />
bukan sesuatu yang bisa diperbaiki tanpa kekerasan.” 276 Darimana Stewart bisa<br />
punya pikiran bahwa Omar Abdel Rahman, seorang Muslim tradisionil yang, tidak<br />
diragukan lagi, percaya bahwa wanita ada untuk melayani lelaki <strong>dan</strong> bahwa<br />
ketidakpatuhan wanita harus mendapat pukulan (seperti yang diperintahkan<br />
Qur’an 4:34), adalah seorang juara yang memperjuangkan kaum wanita (seksisme)<br />
<strong>dan</strong> rasisme? Well, dia (Omar) melawan ‘orang² kulit putih,” benarkah?<br />
Mengembalikan kebanggaan akan peradaban Barat<br />
“Perhatikanlah Dr. Yeagley, aku tidak bisa melihat satupun dalam budaya kita yang<br />
bisa dibanggakan. Semuanya nol. Ras saya tidak ada apa‐apanya, lihatlah budaya<br />
anda sendiri. Lihatlah tradisi Indian Amerika. Itu baru benar² hebat. Anda punya<br />
sesuatu untuk dibanggakan. Budaya saya tidak ada apa‐apanya.” 277<br />
Seorang pelajar Amerika Kulit Putih, “Rachel,” mengatakan ini pada seorang<br />
Professor Amerika keturunan Indian, Dr. David Yeagley tahun 2001.<br />
276 “Lawyer Convicted of Helping Terrorists,” Associated Press, Feb 10, 2005.<br />
277 David A. Yeagley, “What’s Up With White Women?” FrontPageMagazine.com, May 18, 2001.<br />
148
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Jelas Rachel telah termakan oleh omongan dari Jesse Jackson yang diucapkan tahun<br />
1985: “Hey! Hey! Ho! Ho! Western Civilization has got to go!” <strong>dan</strong> pastilah dia<br />
menganggap Perang Salib sebagai Kematian Kulit Putih yang paling mutakhir, <strong>dan</strong><br />
Perang Salib adalah sebuah usaha tak termaafkan dari imperialisme Barat, Rasisme<br />
<strong>dan</strong> mungkin juga genosida. Jika saja dia mengikuti kuliah “Perang Salib” sebagai<br />
maskotnya, mungkin dia akan jadi orang pertama yang ingin mengubah pendapat<br />
ini. Cara “Perang Salib” disajikan disekolah² sekarang ini, sangat bisa dimengerti.<br />
Tapi kebanyakan yang para pelajar sekarang ketahui tentang Perang Salib, <strong>dan</strong><br />
topik² lain seperti itu, salah semua. Mereka yang mengajarkan kebohongan² itu<br />
punya maksud tersembunyi untuk menciptakan orang² Amerika yang berbicara<br />
seperti Rachel tadi. Rachel percaya semua kepalsuan ini karena telah bertahun²<br />
a<strong>dan</strong>ya Anti‐Amerika, Anti‐Barat <strong>dan</strong> Anti Kristen yang dikondisikan disekolah²<br />
<strong>dan</strong> universitas².<br />
Kenapa Kebenaran harus ungkapkan?<br />
Sebabnya kenapa kebenaran tentang Perang Salib <strong>dan</strong> elemen² sejarah lain yang<br />
berhubungan dengan Kristen <strong>dan</strong> Islam harus dikatakan adalah Amerika <strong>dan</strong><br />
Eropa—juga orang² Kristen di Timur Tengah <strong>dan</strong> tempat² lain—harus berhenti<br />
minta maaf akan dosa² masa lalu <strong>dan</strong> mulai menyambut kepahlawanan jaman itu,<br />
<strong>dan</strong> mengenali apa yang dibawa ke dunia oleh peradaban Yudeo‐Kristen. Kita<br />
harus meman<strong>dan</strong>g dengan jujur pada Islam <strong>dan</strong> Kristen, serta mengenal bagaimana<br />
keduanya begitu berbeda. Sensor² dari PC tidak boleh lagi dibiarkan, <strong>dan</strong> orang²<br />
yang membenarkan kekerasan atas nama setiap kepercayaan, agama² tidaklah<br />
sama.<br />
Kekristenan adalah jantung dari peradaban Barat. Kekristenan telah membentuk<br />
kita sebagai orang Amerika <strong>dan</strong> mempengaruhi orang² Eropa <strong>dan</strong> lainnya di<br />
seluruh bumi, bahkan untuk waktu yang lebih lama lagi. Suka atau tidak,<br />
Kekristenan telah membentuk mereka yang menolak iman Kristen. Kekristenan<br />
juga membagi prinsip² kunci moral dengan Yudaisme—prinsip yang diserap Barat<br />
tapi tidak terbawa kedalam Islam. Prinsip² ini adalah sumber air bagi para pelopor<br />
etika modern, yang telah membuat konsep Hak Asasi Manusia Universal—dasar²<br />
dari budaya sekular.<br />
Buku yang tidak boleh dibaca<br />
“How the Catholic Church Built Western Civilization” (Bagaimana gereja Katolik<br />
membangun Peradaban Barat) oleh Thomas E. Woods, Jr.; Washingtong, DC: Regnery,<br />
2005. Ini adalah sebuah buku yang harus dibaca oleh tiap orang di dunia Barat—non<br />
katolik <strong>dan</strong> juga katolik. Secara gamblang menggambarkan berapa banyak fitur² dunia<br />
barat <strong>dan</strong> pikiran² barat berasal dari gereja Katolik, <strong>dan</strong> meniadakan anggapan² PC bahwa<br />
semua tradisi agama itu secara moral sama saja.<br />
149
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Yeagley mengamati, “orang² Cheyenne punya peribahasa:<br />
Sebuah bangsa tidak bisa disebut telah ditaklukan, sampai hati seorang wanita<br />
bangsa itu dijatuhkan rubuh ke tanah.<br />
Ketika Rachel meninggalkan bangsanya, dia melakukan itu dengan kepercayaan<br />
diri yang tinggi seperti Pendeta Tertinggi mengucapkan sebuah Liturgi. Dia<br />
mengatakan itu tanpa takut kritik atau sensor. Dan memang, dia tidak menerima<br />
dua²nya. Pelajar² lain mendengarkan tanpa berkata sepatahpun, mata mereka<br />
bergerak² antara saya <strong>dan</strong> Rachel, seakan tidak pasti yang mana yang bisa dianggap<br />
benar. Siapa yang telah menaklukan orang² Rachel? Apa yang membuat dia tidak<br />
menghormati mereka? Kenapa dia berlaku seperti seorang wanita yang sukunya<br />
telah dikalahkan?”<br />
Benar. Kenapa? Hasil akhirnya, seperti yang dikatakan Yeagley, adalah kekalahan:<br />
Orang yang malu akan budaya mereka sendiri tidak akan mau membelanya.<br />
Itu sebabnya, mengatakan kebenaran akan apa yang sebenarnya terjadi dengan<br />
Perang Salib, Kekristenan <strong>dan</strong> Dunia Barat bukanlah hanya masalah sorak sorai<br />
atau pembelaan religius belaka. Ini adalah elemen penting dari pembelaan dunia<br />
Barat melawan Jihad Global jaman sekarang.<br />
150
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAGIAN III:<br />
JIHAD MASA KINI<br />
151
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 15<br />
JIHAD LANJUTAN<br />
Coba sebuah test. Dari dua pernyataan ini mana yang berasal dari abad ke‐11, <strong>dan</strong><br />
mana yang berasal dari abad ke‐21?<br />
“Oh Tuhan, angkat bendera Islam <strong>dan</strong> para pendukungnya <strong>dan</strong> sangkal<br />
politeisme dengan melukai punggungnya <strong>dan</strong> memotong talinya. Tolong<br />
mereka yang berperang Jihad dalam namamu <strong>dan</strong> yang dalam ketaatan<br />
padamu telah mengorbankan diri mereka sendiri <strong>dan</strong> menjual jiwa mereka<br />
padamu. Karena mereka tetap ter<strong>sesat</strong>, semoga mata kaum politeisme menjadi<br />
buta terhadap jalan kebenaran.” 278<br />
“Kami minta Allah untuk mengubah Ramadhan ini menjadi sebuah bulan<br />
kejayaan, kemenangan <strong>dan</strong> kekuatan, untuk mengangkat tinggi² (dibulan ini)<br />
bendera agama, untuk memperkuat Islam <strong>dan</strong> para Muslim, untuk<br />
mempermalukan politeisme <strong>dan</strong> para politeis, untuk mengibarkan bendera<br />
monoteisme, untuk dengan teguh menanamkan bendera² Jihad <strong>dan</strong> untuk<br />
memotong orang <strong>sesat</strong> <strong>dan</strong> keras kepala.” 279<br />
Akademisi Islam Ibn al‐Mawsilaya menulis paragraf pertama diakhir abad 11.<br />
Sheikh Aamer bin Abdallah al‐Aamer dari Al Qaeda menulis paragraf kedua di<br />
tahun 2004.<br />
Tebak?<br />
Islam tidak mereformasi atau mengubah doktrin tradisionalnya mengenai peperangan<br />
Jihad.<br />
Kelompok pejihad modern se<strong>dan</strong>g bekerja untuk mengembalikan kekalifahan sebagai<br />
tujuan untuk melanjutkan peperangan mereka dengan barat. Kelompok ini membenci<br />
demokrasi <strong>dan</strong> menganggapnya sebagai import Barat <strong>dan</strong> lebih menginginkan kekalifahan<br />
<strong>dan</strong> shariah.<br />
Jika anda salah dalam test diatas, jangan khawatir. Lagipula, kedua paragraf<br />
tersebut sama persis satu sama lain—<strong>dan</strong> itu bukan sebuah kebetulan. Gerakan<br />
Jihad modern secara sadar meniru pola para pejuang jihad jaman dulu, <strong>dan</strong> terus‐<br />
terusan mengingat² kejadian² dulu itu. “Selama bulan Ramadhan,” Dr. Fuad<br />
Mukheimar, Sekjen dari Asosiasi Sharia Mesir, menulis di tahun 2001, “sebuah<br />
278 Dikutip dari Carole Hillenbrand, The Crusades: Islamic Perspectives (Oxford: Routledge, 2000), 165.<br />
279 Middle East Media Research Institute, “Al-Qaida Internet Magazine Sawt Al-Jihad Calls to Intensify Fighting<br />
During Ramadhan—the Month of Jihad,” Special Dispatch no.804, October 22, 2004, www.memri.org<br />
152
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
kemenangan besar Muslim atas para pejuang Perang Salib terjadi dibawah<br />
kepemimpinan Salah Al‐Din (Saladin) Al‐Ayubi. Penasihatnya menyarankan untuk<br />
beristirahat dari perjuangan jihad selama bulan rama<strong>dan</strong>/puasa, tapi Saladin<br />
berkeras meneruskan peperangan selama Ramadhan karena dia tahu bahwa puasa<br />
menolong dia untuk mencapai kemenangan, karena selama Ramadhan semangat<br />
para Muslim lebih bergolak karena puasa, <strong>dan</strong> dengan demikian kemenangan<br />
mereka bisa lebih pasti. Puasa memberikan mereka kebulatan tekad, kepahlawanan<br />
<strong>dan</strong> kemauan yang hebat. Saladin menjawab pada penasihat²nya, ‘hidup itu<br />
pendek.’ Allah tahu ketaatan Saladin <strong>dan</strong> pasukannya <strong>dan</strong> memberi mereka<br />
kemenangan yang pasti. Mereka merebut benteng Safed, benteng para crusader<br />
yang terbesar, ditengah² bulan puasa. Saladin menaklukan tanah Al‐Sham (Syria<br />
Besar) <strong>dan</strong> memurnikan Yerusalem dari tirani <strong>dan</strong> penodaan para crusader.” 280<br />
Mukhaimar juga mengacu pada perang Badar <strong>dan</strong> perang² bersejarah lainnya untuk<br />
mencoba membangkitkan gairah perang para Muslim modern saat ini untuk<br />
meniru Muhammad <strong>dan</strong> Saladin <strong>dan</strong> berperang Jihad bagi mereka.<br />
Ini adalah alasan prinsipil kenapa para teroris jihad secara terus menerus menyebut<br />
pasukan Amerika sebagai pasukan “Perang Salib”. Dalam pan<strong>dan</strong>gan mereka,<br />
Perang Teror, yang dimulai terhadap Amerika pada 11 September 2001, hanyalah<br />
peperangan paling mutakhir dari konflik yang telah berkelanjutan selama lebih dari<br />
seribu tahun.<br />
Apa yang mereka perjuangkan?<br />
Konflik ini, dalam pan<strong>dan</strong>gan mereka, ditakdirkan untuk berakhir dengan<br />
hegemoni (dominasi/kepemimpinan) Islam. Meminjam kalimat Osama bin Laden,<br />
pejuang jihad dunia memperjuangkan, “Agar Kalimat Allah <strong>dan</strong> agamanya menjadi<br />
yang tertinggi.” 281 Ini melibatkan pendirian kembali hukum Islam sepenuhnya di<br />
negara² <strong>dan</strong> diatas itu semua, pengembalian kekalifahan.<br />
Seperti yang telah kita lihat, kekalifahan adalah (dalam Islam suni) penerus dari<br />
Muhammad <strong>dan</strong> kepemimpinan komunitas Muslim; pemerintah sekular Turki<br />
pimpinan Kemal Ataturk meniadakan kekalifahan di tahun 1924, teolog Islam tidak<br />
membuat perbedaan antara yang sekular <strong>dan</strong> yang keramat, <strong>dan</strong> bagi Muslim suni<br />
kekalifahan adalah sesuatu yang mirip seperti gabungan antara angkatan bersenjata<br />
<strong>dan</strong> sang Paus, meski dia tidak pernah mempunyai apapun yang setara dengan<br />
otoritas spiritual sang Paus. Patron dari Paus Julius II, Michelangelo, mendapat<br />
kehormatan karena ditulis dalam sejarah sebagai “Pejuang Paus;” sebaliknya<br />
mayoritas kebanyakan dari penerus nabi adalah ‘Pejuang Kalifah’.<br />
280 Middle East Media Research Institute, “Egyptian Cleric: Rama<strong>dan</strong> the Month of Jihad,” Special Dispatch<br />
no.308, December 5, 2001. www.memri.org<br />
281 “Full text: bin Laden’s letter to America,” Guardian, November 24, 2002.<br />
153
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Banyak kelompok² pejihad modern menandai semua kesengsaraan dunia Islam<br />
dimulai dengan perpecahan kesatuan Muslim yang menghasilkan juga hilangnya<br />
kekalifahan.<br />
Saat itulah kesedihan kita dimulai<br />
Peringatan ini dari kelompok Muslim internasional Hizb ut‐Tahrir yang meng‐<br />
gambarkan dalamnya derita yang dirasakan para pejihad pada hilangnya<br />
kekalifahan, yang mereka salahkan pada Kemal Ataturk, sang ‘agen Inggris’:<br />
Hari yang sama seperti hari ini 79 tahun lalu, tepatnya 3 Maret 1924 ketika para<br />
kafir berhasil memetik buah dari usaha² mereka, yang tanpa henti, untuk<br />
berkomplot <strong>dan</strong> berencana, yang kemudian berakibat lebih dari seratus tahun<br />
kemudian. Ini terjadi ketika sang kriminal agen Inggris, Mustafa Kemal (juga<br />
dipanggil Ataturk, “Father of the Turk”!) meng‐umumkan bahwa Grand<br />
National Assembly (Lembaga Nasional Agung) telah setuju untuk<br />
memusnahkan Khilafah (Kalifah); <strong>dan</strong> mengumumkan pendirian sebuah<br />
Republik Turki yang sekular, tanpa berorientasi agama setelah mencuci<br />
tangannya lepas dari tanggung jawab daerah² Islam lainnya yang dikuasai para<br />
kafir pada perang dunia kesatu.<br />
Sejak hari itu umat Islam hidup dengan penuh bencana; kehidupan umat<br />
dipecah menjadi bagian² kecil yang dikontrol oleh musuh² Islam dalam segala<br />
aspek. Para Muslim ditindas <strong>dan</strong> menjadi objek cemoohan para kafir di Kash‐<br />
mir, Filipina, Thailand, Checknya, Irak, Bosnia‐Herzegovina, Afghanistan,<br />
Palestina <strong>dan</strong> tempat² lain yang dimiliki Muslim hingga apa yang menimpa<br />
para Muslim menjadi subjek penelitian <strong>dan</strong> statistik saja. Ribuan telah<br />
terbunuh, jutaan terpengaruh <strong>dan</strong> puluhan ribu telah ditindas. Siapapun yang<br />
membaca koran atau mendengar berita selalu menemukan para Muslim dalam<br />
kondisi penindasan, dipermalukan <strong>dan</strong> dibunuh; <strong>dan</strong> ini merata dalam setiap<br />
laporan.<br />
Tentu saja, para umat (komunitas global Muslim) tidak dalam situasi yang<br />
terbiasa seperti ketika dibawah bendera Islam, ketika mereka berada dibawah<br />
pemerintahan Kalifah yang menyatukan seluruh Muslim. Umat tidak pernah<br />
terpecah seperti yang kita lihat saat ini dengan garis² batas yang ditentukan<br />
oleh para kafir kolonialis atau dipecah oleh hukum² kependudukan yang<br />
menindas. Muslim biasa bepergian dari satu tempat ketempat lain dalam satu<br />
tanah Islam tanpa ada orang bertanya siapa dia atau menyebut mereka sebagai<br />
orang asing. Ketika kekalifahan ada para Muslim menyaksikan kekuatan Islam<br />
melalui kekuatan Kalifah. Mereka memimpin kalimat² dalam bendera Kalifah<br />
yang menerapkan Islam <strong>dan</strong> menyampaikan pesan²nya, bimbingannya <strong>dan</strong><br />
terangnya pada dunia. Tapi, kemana kekalifahan itu? Hanya ada dimasa lalu,<br />
telah dihancurkan <strong>dan</strong> digantung sebagai sebuah sistem.<br />
154
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Saat itu adalah malam yang menentukan, yang menghancurkan keberadaan<br />
politis para Muslim. Saat itu para umat Islam harusnya mengangkat senjata<br />
menghadapi agen pengkhianat yang mengubah Dar al‐Islam menjadi Dar al‐<br />
Kufr <strong>dan</strong> sadar bahwa para kafir memimpikan angan yang telah mereka<br />
inginkan sejak lama. Tapi, para umat Islam terpengaruh, berada dalam kondisi<br />
yang jelek untuk menolak. Maka kejahatan itu terjadi <strong>dan</strong> para kafir<br />
mengeratkan genggaman mereka pada tanah² Islam <strong>dan</strong> menyobek²nya kecil².<br />
Mereka bagi satu ummah menjadi potongan² nasionalitas, etnis <strong>dan</strong> suku;<br />
mereka sobek satu negara menjadi tanah² <strong>dan</strong> daerah² yang mereka tetapkan<br />
garis² batas <strong>dan</strong> penghalang²nya. Dalam satu tempat dimana satu kekalifahan<br />
berada mereka mendirikan sebuah negara karton <strong>dan</strong> memasang penguasa<br />
sebagai agen untuk meneruskan perintah dari para tuan kafir mereka. Mereka<br />
memusnahkan Shariah Islam dari negara tersebut, hubungan ekonomi<br />
internasional, transaksi domestik <strong>dan</strong> hukum². Mereka pisahkan agama dari<br />
negara <strong>dan</strong> mengungkung agama Islam pada hanya ritual² tertentu, seperti<br />
Kekristenan. Mereka bekerja untuk menghancurkan budaya Islam <strong>dan</strong><br />
mencabut akar pemikiran Islam untuk menanamkan pemikiran <strong>dan</strong> budaya<br />
barat.<br />
Hanya satu hal yang bisa menyelesaikan masalah ini<br />
Sebuah kekalifahan baru <strong>dan</strong> mengembalikan persatuan Islam adalah satu²nya<br />
yang bisa memperbaiki kesalahan² ini. Dengan kehendak Allah, kata dokumen<br />
Hizb ut‐Tahrir, “bahwa umat Islam harus dibangunkan kembali <strong>dan</strong> dihidupkan<br />
dari mati suri mereka <strong>dan</strong> sadar bahwa keselamatan mereka hanya melalui<br />
pendirian kembali kekalifahan.” 282<br />
Ketika para pejuang jihad mengalir menuju Irak di tahun 2003, sangat bersemangat<br />
untuk memerangi pasukan Amerika. Mullah Mustapha Kreikar, pemimpin<br />
kelompok teroris Muslim Ansar al‐Islam, menempatkan perjuangan mereka dalam<br />
konteks religius yang lebih luas (dari tempat tinggalnya yang aman di Norwegia):<br />
“Perlawanan bukan hanya sebuah reaksi terhadap penjajahan Amerika, tapi<br />
bagian dari perjuangan terus menerus ilam sejak kejatuhan kekalifahan. Semua<br />
perjuangan Islam sejak itu adalah bagian dari satu usaha terorganisasi untuk<br />
mengembalikan kekalifahan.” 283<br />
John Wesley mengenai Islam<br />
“Sejak agama Islam muncul di dunia, para pengikutnya telah seperti serigala <strong>dan</strong> macan<br />
bagi bangsa² lainnya, mengoyak <strong>dan</strong> menyobek semua yang jatuh kedalam cengkeraman<br />
282 Hizb ut-Tahrir, “The Khilafah was destroyed in Turkey 79 years ago; so let the Righteous Khilafah be declared<br />
again in Turkey,” www.Islamic-state.org, February 22, 2003.<br />
283 Neil MacFarquhar, “Rising Tide of Islamic Militants See Iraq as Ultimate Battlefield.” New York Times, August<br />
13, 2003.<br />
155
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
mereka yang tanpa ampun, <strong>dan</strong> menggerusnya dengan gigi² besi mereka; kota² yang tak<br />
terhitung banyaknya dicabut dari fondasi mereka <strong>dan</strong> hanya namanya saja yang tersisa;<br />
banyak negara, yang semula seperti taman surga, sekarang mirip belantara; <strong>dan</strong> begitu<br />
banyak bangsa² yang semula begitu banyak <strong>dan</strong> makmur, musnah dari muka bumi! Hal<br />
seperti itu dulu <strong>dan</strong> juga sekarang, kemarahan, amukan, pembalasan dendam, adalah<br />
penghancur umat manusia ini. (Dari The Doctrine of Original Sin, Works (1841), ix. 205)<br />
Gembong intelektual para Muslim radikal jaman sekarang, orang Mesir, Hasan al‐<br />
Banna (1906‐1949), mengutuk berakhirnya kekalifahan karena itu membuat<br />
terpisahnya “negara dari agama dalam sebuah negeri yang semula menjadi tempat<br />
para panglima beriman.” Al‐Banna menggambarkan berakhirnya kekalifahan<br />
sebagai bagian dari “penjajahan barat” yang lebih luas yang dipersenjatai <strong>dan</strong><br />
dilengkapi dengan semua pengaruh² yang merusak dari uang, kekayaan, gengsi,<br />
gaya, kekuatan <strong>dan</strong> tujuan propaganda.” 284 Al‐Banna mendirikan organisasi jihad<br />
teror modern yang pertama, the Muslim Brotherhood (Persaudaraan Muslim).<br />
Teoritikus Muslim lain yang berpengaruh, Sayyid Abul A’la Maududi (1903‐1979)<br />
Pendiri partai garis keras Pakistan Jamaat‐e‐Islami (Partai Muslim),<br />
menggambarkan sebuah negara Islam bersatu yang akan dengan mantap<br />
memperluas daerahnya sepanjang anak benua <strong>dan</strong> lebih jauh lagi: “Partai Muslim<br />
tanpa ragu akan memperluas un<strong>dan</strong>gan terhadap penduduk² negara lain untuk<br />
memeluk kepercayaan yang mengandung janji keselamatan yang nyata <strong>dan</strong><br />
kemakmuran yang benar bagi mereka. Bahkan sebaliknya juga jika partai Muslim<br />
memegang sumber² yang memadai, ia akan memusnahkan pemerintah non Islamik<br />
<strong>dan</strong> mendirikan pemerintahan Islam yang kuat sebagai penggantinya.” Ini adalah,<br />
menurut Maududi, persis apa yang Muhammad <strong>dan</strong> kalifah pertama lakukan. “Ini<br />
adalah kebijakan yang sama yang dilakukan oleh nabi suci (saw) <strong>dan</strong> penerusnya<br />
Kalifah terkenal (mabpwt). Arab, dimana partai Muslim didirikan, adalah negara<br />
pertama yang akan ditaklukan <strong>dan</strong> dijadikan pemerintahan Islam.” 285<br />
Pengembalian kekalifahan <strong>dan</strong> ekspansi global pemerintahan <strong>dan</strong> hukum Islamik<br />
juga menjadi tujuan² dari Osama bin Laden <strong>dan</strong> Taliban. Di tahun 1996, Mullah<br />
Omar memakai jubah Muhammad, yang disimpan disebuah tempat keramat di<br />
Afghanistan, sebagai seorang Taliban dia mengangkat dirinya menjadi “Kalifah<br />
Baru” <strong>dan</strong> Emir ul‐Momineen, atau Panglima Orang Beriman. Di bulan Mei 2002,<br />
seorang pejabat Amerika mencatat bahwa rencana mereka adalah untuk<br />
“mengambil alih seluruh negeri” Afghanistan, <strong>dan</strong> kemudian “memperluas<br />
kekalifahan.” 286<br />
284 Brynjar Lia, The Society of the Muslim Brothers in Egypt (Ithaca, NY: Ithaca Press, 1998), 28.<br />
285 Syed Abul Ala Maududi, “Jihad in Islam,” Address at the Town Hall, Lahore, April 13, 1939. Reprinted at<br />
http://host06.ipowerweb.com/~ymofmdc/books/jihadinIslam/.<br />
286 Craig Pyes, Josh Meyer, and William C. Rempel, “Officials Reveal Bin Laden Plan, “ Los Angeles Times, May 18,<br />
2002.<br />
156
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mimpi kekalifahan di Inggris <strong>dan</strong> Amerika<br />
Pan<strong>dan</strong>gan² demikian telah lama ada di barat. Di tahun 1999, Abu Hamza al‐Masri,<br />
yang waktu itu Imam di mesjid Finsbury Park London, berbicara di sebuah<br />
konferensi London yang didedikasikan untuk memperingati ulang tahun ke‐75<br />
hancurnya kekalifahan. “Islam memerlukan pe<strong>dan</strong>g,” katanya sambil meneriakkan<br />
“Allahu Akbar” kearah kerumunan hadirin yang terdiri dari 400 orang Muslim.<br />
“Siapapun yang memegang pe<strong>dan</strong>g, dia akan memiliki bumi ini.” 287<br />
Abu Hamza adalah teman dekat dari Omar Bakri <strong>dan</strong> kelompok Muslim Inggris Al‐<br />
Muhajiroun yang sekarang dilarang. Bakri telah mengumumkan hasratnya untuk<br />
melihat “bendera hitam Islam”—yaitu bendera peperangan jihad—“berkibar diatas<br />
Downing Street.” Seperti Bakri <strong>dan</strong> Al‐Muhajiroun di Inggris, Shaker Assem <strong>dan</strong><br />
partai Pembebasan Islam (Hizb ut‐Tahrir) di Jerman bekerja untuk mendirikan<br />
kekalifahan <strong>dan</strong> menerapkan Shariah. Assem menyatakan, “Orang yang bilang ada<br />
konflik antara Shariah <strong>dan</strong> demokrasi barat adalah benar.” 288<br />
Bagaimana dengan Amerika? Mari kita dengar langsung dari kelompok pembela<br />
Muslim terkemuka Amerika, CAIR (Council on American Islamic Relations). Ketua<br />
CAIR Omar Ahmad berkata ini pada hadirin Muslim di tahun 1998:<br />
“Islam ada di Amerika bukan untuk menjadi sama sederajat dengan agama²<br />
lain, tapi untuk menjadi dominan. Qur’an harus menjadi otoritas tertinggi di<br />
Amerika, <strong>dan</strong> Islam satu²nya agama yang diterima dimuka bumi.” 289<br />
Ahmad sejak itu mengklaim bahwa dia telah salah kutip, tapi wartawan yang<br />
merekam <strong>dan</strong> mendengarnya berkeras dengan laporannya. 290 Juru bicara CAIR<br />
Ibrahim Hooper juga hampir seterus terang Ahmad, berkata pada Star Tribune dari<br />
Minneapolis:<br />
“Saya tidak ingin membuat kesan bahwa saya tidak menginginkan<br />
pemerintahan Amerika menjadi Islamik suatu hari dimasa depan. Tapi saya<br />
tidak akan melakukan apapun secara kekerasan untuk mengusahakan hal itu.<br />
Saya akan melakukannya melalui pendidikan.” 291<br />
Melalui pendidikan, bukan kekerasan, anda bilang Mr. Hooper? Terima kasih, kami<br />
semua merasa tenang sekarang.<br />
Khomeini di Dearborn <strong>dan</strong> Dallas<br />
Di bulan November 2004, para Muslim di Dearborn, Michigan, melakukan<br />
demonstrasi anti‐Amerika <strong>dan</strong> anti‐Israel. Para pemrotes membawa model besar<br />
287 Daniel Simpson, “British Moslem radicals urge Islamic Fightback,” Reuters, March 6, 1999.<br />
288 Steve Zwick, “The Thinker,” in “The Many Faces of Islam,” Time Europe, December 16, 2002.<br />
289 Lisa Gardiner, “American Muslim Leader urges faithful to spread Islam’s Message,” San Ramon Valley Herald,<br />
July 4, 1998.<br />
290 Art Moore, “Should Muslim Qur’an be USA’s top authority?” World-NetDaily.com, May 1, 2003.<br />
291 John Perazzo, “Hamas and Hizzoner,” FrontPageMagazine.com, march 5, 2003.<br />
157
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
dari mesjid Al‐Aqsa Yerusalem <strong>dan</strong> mengibarkan slogan² seperti “Tangan² Amerika<br />
jauhi tanah² Muslim.” Tapi yang paling mencolok adalah dua orang Muslimah<br />
membawa gambar besar Ayatollah Ruhollah Khomeini.<br />
Bulan berikutnya, organisasi Metroplex Muslim di Texas Utara melakukan sebuah<br />
“Tribute to the Great Islamic Visionary,” (Penghargaan kepada Pemikir Terbesar<br />
Islam), Ayatollah Khomeini, di Irving, Texas, sebuah pinggiran kota di Dallas. 292<br />
Khomeini, pahlawan? Di Amerika? Pemujaan para Muslim Amerika kepada<br />
Khomeini menunjukkan bahwa, kemenangan Khomeini tahun 1979 di Iran<br />
mewujudkan ide bahwa hukum Islam lebih superior dari hukum² lainnya <strong>dan</strong><br />
harus dipaksakan. Seperti yang dikatakan Khomeini sendiri, “Islam mewajibkan<br />
bagi para pengikutnya yang laki‐laki, asalkan dia tidak cacat, untuk menyiapkan<br />
diri mereka menaklukan negara² agar Perintah² Islam ditaati oleh setiap negara di<br />
dunia. Tapi mereka yang mempelajari Peperangan Suci Islam akan mengerti kenapa<br />
Islam ingin menaklukan seluruh dunia.” Tujuan dari penaklukan ini adalah untuk<br />
mendirikan dominasi hukum Islam. Seperti yang dinyatakan Khomeini:<br />
“Apa baiknya bagi kita (yakni para mullah) meminta tangan pencuri dipotong<br />
atau penzinah dilempari batu hingga mati ketika yang bisa kita lakukan hanya<br />
merekomendasikan hukuman demikian tapi tidak punya kekuatan untuk<br />
melaksanakannya?”<br />
Dia lalu menyampaikan kemarahan yang terkenal terhadap para pendukung “Islam<br />
adalah agama damai”:<br />
“Mereka yang tidak tahu apa‐apa tentang Islam berpura‐pura mengatakan<br />
bahwa Islam tidak menganjurkan perang. Mereka (yang mengatakan ini)<br />
dungu. Islam berkata: Bunuh semua kafir seperti mereka akan membunuhmu<br />
semua! Apa ini berarti bahwa para Muslim harus duduk² saja menunggu<br />
sampai mereka dibanjiri (kafir)? Islam berkata: Bunuh mereka, tusuk pakai<br />
pe<strong>dan</strong>g <strong>dan</strong> pencarkan (pasukan mereka). Islam berkata: apa yang bagus yang<br />
ada disana adalah karena jasa pe<strong>dan</strong>g <strong>dan</strong> ada dalam bayang² pe<strong>dan</strong>g! Orang<br />
tidak bisa dibuat taat kecuali memakai pe<strong>dan</strong>g! Pe<strong>dan</strong>g adalah kunci menuju<br />
surga, yang akan terbuka hanya bagi para pejuang suci! Terdapat banyak ayat²<br />
Qur’an <strong>dan</strong> Hadis yang mendorong Muslim untuk menghargai perang <strong>dan</strong><br />
untuk berperang. Apa ini semua berarti bahwa Islam adalah sebuah agama<br />
yang mencegah orang untuk berperang? Saya meludahi para dungu yang<br />
mengatakan itu.” 293<br />
Pan<strong>dan</strong>gan Khomeini yang juga dinyatakan dalam Sharia bukanlah sebuah jaminan<br />
kehidupan sederajat untuk semua umat manusia. Di tahun 1985, Sa’id Raja’I‐<br />
Khorassani, delegasi tetap Perserikatan Bangsa‐Bangsa (PBB) dari Republik Islam<br />
292 See the Dallas News blog, December 17, 2004.<br />
293 Quoted in Amir Taheri, Holy Terror: Inside the World of Islamic Terrorism (New York: Adler & Adler, 1987),<br />
241-243.<br />
158
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Iran, mengumumkan bahwa “konsep dasar dari hak asasi manusia adalah dari<br />
“penemuan Yudea‐Kristen” <strong>dan</strong> tidak dapat diterima dalam Islam. Menurut<br />
Ayatollah Khomeini, salah satu ‘dosa paling menjijikan” dari Shah Iran adalah fakta<br />
bahwa Iran adalah salah satu kelompok negara yang terdaftar <strong>dan</strong> menyetujui<br />
Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia.” 294<br />
Orang² Dearborn <strong>dan</strong> Dallas yang pro Khomeini menunjukkan tanda² bahwa<br />
pan<strong>dan</strong>gan² Khomeini bagi masyarakat itu hidup di Amerika, bahkan saat ini<br />
juga—<strong>dan</strong> bahwa sangatlah naif untuk mengasumsikan bahwa semua Muslim<br />
secara langsung <strong>dan</strong> tanpa pertanyaan menerima pluralisme Amerika <strong>dan</strong> ide<br />
sebuah negara yang tidak diperintah oleh hukum religius. Kalau begitu dimana<br />
pendirian para Muslim Amerika mengenai doktrin² Khomeini—<strong>dan</strong> berapa banyak<br />
yang berpendirian begitu—masih merupakan pertanyaan terlarang bagi media²<br />
besar. Tapi jika si orang tua itu bisa berbicara lewat poster²nya di Dearborn, dia<br />
mungkin akan berkata, “Abaikan saya, risiko tanggung sendiri.”<br />
Minoritas kecil dari ektremis?<br />
Jadi terdapat Muslim yang ingin mendirikan pemerintahan Islam di barat.<br />
Bukankah mereka Cuma segelintir minoritas kecil saja? Kebanyakan Muslim² di<br />
barat sangat senang bisa tinggal dalam masyarakat barat, benar?<br />
Ahli Terorisme Daniel Pipes memperkirakan bahwa 10 sampai 15 persen dari<br />
Muslim di dunia mendukung agenda para pejihad. 295 Tapi ada indikasi dari<br />
beberapa bagian dunia Islam bahwa angka sebenarnya dari para pendukung<br />
pejihad modern ini mungkin lebih tinggi. Pemimpin Muslim moderat Amerika<br />
Kamal Nawash berkata pada O’Reilly Factor dibulan Agustus 2004 bahwa 50<br />
persen Muslim dunia mendukung jihad. 296 Selama percobaan terorisme finansial di<br />
New York bulan February 2005, Bernard Haykel, seorang professor bi<strong>dan</strong>g Islam di<br />
Universitas New York berkata, “Terdapat satu milyar plus Muslim di dunia Arab,<br />
90 persennya mendukung Hamas”—organisasi teroris Islam yang meledakkan<br />
penduduk sipil di bus² <strong>dan</strong> restoran untuk memperluas tujuan pendirian negara<br />
shariah Palestina. 297 Dr. Imran Waheed, juru bicara London untuk kelompok<br />
pejihad “damai” internasional Hizb ut‐Tahrir, mengumumkan di bulan Mei 2005,<br />
“Saya percaya bahwa 99% orang Muslim dimanapun menginginkan hal yang sama,<br />
yaitu kekalifahan untuk memerintah mereka.” 298<br />
294 Quoted in Amir Taheri, The Spirit of Allah: Khomeini and the Islamic Revolution (New York: Adler & Adler,<br />
1986), 20, 45.<br />
295 Daniel Pipes, “Advancing U.S. National Interests Through Effective Counterterrorism,” Testimony presented<br />
to Secretary’s Open Forum, Department of State, January 30, 2002, www.<strong>dan</strong>ielpipes.org.<br />
296 “O’Reilly Factor Flash,” August 5, 2004,<br />
http://www.billoreilly.com/pg/jsp/general/genericpage.jsp?pageID=368.<br />
297 William Glaberson, “Defense in Terror Trial Paints a Rosier Picture of Jihad,”“ New York Times, February 25,<br />
2005.<br />
298 Kathy Gannon, “Radical Islamic Group Growing in Asia,” Associated Press, May 1, 2005.<br />
159
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Menurut sebuah survey yang dilakukan di Pakistan tahun 2004 oleh Pew Research<br />
Center, “65% senang Osama <strong>dan</strong> bahwa pluralitas 47% percaya penyerang bunuh<br />
diri Palestina terhadap Israel dibenarkan. 46% persen berpikir penyerangan para<br />
orang Barat di Irak dibenarkan.” 299<br />
Muhammad vs Yesus<br />
“Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika Kerajaan-Ku dari dunia ini, pasti hamba-hamba-Ku<br />
telah melawan.” Yesus (Yohanes 18:36)<br />
“Aku telah diperintahkan (oleh Allah) untuk bertempur melawan setiap orang sampai<br />
mereka mengakui bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah <strong>dan</strong> bahwa<br />
Muhammad adalah utusan Allah.” 300<br />
Pengembalian persatuan Muslim<br />
Salah seorang pemimpin Hizb ut‐Tahrir meratapi kekurangan persatuan<br />
dikalangan Muslim; dijaman keemasan kekalifahan, para Umat Muslim “tidak<br />
terbagi seperti sekarang ini oleh garis² atas yang diatur oleh kafir kolonialis.” Para<br />
pejihad melihat persatuan ini sebagai bagian yang sangat penting karena<br />
kemenangan Saladin terhadap pejuang Perang Salib terjadi setelah dia mampu<br />
menyatukan sebagian besar dunia Muslim. Sebelum Saladin, para pejuang Perang<br />
Salib mampu memainkan Kaum Sunni Abbasid di Bagdad melawan kaum Shiah<br />
Fatimid di Kairo <strong>dan</strong> bahkan menjadi sekutu dengan salah satu dari mereka. Tapi di<br />
tahun 1171, Saladin membuat panggilan sholat dibunyikan kembali keseluruh Kairo<br />
dalam nama kekalifahan Abbasid; Kaum Fatimid digulingkan <strong>dan</strong> dunia Islam<br />
disatukan. 301 Kebanyakan kemenangan² terhadap Crusader yang disuarakan<br />
kembali dimungkinkan hanya berdasarkan persatuan ini, <strong>dan</strong> para pejihad<br />
sekarang tidak melupakan pelajaran ini.<br />
Buku yang tidak boleh dibaca:<br />
“Milestones” oleh Sayyid Qutb; Mother Mosque Foundation, n.d. dalam buku yang tipis<br />
<strong>dan</strong> tidak laku ini, Qutb (1906-1966) menjelaskan: “jika kita melihat sumber² <strong>dan</strong> dasar² dari<br />
cara hidup modern, akan jelas bahwa seluruh dunia terjatuh kedalam Jahiliyyah<br />
(kebodohan akan bimbingan tuhan). Jahiliyyah ini didasarkan dari pemberontakan<br />
melawan kekuasaan tuhan dibumi. Menyampaikan kepada manusia salah satu atribut<br />
tuhan, yaitu kekuasaan, <strong>dan</strong> membuat beberapa manusia menjadi tuan dari yang<br />
lainnya.” 302<br />
299 Khalid A H Ansari, “65% Pakistanis support Osama, says report,” Mid-Day, March 27, 2004.<br />
300 Bukhari, vol 1, book 2, no.25. The transliterated Arabic of the Muslim confession of faith has been omitted<br />
from this translation for ease of reading. The same statement is repeated in Bukhari vol.1, book 8, no. 293; vol 4<br />
book 56, no. 2946; vol 9 book 88, no 6924; and vol 9 book 96, no 7284-7285, as well as in other hadith<br />
collections.<br />
301 Qutb, Milestones (New Delhi: Islamic Book Service, 2002), 10-11.<br />
302 Bernard Lewis, The Assassins (New York: Basic Books, 1967), 35.<br />
160
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Islam, kata Qutb, sebagai jawaban bagi penuhanan yang salah ini, harus “menyatakan<br />
kewenangan <strong>dan</strong> kekuasaan tuhan” <strong>dan</strong> dengan demikian “memusnahkan semua kerajaan<br />
manusia <strong>dan</strong> mengumumkan aturan dari pemilik jagat raya diseluruh bumi. Dengan<br />
perkataan Qur’an: “Dan Dia-lah Tuhan (Yang disembah) di langit <strong>dan</strong> Tuhan (Yang<br />
disembah) di bumi.” (43:84) “Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah<br />
memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus.”<br />
(12:40)” 303<br />
Dengan kata lain, para Muslim harus berperang sampai hukum Islam menjadi penguasa<br />
tertinggi diseluruh dunia.<br />
303 ibid., 58.<br />
161
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 16<br />
“ISLAMOPHOBIA”<br />
DAN IDEOLOGI JIHAD SAAT INI<br />
Apa yang telah dilakukan oleh para Muslim moderat dengan bukti² tak<br />
terbantahkan bahwa teroris jihad bekerja secara tradisi Islam <strong>dan</strong> memakai Qur’an<br />
<strong>dan</strong> contoh perbuatan Muhammad untuk mendorong para Muslim berperang<br />
melawan kafir? Apa mereka dengan jelas <strong>dan</strong> pasti menolak ajaran² jihad <strong>dan</strong><br />
menyatakan tidak sesuai dengan versi Islam abad 21? Apa mereka melawan <strong>dan</strong><br />
menyangkal para penafsir Qur’an <strong>dan</strong> hadis kelompok jihad ini? Apa mereka<br />
menyajikan pan<strong>dan</strong>gan Islam lainnya yang cukup meyakinkan untuk bersaing<br />
dengan para pejihad “Islam murni” dalam peperangan global demi memenangkan<br />
pikiran² para Muslim?<br />
Pada umumnya, jawaban bagi semua pertanyaan diatas adalah tidak. Malahan,<br />
para Muslim ‘moderat’ telah menciptakan “Islamophobia.”<br />
Tebak?<br />
PBB telah mengutuk “Islamophobia” seraya menutup mata akan kekejian² yang dilakukan<br />
para pejihad. Tuduhan “Islamophobia” digunakan untuk mengintimidasi <strong>dan</strong> melenyapkan<br />
kritik² kekerasan jihad dalam Islam. Beberapa kelompok bahkan mencoba mencap mereka<br />
yang mengatakan kebenaran tentang Islam <strong>dan</strong> Jihad sebagai pembawa “pidato<br />
kebencian”.<br />
Di PBB: Sebuah kata baru dipakai sebagai alat baru<br />
untuk manipulasi <strong>politik</strong><br />
Tak seorangpun pernah dengar kata “Islamophobia” beberapa tahun lalu. Tapi satu<br />
tahun adalah waktu yang cukup lama bagi mesin propaganda yang licin karena<br />
bertaburkan uang. Sekarang konsep ini, yang samar <strong>dan</strong> pada akhirnya kosong,<br />
dianggap serius ditingkat yang tertinggi. Bulan Desember 2004, Kofi Annan<br />
memimpin sebuah seminar PPB tentang “Islamophobia,” menjelaskan dengan<br />
wajah lugu terbaiknya <strong>dan</strong> wajah Politically Correct‐nya:<br />
“Ketika dunia dipaksa menciptakan istilah baru untuk kefanatikan yang<br />
menyebar dengan cepat, ini adalah sebuah perkembangan yang menyedih‐kan<br />
<strong>dan</strong> menyusahkan. Hal demikian terjadi dengan “Islamophobia”. Kata ini<br />
kelihatannya muncul diakhir 1980 <strong>dan</strong> awal 1990. Saat ini, beban sejarah <strong>dan</strong><br />
162
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
kejadian yang berkembang akhir² ini telah membuat para Muslim diseluruh<br />
dunia merasa sakit hati <strong>dan</strong> disalah pahami, khawatir akan erosi hak² mereka<br />
<strong>dan</strong> bahkan takut akan keselamatan jiwa mereka.”<br />
Fokus PBB, bukannya tidak diharapkan akan terjadi, kebanyakan hanya menyebut²<br />
para Muslim yang disalah pahami, yang sedih, tapi tidak ada pertanyaan² diangkat<br />
mengenai akar² Islam dari terorisme jihad. Tidak juga ada diskusi Persesuaian/<br />
perbandingan antara doktrin² Islam dengan hak² asasi manusia yang telah secara<br />
universal diterima dunia, seperti yang telah dipatrikan dalam Deklarasi Universal<br />
Hak² Asasi Manusia PBB itu sendiri di tahun 1948.<br />
Deklarasi Universal Hak² Asasi Manusia: Jawaban dari Islam<br />
Kita telah melihat bahwa Sheikh Tabandeh dari Iran menerbitkan kritik Islami<br />
tentang Deklarasi Universal Hak² Asasi Manusia (DUHAM). Dunia Islam<br />
memutuskan untuk memformulasikan dua jawaban utama terhadap dokumen ini:<br />
Deklarasi Islamik Universal Hak² Asasi Manusia 1981 (DUHAM Islam 1981) <strong>dan</strong><br />
Deklarasi Kairo Universal Hak² Asasi Manusia dalam Islam, 1990 (DUHAM Cairo<br />
1990). Artikel 18 dalam DUHAM, yang isinya berasal dari si pemberani dari<br />
Lebanon, Charles Malik, menyatakan: “Tiap orang berhak mendapat kebebasan<br />
berpikir, mempunyai suara hati <strong>dan</strong> agama; hak ini termasuk kebebasan untuk<br />
mengganti agamanya <strong>dan</strong> kepercayaannya.” 304<br />
Anda tidak akan menemukan persamaan yang menjamin kebebasan untuk berganti<br />
agama dalam kedua DUHAM Islam atau Cairo; tentu saja, seperti telah kita tahu,<br />
hukum tradisi Islam menetapkan hukuman mati bagi mereka yang meninggalkan<br />
Islam. Terlebih lagi, DUHAM Cairo menetapkan: “Tiap orang punya hak untuk<br />
menganjurkan apa yang benar <strong>dan</strong> menyampaikan apa yang baik, <strong>dan</strong><br />
memperingatkan hal² yang salah <strong>dan</strong> jahat sesuai dengan norma² dalam Shariah<br />
Islam.” 305<br />
Dengan memfokuskan pada “Islamophobia” bukannya pada kenyataan tidak enak<br />
tentang Islam, PBB telah menghina korban² teror jihad masa lalu <strong>dan</strong> sekarang <strong>dan</strong><br />
berkomplot dengan para teroris. Meski peran ini lahir dari “Political Correct” <strong>dan</strong><br />
kekhawatiran yang mereka duga akan muncul untuk mencegah fitnah terhadap<br />
Muslim² yang tak bersalah, tapi hal itu sebenarnya malah mencegah usaha² jujur<br />
dari para Muslim <strong>dan</strong> non Muslim untuk memberitahukan sumber² sebenarnya<br />
dari teror jihad <strong>dan</strong> untuk menemukan jalan agar para Muslim bisa berpaling dari<br />
jalan kekerasan.<br />
Apa Islamophobia itu?<br />
304 Universal Declaration of Human Rights, 1948. http://www.un.org/Overview/rights.html<br />
305 The Cairo Declaration on Human Rights in Islam, August 5, 1990.<br />
http://www.religlaw.org/interdocs/docs/cairohrIslam1990.htm<br />
163
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Jurnalis <strong>dan</strong> pembela Islam, Stephen Schwartz menerangkan “Islamophobia”<br />
dengan cara ini:<br />
Berlawanan dengan argumen² orang² Barat, Islamophobia itu ada; bukan<br />
sebuah mitos. Islamophobia terdiri dari:<br />
· Menyerang agama Islam sepenuhnya sebagai sebuah masalah bagi dunia<br />
· Mengutuk semua Islam <strong>dan</strong> sejarahnya sebagai ekstrimis.<br />
· Menyangkal keberadaan aktif, dalam jaman yang sama, mayoritas Muslim<br />
moderat.<br />
· Berkeras bahwa para Muslim juga ikut serta <strong>dan</strong> menyetujui tuntutan² para<br />
non Muslim (berdasarkan ketidak tahuan <strong>dan</strong> arogansi mereka) bagi beberapa<br />
perubahan² teologis dalam agama mereka.<br />
· Memperlakukan semua konflik² yang melibatkan Muslim (termasuk misalnya,<br />
Bosnia‐Herzegovina satu dekade lalu), sebagai kesalahan Muslim itu sendiri.<br />
· Menghasut peperangan terhadap Islam secara keseluruhan. 306<br />
Sementara itu mungkin dibandingkan dengan definisi beberapa pelaku<br />
Islamophobia lain di dunia, Schwartz sebenarnya lebih banyak mengaburkan<br />
daripada menjelaskan. Apakah memberi label “Islamophobic” pada praktek<br />
“menyerang daerah yang beragama Islam dengan alasan mereka menjadi masalah<br />
bagi dunia” artinya bahwa juga sebuah Islamophobic jika memfokuskan perhatian<br />
pada Qur’an <strong>dan</strong> Sunnah Nabi sebagai motivasi aktivitas teroris? Jika demikian,<br />
maka para teroris jihad di dunia juga adalah pelaku “Islamophobic”, karena, seperti<br />
kita ketahui, mereka secara rutin mengarahkan ayat² jihad dari Qur’an <strong>dan</strong> Hadis<br />
untuk membenarkan tindakan² mereka. Tidak juga bahwa sebuah diskusi yang<br />
jujur mengenai doktrin jihad Islam adalah sama dengan mengatakan bahwa<br />
“seluruh daerah Islam” adalah “masalah bagi dunia”. Tak seorangpun berkata<br />
bahwa tayammum (wudhu memakai pasir, bukan air) atau Zikir atau elemen² lain<br />
dari Islam menjadi masalah bagi dunia.<br />
Menetapkan definisi kutukan bagi “seluruh Islam <strong>dan</strong> sejarahnya sebagai<br />
ekstremis” sebagai “Islamophobic” adalah sama bermasalahnya—<strong>dan</strong> bukan hanya<br />
karena kurang tepatnya kata “esktremis”, dengan mengatakan bahwa Jihad <strong>dan</strong><br />
Dhimmitude adalah bagian dari Islam. Tapi tidak ada perintah dari agama manapun<br />
yang secara sama diamati oleh para pengikutnya, tidak juga hukum² manapun<br />
yang secara universal diterapkan. Orang Yahudi <strong>dan</strong> Kristen ditanah Islam mampu<br />
hidup dengan kebebasan yang cukup disatu waktu; tapi, hal ini tetap saja tidak<br />
bertentangan dengan fakta bahwa hukum² dhimma tetap ada dalam kitab², <strong>dan</strong><br />
kapan saja bisa dipaksakan oleh penguasa² Muslim manapun.<br />
306 Stephen Schwartz, “The ‘Islamophobes’ That Aren’t, “ TechCentralStation.com, April 28, 2005.<br />
164
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Demikian juga, adalah “Islamophobic” untuk menyangkal “keberadaan aktif<br />
mayoritas Muslim moderat.” Hal ini sudah keluar dari masalah. Apakah mayoritas<br />
Muslim moderat itu ada atau tidak itu tergantung dari bagaimana anda<br />
menerjemahkan kata “Muslim moderat”. Apa itu adalah seseorang yang tidak akan<br />
pernah melakukan tindakan teroris? Kalau begitu ini akan membuat kata moderat<br />
menjadi mayoritas dari sebagian besar Muslim di dunia. Atau apakah moderat itu<br />
orang yang secara jujur tidak setuju dengan tindakan teroris? Hal ini akan<br />
mengurangi jumlah mayoritas Muslim moderat diatas tadi. Atau apakah Muslim<br />
moderat itu adalah yang secara aktif berbicara <strong>dan</strong> bekerja menentang para<br />
pejihad? Jika iya, terlebih lagi akan mengurangi jumlah mayoritas Muslim moderat<br />
dunia yang tadi itu. Atau terakhir, Muslim moderat adalah seseorang yang secara<br />
aktif menentang para pejihad dalam sebuah ‘peperangan teologi”, mencoba<br />
meyakinkan para Muslim bahwa terorisme jihad itu salah berdasarkan dasar²<br />
Islam? Berdasarkan ini, berapa sisa Muslim moderat? Apa tetap mayoritas? Cuma<br />
segelintir orang saja yang tersisa untuk disebut Muslim moderat.<br />
Terlebih lagi, akan sangat menggelikan bagi siapapun untuk memperlakukan<br />
“semua konflik yang melibatkan Muslim sebagai kesalahan dari kelompok Muslim<br />
itu sendiri.” Atau untuk “menghasut peperangan terhadap Islam secara<br />
keseluruhan” untuk memerangi Islam secara keseluruhan—penggembala di<br />
Kazakhstan <strong>dan</strong> sekretaris yang lucu di Jakarta diperlakukan seperti Osama bin<br />
Laden <strong>dan</strong> Zarqawi—benar² tidak masuk akal <strong>dan</strong> sama sekali tidak perlu. Tapi apa<br />
yang benar² dimaksudkan Schwartz dengan mengatakan bahwa mereka yang<br />
mendorong “peperangan melawan Islam secara keseluruhan” adalah<br />
“Islamophobic”? Apakah itu termasuk mereka yang mengakui bahwa jihad Islam<br />
telah diumumkan melawan Amerika <strong>dan</strong> mereka yang mendorong perlawanan?<br />
Semua ini menandakan bahwa “Islamophobia” sebenarnya tak berguna untuk<br />
dipakai sebagai alat analitis. untuk mengadopsi hal tersebut sama dengan<br />
menerima bentuk terjahat persamaan teologi <strong>dan</strong> mengiyakan, bertentangan<br />
dengan semua bukti, bahwa tiap tradisi religius punya kemampuan yang sama<br />
untuk mengilhami kekerasan. Dalam banyak kasus, ini adalah sebuah bagian usaha<br />
untuk mencoreng peradaban Barat dengan membandingkan dosa² orang Kristen<br />
dengan fiksi Islam yang ideal. Membandingkan seperti ini adalah menyangkal<br />
pengamatan bijaksana dari seorang filsuf, yang awalnya atheis lalu belakangan<br />
percaya akan a<strong>dan</strong>ya Tuhan, Antony Flew:<br />
“Yesus adalah seorang figur karismatik yang sangat² menarik, sementara nabi<br />
Islam secara empatik tidak sama sekali.” 307<br />
Sekali lagi, ini teologi yang didasarkan pada satu orang saja, tapi sebuah analisa<br />
realistis akan jihad Islam. Hal ini juga menguatkan ide bahwa peradaban Barat<br />
pantas untuk dipertahankan.<br />
307 “Atheist Becomes Theist: Exclusive Interview with Former Atheist Antony Flew,” Philosophia Christi, Winter<br />
2004<br />
165
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Tetapi kamu, kasihilah musuhmu <strong>dan</strong> berbuatlah baik kepada mereka <strong>dan</strong> pinjamkan<br />
dengan tidak mengharapkan balasan, maka upahmu akan besar <strong>dan</strong> kamu akan menjadi<br />
anak-anak Allah Yang Mahatinggi, sebab Ia baik terhadap orang-orang yang tidak tahu<br />
berterima kasih <strong>dan</strong> terhadap orang-orang jahat.” (Lukas 6:35)<br />
Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi teman atau wali<br />
dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya<br />
lepaslah ia dari pertolongan Allah kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang<br />
ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa) Nya. Dan hanya<br />
kepada Allah kembali (mu). (Qur’an 3.28)<br />
“Islamophobia” adalah sebuah senjata jihad<br />
Tuduhan “Islamophobia” secara rutin digunakan untuk memindahkan perhatian<br />
dari para teroris jihad. Setelah kebangkitan militan jihad <strong>dan</strong> penangkapan delapan<br />
orang di Swiss dengan tuduhan menolong pembom bunuh diri di Arab Saudi,<br />
suasana hati beberapa Muslim di Swiss tidak punya keinginan untuk<br />
membersihkan rumahnya: “Sejauh yang kami ketahui.” Kata Nadia Karmous,<br />
pemimpin kelompok wanita Muslim Swiss, “tidak ada kebangkitan dalam<br />
Islamisme, tapi Cuma kebangkitan dalam Islamophobia.” 308<br />
Pola ini muncul kembali di tahun² belakangan diseluruh dunia ketika<br />
“Islamophobia” disebut² dalam kosa kata yang lebih luas <strong>dan</strong> menjadi industri yang<br />
dihidupkan terus menerus dengan sendirinya. Di negara Barat, Kata<br />
“Islamophobia” telah mempunyai tempat disamping kata “rasisme”, “seksisme”<br />
<strong>dan</strong> “Homophobia”. Ketidak masuk akalan semua ini dengan baik digambarkan<br />
dalam sebuah insiden di Inggris: Ketika para kru se<strong>dan</strong>g membuat film tentang<br />
pelecehan seorang Muslim untuk sebuah film mengenai “Islamophobia”, dua orang<br />
Inggris yang se<strong>dan</strong>g lewat, yang tidak sadar bahwa kamera se<strong>dan</strong>g merekam,<br />
berhenti untuk membela orang Islam yang dilecehkan tersebut. Tapi baik pembuat<br />
film maupun wartawan yang meliput kejadian itu, tidak menyadari bahwa ini<br />
adalah bukti bahwa orang Inggris tidak sekasar <strong>dan</strong> setakut terhadap Islam seperti<br />
yang akan mereka gambarkan dalam film tersebut.” 309<br />
Sejarawan Victor Davis Hanson mampu menjelaskan pergeseran fokus berbahaya<br />
yang disebabkan oleh “Islamophobia”:<br />
Sebenarnya tidak ada fenomena seperti “Islamophobia”—setidaknya sama<br />
dengan tidak a<strong>dan</strong>ya istilah “Germanophobia” karena membenci Hitler atau<br />
“Russophobia” karena benci pada Stalinisme. Ketidakadilan atau ketidak<br />
sopanan apapun yang tumbuh dari “analisa keamanan” anak² muda Timur<br />
308 “Swiss arrests over Saudi attacks,” BBCNews, January 9, 2004: “Muslims in Switzerland fear ‘witch-hunt,’”<br />
Swissinfo, April 22, 2004.<br />
309 Stuart Jeffries, “Coming to a small screen near you,” Guardian, January 13, 2005<br />
166
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Tengah dikecilkan oleh Islamik² fasis itu sendiri—disini di Amerika, di Inggris,<br />
Belanda, Perancis, Turki <strong>dan</strong> Israel—untuk membunuh orang Barat <strong>dan</strong><br />
meledakkan penduduk sipil. Bahaya nyata bagi ribuan orang² tak bersalah<br />
bukanlah kefanatikan dari seorang penginjil musiman atau politisi tak tahu<br />
adat yang menyemburkan sesuatu tentang Islam, tapi adalah anti‐Amerika <strong>dan</strong><br />
anti‐semit yang sangat yang dengan sengaja dirancang <strong>dan</strong> membanjiri udara²<br />
dunia, yang berasal dari Iran, Lebanon, <strong>dan</strong> Syria, agar lebih pasti lagi, juga<br />
berasal dari ‘bekas teman’ dulu yaitu Mesir, Arab Saudi <strong>dan</strong> Qatar. 310<br />
Reformasi atau Penyangkalan?<br />
Sering muncul bersamaan dengan tuduhan Islamophobia adalah ketidak terus<br />
terangan yang aneh dipihak ‘reformis’ Muslim. Di bulan April 2005, Media Toronto<br />
Star mempublikasikan profil ‘bersinar’ dari seorang feminis Muslim Indonesia<br />
Musdah Mulia, <strong>dan</strong> menyatakan bahwa dia “menyalahkan para Muslim, bukan<br />
Islam, untuk ketidak setaraan gender” dalam dunia Islam. Ini adalah satu dari<br />
serangkaian artikel yang panjang yang muncul di koran² <strong>dan</strong> majalah² dunia Barat,<br />
yang dijelaskan sebagai Islam yang ‘benar’ sebagai agama toleransi, kebebasan <strong>dan</strong><br />
pluralisme. Tapi ide bahwa “Islam yang benar” lebih dekat pada para pemercaya<br />
damai dibanding pada agamanya Osama bin Laden adalah tidak benar <strong>dan</strong> sangat<br />
menyesatkan disamping juga berbahaya. Hal ini membuat orang² Amerika tetap<br />
berada dalam kegelapan tentang motif <strong>dan</strong> tujuan sebenarnya para pejihad.<br />
Mulia, menurut wartawan Haroon Siddiqui, “memakai hijab/kerudung tapi bilang<br />
hal itu tidak diwajibkan dalam Islam, sebuah posisi yang diperbanyak oleh<br />
mayoritas wanita Muslim di Indonesia, <strong>dan</strong> juga di dunia, mereka yang tidak<br />
memakainya tidak merasa menjadi Muslim yang lebih jelek.” Tapi baik Siddiqui<br />
maupun Mulia tidak menyebutkan tradisi Islam yang mana nabi Muhammad<br />
memerintahkan, “Bagi wanita yang telah mencapai umur menstruasi, tidak pantas<br />
baginya untuk memperlihatkan bagian tubuhnya kecuali wajah <strong>dan</strong> tangan.” 311<br />
Tidak juga mereka menyebutkan, sementara mengatakan bahwa Mulia<br />
“menginginkan poligami dilarang,” bahwa Mulia akan berhadapan dengan<br />
pertarungan yang sangat sulit, karena Qur’an mengatakan pada kaum laki‐laki<br />
untuk “menikahi wanita pilihanmu, dua atau tiga atau empat” (Q 4:3).<br />
Musdah Mulia, seru Siddiqui, “bukanlah feminis sekular Barat. Dia adalah seorang<br />
akademisi Islam, dengan gelar Ph.D. dari Institut bi<strong>dan</strong>g Islam di Jakarta. Dia<br />
mengajar paruh waktu disana tapi pekerjaan sehari‐harinya adalah direktur riset di<br />
Kementrian Urusan Agama, dari mana dia mengkritik pemerintah. Ketika bossnya<br />
tahun lalu mengeluarkan sebuah karya tulis mengenai hukum² agama, dia menulis<br />
sebuah kritik sebanyak 170 halaman yang membuat mereka <strong>dan</strong> kaum konservatif<br />
jengkel.”<br />
310 Victor Davis Hanson, “Cracked Icons,” National Review, December 17, 2004.<br />
311 Abu Dawud, Buku 32, no. 4092<br />
167
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mulia tidak selalu menjadi pengganggu. Dia juga adalah “cucu dari seorang ulama,<br />
masuk ke asrama Islamik (pesantren/madrasah) <strong>dan</strong> besar di lingkungan yang<br />
ketat.” Dia menceritakan masa kecilnya yang sangat berkesan:<br />
“Aku tidak boleh tertawa keras‐keras. Orang tuaku tidak mengijinkan ber‐<br />
teman/bergaul dengan non Muslim. Jika kulakukan itu, mereka memerintahkan<br />
aku untuk mandi setelahnya.” Tapi lalu dia bepergian ke “negara² Muslim lain”<br />
<strong>dan</strong> sadar bahwa “Islam punya banyak wajah. Hal ini membuka mata saya.<br />
Beberapa hal yang diajarkan oleh kakek <strong>dan</strong> para ulama kepada saya ada yang<br />
benar tapi sisanya cuma mitos saja.”<br />
Sekilas Berita: Islam yang di jiwai para Muslim<br />
adalah Islam palsu!<br />
Jadi apa yang membawa dia jadi berubah? Ketahuan bahwa orang tuanya,<br />
kakeknya, para ulama, <strong>dan</strong> semua orang mengerti Islam secara salah, <strong>dan</strong> dia,<br />
Mulia, telah mendapatkan pengertian Islam yang sebenarnya: “Semakin dalam<br />
mempelajari Islam, semakin dia menemukan Islam itu radikal <strong>dan</strong> modern.”<br />
Jadi hijab, burka, cadar, poligami, perceraian yang didapatkan para lelaki dengan<br />
mengucapkan sebuah kalimat sebanyak tiga kali, hukum waris yang tak adil,<br />
ketidakmampuan para wanita di banyak negara Muslim untuk keluar rumah tanpa<br />
ditemani saudara lelaki atau pengawal, pelarangan menyupir bagi wanita di negara<br />
Muslim tertentu—semua ini sekarang, menurut Mulia, tidaklah Islami. Lagipula,<br />
Islam, katanya, “telah membebaskan wanita 1.400 tahun yang lalu, jauh lebih dulu<br />
dibanding Barat.”<br />
Klaim bahwa Muhammad sebenarnya memperbaiki kehidupan wanita sangat<br />
mencurigakan. Hal ini berdasarkan pada pengakuan bahwa para wanita di<br />
masyarakat Pagan Arab sebelumnya diperlakukan dengan mengenaskan. Tapi<br />
apakah kondisi² tersebut sungguh² diperbaiki dengan kedatangan Islam? Seperti<br />
yang kita ketahui, bahkan Aisha, anak kecil yang menjadi istri tercintanya<br />
Muhammad, berkata, “Tidak pernah kulihat ada wanita yang menderita sebanyak<br />
penderitaan wanita kaum percaya (Islam).” 312<br />
Begitu banyak pejuang hak² wanita atau reforman Islam seperti Mulia tidak dapat<br />
mengakui terhadap diri mereka sendiri atau orang lain bahwa Islam itu sendirilah,<br />
melalui ayat² religiusnya, yang bertanggung jawab terhadap masalah² yang mereka<br />
mau reformasi itu. Mereka berbicara lantang mengenai bagaimana para pejihad<br />
atau teroris atau Wahhabi atau bajingan² telah membajak Islam, tanpa menawarkan<br />
program yang masuk akal untuk mengubah para “orang yang salah paham tentang<br />
Islam”, yang melakukan kekerasan diseluruh dunia menjadi seorang yang pluralis<br />
toleran <strong>dan</strong> damai.<br />
312 Bukhari, vol 7, buku 77, no. 5825<br />
168
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Mulia tidak menjelaskan bagaimana “tafsir <strong>dan</strong> tradisi budaya” yang dia tentang,<br />
bangkit di negara² Islam. Bagaimana caranya para Muslim di Arab Saudi <strong>dan</strong> Iran<br />
membuat hukum² <strong>dan</strong> mengikuti adat istiadat mereka selain melalui Islam? Diluar<br />
dasar² iman, Mulia bilang, kebanyakan hukum² yang mempengaruhi wanita adalah<br />
buatan manusia; “tak satupun berasal dari faks‐nya surga.” Tapi mereka yang<br />
berwenang di Arab Saudi, Iran, Su<strong>dan</strong> <strong>dan</strong> Pakistan percaya bahwa mereka<br />
mengikuti <strong>dan</strong> taat pada “faks dari surga”, yang dinamakan Qur’an. Lagipula, apa<br />
namanya rangkaian pendiktean oleh Allah kepada Muhammad kalau bukan<br />
disebut “faks dari surga”?<br />
Seperti banyak mereka yang mengaku reformer Islam lainnya, Mulia kelihatannya<br />
berada dipihak “malaikat kebaikan”, tapi sebenarnya dia hanya mempromosikan<br />
kebingungan tentang Islam. Ibn Warraq menjelaskannya dengan baik:<br />
“Terdapat Muslim moderat, tapi Islam itu sendiri tidaklah moderat.”<br />
Terlalu banyak Muslim reformer berpikir mereka harus membela Islam dengan<br />
segala cara, apapun jungkir balik mental yang harus mereka lakukan untuk<br />
melakukannya—bahkan jika itu berarti harus memperhalus <strong>dan</strong> menolak untuk<br />
menghadapi elemen² Islam yang oleh para teroris pejihad biasa pakai untuk<br />
membenarkan tindakan² mereka. Hanya “Muslim buruk”, kita diberitahunya—<br />
Wahhabi, ekstremis lain, bilang saja siapa—yang bertanggung jawab. Tapi ‘Muslim<br />
buruk’ yang sama ini pula yang kelihatannya paling bersungguh‐sungguh<br />
menerima, dalam setiap aspek kehidupan mereka, ajaran² sebenarnya dari Islam,<br />
sementara mereka yang lebih santai, kurang taat <strong>dan</strong> diatas itu semua, orang<br />
percaya yang kurang hapal Qur’an yang memperlakukan wanita jauh lebih baik<br />
<strong>dan</strong> lebih menjalankan pluralisme <strong>dan</strong> hidup saling damai dengan non Muslim.<br />
Ini adalah sesuatu yang, bahkan oleh Musdah Mulia <strong>dan</strong> yang lainnya, tidak bisa<br />
disembunyikan selamanya.<br />
Salah dalam menggambarkan Islam<br />
Disamping penyangkalan bahwa elemen² tak enak dari Islam adalah “Islam yang<br />
benar,” beberapa kelompok pendukung Muslim <strong>dan</strong> sekutu mereka secara rutin<br />
mencap pernyataan yang benar tentang Islam ini sebagai “pidato kebencian.” Di<br />
bulan Desember 2004, CAIR mengeluarkan reaksi yang sangat beracun mengenai<br />
pengamatan² yang dibuat oleh bekas anggota CIA Bruce Tefft. CAIR memprotes<br />
pada pernyataan Tefft seperti “Terorisme Islam berdasarkan pada Islam yang<br />
dinyatakan melalui Qur’an,” “Untuk tidak mengakui bahwa Islam tidak ada<br />
sangkut pautnya dengan kejadian 11 September 2001 adalah sama dengan<br />
mengabaikan dengan sengaja hal² yang sudah jelas <strong>dan</strong> untuk selamanya salah<br />
menafsirkan kejadian² tersebut,” <strong>dan</strong> “Tidak ada perbedaan antara Islam <strong>dan</strong><br />
fundamentalisme Islam, yang adalah sama‐sama sebuah konstruksi totaliter.” CAIR<br />
memanggil cabang Kanada dari Yayasan Simon Wiesenthal Center, yang menjadi<br />
169
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
sponsor Tefft, “untuk mengutuk dengan sangat keras komentar² Islamophobic ini.<br />
Mengkarakterkan Islam <strong>dan</strong> ayat² yang diturunkan sebagai penganjur terorisme<br />
hanya bisa berujung pada bertambahnya prasangka anti‐Muslim <strong>dan</strong> intoleransi.”<br />
“Sebagai sebuah organisasi yang berjanji untuk ‘mengembangkan toleransi <strong>dan</strong><br />
pengertian,’” CAIR mengecam dengan keras, “Simon Wiesenthal Center harus<br />
secepatnya menarik semua retorika Islamophobia <strong>dan</strong> mengakui cabang Kanada<br />
dari yayasan tersebut bertanggung jawab atas kegagalan untuk menantang<br />
pan<strong>dan</strong>gan² yang penuh kebencian dari pembicaranya.” 313<br />
Tentu saja, dalam kenyataan bahwa banyak Muslim mendukung jihad <strong>dan</strong><br />
mendasarkan argumen mereka pada Qur’an <strong>dan</strong> Sunnah, Tefft tidak menciptakan<br />
keterkaitan ini. Tapi bukannya bekerja untuk menyangkal melalui sumber² ini,<br />
CAIR malah membidik pada pribadi Tefft.<br />
CAIR bilang bahwa telah ditetapkan sebuah perintah untuk “mempromosikan<br />
gambaran positif tentang Islam <strong>dan</strong> Muslim di Amerika.” Dan mengumumkan<br />
“kita percaya kesalahan penggambaran tentang Islam adalah sering karena hasil<br />
dari ketidak tahuan dipihak non Muslim <strong>dan</strong> kemalasan dari para Muslim untuk<br />
mengeluarkan pikirannya.” 314 Ini kedengarannya hebat jika anda adalah tipe orang<br />
yang sangat “Politically Correct”—tapi obat yang ditawarkan CAIR hanya<br />
membuat penyakitnya bertambah parah.<br />
Dhimmitude dari media <strong>dan</strong> pejabat²<br />
Tidak tahu apa karena segan membuat masyarakat ketakutan atau ketidak relaan<br />
“Politically Correct” untuk menyerang para Muslim, atau keduanya, pihak<br />
berwenang sering segan membuat kesimpulan atas bukti² yang menunjuk pada<br />
aktivitas teroris jihad di Amerika.<br />
Di bulan April 2005, para pemadam kebakaran yang melakukan inspeksi rutin di<br />
sebuah Supermarket Brooklyn menemukan dua ratus airbag untuk mobil <strong>dan</strong><br />
sebuah ruangan yang penuh ditempeli poster Osama bin Laden <strong>dan</strong> pemenggalan<br />
kepala di Irak. Sebuah elemen dalam airbag bisa dipakai untuk membuat Bom Pipa.<br />
Pemilik bangunan, menurut Koran New York Post, “pernah di penjara di akhir<br />
1970‐an <strong>dan</strong> awal 1980‐an karena pembakaran, membahayakan jiwa orang lain,<br />
pemilikan senjata <strong>dan</strong> persekongkolan, menurut catatannya.” Tapi para pejabat<br />
berwenang telah pasti dalam satu hal: Barang² yang disembunyikan yang<br />
disebutkan diatas itu tidak ada hubungannya dengan terorisme.<br />
Tidak ada hubungan? Ada hubungan dengan apa kalau begitu? Macrame?<br />
(Macrame: seni tali temali)<br />
313 CAIR, Council on American-Islamic Relation, “CAIR Calls on Wiesenthal Center to Repudiate ‘Islamophobia.’”<br />
December 11, 2004<br />
314 Council on American-Islamic Relation, “About CAIR,” http://www.cair-net.org/asp/aboutcair.asp.<br />
170
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Demikian pula, ketika ledakan membunuh lima belas orang <strong>dan</strong> melukai lebih dari<br />
seratus orang pada sebuah penyulingan minyak di Texas City, Texas, 23 Maret 2005,<br />
FBI dengan cepat mengesampingkan terorisme sebagai penyebabnya. 315 Ketika<br />
sebuah kelompok yang menamakan diri mereka Qaeda al‐Jihad <strong>dan</strong> kelompok<br />
Islamik lainnya sama‐sama mengklaim bertanggung jawab, FBI tetap saja tidak<br />
menganggap mereka. 316 Tapi ketika ketahuan bahwa para penyelidik tersebut<br />
belum mengunjungi tempat ledakan hingga delapan hari setelah terjadi ledakan<br />
<strong>dan</strong> setelah mereka mengesampingkan kemungkinan karena terorisme. Sebuah<br />
penyelidik yang lebih merdeka pikirannya bertanya, “Bagaimana kalian<br />
mengesampingkan satu kemungkinan ketika kalian sendiri belum tahu apa<br />
penyebabnya?” 317 Dan belakangan bocor rahasia bahwa laporan awal dari ledakan<br />
tunggal tersebut tidak akurat; sebenarnya terdapat lebih dari lima buah ledakan<br />
pada tempat penyulingan tersebut. 318<br />
Masih dimungkinkan bahwa ledakan² tersebut adalah kebetulan, <strong>dan</strong> bahwa kelima<br />
ledakan yang berbeda itu terjadi karena disebabkan lima ledakan berbeda di waktu<br />
yang sama. Dan mungkin tidak ada keterlibatan teroris dalam hal ini. Tapi<br />
darimana FBI tahu itu bahkan sebelum mereka menyelidikinya?<br />
Ini Cuma dua contoh dari sebuah pola yang terus menerus muncul, seperti yang<br />
telah didokumentasikan oleh Daniel Pipes, ahli terorisme :<br />
Tanggal 1 Maret 1994, di Jembatan Brooklyn, seorang Muslim bernama Rashid<br />
Baz mulai menembaki sebuah van yang dipenuhi anak² muda Hasidic, <strong>dan</strong><br />
membunuh seorang diantaranya. 319 FBI: itu Cuma “Road Rage” (Kemarahan<br />
jalanan). 320<br />
Buku yang tidak boleh dibaca<br />
“The Raft of Mohammed” oleh Jean-Pierre Peroncel-Hugoz; St. Paul, MN; Paragon House,<br />
1988. Selain secara jelas merinci prasangka terhadap non Muslim yang meraja lela di dunia<br />
Islam. Peroncel-Hugoz secara meluluhkan merinci dhimmitude intelektual dari banyak para<br />
penulis Amerika <strong>dan</strong> Eropa, politisi² <strong>dan</strong> figur publik lainnya. Dia menunjukkan betapa<br />
mati-matiannya orang² barat berusaha “Politically Correct” untuk percaya hal terbaik akan<br />
Islam—<strong>dan</strong> bahkan menukar fakta dengan khayalan untuk itu.<br />
24 February 1997, di Empire State Building, seorang Muslim bernama Ali Abu<br />
Kamal mulai menembaki para turis, membunuh satu orang <strong>dan</strong> melukai enam<br />
orang setelah itu bunuh diri. 321 Walikota New York Rudolph Giuliani meng‐<br />
315 Pam Easton, “Terrorism Ruled Out in Oil Refinery Blast,” Associated Press, March 25, 2005<br />
316 SITE Institute, “Qaeda al-Jihad in the United States Claims Responsibility For Texas Refinery Bombing,”<br />
March 25, 2005; “Terror Cover-up in Texas City?” WorldNetDaily.com, April 5, 2005<br />
317 “Terror Cover-up in Texas City?” WorldNetDaily.com, April 5, 2005<br />
318 “Multiple blasts struck refinery,” Associated Press, April 29, 2005<br />
319 Uriel Heilman, “Murder on the Brooklyn Bridge,” Middle East Quarterly, Summer 2001.<br />
320 Daniel Pipes, “Denying Terrorism,” New York Sun, Feb 8, 2005<br />
321 “Gunman shoots 7, kills self at Empire State Building,” CNN, Feb 24, 1997<br />
171
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
informasikan kekhalayak bahwa dia punya “banyak, banyak musuh dalam<br />
pikirannya.” 322<br />
4 Juli 2002, di Bandara Los Angeles Internasional, counter penerbangan Nasional<br />
Israel El Al, seorang Muslim bernama Hesham Mohamed Ali Hadayet mulai<br />
menembaki orang². Dia membunuh dua. FBI awalnya berkata bahwa “tidak ada<br />
indikasi terorisme.” Tapi, setelah muncul kabar bahwa Hadayet terlibat dengan al‐<br />
Qaeda <strong>dan</strong> diketahui membenci orang Israel, FBI akhirnya memasukkan kejadian<br />
ini kedalam tindakan teroris. 323<br />
Penembak jarak jauh (Sniper) Beltway, John Muhammad <strong>dan</strong> Lee Malvo, yang<br />
dihubungkan juga dengan 18 penembakan <strong>dan</strong> 10 pembunuhan diarea Washington<br />
D.C. pada October 2002, adalah dua orang yang baru masuk Islam. Sebelum mereka<br />
ditangkap, para penyelidik menganggap pelaku ini sebagai “laki² kulit putih yang<br />
marah;” pelakunya ternyata adalah dua orang kulit hitam. Setelah ditangkap,<br />
media berkeras menyebut mereka hanya sebagai John Muhammad <strong>dan</strong> John<br />
Williams, mengabaikan perihal baru masuknya mereka ke Islam <strong>dan</strong> pengubahan<br />
nama mereka yang selaras dengan itu. Bahkan setelah gambar Osama bin Laden<br />
hasil karya Malvo, yang dia tulisi “pelayan Allah” <strong>dan</strong> berceloteh tentang “jihad”<br />
diungkapkan, pihak berwenang terus saja mengabaikan kemungkinan bahwa<br />
penembakan² itu ada hubungannya dengan Islam atau terorisme. 324<br />
6 Agustus 2003, di Houston, seorang Muslim bernama Mohammed Ali Alayed<br />
memotong leher temannya Ariel Sellouk, seorang Yahudi. Alayed memutuskan<br />
persahabatannya dengan Sellouk ketika dia menjadi lebih taat dalam ke<strong>islam</strong>annya.<br />
Di malam pembunuhan, Alayed memanggil Sellouk <strong>dan</strong> mereka berdua pergi ke<br />
bar bersama sebelum kembali ke apartemen Alayed, dimana Alayed membunuh<br />
temannya itu. Keduanya tidak kelihatan berdebat di bar. Meski Alayed membunuh<br />
Sellouk karena banyak terjadi pembunuhan para pejihad di Irak <strong>dan</strong> lalu pergi ke<br />
mesjid setelah membunuh, pihak berwenang bilang mereka “tidak bisa<br />
menemukan bukti bahwa Sellouk terbunuh karena rasnya atau agamanya.” 325<br />
Terdapat banyak lagi contoh² yang serupa: ketika seorang Muslim bernama El<br />
Sayyid Nosair membunuh aktivis <strong>politik</strong> Israel Meir Kahane di New York, 5<br />
November 1990, pihak berwenang menganggap pembunuhan itu bukan ulah jihad<br />
tapi lebih kepada depresi yang dialami Nosair; <strong>dan</strong> ketika seorang co‐pilot<br />
menjatuhkan penerbangan 990 Egypt Air pada 31 Oktober 1999, membunuh 217<br />
orang, pejabat² menyatakan tidak ada hubungan dengan terorisme, meski sang co‐<br />
pilot berteriak, “Aku berserah pada ALLAH” sebelas kali ketika dia menjatuhkan<br />
pesawatnya. 326<br />
322 Pipes, “Denying Terrorism.”<br />
323 Daniel Pipes, “Terror and Denial,” New York Post, July 9, 2002<br />
324 Michelle Malkin, “Lee Malvo, Muslim hatemonger,” Townhall.com, Dec 10, 2003<br />
325 Andrew Tilghman, “Saudi pleads guilty to killing jewish friend in Houston,” Houston Chronicle, Jan 12, 2004<br />
326 Pipes, “Denying Terrorism.”<br />
172
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Apa para pejabat mencoba untuk tidak menakut‐nakuti orang² Amerika? Atau apa<br />
mereka mencoba melindungi orang² Muslim tak bersalah dari pembalasan<br />
dendam? Apapun motif mereka, mereka membuat orang² Amerika tetap dalam<br />
ketidak tahuan tentang sifat sebenarnya <strong>dan</strong> akibat yang luas dari ancaman teror<br />
para pejihad.<br />
173
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 17<br />
MENGKRITIK ISLAM BISA BERBAHAYA<br />
BAGI KESEHATAN<br />
Jendela kebebasan berbicara di Amerika sudah menutup—setidaknya jika<br />
mengenai Islam.<br />
Pembersihan Islam <strong>dan</strong> Jihad berlangsung jauh melebihi propaganda tendensius.<br />
Penyelidikan yang jujur akan sebab² terorisme Islam semakin lama semakin dicap<br />
sebagai “pidato kebencian” oleh para penegak PC (Politically Correct). CAIR telah<br />
mengajukan banyak tuntutan terhadap mereka yang bicara hal² tentang Islam yang<br />
tidak disukai mereka—menciptakan efek mengerikan bagi mereka yang mau bicara<br />
kebenaran tentang agama itu. “Tidak ada keraguan bahwa CAIR mengerti akan<br />
ini,” tulis John Derbyshire dari National Review. “Mereka punya uang minyak<br />
Saudi dibelakangnya <strong>dan</strong> pen<strong>dan</strong>aan tidak jadi masalah sama sekali bagi mereka.<br />
Mereka bisa dikatakan punya <strong>dan</strong>a tak terbatas. Mereka akan menutup mulut siapa<br />
saja. Untuk topik tentang Islam, kebebasan berbicara sudah mati.” 327<br />
Sementara itu, para pejihad Islam punya metode mereka sendiri untuk membuat<br />
diam kritikan, seperti yang ditunjukkan dengan pembunuhan Theo Van Gogh di<br />
jalan kota Amsterdam.<br />
Tebak?<br />
Satu negara bagian Australia telah melarang membicarakan kebenaran tentang Islam <strong>dan</strong><br />
Inggris serta negara lainnya bermaksud menerapkan hukum yang sama.<br />
Intimidasi kekerasan Islam telah sampai ke negara Barat: Sutradara film Theo Van Gogh<br />
dibunuh di jalan kota Amsterdam karena menghina Muslim dengan film²nya.<br />
Orang yang pindah agama dari Islam ke Kristen harus hidup penuh ketakutan bahkan<br />
mereka yang tinggal di Amerika juga.<br />
Mengerikannya bicara bebas di Amerika:<br />
Film “24” dari FOX <strong>dan</strong> CAIR<br />
“24” adalah drama TV FOX tentang terorisme. Episodenya telah menampilkan<br />
teroris Bosnia, teroris Jerman, Amerika Selatan <strong>dan</strong> teroris dari Perusahaan<br />
Konglomerat Halliburton. Dan, yang paling terkenal, 24 menampilkan teroris<br />
327 Email pada penulis, 31 Maret 2005<br />
174
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Muslim—atau setidaknya teroris yang punya aspek Timur Tengah secara samar².<br />
Tidak ada pejabat Bosnia, Jerman, Amerika Selatan atau Halliburton yang<br />
mengontak jaringan TV Fox untuk memprotes penggambaran mereka dalam<br />
tayangan tersebut, tapi ketika FOX menayangkan teroris Islam, jaringan TV itu<br />
mendadak diprotes keras oleh CAIR.<br />
Sabiha Khan dari CAIR khawatir bahwa teroris Muslim di film 24 akan<br />
“menyumbang atmosfir yang mengesankan boleh² saja untuk melukai atau<br />
melakukan diskriminasi terhadap para Muslim. Hal ini bisa melukai orang² pada<br />
kehidupan nyata.” 328 CAIR menjadwalkan pertemuan dengan eksekutif FOX di Los<br />
Angeles untuk mengungkapkan kekhawatirannya.<br />
Sementara itu, IslamOnline, sebuah portal berita Muslim yang populer yang<br />
dijalankan dari Qatar, punya ide mereka sendiri tentang siapa yang ada dibelakang<br />
pengenalannya teroris Muslim di film 24: FOX Entertainment Group, katanya,<br />
adalah “bagian dari perusahaan Yahudi milyuner Rupert Murdoch.” Dinyatakan<br />
bahwa arah cerita dari film 24 yang baru adalah “dipanggil oleh kelompok² <strong>dan</strong><br />
pelobi² Yahudi sebagai permintaan untuk mengungkapkan ‘sifat alami’ para<br />
Muslim” <strong>dan</strong> dicatat bahwa, “penulis Yahudi Daniel Pipes, dalam koran Israel<br />
Jerusalem Post <strong>dan</strong> di koran Amerika New York Post, menulis harapan agar FOX<br />
tidak tunduk terhadap keberatan Muslim dalam hal ini.” 329<br />
IslamOnline menghapus kata Yahudi didepan kata “Milyuner Rupert Murdoch”<br />
ketika diberitahukan bahwa sebenarnya Murdoch bukanlah orang Yahudi, tapi<br />
pengertian dari artikel ini masih tetap jelas: Pengenalan film 24 tentang karakter<br />
teroris Muslim adalah persekongkolan lainnya dari banyak persekongkolan²<br />
lainnya. Ini adalah Paranoia seketika yang sering terjadi pada para pembela jihad<br />
Islam bahwa siapapun yang menentang mereka mestilah orang Yahudi. Paranoia<br />
terhadap Yahudi ini dipupuk oleh penggambaran Qur’an tentang Yahudi sebagai<br />
licik, tidak bisa dipercaya <strong>dan</strong> terkutuk. Dan, tentu saja, para pejihad sekarang akan<br />
memaksa kita untuk percaya bahwa masalah antara Muslim <strong>dan</strong> non Muslim<br />
semuanya adalah karena Israel penyebabnya.<br />
Tapi kata “kelompok² <strong>dan</strong> pelobi² Yahudi” mendadak juga dicabut dari tuduhan<br />
menjadi pemeran dibelakang FOX, karena bahkan sebelum para eksekutif jaringan<br />
FOX bertemu CAIR, sang produser 24 membuang materi² dari film yang ditakutkan<br />
akan menyamaratakan para Muslim. FOX juga setuju untuk menyampaikan<br />
pengumuman layanan publik dari CAIR tentang Muslim² Amerika kepada cabang²<br />
mereka meski cabang² tersebut tidak terikat untuk melakukannya.<br />
328 Dana Parsons, “24’s’ Latest Plot Twist Pains Some Muslims,” LA Times, 10 January 2005.<br />
329 Adam Wild Aba, “Fox Features ‘Muslim Terorists’ in ‘24’ Drama,” IslamOnline, January 10, 2005<br />
175
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Berurusan dengan sang Iblis<br />
Tapi kenapa FOX mau berpihak kepada CAIR? Apakah para eksekutif yang<br />
bertemu wakil CAIR sadar bahwa tiga pejabatnya pernah ditangkap karena<br />
aktivitas teroris yang berbeda²? Ya, kata sumber di FOX, itu cuma masalah catatan<br />
publik saja. Apa mereka sadar bahwa pendiri CAIR, Nihad Awad menolong<br />
mendirikan organisasi ini setelah bekerja pada Islamic Association for Palestine<br />
(IAP), dimana dia menjadi direktur Public Relation—<strong>dan</strong> bahwa bekas pejabat anti<br />
teror FBI Oliver Revell telah menyebut IAP sebagai “sebuah organisasi kedok untuk<br />
Hamas yang melakukan propaganda bagi militan² Islam”? 330 Tahukah mereka<br />
bahwa Awad sendiri telah menyatakan, “Saya pendukung pergerakan Hamas”? 331<br />
Well, yes, kata sumber itu, mereka sadar akan tuduhan² bahwa CAIR punya<br />
hubungan, betapapun lemahnya, dengan Hamas, tapi mereka menilai keberatan<br />
organisasi tersebut berdasarkan apa yang menjadi hak mereka. Itu yang selalu FOX<br />
lakukan, katanya; FOX tidak menganggap sumber keluhan, tapi isi dari keluhan itu<br />
sendiri.<br />
Jadi jika Ku Klux Klan menelpon FOX dengan sebuah keluhan, keluhan itu akan<br />
dinilai berdasarkan isinya, bukan dari sumbernya?<br />
Lonceng kematian bagi Barat?<br />
Di bulan Desember 2004, dua pastur di Australia didakwa bersalah telah<br />
melakukan fitnah terhadap agama Islam. Meski keputusan itu berdasarkan hukum<br />
kebencian agama yang saat ini ada dalam kitab hukum dihanya satu negara bagian<br />
Australia, anggapan umumnya adalah bahwa hukum demikian diterima oleh<br />
un<strong>dan</strong>g² diseluruh dunia barat <strong>dan</strong> ini menjadikannya ancaman bagi kita semua.<br />
Contoh, Pemerintahan Tony Blair mengenalkan un<strong>dan</strong>g² yang melarang “hasutan<br />
bagi kebencian religius,” tanpa malu‐malu ia menjadi kaki tangan para Muslim<br />
yang berpotensi sebagai pemilih di Inggris. Ini lalu terbukti menjadi terlalu<br />
kontroversial <strong>dan</strong> dibatalkan di bulan April 2005, tapi tetap saja menjadi isu yang<br />
hidup <strong>dan</strong> bisa saja menjadi hukum Inggris dikemudian hari. 332 Kasus Australia ini<br />
menunjukkan hasil akhir dari hukum² yang demikian.<br />
Salah seorang pastur, Daniel Scot, seorang Pakistan. Dia lari dari tanah kelahir‐<br />
annya 17 tahun lalu ketika dia meloloskan diri dari hukuman yang terkenal kejam<br />
Section 295©, yang menjatuhkan hukuman mati atau seumur hidup dipenjara bagi<br />
mereka yang melakukan penghujatan “kesucian dari nabi Muhammad.” Ini adalah<br />
sebuah hukum yang sangat elastis yang sering dipakai untuk menjebak orang²<br />
Kristen yang lalu dituduh dengan penghujatan jika mereka tersudut <strong>dan</strong> harus<br />
menyatakan bahwa mereka tidak percaya Muhammad adalah nabi.<br />
330 “Muslim-rights voice indicted in jihad plot,” WorldNetDaily.com, July 9, 2003<br />
331 Joe Kaufman, “A Night of Hamas ‘Heroes,’” FrontPageMagazine.com, March 8, 2004<br />
332 “Religious Hate Law: A Threat to Free Speech?” Barnabas Fund, April 6, 2005.<br />
http://www.barnabasfund.org/news/itrhc/about_ithrc.htm.<br />
176
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Scot lari ke Australia, dimana dia menghadapi hukum yang baru tentang pence‐<br />
maran agama di negara bagian Australia, Victoria. Hakim Michael Higgins dari<br />
Victorian Civil and Administrative Tribunal mendakwanya bersalah mencemarkan<br />
Islam dalam sebuah seminar yang diadakan oleh kelompoknya, Catch the Fire<br />
Ministries. Sang hakim melihat bahwa selama seminar, Scot menyatakan “Qur’an<br />
mendorong kekerasan, pembunuhan <strong>dan</strong> perampokan.” Melihat ayat² Qur’an<br />
seperti ayat 9:5, 2:191, 9:29, 47:4, 5:33 <strong>dan</strong> banyak lagi, hal ini tidak dapat secara<br />
serius menjadi masalah perbedaan pendapat saja. Seperti telah kita ketahui, para<br />
Muslim telah menunjuk ayat² dalam Bible yang mereka akui sama keras <strong>dan</strong><br />
kejamnya, atau telah mengaku bahwa mayoritas besar Muslim tidak mengartikan<br />
ayat² tersebut secara harafiah. Betapapun, butuh penyangkalan kebenaran yang<br />
sangat aneh kuatnya untuk menyangkal bahwa ayat² demikian itu ada, <strong>dan</strong> untuk<br />
menuduh orang yang menunjukkan ayat² tersebut dengan pencemaran agama.<br />
Tapi Higgins tetap belum selesai. Dia juga mendakwa Scot karena berpendapat<br />
bahwa Qur’an “memperlakukan wanita dengan jelek; mereka harus diperlakukan<br />
seperti la<strong>dan</strong>g tempat bercocok tanam, ‘pakai sesukamu,’” <strong>dan</strong> bahwa didalamnya,<br />
“kekerasan domestik umumnya dianjurkan.’” 333 Dia dakwa Scot yang berkata<br />
bahwa Qur’an mengarahkan “tangan pencuri dipotong karena mencuri.” Sekalipun<br />
ide la<strong>dan</strong>g <strong>dan</strong> ‘pakai sesukamu’ berasal dari Qur’an Surat 2:223. Suami diajarkan<br />
untuk memukul istri yang tidak patuh dalam Surat 4:34. Pemotongan tangan yang<br />
mencuri dijelaskan dalam Surat 5:38. Qur’an yang mana yang dibaca oleh Higgins?<br />
Tidak saja Higgins salah baca Qur’an, tapi juga salah tentang pernyataan Scot.<br />
Hakim menuntut bahwa Scot memanggil para Muslim sebagai “iblis²,” tapi<br />
menurut aktivis Hak Asasi Manusia, Mark Durie, yang secara dalam terlibat dalam<br />
kasus ini, “Scot bilang dalam seminar bahwa dalam Qur’an ada jin yang menjadi<br />
Muslim sebagai jawaban setelah mendengar pesan Islam. Tapi, dalam<br />
rangkumannya sang Hakim seperti menafsirkan seakan Scot bilang Muslim itu<br />
setan/iblis. Jadi “beberapa iblis itu ada yang Muslim’ jadi ‘Muslim² itu iblis’!” 334<br />
Hasil yang sudah ditakdirkan<br />
Terdapat petunjuk² bahwa hasil dari kasus ini sudah ditentukan sebelum<br />
pengadilan itu sendiri berlangsung (ditakdirkan). Ketika, selama pengadilan, Scot<br />
mulai membaca ayat² Qur’an yang menetapkan diskriminasi terhadap wanita,<br />
seorang pengacara Dewan Islamik Victoria, organisasi yang membawakan<br />
dakwaan, menghentikannya: Membaca ayat² dengan kencang, katanya, merupakan<br />
333 Michael Higgins, “Summary of Reasons for Decision,” Victorian Civil and Administrative Tribunal, Human<br />
Rights Division, dec 17, 2004.<br />
334 Mark Durie, “Daniel Scot’s (in)credible testimony,” jihadwatch.org., Feb 1, 2005<br />
177
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
penghinaan agama juga. Kaget, Scot menjawab, “Bagaimana bisa menghina bagi<br />
Muslim didalam ruangan kalau saya cuma membaca dari Qur’an?” 335<br />
Dengan hukum penghinaan agama sekarang sampai ke Inggris <strong>dan</strong> tanpa ragu lagi<br />
juga ke negara² lain di Barat, pertanyaan Scots mendengungkan pengertian global<br />
<strong>dan</strong> harus dijawab. Jika menimbulkan kebencian terhadap Muslim ketika yang<br />
dilakukan non Muslim hanya menyelidiki apa yang sebenarnya diajarkan Islam <strong>dan</strong><br />
Qur’an, maka tidak akan bisa ada diskusi umum yang masuk akal tentang Islam.<br />
Perlindungan hukum demikian sebenarnya membuat para Muslim menjadi kelas<br />
yang terpisah, diatas kritik, tepat ketika Barat perlu menyelidiki pengertian² akan<br />
a<strong>dan</strong>ya orang² dengan kesetiaan yang lebih besar pada hukum Islam daripada ke<br />
pluralisme, kebebasan <strong>dan</strong> demokrasi.<br />
Mengkritik itu bukanlah menghasut<br />
Mantan Muslim Ibn Warraq yang berani, menyerukan kepada para Muslim untuk<br />
“mengakui peran Qur’an dalam penyampaian kekerasan.” Jika mereka tidak mau,<br />
bagaimana bisa ada akhir untuk terorisme jihad? Apa yang akan menghentikan<br />
para pejihad untuk terus menggunakan Qur’an dalam merekrut lebih banyak lagi<br />
teroris, tepat dibawah hidung orang² Barat dungu seperti Hakim Higgins, yang<br />
lebih suka berpura² sebaliknya?<br />
Ketika Hakim Higgins menanda tangani dakwaan bersalah terhadap Daniel Scot,<br />
dia mungkin sama dengan menanda tangani surat perintah mati, bukan saja bagi<br />
negara bagian Victoria, tapi juga bagi Australia yang bebas, <strong>dan</strong>—jika contoh ini<br />
diikuti ditempat lain –seluruh dunia Barat.<br />
Pembunuhan Theo van Gogh<br />
Sebuah kejadian di Belanda sebulan sebelum dakwaan Higgins bahkan lebih<br />
mengerikan lagi; pada 2 November 2004, Theo van Gogh ditembak mati oleh<br />
seorang Muslim di jalan kota Amsterdam karena sebuah film yang dia buat.<br />
Penyerangnya adalah seorang Belanda Maroko yang memakai pakaian tradisional<br />
Islam. Setelah menembak van Gogh beberapa kali, dia tusuk berulang‐ulang, gorok<br />
lehernya dengan pisau jagal, <strong>dan</strong> lalu meninggalkan sebuah catatan pada tubuhnya<br />
yang berisi ayat² Qur’an <strong>dan</strong> ancaman kepada beberapa orang terkenal lain yang<br />
menentang banjirnya imigran Muslim ke Belanda. Tapi Per<strong>dan</strong>a Menteri belanda<br />
Jan Peter Balkenende bilang, “Tidak diketahui motif sang pembunuh.” 336<br />
Yang lainnya tidak begitu berhati‐hati. Seorang pelajar Belanda bilang, “Ini harus<br />
berhenti, selamanya. Anda tidak boleh membunuh orang di jalan begitu saja,<br />
dengan brutal lagi, hanya karena tidak sependapat dengan mereka.” Job Cohen,<br />
335 Patrick Goodenough, “Verdict in ‘Vilifying Islam’ Case Exposes Christian Fault Lines,” CNSNews.com, Dec 20,<br />
2004<br />
336 Toby Sterling, “Dutch Filmmaker Theo van Gogh Murdered,” Associated Press, November 2, 2004<br />
178
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
walikota Amsterdam menyatakan, “Kami akan menunjukkannya dengan kencang<br />
<strong>dan</strong> jelas bahwa kebebasan berpendapat adalah penting bagi kita,” 337<br />
Delapan minggu sebelumnya, filmnya van Gogh, Submission ditayangkan di Dutch<br />
TV. Film ini adalah gagasan dari seorang mantan Muslim anggota parlemen<br />
Belanda, Ayaan Hirsi Ali, Submission meneriakan perlakuan tidak setara pada<br />
wanita Muslim, menggambarkan wanita² bekas penyiksaan, memakai jubah<br />
transparan yang memperlihatkan payudara mereka, dengan tulisan² ayat Qur’an<br />
pada tubuh mereka.<br />
Penghinaan? Selera rendah? Mungkin itu maksudnya. Van Gogh, cucu buyut dari<br />
Saudara Vincent van Gogh (“dear Theo”), adalah seorang kontroversial <strong>dan</strong><br />
terkenal di sinema² Belanda; dulu, dia pernah menyerang Yahudi <strong>dan</strong> Kristen<br />
dengan semangat yang menyebabkan munculnya keluhan resmi. Tapi setelah<br />
Submission, ancaman mati mulai berdatangan. Van Gogh, dimata para Muslim<br />
Belanda, telah menghujat Islam—sebuah hinaan yang bisa menimbulkan hukuman<br />
mati. Sang pembuat film tidak peduli. Filmnya sendiri, aktanya, adalah sebuah<br />
“perlindungan terbaik yang saya punyai. Ini adalah bukan hal yang saya<br />
khawatirkan.” 338<br />
Van Gogh bukanlah yang pertama<br />
Kematian van Gogh menunjukkan bahwa tiap orang yang menghargai kebebasan<br />
harus merasa khawatir karena pembunuhan oleh seorang Muslim yang marah atas<br />
“penghujatan” bukanlah barang baru. Bukan juga merupakan hal kuno masa lalu.<br />
Di tahun 1947, Kelompok Islam Radikal membunuh pengacara Iran Ahmad Kasravi<br />
di pengadilan; Kasravi disana untuk membela dirinya terhadap tuduhan bahwa dia<br />
menyerang Islam. Empat tahun kemudian, anggota kelompok Islam radikal yang<br />
sama, Fadayan‐e Islam, membunuh Per<strong>dan</strong>a Menteri Iran, Haji‐Ali Razmara setelah<br />
sekelompok ulama Muslim mengeluarkan fatwa mati baginya. Di tahun 1992,<br />
penulis Mesir, Faraj Foda dibunuh oleh Muslim yang marah akan ‘pemurta<strong>dan</strong>nya’<br />
dari Islam—sebuah penghinaan lain yang ditetapkan oleh hukum Islam <strong>dan</strong><br />
hukumannya mati. Naguib Mahfouz, novelis pemenang Nobel, orang yang satu<br />
kebangsaan dengan Foda, ditusuk tahun 1994 setelah tuduhan penghujatan.<br />
Dibawah Un<strong>dan</strong>g‐un<strong>dan</strong>g Penghujatan Pakistan, banyak non Muslim ditangkap,<br />
disiksa <strong>dan</strong> dihukum mati meski dengan bukti yang sangat kecil. Dan tentu saja,<br />
ada fatwa mati yang terkenal dari Ayatollah Khomeini terhadap penulis Salman<br />
Rushdie.<br />
Hal² demikian yang terjadi di Iran <strong>dan</strong> Mesir, dua negara dimana radikalisme Islam<br />
tersebar luas, itu biasa; tapi jika ada seorang “penghujat” dibunuh dengan brutal di<br />
jalanan kota Amsterdam di siang hari bolong adalah luar biasa. Selama tiga puluh<br />
337 “Dutch Filmmaker Killed, Muslims Condemn,” IslamOnline.net, Nov 2, 2004<br />
338 Sterling, “Dutch Filmmaker Theo van Gogh Murdered.”<br />
179
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
tahun, Eropa mendorong imigrasi besar²an dari negara² Muslim; para Muslim<br />
sekarang sekitar 5 persen dari populasi Belanda, <strong>dan</strong> jumlah itu bertambah dengan<br />
cepat. Tapi tetap saja tabu, di Eropa atau pun di Amerika—untuk bertanya tentang<br />
kesiapan populasi tersebut menerima pluralisme Barat. Ketika politisi Belanda Pim<br />
Fortuyn mencoba mengangkat hal² tersebut di tahun 2002, dia dijelek‐jelekan oleh<br />
para pendukung PC sebagai rasis sayap kanan—sejalan dengan kecenderungan<br />
yang terus berlangsung pada media Barat untuk mengotakkan pertanyaan<br />
mengenai Islam dalam perihal rasial, meski fakta bahwa kekerasan pendirian Islam<br />
radikal ditemukan dalam semua ras. Dan Fortuyn sendiri, tentu saja, pada akhirnya<br />
dibunuh oleh seorang penyerang yang “melakukannya bagi Muslim Belanda.” 339<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Dan apabila seorang tidak menerima kamu <strong>dan</strong> tidak mendengar perkataanmu, keluarlah<br />
<strong>dan</strong> tinggalkanlah rumah atau kota itu <strong>dan</strong> kebaskanlah debunya dari kakimu” Yesus<br />
(Matius 10:14)<br />
“Siapapun yang merubah agamanya dari Islam maka bunuh dia.” 340<br />
Biaya memelihara Mitos² PC<br />
Kematian Fortuyn <strong>dan</strong> van Gogh menandakan bahwa ongkos mempertahankan<br />
tabu terhadap kritik Islam bertumbuh lebih banyak. Salah satu kebutuhan hidup<br />
bersama damai dengan percaya pada masyarakat sekular adalah kebebasan<br />
berbicara—khususnya kebebasan untuk bertanya, untuk tidak setujuan bahkan<br />
untuk mengejek juga. Multikulturalisme menuju kearah kontradiksi: Jika satu<br />
kelompok mampu menuntut bahwa ajaran²nya tetap diatas kritik, maka tidak lagi<br />
setara, tapi telah meloncat kearah hegemoni/dominasi. Haruskah semua kelompok<br />
mentoleransi kelompok tersebut hanya demi Politically Correct?<br />
Sudah tidak jamannya lagi anggapan demikian untuk menjadi bagian dari debat<br />
publik di negara² barat. Sampai sejauh manakah para imigran Muslim di negara<br />
Barat mau mengesampingkan kecaman² Islam pada mereka yang mempertanya‐<br />
kan, mengkritik <strong>dan</strong> meninggalkan Islam?<br />
Setelah van Gogh dibunuh, ribuan orang berjalan di Amsterdam untuk meng‐<br />
hormatinya. Diantara mereka ada wanita Muslim yang menyatakan, “Aku tidak<br />
setuju dengan van Gogh tapi dia adalah orang yang terbiasa dengan kebebasan<br />
berekspresi.” Dia angkat poster bertuliskan “Muslims menentang kekerasan,”<br />
sambil menerangkan, “Saya memutuskan bahwa sebagai seorang Muslim <strong>dan</strong><br />
seorang Maroko saya harus mengambil tanggung jawab untuk menunjukkan<br />
bahwa kita tidak mendukung tindakan ini.” 341<br />
339 Andrew Osborn, “’I shot Fortuyn for Dutch Muslims,’ says accused,” Guardian, March 28, 2003<br />
340 Bukhari, vol 9, Buku 88, no. 6922<br />
341 “Thousands remember slain van Gogh,” BBCNews, November 2, 2004<br />
180
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Tapi pan<strong>dan</strong>gan Muslim tradisionallah yang, sayangnya, lebih hidup <strong>dan</strong> bergema;<br />
hal ini dengan tegasnya dinyatakan kembali beberapa tahun yang lalu oleh<br />
Pengadilan Federal Shariah Pakistan:<br />
“Hukuman akan penghinaan pada nabi suci adalah mati <strong>dan</strong> tidak ada yang<br />
lainnya.” 342<br />
Tak seorangpun tahu berapa banyak Muslim di Eropa <strong>dan</strong> Amerika memegang<br />
pan<strong>dan</strong>gan dari wanita Maroko yang ikut pawai itu, <strong>dan</strong> berapa banyak yang<br />
memihak Pengadilan Shariah Pakistan—<strong>dan</strong> pembunuh Theo van Gogh.<br />
Jika negara² Barat terus, karena kebodohannya, takut, atau minat yang kurang,<br />
menolak mencari tahu, akan banyak lagi terjadi insiden seperti peman<strong>dan</strong>gan<br />
berdarah di jalanan kota Amsterdam bulan November 2004.<br />
Hidup dalam ketakutan karena menjadi Kristen<br />
—di Falls Church, Virginia<br />
Ini tidak mungkin terjadi di Amerika, benar? SALAH. Pada sebuah konferensi yang<br />
diadakan bulan September 2004, keamanan sangat ketat karena ancaman mati dari<br />
orang² yang memegang ideologi sama dengan pembunuh Theo van Gogh.<br />
Konferensi ini tidak diadakan di Qom atau Karachi, tapi hanya diluar kota<br />
Washington D.C., di Falls Church, Virginia.<br />
Betul: di Amerika tahun 2004, orang² yang baru pindah agama dari Islam ke Kristen<br />
berbicara dimuka umum dengan nama² samaran, karena takut jadi korban baru<br />
jihad global. Konferensi ini dinamai “Muslim Background Believers Convention,”<br />
sebuah pertemuan Kristen yang disponsori beberapa kelompok, termasuk Baptist<br />
General Association of Virginia. The Washington Times mencatat bahwa “konvensi<br />
dilakukan dibawah pendaftaran <strong>dan</strong> pada jalan masuk terdapat proses keamanan<br />
yang sangat ketat untuk melindungi para peserta, banyak yang bilang mereka<br />
menerima ancaman mati atau pemboikotan dari keluarga² mereka karena<br />
meninggalkan agama Islam.” 343<br />
Buku yang tidak boleh dibaca<br />
“23 Years: A Study of the Prophetic Career of Mohammad”, (23 tahun: Sebuah Studi Karir<br />
Kenabian Muhammad), oleh Ali Dashti; Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, 1994. Ali Dashti<br />
(1896-1982) adalah seorang Muslim iran yang punya keberanian melihat secara jujur pada<br />
karir Muhammad <strong>dan</strong> menulis secara terbuka tentang kekerasan sang nabi, karakter tidak<br />
ajaib <strong>dan</strong> ketidak bermoralan dari Qur’an serta banyak lagi. untuk ini, meski dia berumur<br />
lebih dari 80 tahun, dia ditahan, disiksa <strong>dan</strong> akhirnya dibunuh oleh bajingan² yang<br />
dipekerjakan oleh Islamic Republic of Iran.<br />
342 Ashok K. Behuria, “It is Election Time…,” Asian Affairs, October 2002<br />
343 Amy Doolittle, “Muslim peril in a new faith,” Washington Times, September 6, 2004<br />
181
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Jika kau tinggalkan Islam, kau harus mati<br />
Kenapa mereka harus melakukan tindakan pencegahan ekstra ketat begini? Karena,<br />
seperti kita lihat, dalam hukum Islam, ketika seorang Muslim pindah agama,<br />
otomatis mendapat hukuman mati. Ingat, ini bukan pan<strong>dan</strong>gan Islam “garis keras”.<br />
Ini adalah Islam Mainstream, didasarkan pada pernyataan Muhammad sendiri:<br />
“Siapa yang mengganti agamanya dari Islam, maka bunuh dia.” 344<br />
Ini juga didasarkan pada pernyataan dalam Qur’an:<br />
“Barang siapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam<br />
kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia <strong>dan</strong> di akhirat, <strong>dan</strong><br />
mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.” (Qur’an 2:217)<br />
Ini telah secara luas ditafsirkan oleh para komentator Muslim sebagai hukuman<br />
mati bagi pemurtad—yang mereka peroleh dari pernyataan tegas dari ayat²<br />
tersebut bahwa “amalan mereka itu percuma di dunia yang ini” maupun yang<br />
berikutnya.<br />
Jika para murtadin tidak dibunuh, maka mereka ditekan. Pengorganisasi konferensi<br />
tersebut merasakannya langsung: “Aku dipanggil oleh kedutaanku <strong>dan</strong> diberitahu<br />
sebaiknya aku bertobat atau aku tidak bisa pulang kampung lagi bersama<br />
keluargaku.” Murtad lain melaporkan bahwa dia (perempuan) belum bilang<br />
kekeluarganya bahwa dia sudah jadi Kristen. “Saya tahu mereka akan<br />
mengucilkanku,” katanya, “jika tidak membunuhku.” Di Amerika yang bebas, kata<br />
anda?<br />
Apa yang terjadi ketika hukum berpaling<br />
Orang² ini hidup dalam ketakutan karena ketidak sudian dari pemerintah Amerika<br />
untuk menghadapi kenyataan dari Islam. Para pejabat pelaksana un<strong>dan</strong>g² kalau<br />
tidak tahu maka mereka tidak peduli bahwa Islam telah menjatuhkan hukum mati<br />
bagi mereka yang meninggalkan Islam. Jika saja mereka tahu bahwa ketentuan ini<br />
ada, mereka mungkin akan berasumsi bahwa para Muslim yang tinggal di Amerika<br />
akan mengabaikannya <strong>dan</strong> menerima nilai² masyarakat Amerika.<br />
Banyak yang menerima, tapi sebagian orang yang jumlahnya tidak diketahui tidak<br />
menerima, <strong>dan</strong> sudah waktunya fakta ini diakui. Ini sangat sulit bagi orang² Barat,<br />
karena, sejak konsep murtad ini asing dalam masyarakat sekular sekarang. Meski<br />
para murtad di Falls Church adalah Kristen, ini tidak otomatis jadi isu Kristen.<br />
Kebebasan suara hati harusnya menjadi kekhawatiran bagi setiap orang yang<br />
mengaku tertarik akan hak asasi manusia. Organisasi HAM harusnya jadi yang<br />
pertama membela orang² ini. Pemerintah <strong>dan</strong> penegak hukum harus segera<br />
menolong mereka atas nama kebebasan.<br />
344 Bukhari, vol 9 buku 88, no. 6922<br />
182
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Tapi karena cekikan PC dalam diskusi tentang Islam, <strong>dan</strong> karena kelompok² samar<br />
seperti CAIR telah berhasil mengklaim status korban bagi Muslim² Amerika, maka<br />
kelompok² HAM maupun pemerintah tidaklah tahu bahwa para murtad ini<br />
sebenarnya ada.<br />
183
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
BAB 18<br />
PERANG SALIB YANG HARUS<br />
KITA JALANI SEKARANG<br />
Paus Yohanes Paulis II, ketika ditanya pada akhir wejangannya yang panjang, apa<br />
gereja Katolik mungkin mengubah pendiriannya akan Islam, Uskup Michael<br />
Fitzgerald, presiden dari Pontifical Council for Inter‐Religious Dialogue, menjawab,<br />
“mungkin terdapat desakan yang besar mengenai kebebasan beragama. Tapi saya<br />
tidak berpikir kita akan berperang. Saat untuk melakukan Perang Salib telah<br />
usai.” 345<br />
Hal ini tentu saja tidak harus dikatakan. Meski ada demam khayalan dari para<br />
pejihad seluruh dunia, Perang Salib yang ada dalam buku sejarah telah pasti usai.<br />
Tapi Jihad yang dihadapi Perang Salib dulu itu belum lagi usai. Mimpi berumur<br />
ribuan tahun dari para Muslim akan Islamik Eropa sudah pasti belum usai. Malah,<br />
dalam pengertian tertentu, sekarang lebih mendekati kenyataan dibanding waktu<br />
kapanpun dalam sejarah.<br />
Tebak?<br />
Eropa bisa jadi Islam diakhir abad 21. Untuk mengalahkan ancaman para pejihad<br />
internasional, Amerika harus mengubah kembali semua persekutuannya dengan dasar apa<br />
pendirian negara tersebut akan Pejihad Islam. Para murtad dari Islam ke Kristen harus<br />
hidup dalam ketakutan, bahkan di Amerika juga.<br />
Islamisasi Eropa<br />
Akankah para turis di Paris tahun 2105 menyempatkan diri mengunjungi “mesjid<br />
Notre Dame” <strong>dan</strong> “Menara Islam Eiffel”? Lewat imigrasi besar‐besaran <strong>dan</strong><br />
dhimmitude resmi dari para pemimpin Eropa, para Muslim sekarang akan mencapai<br />
apa yang dulu gagal mereka capai ketika Perang Salib: Menaklukan Eropa. Berapa<br />
cepat Eropa bisa diIslamisasi? Begitu cepat hingga Sejarawan Bernard Lewis pun,<br />
yang terus menerus lewat karir yang penuh penghargaannya mengenai<br />
345 Daniel Williams and Allan Cooperman, “Vatican Is Rethingking Relations With Islam,” Washington Post, April<br />
15, 2005<br />
184
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Radikalisme Islam <strong>dan</strong> Terorisme, secara blak‐blakan mengatakan pada koran<br />
Jerman Die Welt: “Eropa akan jadi Islam diakhir abad ini.” 346<br />
Atau mungkin lebih cepat lagi: Jika kecenderungan demografik terus seperti ini, di<br />
Perancis, Belanda <strong>dan</strong> negara² Eropa Barat lainnya para Muslim berangsur‐angsur<br />
menjadi mayoritas pada pertengahan abad ini. Sementara itu, minoritas Muslim<br />
yang bertambah sekarang ini semakin keras <strong>dan</strong> sering mengacau. Coba perhatikan<br />
indikator² berikut yang dari negara² Eropa lain:<br />
Kota ketiga terbesar di Swedia, Malmo, telah menjadi pos terdepan Timur<br />
Tengah di Skandinavia. Seperempat populasi kota itu sekarang Muslim, <strong>dan</strong><br />
jumlah itu dengan cepat bertambah. Para Muslim di Malmo ini cenderung tidak<br />
cinta damai <strong>dan</strong> toleran. Bahkan para polisi pun takut: “Jika kita parkir mobil<br />
kita, pasti rusak—jadi kita harus sering bepergian dengan dua kendaraan, satu<br />
kendaraan khusus untuk menjaga kendaraan lainnya.” Lapor seorang polisi di<br />
Malmo. Sementara itu, supir ambulan Swedia tidak mau masuk ke area tertentu<br />
di Malmo kecuali dikawal polisi. 347<br />
Nordgardsskolen di Aarhus, Denmark, telah menjadi yang pertama yang bebas dari<br />
sekolah Danish. Para pelajarnya sekarang seluruhnya dari konstituen yang tumbuh<br />
paling cepat di Denmark, Immigran Muslim. 348<br />
Juga di Denmark, Qur’an sekarang harus dibaca oleh semua pelajar sekolah upper‐<br />
secondary. 349 Harusnya tidak ada salahnya untuk mewajibkan pelajar membaca<br />
Qur’an, tapi dilihat dari keturunan saat ini pada kontinen tersebut yang PC, sangat<br />
kecil kemungkinan perspektif kritis akan disertakan.<br />
Pemimpin Muslim Pakistan, Qazi Hussain Ahmed memberi alamat Islamic Cultural<br />
Center di Oslo. Dia diijinkan masuk kenegara tersebut meski fakta bahwa, menurut<br />
Aftenposten Norwegia, dia “baru‐baru ini membuat komentar pujian tentang<br />
Osama Bin Laden <strong>dan</strong> partainya Jamaat‐e Islami, juga dia menyebut anggota² al‐<br />
Qaeda sebagai para pahlawan.” 350 Di Norwegia, dia menolak menjawab<br />
pertanyaan² tentang apa dia pikir homoseksual harus dibunuh. 351<br />
Di tempat lain di Eropa, jihad mengambil bentuk yang lebih kejam lagi. Pejabat<br />
Belanda telah mengungkap sedikitnya lima belas rencana teroris yang berbeda,<br />
semuanya ditujukan untuk menghukum Belanda karena 1.300 pasukan<br />
perdamaiannya di Irak. 352 Dan di Spanyol, Muslim² Maroko, termasuk beberapa<br />
orang yang dicurigai menjadi pelaku pemboman 11 Maret di Madrid, mengambil<br />
alih sebuah bangunan dalam penjara Spanyol pada musim gugur 2004. Dari sana,<br />
346 “Europa wird am Ende des Jahrhunderts Islamisch sein,” Die Welt, July 28, 2004<br />
347 Steve Harrigan, “Swedes Reach Muslim Breaking Point,” FOX News, November 26, 2004<br />
348 “100 percent Immigrants at Danish School,” DR Nyheder, September 9, 2004<br />
349 “Islam part of core curriculum in Danish schools,” DR Nyheder, September 13, 2004<br />
350 “Bin Laden backer on his way to Oslo,” Aftenposten, August 9, 2004<br />
351 “Qazi Hussain Ahmed menolak berkomentar akan hukuman mati pada penghujat <strong>dan</strong> homoseksual selama<br />
kunjungannya ke Norway,” Pakistan Christian Post, September 9, 2004.<br />
352 “Secret arrests as Dutch terror threat ‘worse than thought,’” Expatica, September 14, 2004<br />
185
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
mereka menyiarkan doa‐doa Muslim dengan volume kencang, secara fisik<br />
mengintimidasi napi non Muslim, menggantung potret Osama bin Laden, dia<br />
menyombongkan diri, “Kami akan memenangkan perang suci.” Apa tindakan para<br />
penjaga? Mereka meminta pemimpin²nya untuk “tolong kecilkan volume doa²<br />
itu. 353<br />
Apa yang ditanam Eropa selama ini sekarang telah mulai dituai. Dalam bukunya<br />
Eurabia, Bat Ye’or, sejarawan pionir dhimmitude, menyatakan bagaimana ini terjadi,<br />
Eropa, katanya, memulainya tiga puluh tahun lalu melakoni jalan ketentraman,<br />
akomodasi <strong>dan</strong> pelepasan budaya demi mencapai keuntungan ekonomi <strong>dan</strong> <strong>politik</strong><br />
jangka pendek. Dia memperhatikan bahwa saat ini, “Eropa telah berubah dari<br />
masyarakat Judeo‐Kristen, dengan elemen pentingnya post‐Enlightenment (sekular),<br />
menuju sebuah ‘masyarakat dhimmitude,’ yakni Eurabia: Masyarakat transisi<br />
Muslim sekular dengan tradisi Judeo‐Kristennya yang secara cepat menghilang.” 354<br />
Jika Eropa Barat di Islamisasi, seperti yang dilihat dari kecenderungan<br />
demografinya, tidak berapa lama Amerika akan menghadapi sebuah dunia yang<br />
drastis berbeda <strong>dan</strong> lebih mengancam dari yang ada sekarang.<br />
Apa yang harus dilakukan?<br />
Uskup Fitzgerald benar; saat untuk Perang Salib telah lama berlalu. Ide bahwa<br />
kepausan modern akan memanggil orang Kristen membentuk pertahanan militer<br />
menjaga tanah Suci atau apapun juga melawan para Muslim tak dapat<br />
terbayangkan. Lebih tidak terbayangkan lagi adalah bahwa ada bagian dari dunia<br />
Barat yang menjawab panggilan tersebut. Tidak saja Barat dipenuhi dengan ketidak<br />
bersatuan yang membuat perpecahan dari jaman Crusader seakan seperti pesta<br />
cinta, tapi sedikit atau bisa dibilang tidak ada kebulatan suara mengenai harapan<br />
<strong>dan</strong> tujuannya. Sementara Amerika memerangi teror termasuk menggulingkan<br />
Saddam Hussein <strong>dan</strong> pendudukan di Irak, Perancis <strong>dan</strong> Jerman menyusun strategi<br />
yang berbeda, berusaha mendirikan Eropa Bersatu sebagai lawan global dari<br />
Amerika—sebuah strategi yang melibatkan kerja sama dekat dari Liga Arab.<br />
Situasi di Eropa telah berkembang menyedihkan, <strong>dan</strong> harus dilakukan upaya²<br />
untuk ini. Mungkin dunia perlu Crusade yang baru, meski jenisnya berbeda dari<br />
yang dipimpin oleh Richard “The Lion Hearts” <strong>dan</strong> Godfrey of Bouillon. Kita telah<br />
melihat dalam buku ini bahwa Crusades utamanya adalah tindakan pembelaan<br />
terhadap pelanggaran batas oleh Islam. Dalam pengertian demikian sebuah<br />
Crusade baru tidak saja dimungkinkan tapi juga diinginkan.<br />
Apa saya menyerukan perang antara Kristen <strong>dan</strong> Islam? Tentunya tidak. Yang saya<br />
serukan adalah kesadaran umum bahwa kita sebenarnya sudah berada dalam<br />
353 “Row as Muslim prisoners take on governors, “ Expatica, September 9, 2004; Giles Tremlett, “Spanish jail<br />
wing ‘run by inmates,’” Guardian, September 10, 2004<br />
354 Bat Ye’or, “How Europe Became Eurabia,” FrontPageMagazine.com, July 27, 2004.<br />
186
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
peperangan antara dua ide besar berbeda mengenai bagaimana memerintah negara<br />
<strong>dan</strong> mengatur masyarakat, <strong>dan</strong> dalam perjuangan ini Barat tidak perlu meminta<br />
maaf <strong>dan</strong> punya alasan kuat untuk mempertahankan diri. Pasti, perjuangan<br />
melawan Shariah ini tidak lebih kecil daripada perjuangan bagi HAM, sebuah<br />
konsep yang berasal dari barat <strong>dan</strong> ditolak oleh Islam. Setiap orang di Barat—<br />
Kristen, Yahudi, pemercaya agama lain, Ateis, Humanis—harus mampu untuk<br />
setuju bahwa inilah sebuah konsep yang pantas dipertahankan, bahkan meskipun<br />
jika mereka tidak setujuan dalam hal² tertentu yang lebih khusus.<br />
Apa yang kita perangi sekarang persisnya bukanlah sebuah “perang terhadap<br />
teror.” Teror adalah sebuah taktik, bukan musuh. untuk berperang melawan teror<br />
sama saja seperti “perang melawan bom”; difokuskan pada alat musuh bukannya<br />
musuh itu sendiri. Menyangkal identitas musuh adalah sangat berbahaya: hal ini<br />
membuat mereka yang menolak jadi rawan untuk dibutakan—seperti telah terbukti<br />
dengan diberikannya akses ke Gedung Putih oleh baik Bill Clinton maupun George<br />
W. Bush pada pejihad yang sekarang ditahan, seperti Abdurrahman Alamoudi <strong>dan</strong><br />
Sami al‐Arian.<br />
Pengakuan terus terang bahwa kita menghadapi jihad baru akan sangat berhasil<br />
untuk mencegah diplomatik macam itu <strong>dan</strong> dipermalukannya bagian intelijen. Ini<br />
sungguh bukan upaya menjangkau seenaknya. Para teroris jihad telah menyatakan<br />
perang terhadap Amerika <strong>dan</strong> negara² non Muslim lainnya—yang perlu dilakukan<br />
Amerika <strong>dan</strong> negara Eropa barat lainnya adalah mengidentifikasi musuh seperti<br />
mereka telah mengidentifikasi diri mereka sendiri.<br />
Mengalahkan Jihad secara internasional<br />
Setelah serangan teroris 11 September, Presiden Bush memperingatkan dunia,<br />
“Kalian di pihak teroris atau di pihak kita.” Tapi karena penolakan yang gigih dari<br />
pejabat Washington untuk mengakui persisnya siapa teroris itu <strong>dan</strong> kenapa mereka<br />
memerangi kita, garis tebal dipasir yang dibuat Bush itu telah tak jelas seiring<br />
waktu. Dan sedikit sekali, jika bisa dianggap ada, yang bahkan menanyakan<br />
pertanyaan yang benar/tepat.<br />
Selama konfirmasi dengar pendapatnya, Menlu Condoleezza Rice disiksa dengan<br />
pertanyaan² tentang Irak, senjata pemusnah massa <strong>dan</strong> berapa lama pasukan kita<br />
akan berada di negara semrawut itu. Tapi tak satupun yang repot² bertanya<br />
pa<strong>dan</strong>ya hal paling penting: kapan <strong>dan</strong> bagaimana kebijakan luar negri Amerika<br />
akan disesuaikan untuk mengalahkan tujuan², bukan hanya taktik, dari lawan kita<br />
para pejihad?<br />
Tiga tahun setelah 11 September, ini masih belum selesai. Harusnya ada urutan<br />
pekerjaan. Negara² lain menganggap ini sebagai aksiomatis (sebuah hal yang sudah<br />
jelas kebenarannya)—termasuk musuh kita juga. Artikel 3 dari un<strong>dan</strong>g² Iran<br />
menyatakan bahwa Iran harus mendasarkan kebijakan luar negerinya pada<br />
187
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
“kriteria Islamik, komitmen persaudaraan semua Muslim <strong>dan</strong> dukungan tanpa<br />
batas bagi kebebasan pejuang di dunia.”<br />
Saya sarankan Amerika melakukan hal yang sama: nyatakan tujuannya <strong>dan</strong><br />
kepentingan mengenai jihad global. Ini akan melibatkan reevaluasi yang serius dari<br />
sikap Amerika di seluruh bumi.<br />
Beberapa Proposal yang sederhana untuk ini: pertamanya, menjadi memalukan<br />
bahwa selama bertahun‐tahun setelah Presiden Bush mengumumkan bahwa<br />
“kalian di pihak teroris atau di pihak kita,” Amerika masih menganggap teman <strong>dan</strong><br />
sekutunya—atau setidaknya siapa penerima kemurahan hatinya—begitu banyak<br />
negara yang mana aktivitas jihadnya menyebar luas.<br />
Ikatkan bantuan luar negeri pada perlakuan terhadap non Muslim. Departemen<br />
sebuah Negara yang sungguh² punya kepentingan tulus dengan Amerika akan<br />
langsung menghentikan semua bentuk bantuan Amerika ke Kosovo, Aljazair,<br />
Somalia, Su<strong>dan</strong>, Mesir, Yor<strong>dan</strong>ia, Palestina, Pakistan, Indonesia <strong>dan</strong> bahkan Irak<br />
<strong>dan</strong> Afghanistan, <strong>dan</strong> negara² lainnya, sampai masing² mendemonstrasikan hasil<br />
dari dukungannya—dalam bentuk materi, pendidikan, <strong>dan</strong> agama—untuk<br />
memerangi jihad, <strong>dan</strong> mengesahkan kesamaan hak penuh bagi warganegara non<br />
Muslim.<br />
Susun kembali persekutuan global kita berdasarkan hal yang sama. Pakistan,<br />
Arab Saudi, <strong>dan</strong> para eksportir jihad lainnya harus diawasi. Meneruskan hubungan<br />
persahabatan dengan Amerika mutlak bergantung pada penolakan yang langsung<br />
<strong>dan</strong> luas terhadap Jihad, termasuk reformasi sekolah² yang mengajarkannya. Tidak<br />
bisa cukup bagi sebuah negara untuk hanya mengecam atau menolak teror; masing²<br />
harus menghentikan jihad Islamik sebagai alat untuk merusak integritas dari<br />
negara² lain. Disaat yang sama, Amerika harus mencoba menggali hubungan yang<br />
lebih dekat dengan negara² yang menjadi korban² kekerasan jihad—yang paling<br />
jelas adalah Russia. Sejauh ini, perlawanan Russia akan jihad global adalah yang<br />
paling tidak konsisten <strong>dan</strong> hanya berpan<strong>dan</strong>gan pendek saja dibanding kita.<br />
Betapapun, jika Amerika mengakui bahwa kita ini berperang melawan jihad<br />
seluruh dunia <strong>dan</strong> mencari ikatan lebih dekat berdasarkan itu, ini mungkin saatnya<br />
untuk berubah.<br />
Serukan pada negara² Muslim untuk menolak bentuk perintah ekspansi Shariah.<br />
Untuk bersahabat dengan Amerika, tiap negara harus menolak semua niatan yang<br />
mencoba sejalan dengan tujuan² Islam seperti yang diucapkan oleh pemimpin Islam<br />
Pakistan Syed Abul Ala Maududi, yang mengumumkan bahwa jika para Muslim<br />
diperintah oleh non Muslim “para Muslim akan berkewajiban untuk sekuat tenaga<br />
menggulingkan mereka dari kekuasaan <strong>politik</strong> <strong>dan</strong> membuat mereka hidup dengan<br />
sikap takluk dibawah cara hidup Islam.” 355<br />
355 Sayyid Abul A’la Maududi (here, Mawdudi), Towards Understanding the Qur’an, Zafar Ishaq Ansari, trans, The<br />
Islamic Foundation, reveised edition, 1999, vol.3, 202<br />
188
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Komentar dia sepenuhnya sejalan dengan sejarah <strong>dan</strong> teologi dari Islam, sejalan<br />
juga dengan Qur’an sebagaimana yang dibaca <strong>dan</strong> dimengerti oleh para Muslim<br />
selama berabad‐abad. Inilah tujuan para pejihad sekarang; ini harus menjadi titik<br />
fundamental yang menentukan persekutuan Amerikan dengan negara² Muslim<br />
Muhammad vs. Yesus<br />
“Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah<br />
demikian juga kepada mereka. Itulah isi seluruh hukum Taurat <strong>dan</strong> kitab para nabi” Yesus<br />
(Mat 7:12)<br />
“Tidak ada seorangpun akan memiliki kepercayaan sebelum ia menginginkan bagi saudara<br />
(Muslim)nya apa yang diinginkan bagi dirinya.” 356<br />
Versi Muslim dari Aturan Emas dimodifikasi hanya bagi saudara Muslim saja, tidak kepada<br />
orang kafir.<br />
Prakarsai Projek Manhattan dengan skala penuh untuk menemukan sumber<br />
energi baru—jadi penyusunan kembali persekutuan global kita tidak hanya<br />
sekedar kata‐kata saja. Presiden Bush mengambil langkah sementara untuk pertama<br />
kali kearah ini pada bulan April 2005, ketika dia menyerukan pembangunan Power<br />
Plant Nuklir yang baru <strong>dan</strong> penyulingan minyak untuk mengurangi<br />
ketergantungan Amerika pada suplai energi luar negeri (i.e. Saudi). 357 Tapi ini<br />
diajukan hanya untuk menutup kesenggangan jika overhaul (perbaikan) total<br />
diperlukan; masih banyak yang perlu dilakukan. “Manhattan Project” adalah<br />
sebuah perumpamaan yang sengaja dipilih. Ketika Perang Dunia II, Amerika<br />
menginvestasikan jutaan <strong>dan</strong> memakai para ilmuwan brilian sedunia pada proyek<br />
bom atom. Apa usaha yang demikian sudah dilakukan sekarang untuk mengakhiri<br />
ketergantungan kita akan minyak saudi?<br />
Dalam pengertian yang lebih luas, apa ada orang di Departemen Dalam Negeri<br />
yang punya keinginan untuk menyarankan ini <strong>dan</strong> juga hal² yang serupa? Atau<br />
hanya rejim seperti Mullah di Teheran saja yang boleh bicara terbuka tentang<br />
prinsip² <strong>dan</strong> tujuan² mereka, <strong>dan</strong> mengambil langkah² yang diperlukan sebagai<br />
pembelaan mereka?<br />
Menlu Rice perlu ditanya <strong>dan</strong> menjawab pertanyaan² ini. Birokrasi Depdagri telah<br />
terlalu lama memainkan <strong>politik</strong> hingga secara otomatis mereka langsung berpikir<br />
bahwa mereka bisa bekerja dengan para pejihad Islam—seakan dengan hanya<br />
memberikan paket ‘bantuan’ ke Indonesia bisa membuat tumpul kekuatan² keji dari<br />
diktum Maududi yang katanya “non Muslim sama sekali tidak punya hak untuk<br />
berkuasa.”<br />
356 Bukhari, vol.1, buku 2, no.13<br />
357 Warren Vieth and Edwin Chen, “Bush touts technology to help solve energy troubles,” Los Angeles Times,<br />
April 28, 2005<br />
189
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Depdagri perlu menggenggam fakta bahwa mereka berhadapan dengan ideologi<br />
ekspansionis, totaliter <strong>dan</strong> supremasis <strong>dan</strong> buatlah rencana yang sesuai dengan itu.<br />
Tidak saja ini belum dilakukan, tapi sampai saat ini masih jauh dari meja<br />
perencanaan hingga tidak pernah terbersit dibenak Senator Demokratik Barbara<br />
Boxer untuk memakainya sebagai tongkat partisan lainnya untuk dia gunakan<br />
‘menyiksa’ kecakapan <strong>dan</strong> ketelitian Dr. Rice pada acara dengar pendapatnya.<br />
Sekarang tergantung pada Dr. Rice sendiri untuk mendemonstrasikan apa dia<br />
punya bayangan untuk melakukan apa yang diperlukan.<br />
Buku yang tidak boleh dibaca<br />
“Infiltration: How Muslim Spies anda Subversives Have Penetrated Washington” (Infiltrasi:<br />
Bagaimana mata² <strong>dan</strong> subversif Muslim telah memasuki Washington) oleh Paul Sperry;<br />
Nashville, TN: Nelson Current, 2005. Sperry merinci betapa buruknya hal ini bagi Amerika:<br />
Para Muslim yang punya hubungan jelas dengan teroris jihad telah berkubu dengan dalam<br />
di sistem politk <strong>dan</strong> militer. Buku ini menggaris bawahi pentingnya melakukan perlawanan<br />
yang penuh <strong>dan</strong> efektif terhadap jihad Islam—sebelum terlambat.<br />
Mengalahkan Jihad secara domestik<br />
Hal pertama yang perlu untuk mengalahkan Jihad dirumah kita adalah dengan<br />
warga negara yang mendapat informasi lebih dari cukup, caranya:<br />
Baca Qur’an.<br />
Di tahun 1141, Peter the Venerable, biarawan dari Cluny, menterjemahkan Qur’an<br />
kedalam bahasa Latin. Setelah itu, setiap pengkhotbah Crusades diharuskan<br />
membacanya. 358 Jika orang Eropa akan berangkat ke Timur Tengah untuk<br />
memerangi Muslim, jelas bagi setiap orang bahwa mereka perlu punya<br />
pengetahuan tentang cara pikir lawannya. Tapi di Amerika, ide untuk mengenal<br />
Islam <strong>dan</strong> Qur’an agar menolong menjelaskan isu Perang melawan Teror dicemooh,<br />
diabaikan atau dituduh rasis. Mahmood Mam<strong>dan</strong>i, Herbert Lehman Professor dari<br />
pemerintah di Departemen Antropologi <strong>dan</strong> School of International Affairs di<br />
Universitas Columbia, baru‐baru ini mengumpulkan cercaan terhadap ide bahwa<br />
Qur’an bisa menceritakan pada kita tentang terorisme modern:<br />
Aku ada di kota New York tanggal 11 September 2001. Minggu² selanjutnya<br />
koran² melaporkan bahwa Qur’an telah menjadi buku paling laris di toko² buku<br />
Amerika. Herannya, orang² Amerika seperti berpikir bahwa dengan membaca<br />
Qur’an mungkin bisa memberi mereka petunjuk akan motivasi dari mereka<br />
yang melakukan serangan bunuh diri ke WTC. Baru‐baru ini, saya bertanya‐<br />
358 Regine Pernoud, Those Terrible Middle Ages! Debunking the Myths, Anne Englund Nash, trans., (Fort Collins,<br />
CO: Ignatius Press, 2000), 135.<br />
190
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
tanya, apakah orang² di Faluja mencoba membaca Bible untuk mengerti<br />
motivasi pengeboman Amerika. Saya ragu itu. 359<br />
Memang mengherankan—bahwa Mam<strong>dan</strong>i <strong>dan</strong> penerbitnya benar² terbukti punya<br />
pikiran bahwa ini adalah argumen yang meyakinkan. Apa benar² sesuatu yang<br />
mengherankan orang Amerika yang membaca Qur’an akan menemukan motivasi<br />
dari mereka yang melantunkan Qur’an berulang‐ulang dalam pengumuman resmi<br />
ketika mereka menjelaskan tindakan² tersebut? Lebih mengherankan lagi adalah<br />
bahwa Mahmood Mam<strong>dan</strong>i pikir orang Faluja yang membaca Bible adalah sebuah<br />
‘reduction ad absurdum’ (sebuah metode pembuktian kesalahan sebuah dasar<br />
pikiran dengan menunjukkan bahwa konsekwensi logisnya tidak masuk akal atau<br />
kontradiksi) yang tepat untuk mengabaikan ide ini, meski fakta telah menunjukkan<br />
bahwa semua tuduhan² gelap dari kelompok PC tentang Kekristenan Bush,<br />
kebijakan luar negri Amerika modern tidak pernah didasarkan sesuai dengan Bible<br />
atau prinsip Kristen, baik secara eksplisit maupun implisit—kecuali mungkin<br />
dalam semangan militer untuk menghindari korban sipil sebisanya (sebuah prinsip<br />
yang dilanggar lebih dari sekali). Perbedaannya dengan pesan² Qur’an dari Osama<br />
bin Laden harusnya langsung terlihat jelas—kecuali bagi mereka yang tidak mau<br />
melihatnya atau yang berharap menyamarkannya.<br />
Laporkan dengan jujur tentang aktivitas pejihad<br />
di Amerika <strong>dan</strong> Barat<br />
Warganegara yang cukup diberi informasi tidak hanya membaca Qur’an <strong>dan</strong><br />
sumber Islam lainnya. Tapi juga menuntut laporan bertanggung jawab dari media<br />
<strong>dan</strong> kejujuran dari para penegak hukum tentang serangan jihad di Amerika. Kita<br />
lihat dibab 16 betapa terbiasanya serangan² semacam itu dijelaskan secara lain.<br />
Penyangkalan ini tidak diragukan lagi berasal dari ketakutan para pejabat akan<br />
bangkitnya kerusuhan yang akan mengorbankan para Muslim di Amerika. Tapi ini<br />
menghina kecerdasan <strong>dan</strong> kesopanan publik Amerika. Ketidak relaan resmi untuk<br />
menarik kesimpulan yang sudah jelas terlihat menghalangi kemampuan kita untuk<br />
membuat keputusan tentang bagaimana berperang melawan teror. Hal ini harus<br />
dihentikan.<br />
Organisasi² Muslim harus disusun lagi menurut golongan²<br />
Kelompok Muslim manapun di Amerika yang tidak secara terang²an menolak,<br />
dalam perkataan <strong>dan</strong> tindakan, setiap usaha saat ini atau dikemudian hari untuk<br />
mengganti konstitusi Amerika dengan Shariah Islam harus digolongkan sebagai<br />
sebuah organisasi <strong>politik</strong> jangan kedalam organisasi keagamaan, <strong>dan</strong> harus<br />
dijadikan subjek terhadap semua tanggung jawab <strong>dan</strong> standar yang ditanggung<br />
oleh sebuah organisasi <strong>politik</strong>.<br />
359 Mahmood Mam<strong>dan</strong>i, “Inventing Political Violence,” Global Agenda, 2005.<br />
191
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)<br />
Banggalah dengan kebudayaan Barat<br />
Sudah waktunya bagi semua sekolah yang melepas “Crusader” sebagai nama tim<br />
mereka untuk memakainya kembali. Efek merusak dari multikulturalisme telah<br />
melahirkan kebencian maut terhadap Barat diantara anak² kita sendiri. Sudah<br />
waktunya ini digulung kembali.<br />
S E L E S A I<br />
192