2kXlnFflk

“today, great architecture 

is also designed by instinct 

and... in unison by nature. 

The high technology and 

complicated materialism is 

just an enormous mantle. 

which clothes the idea. 

Underneath, the instinctive 

solution is still there. ” 

(Le Corbusier ) 

jongArsitek! 

jongarsitek@gmail.com 

Selamat menikmati.. Desain menginspirasi 

Except where otherwise noted, content on this magazine is 

licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 License 

jongArsitek! Edisi 23 | desain menginspirasi 

3


Kontributor 

tanpa basa basi, anda bisa mengecek profil mereka cari langsung 

ke Facebook dan media sosialweb lainnya. 

Angga Rossi 

Ara Studio 

Ariko Andikabina 

Danny Wicaksono 

Effan Adhiwira 

Noerhadi 

OMA/Rem Koolhas 

Paskalis Khrisno Ayodyantoro 

Putri Kusumawardhani 

Robin Hartanto 

Rofianisa Nurdin

p4 

jongEditorial 

sambutan dari redaksi kita 

p12 

jongReportase 

Jelajah : Meningkatnya Penglana Arsitektur 

p24 

p8 

jongFoto 

p18 

jongTulis 

Ikan dan Ikon 

jongTulis 

Menghuni Vertikal 

p28 

jongGagasan 

10 Proyek Arsitektur dan Kota untuk Indonesia 

p32 

jongTulis 

Kolasa : Sebuah Catatan Sederhana 

p36 

jongTulis 

Ruang Dalam Kota 

p42 

jongKarya 

Poso Architecture Now 

p48 

jongKarya 

U Shape Culvert House 

p52 

jongTulis 

Arsitektur Naungan 

p66 

jongTulis 

Catatan untuk “Zaman Baru Generasi Modernis-Sebuah Catatan Arsitektur”; 

Sebuah Reaksi. 

p76 

jongKarya 

Chu Hai College 

daftar isi

8 9 

beton

10 11 

past present tense

12 

Jelajah : 

Meningkatnya Penglana Arsitektur 



13.00 1/11/12 

Beberapa orang tampak sibuk berlalu lalang, masing 

masing mengeratkan jaket dan syalnya, memasukkan 

tangan kedalam saku, berjalan cepat menuju 

tujuannya. Hari ini cuaca mencapai 11 derajat 

celcius. Di stasiun St. Charles, Marseilles, semua 

tampak tergesa. Bangunan tua yang dapat mengakomodasi 

12 lajur kereta ini sedang diperbaiki dan 

ditambah daya tampungnya. Stasiun ini sedang menambahkan 

dengan program lain agar pengunjung 

lebih nyaman dan mudah berpindah antar moda. 

Marseilles, kota yang seharusnya tidak ada dalam 

jadwal, terpaksa di singgahi karena tiket bis 

langsung dari Venice ke Paris habis terjual disebabkan 

libur akhir pekan di seluruh Perancis. Setelah 

mencari informasi melalui internet, maka pilihan 

perjalanan ditetapkan dengan menggunakan 

13

14 

bis Eurolines menuju Nice dari Venice kemudian 

dilanjutkan dengan menggunakan kereta 

ke Paris singgah di Marseilles. 

Setelah melewati badai salju di Mondovi, Italia, 

terdampar tengah malam di Nice, Prancis, 

Merasakan kota tua di Prague, dan mengalami 

deret bangunan Modern di Berlin, Jerman, selalu 

ada pengalaman baru dalam satu perjalanan 

yang menggugah indera atau hati. 

Lain lagi yang berkesan adalah ketika berjumpa 

dengan kota Nice. Kota yang menyenangkan. 

Lebar jalan 4 meter di kota ini lebih 

banyak digunakan untuk kendaraan satu arah, 

dengan lebar jalan pedestrian yang hampir 

sama besarnya untuk kendaraan bermotor. 

Tram tram berseliweran dan gedung-gedung 

rendah setinggi 3-5 lantai. Dengan berjalan 

sedikit dari pusat kota, kita dapat menemukan 

pantai panjang dengan taman taman berdampingan 

dengan jalur kereta listrik dan daun 

daun pohon oak berwarna kuning berguguran 

seperti kota menjadikan manusia sebagai sahabatnya. 

Begitu juga pada tahun 2011 ketika di Tokyo, 

ketika rombongan tersesat dalam huruf-huruf 

kanji bertebaran di gedung gedung Shinjuku, 

tiba-tiba saja seorang ibu Jepang tidak terlalu 

muda, tersenyum dan mencoba berbahasa 

inggris menghampiri kami menawarkan bantuan 

dan berakhir memaksa mengantarkan 

kita ke tempat yang ingin kita tuju. 

Lain di Tokyo dan Nice, di Waerebo, Flores 

2008, setelah berjalan dan mendaki cukup 

lama sekitar 3 jam dari desa terdekat, bangu- 

nan seperti keong yang hampir punah, ternyata 

adalah salah satu tempat tinggal penduduk 

teramah yang bisa kita temukan di Indonesia. 

Penduduk dengan kebijakan untuk membatasi 

diri terhadap pengaruh modern, tetap tinggal 

di atas gunung menjaga warisan. Di bangunan 

berbentuk keong rakasasa ini juga kita mengenal 

bagaimana udara mengalir, meresap dari 

bawah panggung bangunan menjadi oksigen 

kayu bakar dan mengalirkan kembali meresap 

keatas lewat sela sela atap ijuk sekaligus 

menghangatkan rumah dan mengawetkan 

material atapnya. 

Perjalanan selalu menghasilkan hal hal spontan 

dan kejutan, begitulah rasanya ia menjadi 

sebuah satu titik dalam hidup yang dirindukan 

untuk selalu di ulang. 


[2] 

Perjalanan selalu 

menghasilkan hal 

hal spontan dan 

kejutan, begitulah 

rasanya ia menjadi 

sebuah satu titik 

dalam hidup yang 

dirindukan untuk 

selalu di ulang. 

Pada masa sekarang, perjalanan adalah kegiatan 

yang semakin mudah dilakukan. Sebelum 

periode abad ini, perjalanan adalah bayangan 

yang menakutkan karena kesulitannya. Batas 

tempat yg tak jelas, keamanan dan informasi 

yang tidak akurat, kendaraan umum yang 

belum lengkap dan waktu tempuh yang tidak 

jelas, membuat manusia mengurungkan niat 

karena membutuhkan energi dan biaya yang 

besar untuk melakukan perjalanan. 

Sebagai contoh, Han Awal seorang arsitek senior 

bercerita pada tahun 1950-an mengungkapkan 

ketika pertama kali ke eropa membutuhkan 

waktu yang tidak sedikit. Setidaknya 

dibutuhkan waktu hingga 1 bulan menggunakan 

kapal laut besar dari Jakarta dan beberapa 

15

16 

kali singgah di pelabuhan besar tanpa mengetahui 

informasi lokasi begitu sampai di negeri 

Belanda saat itu. 

Setelah revolusi informasi, dunia yang semakin 

datar karena internet dan cepatnya data berpindah, 

merencanakan perjalanan jauh lebih 

mudah. Manusia kini bisa memilih perjalanannya 

melalui ulasan-ulasan metoda dan lokasi 

perjalanan melalui situs website, melakukan 

pemesanan transportasi dan penginapan dengan 

cepat lewat komputer. Perjalanan menjadi 

sebuah kemudahan. Kemewahan bagi mereka 

yang memiliki waktu sempit. 

Dari sekian banyak situs online seperti Tripadvisor 

dan Lonely planet, mereka menyediakan 

informasi secara online hingga buku cetak 

tentang tempat-tempat di seluruh dunia. 

Jadwal-jadwal transportasi seperti penerbangan 

dan harganya dengan mudah kita akses di 

alamat online seperti skyscanner hingga situs 

yang menyediakan informasi dan pemesanan 

hotel seluruh dunia seperti agoda.com dan 

booking.com. 

Semaraknya perjalanan dan industri turis ini 

juga berdampak pada arsitektur. Arsitektur 

menjadi tujuan. Arsitektur dan kota menjadi 

salah satu alasan manusia berpindah tempat 

dan mencari pengalaman baru. Dari Menara 

Eiffel di Paris hingga Museum Guggenheim di 

Bilbao, Spanyol, dari kota tua di Prague hingga 

La Rambla di Barcelona. 

[3] 

Bagi arsitek, perjalanan arsitektur adalah salah 

satu usaha mencari inspirasi dan sekaligus 

merasakan langsung sang bangunan dan mengamati 

dampaknya terhadap indera, tubuh, 

hingga kota. Perjalanan dengan spesifik tujuan 

arsitektur dan kota ini kemudian berdampak 

bermunculannya website seperti mimoa. 

com. Mahasiswa dan Arsitek saat ini semakin 

dimudahkan untuk melakukan perjalanan arsitektur, 

berkat revolusi informasi melalui internet. 

Perjalanan Arsitektur yang terkenal salah satunya 

adalah Le Corbusier. “Perjalanan ke Timur” 

salah satu buku Le Corbusier menceritakan 

bagaimana akhirnya ia memilih menjadi 

arsitek setelah mengunjungi Parthenon dan 

Gunung Athos di Yunani. Lain halnya Tadao 

Ando, salah satu arsitek Jepang ini, mengaku 

terinspirasi menjadi arsitek setelah melihat 

kerusakan perang dunia kedua di Jepang, 

ia memilih lebih praktikal untuk melakukan 

perjalanan ke eropa (Partheon dan bertemu 

Le Corbusier) dan melihatnya sendiri daripada 

belajar di kampus karena pada saat itu tidak 

ada biaya. 

Alasan ini juga yang membawa arsitek Ridwan 

Kamil membuat program Urbane Fellowship 

Program, dengan visi “melahirkan arsitek-arsitek 

handal yang dapat berkarya dan membawa 

kota-kota di Indonesia duduk sejajar 

dengan kota-kota kelas dunia di dalam persaingan 

global yang semakin ketat”. Tak Salah, 

ia sendiri merasakan efek perjalanan terhadap 

dirinya dan ingin menularkan semangat tersebut 

pada generasi baru. “Melihat dunia telah 

mengubah perspektif saya terhadap arsitektur 

dan kota” ungkapnya. 

Saat ini, biro-biro muda yang di pimpin seperti 

Andra Matin dan Yori Antar menempatkan 

perjalanan arsitektur sebagai salah satu cara 

pengembangan arsitek-arsiteknya melalui program 

kantor tahunan. Tradisi yang telah dirintis 

mereka melalui “Jelajah” di forum Arsitek 

Muda Indonesia, selalu menumbuhkan catatan 

perjalanan dan inspirasi baru. Yori sebagai 

contoh, setelah melakukan perjalanan ke 

pelosok Indonesia selama beberapa tahun, ia 

kemudian tergerak mengembangkan Rumah 

Asuh, sebuah usaha untuk menyelamatkan 

kebudayaan dan arsitektur setempat yang masih 

hidup. 

[4] 

Gunawan Tjahjono dalam satu artikel di Buku 

Tegang Bentang mendefinisikan tentang jelajah 

sebagai “penelusuran suatu wilayah baru 

yang kemudian penjelahnya kemudian me- 

nimba dari situ suatu pengalaman baru dan 

menerapkannya ke dalam perancangan…” 

Penjelajahan arsitektur kemudian menjadi 

bermanfaat bila menumbuhkan satu perubahan 

yang lebih baik bagi yang mengalaminya. 

Hal ini ditambahkan oleh Gunawan Tjahjono, 

“penjelajah tulen seperti Le Corbusier, Khan, 

Tadao Ando, Eisenman dan Robert venture 

adalah contoh yang mampu melawan benteng 

dalam diri untuk keluar dari pakem yang ada 

setelah melakukan penjelajahan arsitektur.” 

Kerumitan masalah arsitektur hingga kota tidak 

semudah mensolusikan dengan membayangkan 

melalui gambar dan desain, bahkan 

sebelum merancang, arsitek setidaknya perlu 

mengalami dan mensurvey tapak rancangannya. 

Jelajah arsitektur disini diperlukan sebagai 

pengamatan dari dunia yang baru, membentuk 

kita sebagai manusia yang lebih terbuka 

terhadap opsi lain. Jelajah arsitektur memungkinkan 

kita merasakan pengalaman langsung 

terhadap kondisi lingkungan binaan atau alam 

yang telah terbentuk dan merasakan akibat 

langsungnya. Melalui penjelajahan ke tempat 

tempat baru, kita mengalami langsung hubungan 

dan dampak antara arsitektur dengan manusia, 

lebih luas lagi dengan kota. 

Seperti pengantar perjalanan andramatin dan 

rekan-rekannya dalam buku lawatannya ke 

Jepang, HAIKK; “Setiap perjalanan pendek ke 

Jepang telah menjadi ‘kursus-kursus’ singkat 

yang semakin lama semakin dalam. Ini bukan 

sekolah formal untuk ambil S2, tetapi sekolah 

non formal untuk mengalami kebudayaan negara 

tetangga, dimana hal-hal yang baik dapat 

dijadikan teladan yang bisa diterapkan bagi 

bangsa ini. Melawat ke Jepang adalah kayu api 

pembakar semangat membangun negeri.” 

Penjelajahan ke negeri lain dan ke negeri 

sendiri adalah proses menggali pengalaman, 

mengenal hal baru, memiliki standar baru, 

bermimpi dan merealisasikan hasil yang lebih 

baik Penjelahan merupakan untuk memahami 

kapasitas diri, dan memahami yang terjadi 

di luar. Membuka diri kita sendiri untuk terus 


belajar dan mau menerima hal dan ide baru, 

yang memperkaya pengetahuan. Ide, inspirasi 

dan pengalaman tersebut adalah kekayaan 

diri, memperkaya kosakata hidup dan menjadi 

sebuah pilihan dalam berkarya. Perjalanan 

jauh yang mebawa kita kembali ke titik awal. 

disamping itu, ternyata ada hal yang lebih besar 

dari perjalanan itu sendiri, karena sejatinya, 

Life is a journey. :) 

Penjelahan merupakan 

cara untuk memahami 

kapasitas 

diri, dan memahami 

yang terjadi di luar. 

17

ikan yang jadi ikon 

Robin Hartanto 


Langit pagi itu separuh gelap. Seekor ikan 

raksasa tampak melayang di atas daratan. Kulitnya 

hitam gosong bercampur kuning, seperti 

terbakar tapi tak rata. Ia tidak tampak sedap, 

malah mulutnya menganga seperti ingin melahap. 

18 

Tiba-tiba, dari mulut ikan raksasa itu, satu-satu 

wanita muncul. Jumlah mereka enam—semua 

tampak muda dengan gaun berkilau. Perlahan 

mereka berjalan, menari dalam tempo lambat, 

menyusuri dek merah muda yang terjulur 

dari mulut ikan. 

19 

http://www.bfi.org.uk/sites/bfi.org.uk/files/styles/15_columns/public/image/act-of-killing-2012-001-pink-dancers-exiting-fish.jpg

20 

Adegan itu adalah cuplikan pembuka film 

The Act of Killing (TAoK), film dokumenter 

yang disutradarai Joshua Oppenheimer, yang 

mendokumentasikan proses pembuatan film 

lain berjudul Arsan dan Aminah. Sementara 

Arsan dan Aminah adalah film “rekonstruksi” 

pembantaian para pejuang PKI. Menariknya, 

sutradara dan pemeran Arsan dan Aminah, 

yaitu Anwar Congo, adalah betul-betul algojo 

para pejuang PKI di Medan. Di film itu, ia menceritakan 

pembunuhan-pembunuhan yang ia 

lakukan di masa lalu, dengan amat santai. 

Awalnya saya menganggap adegan ikan tersebut 

sebagai gurauan belaka. Namun, adegan 

janggal tadi tidak hanya muncul sekali. 

Pada versi 115 menit TAoK, adegan sejenis 

itu muncul lima kali, yaitu satu kali di awal 

(0:00:37), tiga kali di tengah (0:40:00, 1:02:00 

dan 1:20:30), dan satu kali di akhir (credit/01:54:00). 

Kelimanya adalah titik krusial. 

Mengapa adegan sureal itu sangat penting 

hingga Joshua mengulangnya berkali-kali? 

*** 

Selepas menonton film tersebut, saya justru 

teringat pada Frank Gehry, arsitek tenar itu. 

Gehry adalah seorang fish fetish i . Dia lah arsitek 

yang membuat ikan menjadi binatang paling 

penting bagi dunia arsitektur sekarang ini, 

melampaui bebeknya Robert Venturi. 

Alasan akademis Gehry dalam mengeksplorasi 

ikan—yang sebetulnya akan terdengar naif, 

tapi, ya, selamat datang di dunia arsitektur—ia 

nyatakan sebagai tindakan subversif terhadap 

mainstream post-modern saat itu yang sedang 

rajin mengutak-atik sejarah. 

“Saya sedang mencari cara untuk memanusiakan 

kualitas dekorasi tanpa melakukan 

dekorasi itu sendiri. Saya marah dengan itu— 

semua hal-hal bersejarah, dan segala campurannya. 

Saya berkata pada diri saya, jika kamu 

harus kembali ke belakang, mengapa tidak 

kembali ke 300 juta tahun lalu sebelum ada 

manusia, yaitu ikan? Dan saat itu saya mulai 

mengutak-atik ikan. Saya memikirkannya, mulai 

menggambarkannya, dan saya menyadari 

bahwa mereka arsitektural, menyampaikan 

pergerakan sekalipun mereka sedang tidak 

bergerak.” ii 

Gehry seperti jatuh cinta pada ikan, dan kemudian 

mengabadikan mereka pada karya-karya 

arsitekturnya. 

Salah satu ikan pertamanya terdapat pada 

rancangan ekstensi Smith House (1981). Ia berupa 

patung di depan massa bangunan utama. 

Sayang, rancangan bangunan itu pada akhirnya 

ditolak karena tidak seperti rumah iii . 

Di Kobe, ikan rancangannya dibangun sebagai 

bagian dari bangunan restoran yang ada 

di sampingnya (Fishdance Restaurant, 1986- 

1987). Tingginya mencapai dua puluh meter, 

cukup raksasa untuk seekor ikan. Perutnya 

sedikit terbenam di dasar lantai. Badannya 

melengkung. Ekor dan kepalanya menjulang. 

Ikan pertama yang ia rancang untuk dihuni 

adalah desain untuk Lewis House di Lyndhurst, 

Ohio (1989-1995). Ada dua versi rancangan 

untuk rumah ini iv . Pada versi pertama, tampak 

satu massa bangunan berbentuk seperti 

paus hitam. Sementara pada versi kedua, 

barulah ekspresi wujud ikan muncul. Massa 

bangunannya mengesankan ikan yang sedang 

melompat ke permukaan air. Di dasar massa 

tersebut terdapat kolam besar yang tadinya 

tidak ada pada versi pertama. 

Selanjutnya adalah ikan tembaga yang berdiam 

di Spanyol, dirancang untuk Olimpiade 

Barcelona 1992. Ia merupakan patung 

ikan raksasa yang ditempatkan di depan waterfront. 

Ia menjadi penting karena menandai 

kali pertama Gehry menggunakan CATIA—perangkat 

lunak yang sejatinya digunakan untuk 

perancangan pesawat. 

Guggenheim Museum Bilbao, tidak perlu diragukan 

lagi, adalah ikan yang paling melejitkan 

namanya. Phillip Johnson, salah seorang nabi 

arsitektur modern, memujinya sebagai “greatest 

building of our time”. 

Ikan Bilbao terbuat dari 33.000 lembar titanium 

dengan tebal 0,5 milimeter. Sekalipun 

bentuknya lebih abstrak ketimbang ikan-ikan 

sebelumnya, Gehry tidak memungkiri bahwa 

ia mengambil bentuk dan tekstur ikan. Ada 

yang mengatakan ikan ini mirip kapal perang, 

atau pesawat alien. Apapun. Buat Gehry, itu 

tetap ikan. 

*** 

Bangunan ikan pada TAoK tentu saja bukan 

dirancang oleh Gehry. Tidak tentu juga apakah 

pembuat ikan TAoK jangan-jangan pernah 

berjalan-jalan ke Kobe lalu terinspirasi dari restoran 

ikan Gehry. 

Ikan TAoK berada di Parapat, Sumatera Utara. 

Anonymous, salah seorang kru film The Act 

of Killing, menceritakan, “Itu adalah bekas 

restoran ikan mas bakar yang sudah lama tutup. 

Konon, pasokan ikannya didatangkan dari 

tambak-tambak di danau Toba yang terlihat di 

belakangnya.” v 

Ia terdiri dari tiga lantai dan terbuat dari beton 

cor. Pintu masuk berada pada mulut ikan. 

Ruangan di dalamnya kosong, hanya menyisakan 

kolom-kolom beton dan tangga menuju 

lantai atas. Dinding cor bagian dalam dicat 

putih. Bentuknya melengkung seperti tubuh 

ikan, tetapi sudah kotor dan penuh coretan 

vandal vi. 

Dari deskripsi tersebut, tampak jelas bahwa 

ikan TAoK betul-betul semacam bebek Venturi. 

Pemilik restoran itu ingin menyampaikan 

apa yang ia jual, yaitu ikan mas, dengan cara 

yang sungguh literal. Bangunan menandakan 

ikan dan ikan menandakan restoran ikan. Ia 

hendak menjadikan bangunan itu sebagai 

ikon—representasi visual dari apa yang ia jual. 

Entah mengapa ia lalu gagal laku. Mungkin 

masakannya kurang enak. 

Terry Smith, profesor di University of Pittsburgh, 

pernah menelaah arsitektur semacam ini. 

Ia memakai istilah iconomy, paduan icon dan 

economy. “Arsitektur selama berabad-abad 

jongArsitek! jongArsitek! Edisi 3.3, Edisi 2010 23 | | desain menginspirasi 

menghadirkan citra ekonomi (iconomy) dengan 

kunci penanda, dengan pemangku kepentingan 

yang mencari cara untuk menangkap 

citra (image), mengikatnya ke dalam satu tempat, 

satu brand, dan satu tujuan vii .” Hasilnya 

adalah obyek yang terutama hadir sebagai 

tontonan. 

Guggenheim Museum Bilbao adalah contoh 

paling mutakhir arsitektur tontonan itu, dan 

Hal Foster mempertegasnya. Tiga puluh tahun 

lalu Guy Debord, pendiri Situationist International 

yang mahsyur itu, berkata, “Spektakel 

(pertunjukan’ atau ‘tontonan’; akar kata dari 

spektakuler) adalah kapital yang berakumulasi 

sampai derajat tertentu hingga menjadi citra 

(image)” viii . Dengan kehadiran Gehry, dan 

juga arsitek-arsitek lain yang mampu menghadirkan 

ikon-ikon instan yang atraktif, Hal Foster, 

kritikus dan sejarawan seni, menyatakan 

bahwa kini kebalikannya pun dimungkinkan: 

spektakel adalah citra (image) berakumulasi 

sampai derajat tertentu hingga menjadi kapital 

ix . 

Kita tidak kekurangan ikon semacam itu. Malmal 

beradu wajah untuk bisa merebut hati pelanggan. 

Proyek-proyek CBD tak pernah lupa 

menjelaskan kehadirannya sebagai “ikon baru” 

dalam brosur pemasarannya. Mengundang arsitek 

tenar dari luar, seperti ketika Peruri mengundang 

MVRDV untuk merancang Peruri 88, 

juga menjadi salah satu strategi menghadirkan 

“a new landmark icon for Jakarta”. 

Menjiplak persis ikon-ikon di luar negeri juga 

menjadi praktek umum, seperti yang dilakukan 

Kota Wisata Cibubur. Spektakel-spektakel 

dunia seperti Colosseum dan Sphinx bisa 

dihadirkan dengan cueknya di sana, tanpa 

perlu susah-payah memikirkan rancangan dan 

konteks. 

Tetapi, bagi Gehry sendiri, betulkah ikon ikanikan 

itu hanya semata tontonan? Dan apakah 

itu sebabnya Joshua memakai gambar ikan itu 

sebagai “bintang” di poster filmnya—karena 

ikan itu ikon yang menarik sebagai tontonan? 

21

22 

Mungkin ada sesuatu yang lain. 

*** 

Gehry punya kenangan melekat tentang ikan. 

Ia seorang Yahudi yang lahir di tahun 1929, 

saat anti-semitisme masih kental. Semasa 

kecil, ia sering diejek temannya dengan kata 

“fish”, ejekan umum yang mudah sangat dekat 

pada kata “Jew(f)ish”, bahasa Inggris dari 

“Yahudi”. 

Tetapi, ada juga sesuatu yang manis dari kenangannya. 

Neneknya kerap kali menyiapkan 

ikan gefilte untuk makan keluarga. Gefilte 

bukanlah jenis ikan. Ia berasal dari bahasa Jerman, 

gefüllter Fisch, yang harafiahnya berarti 

“ikan boneka”. Ia adalah sajian khas Yahudi berupa 

campuran ikan rebus bertulang, yang biasa 

dimakan sebagai hidangan pembuka. Sajian 

ini sering dihidangkan pada Sabat dan Paskah. 

Untuk menyiapkan ikan gefilte, dibutuhkan 

ikan-ikan yang segar—tidak seperti sekarang 

yang sudah banyak tersaji di kalengan. Ikan itu 

bisa berupa ikan mas, ikan putih, atau macammacam 

ikan. Sementara nenek Gehry sering 

menyajikan gefilte untuk makan keluarga, ia 

tidak mempunyai tempat untuk meletakkan 

ikan-ikan itu. Maka, untuk sementara sebelum 

diolah, nenek Gehry sering membiarkan ikanikan 

itu berenang-renang di bak mandi x . Gehry 

melihatnya sebagai hal yang menyenangkan. 

Ingatan itu kemudian melekat padanya. 

Tindakan kompulsif Gehry untuk menyematkan 

ikan pada karya-karya arsitekturnya 

kerap dikaitkan dengan latar belakangnya itu. 

Ia seperti hendak membekukan kenangannya 

lewat arsitektur, entah secara sadar ataupun 

tidak. Arsitektur ikan yang menatap masa depan 

itu menengok masa lalu. 

Pada ikan TAoK, peran Anwar pada rancangan 

adegan itu, dan pada adegan-adegan lainnya, 

sangat krusial. “Anwar memilih lokasinya, juga 

hal-hal lainnya seperti tema, kostum, makeup, 

dialog, plot, dan lain-lain.” xi Lokasi ikan 

raksasa ia pilih setelah tim produksi memberi- 

Di satu sisi, ikan Gehry 

bertujuan mengembalikan 

ingatan, 

di sisi lain ikan Anwar 

bermaksud membalikkan 

ingatan. 

kan beberapa alternatif. Menurutnya, tempat 

itu mirip Disneyland atau Dunia Fantasi xii . Sebuah 

ikon. 

Namun, sama halnya dengan ikan Gehry, pada 

akhirnya ia tidak hanya menjadi ikon untuk semata 

ditonton. Catatan produksi film menjelaskannya 

dengan jernih: 

Pada akhirnya, kami bekerja dengan 

sangat berhati-hati dalam adegan ikan 

mas raksasa, menghadirkan motif dari 

mimpi yang setengah dilupakan. Mimpi 

buruk Anwar yang indah? Sebuah 

alegori bagi ‘gula-gula’ penyampaian 

kisahnya? Untuk kebutaannya atas 

realitas? Untuk sebuah kebutaan yang 

disengaja dan menjadi kacamata penulisan 

semua sejarah, dan oleh sebab 

itu, tak terelakkan, kita mengenali 

(dan gagal mengenali) diri kita sendiri? 

Adegan ikan berubah sepanjang film, 

tapi adegan itu selalu menjadi sebuah 

dunia untuk cuci mata, dunia penuh 

kekosongan dan hantu. Kalau saja 

semua hal itu bisa dijelaskan dengan 

kata-kata, kami tidak akan merasa perlu 

memasukkan adegan tersebut ke 

dalam film. 

Ikan TAoK adalah pemegang 

keutuhan cerita. Setelah segala 

kekejian banal yang dihadirkan 

film itu, ia adalah “dunia 

untuk cuci mata”. Kekejian 

itu hadir bertubi-tubi, maka 

ikan itu pun muncul berkalikali. 

Anwar butuh dunia itu 

untuk dapat mendistraksi ingatan 

dan mengabaikan perasaan 

bersalah, seperti helaan 

napas sehabis terengah-engah. 

Ikon bisa punya daya yang 

kuat dalam mengkonstruksi 

ingatan. Pada Gehry, misalnya, 

ikon bertujuan mengembalikan 

ingatan. Sementara 

pada TAoK, ikon digunakan 

untuk membalikkan ingatan. 

Barangkali kekuatan itu yang 

membuat peperangan kita 

selalu butuh ikon. Kita selalu 

ingin membangun ingataningatan, 

lama atau pun baru. 

Seperti apa yang dilakukan 

oleh Soekarno dalam proyek-proyek 

nation-building; 

dan Soeharto dengan Taman 

Mini Indonesia Indah. Bahkan 

penghancuran ikon dalam 

bentuk ekstrimnya, seperti 

yang terjadi pada World Trade 

Center, bisa dilihat sebagai 

usaha membangun ingatan. 

Delusional atau tidak, itu perkara 

lain. 


i Istilah ini saya pinjam dari tulisan Gavriel Rosenfeld 

yang berjudul “Fish(y) Forms: Early 

Works Illuminate Frank Gehry’s Aesthetic”, 

2010, diakses dari http://forward.com/articles/131301/fishy-forms/ 

pada tanggal 18 Desember 

2012. 

ii. Matt Tyrnauer, “Architecture in the Age 

of Gehry”, 2010, diakses dari http://www. 

vanityfair.com/culture/features/2010/08/ 

architecture-survey-201008 pada tanggal 18 

Desember 2012. 

iii. Michiel van Raaij, “Frank Gehry, or the Inhabitable 

Fish”, 2006, diakses dari http://www. 

eikongraphia.com/?p=937 pada tanggal 18 

Desember 2012. 

iv. Ibid. 

v. Anonymous, korespondensi pribadi via surat 

elektronik, 2012. 

vi. Ibid. 

vii. Terry Smith, “Spectacle Architecture before 

and After the Aftermath: Situating the Sydney 

Experience”, Architecture Between Spectacle 

and Use, Anthony Vidler, 2005, hal 3. 

viii. Hal Foster, “Why All the Hoopla?”, London 

Review of Books, 23 Agustus 2001. 

ix. Ibid. 

x. Herbert Muschamp, “The Miracle in Bilbao”, 

New York Times Magazines, 7 September 

1997. 

xii. Anonymous, Op cit. 

xiv. Ibid. 

23

Jalanan itu dipenuhi cangkang kerang 

hijau,menyatu dengan tanah , bercampur lumpur 

dan sampah, rumah-rumah berderet berdinding 

tripleks dan papan kayu bekas, beratap 

seng dan terpal. Suasana masih lenggang 

di siang hari, para nelayan Muara Angke, Jakarta, 

belum pulang dari melaut. Di kejauhan, 

tampak seorang bapak bersama anaknya 

berdiri memandangi lautan dan sekumpulan 

mangrove, dari jendela rumah susun sederhana 

di lantai lima. 

Isu hunian vertikal di Jakarta menjadi gencar 

setelah digalakkannya program pemerintah 

seribu rumah susun beberapa tahun lalu, beberapa 

pihak skeptis terhadap rencana ini, 

berpendapat bahwa masyarakat kita belum 

mampu beradaptasi dengan budaya menghuni 

vertikal. Sementara pihak pemerintah terlihat 

belum siap dengan sistem maintenance 

rumah susun, di sisi lain,dari segi desain, sepertinya 

usaha untuk menciptakan rumah su- 

Beberapa kasus rumah susun yang disubsidi 

pemerintah, pada akhirnya justru dijual oleh 

pemilik dengan harga lebih tinggi kepada 

masyarakat golongan menengah, belum ada 

sistem kepemilikan dan undang-undang yang 

mengatur siapa pengguna rumah susun. Sistem 

sewa sebenarnya tepat, untuk menghindari 

pergantian kepemilikan. Sementara dari 

sisi masyarakat, kebanyakan alasan penolakan 

mereka adalah relokasi yang terlalu jauh dari 

tempat asal, sehingga menyulitkan bagi mereka 

yang sudah bekerja di sekitar tempat asal 

dan menyekolahkan anak-anaknya di sana. 

Dengan kondisi transportasi publik Jakarta 

yang belum bisa dikatakan baik, hal tersebut 

dapat dimaklumi. 

(2) 

Pemukiman nelayan di Muara Angke adalah 

salah satu contoh menarik bagaimana sebuah 

pemukiman liar, perumahan nelayan , dan rumah 

susun mampu terintegrasi dan berkontribusi 

positif terhadap perekonomian kawasan 

dan penciptaan sense of place. Dihuni lebih 

dari 2000 KK, dan terus bertambah oleh para 

pendatang dari Banten, Ambon, dan penduduk 

dari sekitar kawasan. Kawasan ini terkenal 

dengan kampung nelayan penghasil ikan 

kering dan pelelangan ikan dengan pasar lokal 

dan internasional. 

24 

sun yang baik dan tepat bagi masyarakat kita 

masih dalam tahap coba-coba, atau memang 

Sebuah rumah susun setinggi enam lantai 

berdiri ditengah kumpulan perumahan nelayan 

dan pemukiman liar, rusun ini terlihat 

canggung berdiri diantara bangunan rendah. 

Dibangun oleh yayasan Buddha Tsu Chi, rumah 

susun ini adalah pilot project dengan visi 

memindahkan penghuni pemukiman liar ke 

dalam rusun tanpa berpindah tempat tinggal 

yang jauh. Penghuninya merupakan reloka- 

25 

belum ada arah kesana, sehingga rumah susun si dari pemukiman liar di Kali Adem, sekitar 

bersubsidi belum mampu dengan tepat me- wilayah tersebut. Didesain dengan sistem 

wadahi aktifitas penghuni dan menciptakan split level tiap unitnya, sehingga energi naik 

rasa ‘memiliki’ bagi para penghuninya, lain turun tangga dapat dikurangi sekaligus men- 

halnya dengan perumahan yang jelas teritori dekatkan jarak antar penghuni. Desainnya me- 

batas lahan dan kepemilikannya. 

mang belum bisa dikatakan baik, cahaya yang 

masuk pada void kurang merata, dan dengan 

dihilangkannya balkon untuk mencegah penghuni 

menjemur pakaian di sana (yang secara 

visual member kesan ‘kumuh’) para penghuni 

memindahkan jemurannya ke dalam void 

tangga dan selasar. 

Menghuni 

Vertikal 

Angga Rossi 


Namun view yang didapatkan pada unit-unit 

lantai atas tak kalah eksklusif dengan hunian 

mewah tak jauh di seberangnya, Apartemen 

Green Bay. Seorang bapak paruh baya yang 

menghuni unit rusun di lantai lima bersama 

isteri dan dua orang anak merasa bangga bisa 

tinggal disana dengan sewa seratus lima puluh 

ribu per bulan. Murah dan nyaman, dibanding 

tempat tinggal sebelumnya di pemukiman 

kumuh Kali Adem. Rasa bangga tersebut 

memberinya motivasi untuk ikut mengelola 

kebersihan dan merawat rusun yang dihuni.


Terdapat pula petugas pengelola yang bekerja suasananya sangat festive dan alami,tanpa 

merawat rusun secara berkala. 

sponsor, dengan panggung-panggung musik 

(3) 

rakyat, warung ikan bakar di sepanjang jalan, 

dan rekreasi di tepi batuan pantai. Ketika 

Pihak pemerintah selama ini terlihat kebingungan 

mendesain rumah susun. Dengan Peran arsitek di sini 

Pembangunan rusun secara logis akan men- 

pantai Ancol tak lagi terakses oleh ekonomi 

lemah, pantai gratis dan kampung ikan disini 

masa proyek yang terbatas, pemerintah dituntut 

cepat merealisasikan pembangunan, seharusnya bisa dociptakan 

ruang terbuka yang lebih luas, sebuah 

lapangan sepakbola ukuran sedang terdapat 

menjadi alternatif 

proses tender konsultan dan kontraktor yang 

memakan waktu berbulan-bulan mengakiminan,memperke- di tengah-tengah pemukiman nelayan, menjadi 

pusat area bermain dan aktifitas olahraga, 

Pada akhirnya, perumahan yang liveable dan 

berkelanjutan akan terbentuk seperti sebuah 

batkan proses desain menjadi sangat singkat, 

tak jarang berupa template. Terlebih lagi fee nalkan hunian verti- 

memang sekelilingnya masih bertembok tinggi 

untuk mencegah pendatang membangun 

RT/RW kecil, ada unsur spontanitas, fleksibel, 

kaya ruang namun masih terlihat hubungan 

desain yang jauh dibawah standar IAI untuk 

pembangunan rusun, mengakibatkan lemahnkal yang baik kepada 

rumah temporer di dalam lapangan, namun 

dengan semakin terbiasanya aktifitas olahra- 

antar penghuni, dan semuanya terorganisir, 

tercatat, dan memiliki penanggung jawab. 

ya semangat berinovasi di bidang ini. Rusun 

sekedar menjadi tugas yang asal jadi tepat pemerintah sebaga 

dan anak-anak mereka yang bermain disana, 

lambat laun penduduk mengerti bahwa 

Dengan keterbatasan lahan dan banyaknya 

penduduk, perlu dipikirkan pengolahan sistem 

waktu. 

gai stakeholder dan 

ruang-ruang kosong tak selamanya harus dijadikan 

tempat tinggal atau berjualan. Pencip- 

tersebut secara vertikal, yang sampai saat ini 

belum terdapat preseden yang tepat tentang 

Disini, para arsitek perlu bekerja sama mensosialisasikan 

desain-desain rumah susun mensosialisasikan 

taan lingkungan tempat tinggal yang liveable 

merupakan sebuah evolusi, perlu adaptasi dan 

rusun untuk iklim tropis dengan ekonomi menegah 

kebawah dan latar belakang budaya 

yang baik, menggali ide-ide inovatif, bekerja 

sama dengan LSM dan sosiolog untuk men- kepada masyarakat 

dialog, apalagi kepada mereka yang tak mengenal 

konsep-konsep modernitas. 

yang kuat. 

gkaji aspek-aspek budaya dan perilaku yang 

muncul di hunian vertikal. Dialog-dialog den- sebagai pengguna. 

26 

Hal lain yang menarik adalah evolusi pe- 

Mungkin solusi awal adalah hunian semi vertikal, 

sebagai jembatan adaptasi dari perumagan 

masyarakat akan sangat penting, bagaimana 

menggabungkan perilaku,budaya,dan 

27 

rumahan Bermis di salah satu blok Muara han menuju rusun tinggi. Disini, penghuni akan 

karakter tempat dimana rusun berdiri sehing- 

Angke, perumahan yang dibangun di masa beradaptasi dengan cara hidup yang baru, naga 

menghasilkan rusun yang tidak hanya me- 

kepemimpinan Presiden Soeharto di tahun mun dengan prinsip-prinsip yang sama dennarik, 

tetapi juga tepat sasaran. Arsitek juga 

80an tersebut telah berkembang secagan pola perkampungan : fleksibel,spontan, 

perlu melakukan pendekatan ke jajaran pemera 

organik,kompleks. Rumah-rumah kopel adanya ruang bersama,namun terorganisir. 

rintah dan pengambil kebijakan, untuk usulan- 

dua lantai tersebut berekstensi ke depan, 

usulan inovatif tentang rumah susun. 

belakang,dan atas,dengan perubahan fungsi (4) 

lantai dasar menjadi kios kecil, salon, bengkel, 

Lambat laun, kita bisa membantu men- 

gym, warung makan,masjid, warnet, dan seba- Peran arsitek di sini seharusnya bisa domiciptakan 

hunian murah yang berkualigainya. 

Hubungan antar rumah masih dipertanan, memperkenalkan hunian vertikal yang 

tas, mengurangi pemukiman liar secara 

hankan dengan gang-gang kecil yang sekaligus baik kepada pemerintah sebagai stakeholder 

bertahap,mengembalikan ruang-ruang hijau, 

menjadi teras bersama. Para penghuni masih dan mensosialisasikan kepada masyarakat se- 

mengembalikan fungsi-fungsi ruang pada 

dapat berinteraksi. Ruang-ruang seperti ini bagai pengguna. Tentu bukan pekerjaan yang 

tempatnya, membentuk budaya baru tentang 

merupakan benih-benih kekotaan , perpaduan mudah, tetapi bukan tidak mungkin. Sebuah 

cara menghuni, namun tidak menghilangkan 

antara cara hidup tradisional dengan fungsi- pameran social housing yang diselenggarakan 

karakter tempat sebelumnya. Semuanya mafungsi 

ruang yang modern, cara ini juga dipan- IAI Jakarta bekerja sama dengan Kedutaan Besih 

ada, dengan susunan vertikal. 

dang lebih ampuh dalam penciptaan sense of sar Belanda di Erasmus Huis beberapa waktu 

place, ketimbang sistem rusun biasa yang han- lalu terbukti mampu menggelitik Gubernur 

end. 

ya berfungsi sebagai tempat tinggal ataupun dan pihak dinas Perumahan DKI Jakarta untuk 

penambahan fungsi publik dan komersial di membangun rusun-rusun yang menarik dan 

lantai dasar namun dengan pembagian ruang berkarakter,merevisi beberapa desain tipikal 

yang kaku. Terbukti, festival kuliner Muara An- yang telah mereka buat. Rumah susun sehagke 

saat tahun baru sangat ramai dikunjungi rusnya bisa menjadi kebanggaan bagi pen- 

masyarakat berbagai golongan,jalanan ditutup ghuninya, tak kalah dengan rasa bangga pemi- 

sehingga hanya pejalan kaki yang bisa masuk, lik apartemen mewah.

Indonesia mengalami perubahan demokrasi 

baru, kebebasan yang baru setelah reformasi 

98, menumbuhkan pemimpin dan tokoh baru. 

Bersama media dan sosial media, kita dan 

masyarakat bisa menikmati perkembangan, 

arah kebijakan dan ambisi para pemimpin di 

pusat negara, hingga kota masing masing. 

Indonesia sekarang mengalami ekonomi yang 

tetap stabil pertumbuhannya dan Indonesia 

diperkirakan akan masuk dalam jajaran 10 

negara perekonomian terbesar di dunia pada 

2030 mendatang (McKinsey) setelah bertahan 

dari krisis global 2008 yang berdampak 

panjang yang hingga saat ini masih menimbulkan 

krisis ekonomi terhadap negara negara 

di eropa. Tiada saat yang baik, untuk implementasi 

dan pengembangan kota, baik untuk 

meningkatkan lapangan pekerjaan juga untuk 

tabungan perbaikan kota masa depan. Mana- 

jemen kota seperti mengurus sebuah perusahaan 

besar, bagi mereka yang menjalankan 

perusahaan mengetahui, investasi di waktu 

yang baik akan memberikan keuntungan. 

10 Proyek Arsitektur dan Kota 

untuk Indonesia 

Galeri, museum, tempat mengadakan pameran 

seni, arsitektur, busana, kini terpusat 

pada bangunan bangunan lama atau mall 

mall. Seberapa ketergantungan kita terhadap 

mall mall ini untuk menyediakan ruang pameran 

berskala nasional dan internasional. Kita 

membutuhkan satu media tempat baru, kebanggaan 

sehingga para pelaku seni dan arsitektur 

memiliki ruang untuk mempromosikan 

diri lewat karya. Sebuah tempat seperti Kompleks 

Salihara dengan skala nasional, dengan 

desain tanpa embel-embel tradisional, namun 

mencerminkan semangat baru. Tempat untuk 

bertukar kebudayaan dalam saat ini dan nanti. 

Tiada yang lebih menyenangkan meletakkan 

museum ini di salah satu kota “kreatif” - Bandung 


Kota tempat tinggal kita adalah sistem kompleks 

yang terdiri dari beragam elemen penduduk 

termasuk masalahnya. Pemimpin yang 


Sutiyoso, Foke dan kini adalah Joko Widodo mau terjun dan mendengarkan masalah pen- 

adalah salah satu contoh bagaimana masyaduduknya dan memberikan solusi akan selalu 

rakat Jakarta melihat dan mengawasi pemim- berada di depan. Pemimpin yang tidak sekepin 

mereka. Dari Jalur bis khusus, kanal banjir dar berjanji di kampanye, tetapi mereka yang 

Jakarta, hingga jalan layang, adalah beberapa terus menyelesaikan benang kusut di birokrasi 

ide yang kini telah terimplementasi dan dia- dan mewujudkan agenda untuk masyarakat 

wasi keberhasilannya. Kebijakan-kebijakan banyak akan selalu dikenang karena mening- 

28 

ini membuat masyarakat belajar bagaimana 

memilih pemimpin yang telah meninggalkan 

kesan karena prestasi mereka. 

galkan kesan dan perbaikan kota dalam jangka 

waktu yang panjang. 

Yang terpenting adalah kota kota di Indone- 

29 

Di kota lain, kita dapat belajar dari aktivasi dan sia membutuhkan rencana pengembangan, 

perbaikan taman-taman di Surabaya oleh Ri- membutuhkan dana yang tak kecil dan pe- 

01. 

02. 

sma Harini yang kini bisa dinikmati siapa saja 

sebagai ruang terbuka hijau yang aktif, Promimpin. 

Pemimpin yang berani mengambil sebuah 

ide perbaikan untuk kota dengan alasan 

Pusat Seni Kontemporer Nasional Indonesia Stasiun penyewaan sepeda di tiap kota 

gram tram dan perbaikan detail detail kota yang baik, yaitu untuk perbaikan masyarakat 

Solo dari pedestrian yang lebar, hingga pemin- banyak. Berikut di bawah adalah 10 ide amdahan 

PKL oleh Joko Widodo hingga aktivasi bisius arsitektur dan kota menurut kami, ide 

bangunan pertambangan oleh Amran Nur di yang mahal tetapi memungkinkan dan mem- 

Sawah Lunto menjadi museum dalam upaya bawa perubahan, tentu dengan perencanaan 

meningkatkan ekonomi kotanya. 

yang jauh lebih matang. 

Solusi arsitektur dan kota sebagai kendaraan 

politik adalah salah satu cara, bukan sebagai 

digunakan sekedar pencitraan para pemimpin, 

tetapi untuk melibatkan semua elemen 

masyarakat, pemerintah dan swasta, sama 

sama saling mendengarkan sebagai katalis 

awal perbaikan yang lebih baik. Dengan proses 

yang baik, siapapun pemimpin yang membangun, 

proyek proyek ini akan menjadi perbedaan, 

hidup yang baik. Tidak ada yang salah 

dengan ambisi kecil. 

Penyewaan sepeda di Indonesia dimulai dari 

Universitas Indonesia, berlanjut ke skala kota 

seperti Bandung mengikuti kota besar seperti 

di Copenhagen, paris, New York. Penyewaan 

sepeda menjadi kebutuhan masyarakat yang 

semakin dinikmati, dalam skala yang kecil, 

penyewaan sepeda menjadi salah satu cara 

efektif untuk berpindah secara cepat tanpa 

mengeluarkan emisi dan polusi berarti 

terhadap kota. Penggunaan sepeda semakin 

dibutuhkan kembali sebagai usaha untuk 

mengembalikan kota kedalam skala manusia, 

skala dimana manusia menikmati bangunan, 

taman, kotanya secara perlahan dan detail. 

Bagaimanapun juga kita menginginkan penduduk 

yang lebih sehat bukan?

03. 

05. 

Bangunan Pemanfaatan Energi dari Bencana 

Kita tahu, Indonesia adalah Negara dengan 

banyak pulau, dikelilingi oleh laut, dan pegunungan 

berapi. Dengan rawannya bencana di 

semua daerah Indonesia, energi alternatif bisa 

digunakan sebagai material baru atau penghasil 

energi baru untuk kota, baik itu geothermal 

pada gunung berapi, atau gelombang air laut, 

seperti misalnya kekuatan semburan Lumpur 

lapindo sebagai energi dan lumpurnya sebagai 

bahan baku bangunan alternatif. Salah satu 

ide lainnya, bukankah kemarau panjang bisa 

digunakan sebagai penghasil energi listrik cadangan 

dari matahari. 

Suksesnya kota mengelola ruang publik dan 

bangunan dan fasilitas publik banyak terbukti 

berhasil dengan bagaimana pemimpinnya 

mendengarkan kebutuhan masyarakat. Placemaking 

dari PPS (Project for Public Space) adalah 

salah satu usaha meningkatkan kawasan 

sekitar, kota melalui ide ide kecil masyarakat 

sehingga kawasan bisa menjadi aktif kembali. 

Strategi “mendengarkan” atau bottom-up ini 

tak ada salahnya kita perbanyak ruang ruang 

aktif kota dengan metode ini. 

08. 


10 

Kota berwawasan pejalan kaki 

Pasar Seni Muda : Aktivasi kegiatan publik Perabotan publik oleh desainer produk / arsitek 

Kota kota di Indonesia sekarang adalah kota 

Dengan berkembangnya produk dan kegiatan 

yang orientasi pengembangannya mengikuti 

kreatif yang di buat oleh generasi muda seka- Tiada yang lebih menyenangkan memiliki ban- 

perkembangan kendaraan bermotor, sehingrang, 

dibutuhkan juga ruang-ruang tempat gunan modern menjulang, tetapi juga kota 

ga menciptakan bangunan bangunan gigantis 

mereka melakukan kegiatannya, sebagai con- dengan detail yang fungsional, sederhana, dan 

dan koridor koridor jalan yang besar sehingga 

toh adalah festival makanan lokal keukenBdg, cantik. Tidak ada salahnya kesempatan deko- 

sulit di akses dengan mudah oleh manusia. 

festival sinema diruang terbuka semacam layrasi ruang publik seprti lampu jalan atau tem- 

Perpindahan dari satu titik ke titik lain di kota 06. 

ar tancap di pinggir kali, festival produk fashion pat duduk oleh arsitek atau desainer produk 

juga semakin sulit karena kurangnya keterpa- 

lokal, instalasi instalasi seni di Biennale Jogja, sehingga menjadi kebanggaan kotanya melenduan 

fasilitas dan semrawutnya perencanaan Stasiun kereta kecepatan tinggi lintas masing 

pertunjukan musik yang semakin berkembang gkapi dan memperindah saat kita bersepeda 

kota. Bila kota di dasarkan pada pejalan kaki, masing pulau, Transport hub antar kota yang 

oleh generasi baru. Dengan semaraknya ke- atau berjalan kami 

rencana kota akan berdasakan pejalan kaki. memadai 

giatan ini dan ruang yang memadai, kita bisa 

Kota akan lebih banyak pedestrian, taman, 

berharap produktivitas kota dan pasar dome- 

hingga perencanaan kawasan yang padat un- Tiada yang lebih menyenangkan memiliki transtik 

semakin tinggi. 

tuk memaksimalkan penggunaan trasportasi sportasi darat dengan kereta kecepatan tinggi, 

publik berdasarkan jarak tempuh pejalan kaki. sehingga perpindahan manusia dari satu kota 

ke kota lain bisa menjadi lebih cepat dan mu- 

09. 

04. 

dah tanpa tergantung dari sistem transportasi 

udara yang semakin tinggi biayanya, dan 

Hunian untuk semua 

30 

Pusat data arsitektur setempat 

membutuhkan birokrasi “check in” ke moda 

yang lebih lama. Kereta selain efisien dengan 

Indonesia dengan hampir 250 juta penduduk 

mengalami kewalahan luar biasa di kota kota 

31 

Arsitektur tradisional, arsitektur kolonial, arsi- metode “hop on hop off” memudahkan siapa 

besar utama dengan pertambahan penduduk 

tektur modern hingga arsitektur kontemporer saja berpindah dengan cepat dan lancar. Jika 

yang tidak disertai dengan fasilitas kota seper- 

adalah kebanggan arsitektur Indonesia, mere- setiap stasiun menyediakan parkir sepeda 

ti ruang tinggal. Kota-kota besar kita cendeka 

masih berdiri dan hidup dengan budayanya atau kendaraan bermotor sehingga meminirung 

membangun jalan menanggulangi ma- 

sehingga bisa menjadi pembelajaran bersama malisasi penggunaan kendaraan bermotor 

cet, membangun akses sehingga kota semakin 

bagaimana arsitektur di Indonesia berproses baik antar kota atau di dalam kota. 

padat dengan kendaraan tetapi lupa untuk 

hingga masa kini. Kekayaan sejarah dan ban- 

mengakomodasi kepadatan manusianya. Cara 

gunan bangunan tradisional ini adalah keka- 07. 

pandang ini perlu kita rubah dengan menguyaan 

yang tidak mungkin sama dimiliki oleh 

rangi kendaraan pribadi termasuk fasilitasnya 

tampat lain di bumi ini. Mempelajari sejarah Perbanyak bangunan/area publik berorienta- 

dan mulai membangun kota untuk manusia. 

adalah bagian untuk berkembang, dengan si “tempat” 

dengan mengubah dominasi penggunaan 

memiliki pusat data arsitektur setempat, ma- 

transportasi publik, dan mengganti konsensing 

masing kampus memiliki kekayaan matrasi 

tanah menjadi ruang hidup yang layak, 

sing masing, sehingga bisa menjadi suatu data 

otentik dan dasar untuk mengembangkan arsitektur 

kini. 

menghasilkan manusia yang lebih berkualitas.

“Anarki itu ‘leaderless’. Bergerak tanpa 

selalu ikut sistem. Direduksi maknanya 

(men)jadi negatif oleh media sebagai 

‘keonaran’.” 

– Ridwan Kamil, pelaku sebenar-benarnya 

makna “anarki” di kota Bandung 

Atas mereka, langkah-langkah kecil yang seringkali 

diragukan akan berumur panjang tercipta. 

Tapi penduduk sebuah kota yang diklaim 

sebagai kota yang memiliki banyak potensi 

SDM ideal dan paling siap dalam merespon 

gelombang ekonomi kreatif ini tak mudah 

goyah. Celetukan hanyalah kerikil. Cibiran han- 

KOLASA : 

sebuah catatan sederhana 

Rofianisa Nurdin 

Menjadi optimis itu menyenangkan. Segala 

yang kita lakukan punya arti. Apa-apa yang 

kita putuskan adalah investasi untuk kemudian 

hari. Kemudian tahun. Kemudian dekade. 

Seperti ada tungku perapian di dalam 

ruang imajiner dalam dada: yang senantiasa 

menghangatkan, mendorong kita untuk terus 

bergerak dengan nyaman, untuk melakukan 

apapun yang kita percaya punya arti di masa 

depan. Satu hal yang pesimisme tak (pernah) 

bisa berikan. 

“Some people believe the secret to 

happiness is low expectations. If we 

don’t expect greatness or find love or 

maintain health or achieve success, we 

will never be disappointed. If we are 

never disappointed when things don’t 

work out and are pleasantly surprised 

when things go well, we will be happy. 

“It’s a good theory — but it’s wrong. 

Research shows that whatever the 

outcome, whether we succeed or we 

fail, people with high expectations 

tend to feel better. At the end of the 

day, how we feel when we get dumped 

or win an award depends mostly on 

how we interpret the event.” 

– Tali Sharot dalam bukunya The Science 

of Optimism: Why We’re Hard-Wired 

for Hope 

Tapi bagaimana caranya kita dapat meninggikan 

harapan, mengambil manfaat dari bersikap 

optimistis dan dalam saat yang bersamaan 

menghindari diri dari lena? 

Tali Sharot dalam buku yang sama berkata, 

“We are not born with an innate understanding 

of our biases. The brain’s 

illusions have to be identified by careful 

scientific observation and controlled 

experiments, and then communicated 

to the rest of us. Once we are 

made aware of our optimistic illusions, 

we can act to protect ourselves. The 

good news is that awareness rarely 

shatters the illusion. 


“The glass remains half full. “ 

Sangat mungkin untuk menyeimbangkan 

ekspektasi, percaya bahwa kita akan tetap sehat 

namun di sisi lain tetap menggunakan jasa 

asuransi jiwa; yakin bahwa matahari akan bersinar 

namun tetap membawa payung – kalaukalau 

hujan datang berkunjung. 

Karena menurut seorang Debbie Millman dalam 

tulisannya Look Both Ways: Illustrated 

Essays on the Intersection of Life and Design, 

Selamat datang ke dalam sekumpulan kata. 

Kolase asa. 

ya omong kosong. bagaimanapun, karyalah 

yang pada akhirnya (benar-benar) berbicara. 

“If you imagine less, less will be what 

you undoubtedly deserve. Do what 

32 

Tentang harapan, cita-cita, masa depan. Tentang 

kota, tentang kita, tentang kota kita. Tentang 

pemaknaan apa-apa yang tak teraba di 

permukaan. 

Tentang rasa. 

* 

Tulisan ini lahir di kota Bandung. Sebuah kota 

utopia. Tempat di mana harapan dan implementasi 

ide-ide gila banyak terwujud. Rumah 

bagi pribadi-pribadi inspiratif yang mengklaim 

diri dapat melakukan hal-hal yang pemerintah 

(seharusnya lakukan, tapi) tak bisa lakukan. 

Kota anarki. 

“Someone on the internet thinks what 

you’re doing is stupid, or evil, or it’s all 

been done before? Make good art.” 

– Pidato Neil Gaiman pada upacara kelulusan 

University of the Arts in Philadelphia 

tahun 2012 

Merekalah wajah kota Bandung, representasi 

masa depan yang tak lama lagi datang. Para 

optimis yang menyebabkan tulisan ini ada. 

* 

Menjadi optimis adalah tentang membuka 

diri bagi kemungkinan yang lebih luas. Pun 

siap jatuh ke dalam jurang keputusasaan yang 

lebih dalam. Irasional, namun menginspirasi: 

prasangka yang terjadi di antara keduanya 

mendorong kita untuk terus melangkah maju, 

bukannya berpuas diri akan apa yang tersedia. 

Menjadi optimis adalah tentang mengimajinasikan 

sebuah realitas alternatif, bukan sekedar 

proyeksi dari realitas yang telah ada: yang tua, 

usang, berkarat, dan kadaluarsa. Serta percaya 

bahwa tangga mencapai realitas imajiner itu 

selalu ada, bahwa suatu saat kita akan sampai 

di sana. Keyakinan adalah bahan bakar motivasi. 

you love, and don’t stop until you get 

what you love. Work as hard as you 

can, imagine immensities, don’t compromise, 

and don’t waste time. Start 

now. Not 20 years from now, not two 

weeks from now. Now.” 

* 

Akhir pekan di kota Bandung selalu menyenangkan. 

Bahkan jika hanya dihabiskan untuk 

bangun siang, lalu bertengger di kamar untuk 

melukis dinding seharian atau menulis cerita 

ringan hingga datang malam. Beranjak sedikit 

keluar rumah, saya bisa menyewa sepeda di 

kios Bike.Bdg untuk sarapan di jalan gempol, 

atau Kopi Purnama di jalan Alkateri, atau lebih 

jauh lagi menelusuri jalan Dago hingga jalan 

Braga demi mengurangi sedikit kalori. 

33 

Jogging di Saraga atau Saparua, membaca 

buku di Kineruku atau Reading Lights, melihat 

pameran di Selasar Sunaryo atau Lawang 

Wangi, sedikit menjauh dari kota dan menyambangi 

kebun teh di lembang lewat jalan 

sersan bajuri, ... 

Tentu saja, ada alternatif pilihan lain yang lebih 

banyak lagi: Trans Studio, Ciwalk, PVJ, Festival 

Citilink, berderet-deret FO, serta belasan 

bahkan puluhan kafe yang lebih mengutamakan 

tema interior demi menjadi latar yang 

fotogenik ketimbang cita rasa dalam menu 

mereka.

Kita tinggal memilih. Karena Bandung begitu 

berwarna-warni. Dan kali ini saya tak ingin 

membandingkannya dengan kota besar yang 

berjarak seratus sekian kilometer ke barat, 

kota pemasok presentase debit turis terbanyak 

tiap akhir pekannya. 

Kali ini saya ingin bercerita tentang temanteman 

baru. Yang selama ini tinggal di kota 

yang sama, mempelajari ilmu yang hampir 

sama, memiliki semangat yang sama, namun 

baru beririsan ketika kami semua berkumpul 

dalam satu acara menselebrasikan ruang publik 

di Singapura. Mereka ini yang dalam dua 

tahun belakangan memberi warna baru bagi 

kota Bandung. 

Menawarkan keceriaan di taman-taman 

kota dengan aktivitas biasa, yang 

menjadi tak biasa karena kita sudah 

terlalu lama lupa, 

Menjadi sahabat anak-anak jalanan 

dan mengedukasi mereka dengan cara 

yang menyenangkan, ... 

Mereka ini hanya sepersekian sampel dari sekian 

banyak orang-orang inspiratif di kota Bandung 

yang belum saya tahu. Orang-orang ini 

perlu ditemukan, diapresiasi, didorong dan diberi 

motivasi. Kita hanya perlu sedikit terbuka, 

dan mencoba bergeser sedikit dari zona nyaman, 

menengok bibit-bibit harapan yang siapa 

tahu merupakan jawaban di masa depan. 

Siapa tahu bukan. Tapi tak pernah ada yang 

salah dari mencoba dan melakukan kesalahan. 

Jika kita bisa membuat satu orang tersenyum, 

yang membuatnya bangkit berdiri, mengisi 

bensin motivasinya walau hanya sepercik, 

sehingga menciptakan rantai kejadian paralel 

di mana dalam satu waktu di masa datang ia 

menjadi pribadi yang lebih baik, 

Mengapa memilih untuk mendorong seseo- 

rang ke dalam jurang, bahkan jika ia sendiri 

yang meminta? 

Terlalu terburu-buru jika optimisme dan pesimisme 

dianalogikan sebagai tindakan baik 

dan buruk. Tapi bisa jadi memang begitu. 

Jika optimisme memberikan perubahan positif 

sementara pesimisme akan menurunkan 

ekspektasi, yang menyebabkan berkurangnya 

dampak baik yang seharusnya bisa terjadi, 

maka menjadi pesimis adalah tindakan buruk. 

Logika matematika. 

Memang, menjadi optimis kadang bisa menghasilkan 

delusi yang berujung kecewa apabila 

tak mencapai ekspektasi. 

Terbuka kepada diskusi, kompromi, dan kemungkinan-kemungkinan. 

Memilih ya dan memahami alasannya. 

Berkata tidak dan meyakini ketetapannya. 


Menyapa dan bukan mencibir. 

Bertanya dengan kritis, dan bukan nyinyir. 

(Iya, saya tahu nyinyir artinya cerewet.) 

Dan mengimani satu hal: 

Bahwa selama kita melakukan sesuatu, kita 

akan baik-baik saja. 

“It does not matter how slow you go 

as long as you do not stop.” 

– Confucius 

... 

* 

34 

Mengklaim jalan penuh kendaraan, 

pojok-pojok kota yang sekian lama 

diabaikan, ruang-ruang publik yang 

kalah pamor dari gemerlap mal. Menghidupkannya 

kembali dengan merayakan 

kebutuhan utama manusia: 

makan, 

Memberi akses terjangkau untuk bersepeda 

keliling kota, menjadi alternatif 

solusi kemacetan, bising, dan polusi. 

Menghadiahi Bandung predikat 

kota pertama di Asia Tenggara yang 

merealisasikannya, 

Saya teringat pada suatu waktu, dalam sebuah 

perjalanan singkat dari depan pintu studio Tugas 

Akhir menuju lift, seseorang menanggapi 

sapaan penghiburan saya kepada seorang teman 

yang baru saja divonis tidak lulus. 

“Kamu tuh baik ya.” 

“Kenapa?” 

“Iya, baik sama dia.” 

“Loh, kenapa harus jahat?” 

“Kenapa harus baik?” 

Tapi menjadi pesimis, kita tak bergerak kemanapun, 

jika bukan mundur. 

... 

“Go and make interesting mistakes, 

make amazing mistakes, make glorious 

and fantastic mistakes. Break rules. 

Leave the world more interesting 

for your being here.” 

– Neil Gaiman 

Siapa tahu, itu kamu. 

ko•la•se n 1 komposisi artistik yg 

dibuat dr berbagai bahan (dr kain, 

kertas, kayu) yg ditempelkan pd permukaan 

gambar; 2 Sas teknik penyusunan 

karya sastra dng cara menempelkan 

bahan-bahan, spt ungkapan 

asing dan kutipan, biasanya dianggap 

tidak berhubungan satu dng yg lain; 3 

Sas cara menentukan naskah yg dianggap 

asli dng membanding-bandingkan 

naskah yg ada 

1asa n harap(an); semangat: ia sudah 

putus -- dl menghadapi persoalan itu; 

35 

Menghadirkan romansa masa lalu, 

kegiatan sesederhana menonton film 

di ruang terbuka, dengan layar berlatar 

sungai yang diharapkan kembali 

menjadi daya tarik kota Bunga, bukan 

sekedar ruang belakang permukiman 

padat yang mengapitnya, 

Saat itu, perdebatan hanya sampai disitu. Di 

dalam lift kami berbicara tentang hal yang 

lain. Tapi ide tentang memilih baik atau buruk, 

tentang berada pada titik netral di mana kita 

dapat memutuskan apapun tanpa variabel lain 

ikut campur, diam-diam bertengger dalam pikiran. 

* 

Tulisan ini ingin mengajak untuk berkaca: 

Bahwa kita selalu punya pilihan. 

Lakukan hal-hal baik, berikan yang terbaik. 

meng•a•sa•kan v mengharapkan; 

asa-asa•an a selalu berharap-harap 

atau mengharapkan: supaya orang 

tuamu jangan ~ lekaslah pulang sekarang 

Menghidupkan kembali bangunan heritage 

yang lama tak dihuni, 

Berpikir visioner, bekerja keras, bersikap ramah 

dan rendah hati. 

Kolasa adalah akronim yang mewakili sebuah 

frasa sederhana: Kolase-asa. 

Sebuah catatan sederhana tentang harapan, 

optimisme, dan apa saja yang telah kita capai, 

Demi masa depan yang selalu harus lebih baik.

Menakar Masa Depan 

Profesi Arsitek di Indonesia 

Ariko Andikabina 


has di DPR dan DPD adalah 

RUU Keinsyinyuran yang diusung 

Persatuan Insyinyur Indonesia 

(PII) dimana profesi arsitek 

dimasukkan di dalamnya. 

Walau setiap insan arsitektur 

faham dan mengerti bahwa 

bidang arsitektur sangat berbeda 

dengan bidang keteknikan 

lainnya, tidak sedikit pula 

yang berpendapat bahwa selayaknya 

di perguruan tinggi 

Arsitektur berdiri dalam fakultas 

tersendiri tidak bergabung 

dengan fakultas teknik seperti 

saat ini. 

kebuntuan pada Munas IAI di 

Balikpapan. Kebuntuan di Balikpapan 

inilah menyebabkan 

IAI tidak memiliki nakhoda 

selama kurang lebih 7 bulan, 

sehingga urungnya pembahasan 

RUU Arsitek di DPR. 

Tantangan berikutnya ada- 

40 

lah adanya ASEAN Mutual 

Recognition Arrangement on 

Architectural Services, yang 

memungkinkan praktek arsitek 

lintas batas antar negara 

ASEAN. Kesiapan kita dalam 

menghadapi ASEAN MRA pada 

tahun 2015 turut menjadi per- 41 

Terlemparnya RUU Arsitek dari tanyaan saya, mengingat ku- 

prolegnas, dari sekian banyak rikulum pendidikan arsitektur 

faktor penyebabnya dalam kita belum memenuhi syarat 

Entah apakah secara bersama kita sadari atau lanjut atau dalam rangka praktek arsitektur. 

tidak, namun masa depan profesi Arsitek di In- Satu-satunya pendidikan strata-1 yang berbeda 

donesia memasuki fase yang perlu kita waspa- adalah Jurusan Kedokteran. Dimana sebelum 

dai (jikalau tidak ingin disebut mengkhawatir- lulus, calon dokter harus melakukan Koas di 

kan). Karena hingga saat ini Indonesia adalah rumah sakit dan setelah lulus wajib melakukan 

satu-satunya negara di dalam lingkup ASEAN PTT sebelum bisa mendapatkan izin praktek se- 

yang belum memiliki UU Arsitek. Indonesia bagai dokter. Namun perlu diingat, hal tersebut 

pula menjadi satu-satunya negara di dunia juga diatur dalam UU Kedokteran, sedang un- 

dimana pendidikan arsitekturnya tidak sesuai tuk praktek arsitektur kita belum memiliki UU 

dengan standar yang di tetapkan UIA. Arsitek. 

Pendidikan arsitektur di Indonesia seperti Memang pengupayaan dan pembahasan UU 

halnya pendidikan tinggi strata-1 lainnya di- Arsitek sudah berlangsung semenjak lama. 

lakukan dalam waktu 4 tahun. Sedangkan UIA Sudah pula masuk di dalam Program Legislasi 

mensyaratkan pendidikan profesi arsitek dila- Nasional (prolegnas) sebagai hak inisiatif DPR, 

kukan selama 5 tahun + 2 tahun pemagangan. namun kini RUU Arsitek sudah pula terlempar 

Ketimpangan ini berakibat tidak diakuinya dari prolegnas, walaupun sebelumnya telah 

atau ketidaksetaraan lulusan jurusan arsi- mendapat dukungan dari kementerian terkait 

tektur dalam negeri apabila hendak berkiprah maupun dukungan dari presiden. Justru yang 

di luar negeri, baik dalam rangka pendidikan mengemuka belakangan ini dan sedang diba- 

masa depan 

profesi Arsitek 

di Indonesiamemasuki 

fase 

yang perlu 

kita waspadai 

pandangan saya pribadi dian- yang ditetapkan UIA dan ketiataranya 

saya mensinyalir sedaan UU Arsitek saat ini. 

bagai akibat dari hiruk-pikuk 

pemilihan Ketua Umum IAI 

beberapa waktu yang lampau. 

Walau mungkin bukan figur Berkaca dari kenyataan saat 

ketua yang menjadi permasa- ini, walaupun belum dalam 

lahan utama, tetapi ketidakse- skema ASEAN MRA, arsitek 

pahaman mengenai beberapa asing telah berhasil merajai 

isu seperti bagaimana seha- praktek arsitektur di Indonerusnya 

asosiasi profesi arsitek sia. Maka apabila kita tidak 

berlaku dan bagaimana seha- bersiap secara segera saya 

rusnya peran anggota dalam khawatir kita tidak lagi dapat 

organisasi tampak mengemu- lagi merebut tempat sebagai 

ka. Keinginan beberapa pen- tuan rumah di negeri sendiri. 

gurus daerah IAI agar tata cara Masa depan profesi arsitek 

pemilihan digeser dari satu bergantung kepada kita se- 

anggota satu suara sesuai denmua. Jikalau kita acuh maka 

gan AD/ART IAI menjadi cukup persiapkan diri untuk segera 

1 suara diwakili oleh pengu- tergilas. 

rus daerah, dalam pandangan 

saya adalah penyebab utama

42 

POSO ARCHITECTURE NOW 

POSO 

Ketika mendengar nama “Poso”, pemikiran sebagian 

besar orang langsung mengarah pada 

daerah di Sulawesi Tengah yang bertahuntahun 

dicap sebagai daerah konflik antara satu 

pihak dengan pihak lainnya, walau tak ada 

yang bisa memastikan kebenaran dari masalah 

ini. Namun jelas bahwa “profil” sebagai daerah 

konflik ini telah meresahkan masyarakat 

dan menciptakan persepsi publik yang buruk 

tentang Poso. Dan karena persepsi tersebut, 

ragam potensi Kabupaten Poso belum tersentuh 

oleh pengembangan dan pengelolaan 

yang optimal. 

Poso memiliki garis pantai yang panjang, yang 

jika dikelola dengan baik dan bertanggungjawab 

dapat menjadi daerah wisata transit untuk 

para wisatawan yang akan menuju Ampana, 

pelabuhan penyeberangan ke Gorontalo 

serta Kepulauan Togian di Teluk Tomini. Be- 

lum lagi daerah perbukitan yang banyak dimanfaatkan 

sebagai perkebunan masyarakat, 

sangat mungkin untuk dikembangkan menjadi 

kawasan agrowisata. 

Satu potensi lagi yang paling berkarakter adalah 

Danau Poso. Dapat ditempuh dalam waktu 

2 jam berkendara dari pusat kota, Danau Poso 

merupakan danau terdalam ketiga di Indonesia 

dengan luas tak kurang dari 323 km2. Aksesibilitas, 

keindahan alam dan budaya masyarakat 

Danau Poso selayaknya menjadi akar 

optimisme dalam mengembangkan kegiatan 

ekowisata. Di sini pulalah kami, EFF Studio, 

menemukenali potensi arsitektur lokal, dan 

apa yang kami temui telah membawa kami 

menelusuri lebih dalam. 

Effan Adhiwira 

jongArsitek! Edisi 23 | desain menginspirasi

KLIEN 

Ternyata bertanggung jawab untuk melakukan 

inspeksi bangunan hasil rancangan membawa 

hikmah. Saat sedang mengunjungi salah satu 

bangunan hasil kerjasama saya dengan tim untuk 

memastikan seluruh konstruksi bambunya 

tetap dalam kondisi prima, saya dipertemukan 

dengan Lian Gogali, perempuan muda penggagas 

sebuah LSM bernama Institut Mosintuwu 

dari Poso yang mempunyai visi luar biasa dalam 

pemberdayaan masyarakat pasca konflik. 

Hasil kunjungan ke lokasi proyek sangat menggugah. 

Site berlokasi strategis, tepat di pinggir 

Danau Poso dengan pemandangan mempesona. 

Bahkan saat waktu pasang naik, hampir 

60% lahan dapat terendam dengan air. Bagi 

kami kondisi ini bukanlah hambatan, melainkan 

sebuah kelebihan, yaitu potensi untuk 

mengembangkan keunikan desain. Kami sudah 

membayangkan sebuah sistem bangunan 

apung yang ketinggian lantainya nanti akan 

bergantung dari tingginya air pasang yang datang. 

Kondisi material bambunya juga tidak kalah 

luar biasa. Bambu Tarancule (bambu lokal) 

ternyata berkarakteristik serupa dengan Bambu 

Petung yang biasa kami gunakan untuk 

proyek di Jawa atau Bali. Kami dapat memilih 

dengan mudahnya bambu-bambu lokal dengan 

kualitas baik sesuai dengan kebutuhan 

panjang dan karakter bentuk batang bambu 

pada desain bangunan yang kami rancang. Sementara 

itu, harga sangat jauh dibanding dengan 

bahan bambu di Bali apalagi dengan harga 

material beton. Karena ini adalah proyek sosial, 

banyak dari anggota masyarakat yang ikut 

membantu menyumbang bambu yang berasal 

dari kebun mereka sendiri, kalau pun membeli, 

harganya sangat terjangkau. 

DESAIN 

Beliau bercita-cita membangun kantor bagi 

Insitut Mosintuwu, sebuah bangunan yang Mengenai desain, kami diberi kebebasan un- 

unik dengan teknologi yang belum pernah tuk berekspresi oleh klien, sehingga kami pu- 

diaplikasikan di daerah Poso namun mentuskan untuk sekalian membuat desain dengoptimalkan 

potensi material lokal sehingga gan tingkat kerumitan cukup tinggi. Proyek ini 

selain bangunan mengandung nilai kearifan adalah proyek bambu pertama / pioneer di 

lokal, biaya konstruksi pun lebih terjangkau. kawasan Poso. Harapan kami proyek ini dapat 

Pemilihan konstruksi bambu didasarkan pada menjadi sebuah pembelajaran, inspirasi dan 

harapan bahwa bangunan kantor ini tidak han- perbendaharaan arsitektur yang baru baik 

44 

ya dirancang untuk mewadahi fungsi kegiatan 

pemberdayaan masyarakat tetapi juga dalam 

proses konstruksinya dapat membuka wawa- 

bagi masyarakat pengguna bangunan maupun 

komunitas perancang dan pekerja bangunan. 

45 

san para tenaga konstruksi lokal akan potensi Desain boleh rumit, tetapi hakekatnya tetap 

bambu yang banyak terdapat di sekitar mere- untuk mewadahi fungsi dan kegiatan yang 

ka tetapi belum dimanfaatkan secara optimal. dilakukan oleh Institut Mosintuwu. Tipe konstruksi 

bambu yang berbeda pada masing-ma- 

SITE 

sing ruangan kami gabungkan sekaligus dalam 

desain bangunan ini untuk memberikan gambaran 

tentang variasi desain konstruksi bambu 

yang bisa diaplikasikan pada desain bangunan. 

Pada bagian ruang kantor, kami menggunakan 

struktur bambu berlantai tiga. Bagian bangunan 

ini mengadaptasi dan memodifikasi bentuk 

atap tradisional Sulawesi dan dirancang 

untuk menjadi bagian yang paling menonjol 

pada proporsi bangunan sehingga dapat 

menjadi daya tarik dalam jarak pandang yang 

cukup jauh. Selain untuk memisahkan fungsifungsi 

kantor berdasarkan privasi dan zona 

kerja, struktur lantai tiga ini juga menunjukkan 

kekuatan konstruksi bambu saat disusun secara 

vertikal. 

Pada bagian perpustakaan, untuk memberi 

kesan bahwa buku adalah jendela dunia 


46 

dan dunia itu sangat luas tak bersudut, kami 

rancang sebuah ruangan melingkar setengah 

bola berdiameter 8 meter sebagai gambaran 

bahwa pengguna berada di dalam dunia dan 

bisa melihat kesegala penjuru dunia. Bagian ini 

kami rancang dengan menggunakan struktur 

rangka cangkang bambu. Hampir sama prinsipnya 

dengan struktur rangka cangkang baja, 

hanya saja struktur ini menggunakan sistem 

anyaman silang batang-batang bambu yang 

bersama-sama membentuk sebuah struktur 

setengah bola. 

Sebuah fungsi rumah makan / kedai atau 

yang nantinya dapat dikembangkan menjadi 

sebuah restoran yang berkelas ditambahkan 

dalam daftar kebutuhan ruang Insitut Mosintuwu. 

Kami berpikir ke depan bahwa untuk 

menjadikan LSM ini sebagai badan mandiri 

dan memiliki unit usaha sendiri sehingga dapat 

mengurangi ketergantungan terhadap kucuran 

dana dari pihak luar / donor. 

Selain itu, potensi lokasinya yang berada di 

pinggir danau akan sangat disayangkan jika 

tidak dioptimalkan. Bagian bangunan ini hampir 

sepenuhnya akan berada di atas air danau. 

Untuk menyiasatinya sesuai dengan ide awal, 

kami merencanakan pembuatan struktur lantai 

apung yang dapat menyesuaikan diri dengan 

ketinggian air pasang dari danau. Oleh 

karena bahan bambu tidak disarankan untuk 

terlalu lama terekspos oleh sinar matahari 

dan hujan, kami merancang sebuah struktur 

atap bentang panjang untuk melindungi lantai 

apung berdiamater 12 meter ini. Struktur ini 

terinpirasi dari bentuk ikan yang melompat 

dari danau sehingga sistem rangka struktur ini 

menggambarkan garis-garis tulang ikan yang 

melengkung melindungi struktur lantai tersebut. 

Sebuah struktur bambu rangka ruang berbentuk 

busur sepanjang 15 meter menjadi penopang 

utama. Rangka penutup ini melintang 

dari sisi luar perpustakaan melewati lantai 

apung dan bertumpu pada satu titik pondasi 

ditengah danau. 

SISTEM KERJA 

Desain yang rumit sebaiknya dikerjakan sepenuhnya 

oleh tenaga ahli yang berpengalaman. 

Namun dalam proyek ini, kami mengaplikasikan 

misi pemberdayaan masyarakat lokal 

sekaligus memfasilitasi keterbatasan dana 

klien melalui sistem diklat bagi tenaga lokal. 

Kami mengirim 4 orang tenaga ahli dari Bali, 

sementara sisanya adalah 12 orang tenaga 

lokal dari sekitar lokasi proyek yang belum 

pernah sama sekali mengerjakan konstruksi 

bambu. 

Kekhawatiran tentu saja sempat menghampiri, 

tetapi seiring berjalannya diklat dan proses 

konstruksi, semangat lokalitas itu semakin 

terbangun – baik dalam penerapan saat memilih 

material bangunan maupun pada penggunaan 

tenaga lokal. Tidak selamanya orang 

yang belum pernah mengerjakan sesuatu 

berarti tidak bisa; bakat dan kemauan belajar 

memungkinkan para tenaga lokal cepat beradaptasi 

dengan sistem konstruksi bambu yang 

baru dikenal. Selain itu banyak hal tentang 

teknik konstruksi tradisional yang bisa dipelajari 

yang bukan tidak mungkin ternyata lebih 

efektif dari yang selama ini kita tahu. Tentunya 

sebuah proses saling bertukar ilmu dan menambah 

wawasan menjadi dampak positif pemilihan 

sistem kerja seperti ini. Kedua belah 

pihak saling berbagi dan belajar. Mungkin hasil 

pekerjaan tidak sesempurna atau secepat jika 

dikerjakan sepenuhnya oleh tenaga-tenaga 

ahli dari Bali atau daerah lain, tetapi proses 

pemberdayaan masyarakat lokal lebih besar 

nilainya untuk keberlanjutan jangka panjang. 

Keuntungan lain dari sistem kerja ini adalah 

biaya yang terjangkau untuk klien karena sebagian 

besar menggunakan standar upah lokal. 

Pekerjaan juga tetap berjalan dengan baik 

dikarenakan adanya tenaga ahli yang tetap 

menjadi koordinator tiap-tiap seksi pekerjaan. 

Bagi tenaga lokal, proyek ini memberikan 

ilmu baru bagi mereka sehingga dapat membuka 

peluang usaha baru dan meningkatkan 

standar upah mereka di kemudian hari. Keuntungan 

bagi kami, ketika di masa mendatang 

mendapat proyek lain di Sulawesi, 

kami telah memiliki 

bibit-bibit tenaga konstruksi 

bambu sehingga mungkin 

kami tidak perlu lagi mengirim 

tenaga ahli dari luar daerah 

dan proyek dapat ditangani 

sepenuhnya oleh tenaga 

lokal. 

EFEK MASA DEPAN 

Walau proyek ini belum selesai 

sepenuhnya, beberapa 

pihak di sekitar Poso telah 

menunjukkan ketertarikan 

mereka terhadap penggunaan 

konstruksi bambu. Salah 

satu yang meningkatkan semangat 

kami adalah dukungan 

dari pemerintah daerah 

setempat yang terus mengawal 

dan antusiasme mereka 

dalam mengusahakan penerapan 

konstruksi bambu pada 

beberapa proyek pengembangan 

wisata di Tentena, 

sebuah kecamatan tempat 

lokasi bangunan Institut Mosintuwu 

dibangun. 

Berita tentang pembangunan 

ini juga telah tersebar ke berbagai 

daerah di Sulawesi. Beberapa 

pihak yang telah kami 

temui antara lain dari Palu, 

Mamuju, Makassar dan Jeneponto 

yang menyatakan tertarik 

untuk mengembangkan 

konstruksi bambu sesuai dengan 

potensi daerahnya masing-masing. 

Sangat menarik, 

semoga niat baik semuanya 

diberikan kemudahan jalan. 

TREN 

Melalui proyek ini, kami mempelajari 

bahwa lokalitas bisa 


bagus, bisa menarik, atau istilah 

masa kini – bisa “keren”. 

Dan yang keren ini ternyata 

juga bisa terjadi di mana saja. 

Khusus di Indonesia, kiblat / 

tren arsitektur masih menjurus 

untuk melihat karya-karya 

yang terbangun di Jawa atau 

Bali yang mengakibatkan 

banyak desain rumah, toko, 

ataupun pusat perbelanjaan 

di Makassar ternyata tidak 

jauh berbeda dengan yang 

terdapat di Surabaya. Padahal 

setiap daerah mempunyai 

ciri lokal yang harus tetap 

dihargai dan dikembangkan, 

dan tentunya setiap daerah 

juga berhak menjadi kiblat / 

tren yang menginspirasi bagi 

masyarakat dan saudara-saudaranya 

di daerah lain. 

Jadi boleh lah jika judul tulisan 

ini menyerupai judul-ju- 

dul buku yang banyak terdapat 

di toko buku yang isinya 

menggambarkan tren terbaru 

arsitektur di sebuah wilayah. 

Poso sudah memulai untuk 

bangkit, tidak selamanya 

akan dikenal sebagai daerah 

pasca konflik, tetapi menjadi 

sebuah daerah dengan beragam 

potensi dan memiliki 

arsitektur yang bisa dibanggakan. 

Harapannya, langkah 

awal ini menjadi inspirasi, 

bukan secara mentah ditiru 

untuk diaplikasikan di daerah 

lain. 

Semoga saudara-saudara di 

daerah lain juga mulai berinisiatif, 

sehingga bukan tidak 

mungkin akan muncul tulisan 

atau buku tentang Bajawa Architecture 

Now, Samboja Architecture 

Now, atau Muaro 

Jambi Architecture Now. 

Salam, 

47

48 


U SHAPE CULVERT HOUSE 

ARA Studio 

Konsep dasar pemikiran : 

Melihat potensi tersembunyi 

dari sebuah obyek (hidden affordance) 

Pada dasarnya semua obyek 

mempunyai potensi untuk digunakan 

secara; benar, salah, 

dan potensi lain yang tidak terpikirkan 

sebelumnya karena 

mempunyai sifat dan karakter 

yang dibutuhkan untuk menjadi 

obyek dengan kegunaan 

baru yang benar benar beda 

dengan perencanaan semula 

Konsep dasar pemilihan obyek 

“u shape culvert” : 

Fenomena kota Surabaya yang 

sedang gencar memakai u 

shape culvert untuk menutup 

sungai-sungai kecil untuk dijadikan 

jalan 

Potensi dan kualitas space 

yang dihasilkan dari u shape 

nya dari pengalaman yang sering 

kami lihat dan kami baca 

di media massa ketika proses 

pembangunan u shape culvert 

sedang berlangsung di Surabaya 

Fleksibilitas modul untuk diletakkan 

dengan konfigurasi 

massa yang sedemikian rupa 

Keragaman bentuk dan ukuran 

Siap pakai (plug and play) karena 

diproduksi secara massal 

untuk kebutuhan infrastruktur 

Kekuatan modul sendiri dan 

ketahanan terhadap iklim karena 

bahan terbuat dari beton 

Dalam prosesnya tidak dibutuhkan 

“sub structure” karena 

modul inti sudah stabil 

49


52 53 

http://imgc.allpostersimages.com/images/P-473-488-90/27/2790/TYFOD00Z/posters/holger-leue-woman-and-children-of-kastom-village-selling-souvenirs-under-banyan-tree-yakel-vanuatu.jpg 

ARSITEKTUR 

NAUNGAN 


lindungan naungan 


Arsitektur Naungan, hari ini sering dikemukakan oleh josef prijotomo juga sebelumnya 

sering di kaji melalui bahasa lain oleh YB mangunwijaya dan Silaban tentang sikap tropis. 

Tulisan ini adalah catatan perjalanan, pendapat dan pengembangan awal dari pengalaman 

melalui buku sejarah, filsafat, fiksi, jurnal, arsitektur, koran, tautan jejaring maya, berkegiatan 

praktek, perjalanan rumah asuh, kursus singkat, perjalanan, percobaan tentang metoda praktek 

membangun arsitektur di Indonesia hingga pertemuan pertemuan singkat dan diskusi setelah 5 

tahun sejak lulus sarjana. Catatan ini juga merupakan eksplorasi yang tak usang dari remahanremahan 

awal yang perlu di lanjutkan, kembangkan dan dibuktikan lewat belajar, lanjutan 

percobaan dan membuka diri untuk menerima kemungkinan baru.


Tempat 

manusia, terbagi atas; Iklim dan cuaca ekstrim contohnya yang menaungi kegiatan 

Letak geologis, juga menghasilkan potensi 

adalah iklim sedang, dingin, hingga iklim kutub. di iklim manusia dari terik matahari 

Pada mulanya manusia berpindah mencari bumi. Potensi bumi adalah keadaan bumi 

ini terdapat suhu dan cuaca ekstrim seperti panas matahari dan curah hujan yang 

tempat yang nyaman untuk hidup. Setelah yang berhubungan dengan air, angin, panas, 

hingga kondisi salju yang membuat manusia membutuhkan tinggi. Dan sejatinya seperti 

lelah hidup berpindah pindah, manusia dan aktifitas aktifitas bumi. Masing masing 

perlindungan. Tanpa perlindungan yang benar-benar tertutup, pendapat Romo Mangun, 

berusaha mencoba menciptakan kenyamanan potensi ini memiliki dampaknya terhadap 

manusia tidak dapat hidup dengan iklim dan cuaca tersebut. manusia tropis, hidup di luar 

dengan menetap dalam satu lokasi dan konstruksi bangunan hunian. Air, contohnya 

Sedangkan iklim dan cuaca suhu yang bisa disesuaikan daripada di dalam. 

menyesuaikan diri terhadap kondisi tempat hunian dipantai atau pinggir sungai yang 

dengan tubuh contohnya adalah iklim tropis. Suhu tropis 

tersebut. Manusia kemudian menciptakan sering terkena pasang, akan mengangkat 

yang berada di antara 18-32 derajat celcius membuat manusia Arsitektur Tropis, adalah 

hunian dasar dengan menyesuaikan(adapt) bangunan huniannya agar air tidak masuk 

membutuhkan naungan sekedar untuk menghindari curah tentang mengatasi bayang 

secara bertahun-tahun hingga berabad-abad kedalam bangunan. Angin, contohnya hunian 

hujan tinggi dan terik matahari yang suhu rata rata sepanjang dan aliran udara. Arsitektur 

dengan tempat, yang di pengaruhi 3 faktor yang sering terlanda angin kencang, akan 

tahun masih dapat diadaptasi tubuh manusia tanpa sebuah Tropis adalah arsitektur 

besar tempat yaitu : letak geografis, letak menancapkan konstruksi bangunannya 

perlindungan. Iklim secara langsung menghasilkan sikap naungan. 

astronomis, dan letak geologis. 

kedalam tanah agar tidak mudah tercerabut, 

tubuh-hunian terhadap alam. 

disamping itu bentuk bangunan dibuat tidak 

Dengan memahami ciri ciri 

Letak geologis ialah letak suatu tempat menantang angin (aerodinamis) sehingga 

Tropis, kemarau dan penghujan 

iklim dan cuaca tropis, maka 

berdasarkan struktur batu-batuan yang ada tidak merusak bangunan secara berarti ketika 

kita bisa mengenali unsur 

pada kulit buminya. Letak geologis dapat angin kencang terjadi. Disamping itu juga 

Indonesia berada di Iklim tropis yang menurut koppen adalah yang membentuk arsitektur 

terlihat dari beberapa sudut, yakni dari sudut masih ada potensi bumi seperti gempa yang 

berkarakter temperatur tinggi (pada permukaan laut atau tropis, tetapi sebelum 

formasi geologinya, keadaan batuannya, coba dipecahkan dengan konstruksi yang 

ketinggian rendah) - dua belas bulan memiliki temperatur rata- melanjutkan ke unsur 

54 dan jalur-jalur pegunungannya. Tanah lepas dari tanah agar tidak menentang/lepas 

rata 18 °C (64.4 °F) atau lebih tinggi. Indonesia sendiri berada pembentuk arsitektur lainnya, 55 

memiliki ciri-ciri material dan struktur batuan dari gerakan gempa atau dibuat pengikat- 

di iklim hujan tropis dimana mengalami kelembaban 60 mm kita perlu memahami singkat 

kompleks yang terkandung di dalamnya pengikat miring seperti struktur bawah 

(2.4 in) ke atas sepanjang 12 bulan. Iklim ini terjadi pada garis tentang terbentuknya fungsi, 

baik mineral, karakter, zat, hingga minyak bangunan vernakular(geografis) Nias agar 

lintang 5-10° dari khatulistiwa. Di iklim hujan tropis, Manusia dan politik identitas melalui 

bumi. Kandungan tanah beserta batuan konstruksi bangunan kaku, tetapi tetap 

bisa dengan mudah menyesuaikan diri dengan suhu alam sejarah 

yang berada di suatu tempat, mempengaruhi terlepas dari tanah. 

sekitar. 

keadaan tumbuhan apa saja yang dapat 

Kegiatan Manusia dan 

tumbuh. Dari tumbuhan ini binatang dapat Letak Geografis ialah letak suatu daerah 

Matahari dan Hujan adalah tantangan terbesar di lokasi Fungsi 

hidup di sekitarnya. Bagi manusia, tumbuhan dilihat dari kenyataannya di bumi atau posisi 

tropis. Matahari sepanjang tahun, kelembapan yang tinggi, 

dan binatang ini menjadi sumber makanan daerah itu pada bola bumi dibandingkan 

dan curah hujan yang tinggi, adalah potensi utama yang Arsitektur dan tempat 

dan mata pencaharian manusia. Bahan, dengan posisi daerah lain. Letak geografis 

perlu di pertimbangkan dalam mengadaptasi hunian terhadap berjalan dengan sejarah 

kondisi lansekap, Tumbuhan dan binatang ditentukan dengan keadaan lautan dan daratan 

iklim tropis. Kegiatan manusia dapat di lakukan kapan saja yang panjang menyesuaikan 

ini kemudian dipakai selanjutnya sebagai sekitar tempat. Letak geografis ditentukan 

bila tidak terganggu terik matahari dan curah hujan tinggi kondisi lingkungan sekitar. 

material konstruksi bagi manusia untuk pula oleh letak astronomis dan letak geologis. 

yang berpengaruh langsung terhadap tubuh manusia dan Melalui trial and error 

menciptakan hunian seperti kayu, batu, hingga 

menghindari kelembapan yang berpotensi timbul bakteri manusia bersinggungan 

kulit binatang, untuk beradapatasi dengan Secara astronomis, kondisi tempat didasarkan 

dan penyakit bagi manusia. Suhu Iklim tropis tidak menjadi dengan alam, berusaha 

iklim dan cuaca di sekitarnya serta pengaruh pada posisinya pada garis lintang dan bujur 

gangguan berarti bagi tubuh manusia. Dalam beberapa menyempurnakan tempat 

lain untuk melindungi fisiknya. Selain itu bumi. Menurut geografis, dampaknya adalah 

catatan, Josef prijotomo seringkali menyebutkan kebiasaan tinggalnya sehingga bisa 

kondisi mineral, tumbuhan dan binatang ini kondisi Iklim dan cuaca disuatu tempat. 

telanjang(hanya menggunakan cawat) masyarakat tradisional menyesuaikan tubuh dengan 

juga digunakan manusia sebagai penghasil Iklim dan cuaca setempat berdampak pada 

yang dinalarkan ketidakpengaruhan signifikan antara suhu huniannya terhadap alam. 

energi dasar, seperti api kemudian minyak bagaimana manusia mengadaptasikan 

iklim tropis dan tubuh. Penyesuaian hunian manusia untuk 

untuk menghangatkan tubuh, sejalan dengan tubuhnya terhadap kondisi suhu 

iklim tropis ini adalah “menghindari” efek langsung terik Manusia menurut Diagram 

adaptasi dan teknologi sebagai sumber lingkungannya. Pembagian iklim dan cuaca 

panas matahari dan curah hujan basah yang tinggi mengenai Maslow akan memenuhi 

memasak, dan penghasil energi. 

terhadap kemampuan penyesuaian tubuh 

tubuh. Sehingga yang dibutuhkan dalam hunian tropis adalah kebutuhan fisiknya untuk

dapat bertahan hidup, yaitu makan, minum, membutuhkan tempat yang nyaman untuk 

identitas komunitas untuk 


dibangunan pada saat 

bernafas, sekresi, homeostatis, dan tidur. berkegiatan sesuai fungsinya. Lumbung 

membedakan dengan diri tersebut, seperti dikutip Masyarakat yang jengah 

Pada taraf dasar selanjutnya manusia mulai makanan, ruang tamu, tempat bermusyarah, 

atau komunitas lainnya. dibuku tegang bentang, dengan politik imperialisme 

berpolitik mencari lawan jenisnya sebagai penjara, kantor ketua adat, tempat ibadah, 

“arsitektur occidental (barat) ini, kemudian mulai 

pemenuhan seks untuk bereproduksi. 

restoran, hingga bank berkembang secara 

Setelah bangunan hunian, merupakan suatu konstruksi menyuarakan kebosanan 

kumulatif. 

kegiatan bertambah 

yang bersifat totalitas, terhadap modernisme. 

Untuk memenuhi kebutuhan reproduksi, 

dan beragam, sehingga sedangkan arsitektur Modernisme dianggap 

manusia mulai menciptakan sistem sosial Dengan berjalannya perkembangan manusia 

membentuk arsitektur baru tradisional Indonesia tidak bisa menyuarakan 

termasuk politik. Hubungan hubungan yang diseluruh dunia, manusia yang membentuk 

sesuai dengan fungsi baru merupakan susunan yang keragaman dan pluralisme 

semakin kompleks dalam kehidupan sosial sistem sosial dan ekonomi, melakukan 

yang dibutuhkan komunitas subyektif, elementer, dengan yang ada diseluruh indonesia. 

kemudian berlanjut tidak hanya pada jalan perjalanan ke tempat-tempat lain untuk 

atau masyarakat. Sebagai mengutamakan wajah luar Ditandai pada tahun 1984 

mencari lawan jenis dan bereproduksi. mencari tempat yang lebih nyaman baik 

satu komunitas, manusia terutama wajah depan”. ketika konggres IAI (Ikatan 

Manusia yang tinggal dalam satu tempat dengan motif kenyamanan tempat-tubuh 

yang berusaha memenuhi 

Arsitek Indonesia) tentang 

bertambah banyak dan menjadi satu 

hingga motif politik dan ekonomi. Pengaruh 

kebutuhan sosialnya melalui Perjuangan identitas 

mempertanyakan arsitektur 

komunitas kemudian mulai membagi peran, luar tempat mulai saling menginspirasi baik 

perjuangan identitas juga berlanjut pada awal masa Indonesia, kemudian 

bergotong royong sebagai komunitas sesuai dari sistem kebudayaan, kepercayaan sosial, 

turut berdampak pada kemerdekaan, pemerintahan berlanjut hingga gerakan 

kemampuannya dan mulai saling bergantung ekonomi hingga teknologi. 

arsitekturnya. Identitas presiden Soekarno, 

seperti LSAI (Lembaga 

untuk saling memenuhi kebutuhannya. 

ini digunakan baik untuk menggunakan gaya modern Sejarah Arsitektur Indonesia), 

Hubungan hubungan manusia yang diatur Dari ekspansi manusia austronesia, masuknya 

membedakan fungsi, sebagai nation building. AMI (Arsitek Muda 

ini menjadi satu kesepakatan sosial agar pengaruh India, Eropa, timur tengah hingga 

kepemilikan komunitas, baik Usaha untuk membawa Indonesia) dan kelompok- 

56 

komunitas manusia yang didalamnya bisa 

hidup berdampingan dengan adil. Komunitas 

sekarang, informasi baru berdatangan. Fungsi 

turut berkembang secara akumulatif dengan 

suku, kepercayaan hingga 

negara sebagai pemenuhan 

zeitgeist, indonesia yang satu. 

Keadaan ini didukung dengan 

kelompok setelahnya yang 

mencoba memberikan 

57 

yang terbentuk dari sistem sosial kemudian Bahan dan Teknologi seperti bata merah 

rasa “bersama” 

proyek-proyek pada saat itu pandangan lain dalam usaha 

membentuk kegiatan dan fungsi baru didalam hingga sistem dinding dan beton mewarnai 

dengan gaya internasional memperjuangkan tentang 

hunian untuk menyediakan fasilitas sosial. perkembangan arsitektur Indonesia. Masing 

Dari proses pengaruh oleh arsitek-arsitek generasi keragaman. 

Hunian kini terbagi menjadi tempat yang masing zaman berusaha mewakilkan bahan 

mempengaruhi sebelum Sujudi, Silaban, dsb yang 

memisahkan aktifitas fisik yang privat sesuai dan fungsi, juga berusaha menyesuaikan 

jaman majapahit, arsitektur mengisi dominasi arsitektur Sudah 50 tahun, Post-modern 

dengan nilai sosial yang terbentuk. Manusia terhadap kondisi alam. 

vernakular(geografis) yang di Indonesia. Periode sejak kelahirannya menjadi 

hidup berkelompok dan ruang ruang bersama 

masih hidup, pendudukan selanjutnya, arsitektur momok menakutkan di dunia 

tercipta baik di dalam hunian maupun Identitas 

belanda hinga menjadi negara kemudian di dikte oleh arsitektur. Sesuatu yang 

di luar hunian. Kesepakatan sosial juga 

Indonesia, kita bisa melihat kekuasaan presiden Soeharto terus menerus di hindari 

membentuk sistem ekonomi agar hasil dari Kebutuhan manusia menurut diagram 

pengaruh identitas muncul untuk menciptakan Indonesia oleh mahasiswa dan praktisi, 

peran masing masing manusia dapat dinilai Maslow, setelah pemenuhan fisik telah 

dalam arsitektur. Satu contoh yang “satu(generik)” tetapi pada kenyataannya 

dan dihargai sehingga bisa ditukar dengan tercapai, manusia kemudian mengembangkan 

menjelang kemerdekaan, dengan program-program taktik dan metodenya telah 

kebutuhan lainnya. Disamping itu, manusia diri untuk memenuhi kebutuhan lainnya yang 

arsitek-arsitek belanda standarisasi. Pada masa berhembus dan terbangun 

juga mempertanyakan tentang asal usul hal, timbul karena sistem sosial, seperti rasa aman, 

seperti wolff schoemaker Soeharto terjadi jawanisasi dengan diam diam. Setiap 

hingga menelurkan sistem kepercayaan yang percaya diri, kognitif, estetik, aktualisasi 

dengan politik etis berusaha dengan menjoglokan orang melakukan post- 

menyesuaikan sistem sosial setempat. diri hingga pemenuhan yang transenden. 

mengadaptasi kondisi bangunan pemerintahan. modern. Setiap orang 

Sebagai bagian dari satu komunitas yang 

alam dengan mencoba Arsitektur vernakular lainnya melakukan dekorasi. Kita 

Perkembangan sistem sosial, kepercayaan, besar, manusia kemudian membuat tanda dan 

teknologi bangunan modern yang tersebar di seluruh kurang lebih sepakat 

politik, ekonomi, teknologi dan politik simbol sebagai satu bahasa untuk berinteraksi 

digabungkan dengan identitas Indonesia, yang masih hidup seakan mempertanyakan 

yang berkembang secara kompleks dan dan memenuhi kebutuhan sosialnya. 

bangunan vernakular yang dianggap sebagai arsitektur “otentik”. Kini setiap 

kumulatif, kemudian menumbuhkan fungsi Tanda dan simbol ini akhirnya digunakan 

telah ada, bahkan dengan tradisional yang sudah lewat orang bisa menggunakan 

fungsi kegiatan baru dalam komunitas dan manusia sebagai identitas diri, maupun 

sadar meletakkan identitas masanya. 

sejarah, budaya, referensi,

tema, metafora, memori, pengalaman, 

sebagai metode tanpa rasa malu. Alih alih 

arsitektur modern yang terlalu dingin dan 

mewakili imperialisme, post-modern atau 

melalui sebutan(teori) lainnya hadir sebagai 

jawaban atas pluralisme, mewakili suarasuara 

keragaman. Modern yang sebelumnya 

menjadi semangat jaman baru, pemersatu, kini 

digantikan dengan bahasa lebih sopan, melalui 

abstraksi abstraksi identitas, seringkali dalam 

bentuk yang lebih sederhana. 

Metafora tsunami yang diusung ridwan kamil 

dalam bentuk bangunan museum aceh, Tema 

jendela dan pintu dalam fasade Bar dan 

restaurant Potato Head oleh andramatin, Kulit 

kedua bata kerawang di bangunan fakultas 

elektro UI oleh Yori Antar, Menara Phinisi di 

Makasar oleh Yu sing, hingga peminjaman 

tampilan kubus-putih-berlubang-acak-kotak di 

sekolah bogor raya oleh Indra Tata Adilaras 

Fungsi, teknologi, dan wajah arsitektur, 

berkembang akumulatif dengan sistem sosial 

hingga politik pada zamannya. Arsitektur 

di Indonesia sekarang memiliki tantangan 

dengan semakin terbukanya informasi lewat teknologi informasi. Arus deras informasi baik 

teknologi, teori, visual turut serta memeriahkan praktik arsitektur di Indonesia. Arsitektur 

di Indonesia sekarang selain memiliki dimensi sosial yang kian kompleks, juga memiliki 

permasalahan menyaring informasi dan tanda tanda untuk kemudian memilih yang bisa 

disesuaikan terhadap tempat. 

Unsur Arsitektur Naungan 

Hotel Indonesia, dibangun ketika pemerintahan Soekarnoi. Sumber: 

Sistem sosial, politik, kepercayaan, hingga ekonomi ditambah dengan masalah masalah 

kontemporer membuat arsitektur mengembangkan diri sesuai pemahaman bahan dan teknologi 

pada zamannya untuk memenuhi kebutuhan fungsi dan identitas yang semakin beragam dan 

juga terpenting adalah pembagian fungsi kegiatan melalui pemintakatan (penzoningan) area 

Dalam sejarah arsitektur Indonesia, 

modernisme tidak pernah benar benar terjadi 

http://syofuan.files.wordpress.com/2011/02/hotel-indonesia.jpg 

terhadap hubungan dengan tempat. 

menjadi gerakan sama seperti di Amerika, 

Namun, yang perlu di pikirkan kembali setelah masuknya pengaruh fungsi dan identitas, adalah 

ia hanya menjadi sebuah gaya. Begitu juga 

menarik kembali arsitektur ke hubungan manusia dan tempat, tempat dimana tempat saya 

dengan post modernisme yang alih-alih 

tinggal, Indonesia, yang senantiasa menjadi gambaran besar masalah tubuh dan tempat adalah 

menjadi semangat pembawa keragaman 

atau lomba otentisitas atas dorongan 

tropikalitas dengan sinar matahari dan curah hujan tinggi, tentang naungan. 

konsumerisme. 

Dengan dasar naungan, maka perlu ada pengertian kembali dari masing masing unsur. Untuk 

58 

Tidak dapat di pungkiri, Indonesia dengan 

memudahkan praktikalitas dalam desain, maka yang perlu di perhatikan dalam tiap unsur 

arsitektur dasar setelah mengartikan kembali adalah mempertanyakan masalahnya dengan alam 

59 

keragaman yang luar biasa membuat masing 

masing baik pribadi maupun secara kelompok 

dan hubungannya dengan tubuh manusia itu sendiri. 

memerlukan identitas yang menginformasikan 

karakter masing masing usul, tempat, dan 

Mintakat (zoning) 

budaya termasuk dengan praktek arsitektur 

Sejalan dengan konsep naungan, pertanyaannya adalah bagaimana memetakan 

dan arsiteknya yang sadar/tak sadar berada Menara Phinisi. Sumber: Ariko Andikabina 

tempat untuk kegiatan sesuai dengan kebutuhan. Perlu ada cara pembagian 

dalam taktik post modern ini. 

mintakat dari fungsi dan program, baik hasilnya tempat berupa ruang dan massa 

tanpa harus mengorbankan bagaimana udara, dan cahaya tetap dapat mengalir 

dan atau menembuskan(permeable). Mintakat yang tetap mengalirkan atau dan 

menembuskan(permeable) secara berkelanjutan 

Potato Head oleh Andra Matin. Sumber: http://www.changmoh.com/ 

move-over-ku-de-ta-potato-head-is-where-its-at/ 

1. kegiatan dan fungsi apa saja yang perlu di bagi antara privat dan umum 

2. bagaimana menyesuikan terhadap paparan panas yang begitu besar di iklim 

tropis 

3. bagaimana pembagian mintakat pada lahan yang sempit 

4. bagaimana membagi mintakat sesuai privat dan umum tanpa mengorbankan 

kebutuhan cahaya dan aliran udara. 

Sempadan (batas) 


Hal yang paling sulit setelah pemintakatan adalah menentukan sisi yg menjadi 

perhinggaan suatu tempat (ruang, daerah, dan sebagainya) melalui ketentuan yg tidak

oleh dilampaui. Mengartikan ulang tentang sempadan dalam arsitektur naungan, 

menjadi penting untuk menentukan cairnya dan sifat ketembusan masing-masing 

mintakat sebagai sikap terhadap bayang dan aliran udara. 

1. apakah ada ketentuan yg tidak boleh dilampaui 

2. bagaimana sebuah sempadan mewujud untuk memisahkan mintakat 

3. bahan apa yang bisa memisah kegiatan privat dari suara, dan pandangan tetapi 

tetap meresapkan udara dan cahaya agar tidak lembab? 

4. bagaimana menjaga suhu tiap tempat agar stabil 

5. bagaimana menanggulangi angin yang terlalu keras 

6. bagaimana menanggulangi paparan matahari yang panas sepanjang waktu 

7. bagaimana menanggulangi agar binatang yang tidak diinginkan tidak masuk ke 

tempat kegiatan manusia 


4. bahan apa yang memiliki daya tahan tinggi 

terhadap terpaan panas dan hujan, mudah diganti 

bila rusak 

5. Bagaimana proporsi, skala naungan terhadap tubuh 

Setelah mengartikan kembali dan “mempertanyakan” masingmasing 

unsur dasar arsitektur: manusia dan tempat, kemudian 

dicari pemecahan masalahnya secara utuh dengan unsur solusinya 

baik bahan (struktur dan teknologi) dan idiom estetika tampilan 

yang dibutuhkan bagi masing masing manusia, komunitas atau 

tempat itu sendiri. 

Naungan (Atap) 

Dari sekian solusi mintakat dan naungan, berikut ini adalah 

beberapa pendapat atas melalui percobaan karya, melihat, hingga 

merasakan beberapa bangunan arsitek yang saya datangi yang 

menghasilkan beberapa “cara” untuk diterjemahkan kedalam 

Untuk menghindari curah hujan dan panas sinar matahari langsung, maka dibutuhkan 

konteks kekinian untuk mengatasi bayang dan aliran udara adalah 

naungan yang dapat membuat manusia tetap dapat berkegiatan tanpa terganggu. 

Naungan pada awal terbentuknya adalah penyesuaian peneduh dari hal sederhana 

: 

untuk dari berteduh sekedar dibawah pohon atau memanfaatkan gua kemudian 

1. mintakat yang menembuskan (permeable) : melalui 

60 berkembang dengan membuat dan merangkai bahan sekitar lingkungan seperti 

pembagian mintakat dengan merancang ruang dan masa 61 

dedaunan atau kayu untuk digunakan sebagai naungan. 

diantara ruang terbuka yang berorientasi menembuskan 

dengan ruang terbuka, gaya hidup tropis dengan aliran 

Di iklim hujan tropis, kelembapan tinggi sering terjadi karena penguapan air yang 

udara yang baik bisa mengalir. Dengan pengolahan 

tinggi. Kelembapan tinggi menimbulkan masalah bagi penghuni karena memicu 

mintakat yg menembuskan, maka terdapat beberapa 

timbulnya jamur atau bakteri penyakit yang berdampak pada tubuh manusia. Untuk 

keuntungan yang tercipta, yaitu; 

mengadapatasi sebuah hunian, maka diperlukan pemahaman bahwa ruang dibawah 

a. kontrol kegiatan : membagi mintakat sesuai 

naungan bisa dilewati angin agar ruangan tidak menjadi lembab. 

fungsi atau sifat seperti privat dan umum 

menentukan bagaimana cairnya hubungan 

Dalam sejarah arsitektur, naungan ini dikembangkan menjadi elemen atap dalam 

masing masing sifat kegiatan dengan ruang 

bangunan. Atap naungan tropis pada awalnya adalah sebuah elemen untuk 

ruang terbuka dan solusi menembuskan bagi 

meneruskan curah hujan yang tinggi dengan segera ke tanah. Seiring dengan 

masing-masing fungsi dan sifat kegiatan. 

perkembangan teknologi, atap dapat mengalami transformasi dari bentang pendek 

b. ruang interaktif : dalam skala 

ke bentang lebar yang disesuaikan dengan fungsi kegiatan yang akan menempati di 

mendatar(horizontal), ruang terbuka maka 

bawahnya. 

menyediakan bahkan memancing bagi 

manusia/komunitas untuk interaksi guyub 

Naungan, di iklim tropis yang kemudian menandakan tempat berkegiatan khusus yang 

seperti di taman, plaza, setapak, dan lain 

dapat dilakukan dimana ruang dibawahnya terbebas curah hujan tinggi dan sengatan 

sebagainya.. 

terik matahari yang langsung mengenai tubuh. 

c. skala ketinggian : dalam bangunan tinggi 

masalah kepadatan menjadi penting, tetapi 

1. ketika curah hujan tinggi, air diturunkan secepat cepatnya ke tanah, tetapi 

perlu ada solusi dalam skala bangunan agar 

kesiapan tanah untuk menyerap tidak baik. 

tetap dalam skala manusia sehingga perlu 

2. bagaimana atap yang besar atau luas tetapi tetap terang di ruang dalam 

dibagi sehingga memiliki satu ruang terbuka 

3. bagaimana konsep naungan disusun dalam hunian tinggi 

konfigurasi menembuskan contoh : rumah di bali 

dalam skala vertikal. Dalam beberapa kasus

membuat mintakat 


mengalir dari ruang ke ruang. Melalui kreativitas pola dan jenis bahan, konsep berpori 

melayang memberikan 

efek menembuskan secara 

bisa menjadi alternatif penghawaan alami sekaligus memisahkan privat dan umum. 

trimatra baik mendatar 

ataupun meninggi. 

Arsitektur Mengkini 

2. lansekap bagian dari arsitektur : 

Hari hari ini, kita terbenam dalam waktu yang serba cepat, kecepatan adalah kemajuan, 

pohon besar dan rindang adalah 

kekuatan/kecepatan menggeser kekuatan/pengetahuan. Hidup dengan gaya konsumerisme kini 

unsur baik untuk menaungi panas 

dinilai dengan uang/produksi. Sukses dinilai dengan kecepatan. Begitu halnya dengan teknologi 

dan hujan lewat daun dan ranting 

media informasi, berlomba lomba menyajikan kecepatan dan keseketikaan informasi. Kecepatan 

rantingnya. Menggunakan pohon 

berarti juga menurunkan suhu 

konfigurasi menembuskan memberikan ruang interaktif 

di sela selanya 

memberikan kepuasan. 

lewat bayangnya bagi tubuh, dan 

Dunia yang datar karena teknologi informasi ini, kemudian di pakai sebagai jejaring informasi- 

menyejukkan bagi mata. Pohon 

seketika tentang arsitektur. Informasi bertebaran dengan tanda-tandanya. Jejaring informasi 

juga sekaligus menyediakan skala 

kemudian digunakan arsitek meluaskan fungsinya sebagai; tempat diskusi, kritik, tempat 

manusia, sehingga dalam skala 

kota, skala dan garis langit buatan 

promosi, propaganda, dan lain sebagainya. Informasi dan tanda bertebaran dalam keseketikaan. 

manusia yang kadang terlalu tinggi, 

Hari hari ini, dalam kecepatan dan budaya konsumerisme, kita dituntut untuk terus berproduksi. 

menyilaukan, dan membosankan 

direduksi dengan kehadiran pohon. 

lansekap sebagai payung dan skala 

Praktikalitas ditantang dengan arus permukaan untuk di bangun. “Membaca” adalah 

kemewahan bagi yang berpraktek. “Membangun” adalah kemewahan bagi akademisi. Tidak ada 

landsekap seperti tanaman rambat 

yang sempurna, pandangan/teori ideal dan praktek ideal. Praktek menemukan masalah realitas 

62 atau pohon berfungsi tidak saja 

tumpang tindih yang tidak tertulis dalam teori dan butuh solusi praktis. Dan teori menemukan 63 

meneduhkan bangunan tetapi 

masalah yang begitu kompleks, terus berubah dan tidak ada yang sempurna menyelesaikan satu 

menjadi pilihan lain membagi 

mintakat secara umum dan privat. 

hal. 

3. payung peneduh : pohon berhasil 

Melalui idiom estetika modern seperti gestalt dan postmodern seperti pastiche, parodi, kitch, 

dalam kondisi tropis memberikan 

camp, skizofrenia yang banyak digunakan melalui bayang bayang jargon/teori seperti critical 

naungan yang teduh, sama seperti 

regionalism, community based, dekonstruksi, desain parametrik, historicism, fenomenologi, dan 

halnya teritisan atap miring yang 

sebagainya, arsitektur seringkali terjebak dalam permainan tanda, menjadi fetisisme komoditi. 

melindungi curah hujan tinggi, 

payung besar di antara 2 ruang untuk kegiatan 

Arsitektur melalui permainan tanda dan makna ini seringkali mengandung unsur distorsi yang 

tetapi juga melindungi panas 

menyesatkan antara fungsi, makna dan nilainya sehingga dapat menggiring publik ke tingkah 

langsung ke dinding atau jendela 

laku yang menyimpang. Arsitektur kemudian memiliki pesona yang sesungguhnya tidak ada. 

langsung. Selain panas ke atap, 

Arsitektur menjadi hiperrealitas komunikasi, kepalsuan menjadi kebenaran, isu menjadi sebuah 

sebagian besar panas matahari juga 

mengenai dinding dan ruang dalam. 

informasi. 

perlu ada payung payung peneduh 

Tanda dan kandungan informasi yang terjadi dalam arsitektur sekarang perlu di telaah secara 

yang bisa mengurangi panas ini yg 

kritis. Penilaian arsitektur yang kian terbagi “orisinil atau tidak” “bagus jelek” perlu di pahami 

meneduhkan baik melalui bayangan 

terbagi dalam dua kutub subyektif dan obyektif. Aspek obyektif berkaitan dengan pertimbangan 

dan keporian tanpa mengorbankan 

berbagai faktor yang yang membatasi proses pengembangan arsitektur, seperti teknologi, teknik, 

pandangan. 

material, konvensi, dan kode bahasa. Sedangkan aspek subyektif berkaitan dengan kemampuan 

4. berpori : seperti dalam bangunan 

daya kreatif yang dibentuk oleh kebudayaan, mitos, kepercayaan, ideologi atau ketidaksadaran 

vernakular(geografis) tropis, banyak 

arsitek. 

material pemisah ruang privat 

menggunakan kayu, bambu dan 

ijuk yang memberikan angin sejuk 

eksplorasi material berpori. foto : yori antar


Di tulisan ini arsitektur naungan adalah salah satu cara memahami secara obyektif dalam 

Daftar Pustaka, dan Lanjutan bacaan 

mencoba memecahkan masalah tubuh dan tempat yang saya harapkan bisa secara radikal 

• Abraham Maslow (1943) A Theory of human Motivation, 

(mengakar) terhadap dominasi masalah tempat di Indonesia yaitu iklim tropis basah. Masih 

• Arsitek Muda Indonesia (1997), Penjelajahan 1990-1995, Jakarta : Subur 

ada masalah berikutnya yang masih memerlukan kajian dalam perjalanan saya sebagai arsitek, 

namun bisa kita jawab bersama-sama dengan payung arsitektur naungan, yaitu 

• 

• 

Arsitek Muda Indonesia (1990), Katalog Pameran Arsitektur Prospektif, Jakarta : 

Architectural Design (2011) Radical Post-Modernism: Architectural Design , London : Architectural 

Design 

a. meningkatnya jumlah penduduk dan arus urbanisasi, manusia kini 

mendominasi kota. Kota dengan batas luasnya yang terbatas kini 

• 

• 

Architectural Design (2013) The Innovation Imperative, London : Architectural Design 

Architectural Design (2012) Human Experience and Place, Sustaining Identity, London : Architectural 

Design 

menghadapi masalah karena jumlah manusia yang harus di atur, bagaimana 

• Charles Jencks (1970) Meaning in Architecture, : Barrie & Jenkins 

arsitektur naungan melalui bahan dan teknologi dapat berperan dalam 

• 

• 

Charles Jencks (2006) theories and manifestoes of contemporary architecture, : Academy Press 

Cornelis Van De Ven (1991) Ruang Dalam Arsitektur, Jakarta : Gramedia 

kepadatan tinggi bisa menjadi pemecahan masalah termasuk turunannya 

• David Robson (2002) Geoffrey Bawa: The Complete Works, : Thames and Hudson 

b. 

seperti sosial budaya politik dan lain sebagainya. 

Tingkat keberhasilan arsitektur naungan dengan pemecahan subyektif 

• 

• 

Eko Budihardjo (1983) Menuju Arsitektur Indonesia, Bandung : Penerbit Alumni 

Geoffrey London, Patrick Bingham-Hill (2003) Houses for the 21 

melalui hiburan, kreatif dan estetik yang dilakukan dilapangan dengan 

analisa rencana dan keberhasilannya baik meliputi metoda detail, skala, 

proporsi dan lain sebagainya. 

c. Bahan(material) dan teknologi apa yang bisa kita ciptakan sebagai jawaban 

akumulatif dari arsitektur naungan sesuai unsur-unsur di atas. 

d. Mengingat belum meratanya pembangunan di Indonesia, arsitektur 

yang bisa menjangkau semua kalangan termasuk ekonomi rendah perlu 

64 e. 

dipikirkan sebagai tanggung jawab bersama. 

Bagaimana mengaitkan hubungan arsitektur naungan sebagai kesatuan 

65 

utuh, sebagai cara manusia menghuni melalui hubungannya dengan tempatmanusia 

dan liyan. 

Memang, arsitektur naungan tanpa pemahaman yang dalam akan dianggap sekedar arsitektur 

atap sebagai solusi arsitektur tropis dan kemudian terjebak dalam perlombaan menganyam 

wajah. Pada akhirnya, Arsitek sebaiknya mendahulukan penyelesaian masalah objektif(yang 

membatasi proses), meningkatkan pengetahuan obyektif dan mengurangi pengetahuan palsu 

(pseudo knowledge) melalui hubungan manusia dan tempat dan masalah lainnya tanpa 

mengurangi unsur subyektif seperti hiburan, kreativitas dan estetika. Arsitektur perlu dikritisi 

sehingga berbagai bentuk salah persepsi dapat di hindarkan, lalu membagi kritik secara luas 

dampak arsitektur sebagai pendidikan ke masyarakat, dibanding berkutat pada “meniscayakan 

(sekedar) Tampilan yang meng-Indonesia” yang seringkali terjebak dalam politik identitas. 

Jakarta, Febuari 2013 

st • 

century, Singapore : Periplus 

Imelda Akmal (2002) Karya-Karya Arsitek Muda Indonesia 1997-2002, Jakarta, Gramedia 

• 

• 

• 

Jared Diamond, (2005) Guns, Germs & Steel, :W. W. Norton & Company : 

Josef Prijotomo (2011) Tampilan Arsitektur, Surabaya 

Josef Prijotomo (2009) Ruang Bersama atau Tempat bersama, Surabaya 

• Josef Prijotomo (2012) Membongkar ketololan dan kemalasan dalam menuju Arsitektur Indonesia, 

• 

Surabaya 

Josef Prijotomo (2010) Arsitektur Nusantara-Arsitektur Naungan, bukan Lindungan (Sebuah Reorientasi 

Pengetahuan Arsitektur Tradisional), Surabaya 

• 

• 

Kenneth Frampton, (2007) Modern Architecture: A Critical History (Fourth Edition) (World of Art), : 

Thames & Hudson 

Kenneth Frampton, (2007) Towards a critical Regionalism : Six Points of an Architecture of Resistance, 

• 

• 

: H foster 

Kenneth Frampton, (1998) Technology Place & Architecture : MIT Press 

Kenneth Frampton, (2001) Studies in Tectonic Culture: The Poetics of Construction in Nineteenth and 

Twentieth Century Architecture : MIT Press 

• 

• 

Kevin Low (2010) Small Projects : Oro Editions 

Micaela Busenkell (2012) WOHA : breathing Architecture, Germany : Prestel Publishing 

• Larry Gonick (2010), Kartun Riwayat Peradaban, Jakarta : Gramedia 

• 

• 

• 

Martin Heidegger (1927) Being and Time, 1962 New York 

Martin Heidegger (1951) Building dwelling thinking, 1962 New York 

Neil Leach (1997) Rethinking Architecture, London : Taylor & Francis 

• 

• 

Oscar Riera Ojeda (2008), Bedmar & Shi: Romancing the Tropics, : Oro Editions 

Patrick Bingham-Hill (2012) WOHA Selected Projects: Selected Projects v. 1: The Architecture of 

WOHA, Singapore : Pesaro Publishing 

• Patrick Bingham-Hill (2012) Tropical Arts and Crafts, The houses of Guz Wilkinson, Singapore : Pesaro 

• 

Publishing 

Paul Oliver (2003) Dwelling, London: Phaidon 

• Peter J.M Nas (2009) Masa Lalu Dalam Masa Kini : Arsitektur di Indonesia, Jakarta: Gramedia 

• 

• 

Phillip Goad (2005) New Directions in Tropical Architecture, Singapore : Periplus 

Pusat Dokumentasi Arsitektur (2012) Tegang Bentang, Seratus Tahun Perspektif Arsitektural Di 

Indonesia, Jakarta : Gramedia 

• Robert Venturi (2002), Complexity and Contradiction in Architecture, New York : The Museum of 

• 

Modern Art, New York 

Robert Venturi (1977), Learning from Las Vegas - Revised Edition: The Forgotten Symbolism of 

Architectural Form,: MIT press 

• Sri Astuti (1992) Arsitek dan Karyanya : F Silaban, Bandung: Penerbit Nova 

• YB Mangunwijaya (2009) Wastu Citra, Jakarta : Gramedia 

• Yasraf Amir Piliang (2011) Dunia yang di lipat, tamasya melampaui batas-batas kebudayaan, Bandung 

: Matahari 

• Yasraf Amir Piliang (1999) Hiper-realitas Kebudayaan: Semiotika, Estetika, Posmodernisme, Bandung 

: LKIS

Catatan untuk 

“Zaman Baru 

Generasi 

Modernis- 

Sebuah Catatan 

Arsitektur”; 

Sebuah Reaksi. 


Ini bukan resensi buku. Ini lebih seperti 

mendapatkannya pun samar. Tidak sejarah arsitektur. Tujuannya adalah 

reaksi kami, kepada sebuah buku yang 

banyak orang yang tahu bahwa buku ini untuk melepaskan sejarah arsitektur 

salah satu bab-nya, bercerita tentang 

telah terbit. Saya mendapatkan kopinya Indonesia, dari urutan perkembangan 

kami. Reaksi yang kami rasa perlu 

dari Paskalis, yang memesan kepada langgam yang sering digunakan dalam 

lakukan, untuk menanggapi persepsi dan 

seseorang yang saya juga kurang jelas historiografi barat” 

pertanyaan atas kami, yang dituliskan 

siapa. Tapi tampaknya dia terkait dengan 

dalam buku ini. 

penerbit dari buku ini. Mari sama-sama Dari pernyataan ini, jelas bahwa buku 

berharap, buku ini akan segera ada ini pasti akan mengecewakan mereka 

Sebuah buku baru mengenai sejarah 

di toko-toko buku di kota anda, dan yang mengharap penjelasan mengenai 

arsitektur modern Indonesia, terbit 

perpustakaan-perpustakaan di kampus prinsip-prinsip dan metoda merancang 

belum lama ini. Buku yang berjudul 

anda. 

yang telah dilakukan oleh arsitek-arsitek 

“Zaman Baru Generasi Modernis-Sebuah 

modern Indonesia, sampai hari ini. 

Catatan Arsitektur” itu ditulis oleh Abidin 

Buku ini terdiri dari 5 bagian. Pembagian Pernyataan yang saya rasa menempatkan 

Kusno, seorang sejarawan arsitektur dan 

ini dilakukan berdasar pada momentum- arsitektur di posisi yang terlalu tinggi. 

perkotaan, yang kini tinggal di Vancouver, 

momentum perubahan dinamika sosial 

Canada, sebagai associate professor, di 

Indonesia dan kejadian-kejadian dalam Setiap masa memiliki dinamika dan 

Universitas British Columbia. 

komunitas arsitek modern Indonesia, masalahnya sendiri-sendiri. Diantara 

Bersama dengan buku Tegang Bentang, 

yang rasanya dianggap oleh penulis, banyaknya kejadian yang muncul, 

yang belum lama ini diterbitkan atas 

sebagai titik perubahan atau katalis akan ada satu (kadang lebih) kejadian, 

prakarsa Pusat Dokumentasi Arsitektur, 

yang merubah kecendrungan arsitektur mungkin pelaku, mungkin kelompok 

66 buku ini ada diantara sedikit buku, yang 

di Indonesia. Buku ini, mencoba untuk yang menonjol, yang membuat berita 67 

bercerita mengenai sejarah arsitektur 

melihat tindakan atau pemikiran apa lalu pada akhirnya mempengaruhi 

modern Indonesia. Jenis buku yang 

yang muncul dari para arsitek Indonesia, perkembangan sebuah bidang secara 

ketika saya masih ada di bangku kuliah, 

sebagai reaksi terhadap dinamika zaman, mendalam. Para arsitek dan kejadian- 

Danny Wicaksono 

tidak pernah sempat saya baca dan 

dapatkan. 

seperti yang dijelaskan oleh Abidin: kejadian menonjol yang mereka 

timbulkan inilah yang dicatat oleh 

“Arsitek bukan hanya seorang ahli penulis. 

Mengetahui apa yang terjadi di masa- 

yang membantu mewujudkan sebuah 

masa sebelum hari ini, adalah landasan 

bangunan secara fungsional, kokoh dan Adalah mereka atau kejadian-kejadian 

fundamental bagi kita, untuk melangkah 

indah sesuai citra yang diharapkan, ia yang melawan terhadap keadaan yang 

lebih baik di masa kini dan masa depan. 

juga adalah anggota dari tatanan sosial dianggap tidak lagi relevan dengan 

Bahwa buku-buku yang menceritakan 

politik suatu negara. Buku ini bercerita pemikiran satu generasi dan/atau situasi 

kejadian-kejadian di masa lalu dengan 

tentang perubahan zaman yang penuh sebuah zaman, yang dalam buku ini 

komprehensif, seperti ini sempat sangat 

dengan masalah-masalah sosial dan dianggap sebagi penanda modernitas 

langka sampai ditangan kita, adalah hal 

politik yang dihadapi arsitek. Dalam dalam tiap jaman di arsitektur modern 

yang harus kita pastikan untuk tidak 

menghadapi masalah-masalah tersebut, Indonesia. 

kembali terjadi. 

sadar atau tidak, arsitek ikut mendorong 

perubahan zaman dan terlibat dalam “Dengan demikian, arsitektur modern 

Buku ini terbit agak diam-diam, 

penataan jaringan kekuasaan yang Indonesia ini perlu dipahami sebagai 

jika tidak ingin dikatakan misterius. 

sekaligus membentuk dirinya. Buku gerakan kesadaran diri dari sebuah 

Penerbitnya, Penerbit Ombak, tidak 

ini berupaya untuk meletakkan 

generasi melalui proses pembedaan 

memasarkan terlalu gencar ke khalayak 

pertimbangan intelektual dan sosial- untuk membangun sebuah tatanan 

arsitektur. Keterangan tentang dimana 

politik sebagai asas yang menentukan simbolik baru”


Tidak banyak informasi yang diberikan Dimulai dengan catatan tentang hindia 

Perkenalan Abidin dengan jongArsitek! pak Mustapha Pamuntjak (sebagai salah 

oleh penulis ketika menceritakan 

timur di awal abad ke-20, ketika kota 

terjadi ketika ia diminta untuk 

satu arsitek yang aktif di dalamnya) 

tentang apa yang terjadi di satu jaman. dan kehidupannya semakin marak dan 

memberikan kuliah mengenai arsitektur pada bedah-buku pertama buku Tegang 

“Perlawanan” yang diceritakan oleh politik etis baru diperkenalkan, buku ini 

modern Indonesia di Singapura, dalam Bentang . Preseden atas gerakan arsitek 

penulis adalah kasus-kasus yang 

menceritakan kami, jongArsitek! sebagai 

sebuah simposium bertajuk “Non- muda yang terorganisir sangat minim. 

menengahkan individu atau kelompok subyek pada bab terakhirnya. Di bab 

West Modernist Past” sekitar bulan Mungkin hanya AMI. Sehingga sangat 

arsitek yang coba memberontak dari terakhir ini, Abidin memiliki kebingungan 

Januari 2011. Abidin yang meninggalkan bisa dimengerti jika Abidin kemudian 

situasi atau pemikiran-pemikiran dari tentang motivasi kami. Dia tidak melihat 

Indonesia sejak tahun 1991, merasa melihat dan menganalisa kami dalam 

para pendahulu mereka. Saya pribadi adanya alasan untuk memberontak, 

bahwa ia kehilangan jejak dengan kacamata preseden gerakan, seperti yang 

mencari cerita tentang konflik antara ketika tidak ada lagi situasi politik yang 

pergerakan apa yang terjadi di Indonesia. dilakukan oleh AMI. 

para arsitek yang diceritakan ini dengan perlu dilawan. 

Untuk melengkapi materi kuliahnya, ia Dari sinilah kami merasa kami perlu 

sesama generasinya. Misalnya ketika 

menghubungi Suryono Herlambang. menulis artikel ini. 

Karsten menengahkan pemikiran tentang “Zaman baru, pada umumnya, lahir 

Ketika itu, Suryono Herlambang baru 

arsitektur yang mengadaptasi arsitektur dari pemberontakan terhadap zaman 

saja selesai mengkuratori Pameran jongArsitek! tidak bisa disamakan 

lokal, adakah dialog yang terjadi 

sebelumnya. Tapi, generasi jongArsitek! 

Nasional Arsitek Muda 2010 yang kami dengan AMI. Meskipun kami (penggagas 

antara dia dan Aalbers, atau Ghijsell tidaklah pernah melawan zaman 

selenggarakan. Ditanya tentang gerakan jongArsitek!) bertemu di ForumAMI, 

atau Pont? Atau ketika AMI sedang orde baru karena mereka masih 

apa yang sekarang sedang terjadi di dan sempat menggerakkan forum 

aktif-aktifnya, apakah ada gerakan lain bayi saat papa, om, dan tante dari 

Indonesia, Herlambang bercerita tentang tersebut untuk waktu yang tidak terlalu 

yang terjadi di masa itu? Apakah AMI AMI memberontak pada 1980-an. 

kami, dan apa yang kami lakukan. Lalu lama, sifat gerak AMI dan jongArsitek! 

adalah satu-satunya yang bergerak jongArsitek! boleh dikatakan mewarisi 

Abidin mungkin mulai mencari-tahu sangat berbeda. Perbedaan yang paling 

68 dan memberontak? Tidak adakah yang era baru (bukan era orde baru), sehingga 

lebih banyak tentang jongArsitek! dan mendasar: AMI muncul sebagai sebuah 69 

memberontak dari AMI di masa itu? mereka merasa dilahirkan sebagai 

PNAM2010. Yang Abidin tidak sempat perkumpulan arsitek-arsitek muda 

pemberontak di ruang hampa. Apa yang 

lakukan adalah mewawancarai salah satu yang dengan tegas dan jelas berusaha 

Saya tidak merasa ini sebagai 

mau diberontaki kalau kekuasaan lama 

diantara kami (penggagas jongArsitek) untuk melawan hegemoni perusahaan- 

kelemahan/kekurangan buku ini, saya sudah tidak ada, pusat telah melemah, 

mengenai motivasi, latar belakang, dan perusahaan besar dan menuju kepada 

melihat ini sebagai kekurangan bangsa ini politik tidak lagi dikomandoi, dan 

tujuan dari dibentuknya jongArsitek!. penjelajahan desain arsitek secara 

secara umum. Saya bisa membayangkan ideologi buka lagi masalah?” 

individual; jongArsitek! muncul pertama 

sulitnya mencari data dan informasi 

Sebagai seorang arsitek Indonesia kali sebagai sebuah majalah internet 

mengenai hal-hal yang sudah terjadi Semua poin yang dituliskan Abidin tepat. 

yang mengalami masa kejayaan AMi, gratisan yang berisi pemikiran beberapa 

bertahun lalu, di sebuah bangsa yang 

• Apalagi yang perlu 

saya curiga bahwa Abidin menduga arsitek muda. Sebuah majalah yang 

lebih terbiasa dengan budaya lisan. Dan 

diberontaki? Tapi apakah 

kami memiliki motivasi, tujuan dan hingga hari ini sudah terbit 23 edisi, 

dengan posisi tinggal penulis diluar kota, 

berontak adalah satu-satunya 

latar belakang yang sama dengan AMI. dengan lebih dari 100 kontributor dari 

kesulitan pengumpulan data tulis dan 

alasan untuk terbentuk dan 

Dari situlah saya menduga timbulnya dalam dan luar negeri. 

wawancara lisan, pasti sangat sulit untuk 

bergerak? 

kebingungan Abidin atas gerak operasi 

dilakukan. Meskipun begitu, 

• Mengapa kami harus 

jongArsitek! 

AMI membuat beberapa pameran 

sebagai sebuah pengantar sejarah 

berontak? Kami tidak pernah 

karya arsitek-arsitek anggotanya, yang 

arsitektur modern Indonesia, buku ini 

memiliki niat untuk berontak. 

Hal ini saya pikir sangat mungkin terjadi, mereka kurasi sendiri: Pameran Arus 

menjelaskan secara general perubahan 

• Jika apa yang kami lakukan 

mengingat sedikit sekali gerakan arsitek Silang di tahun 1993, Pameran karya 

pandangan, pendekatan desain dan 

dianggap sebagai sebuah 

muda yang terorganisir. ATAP adalah AMI tahun 1999, dan pameran AMI Next 

ketidakpuasan-ketidakpuasan yang 

pemberontakan maka itu 

sebuah kelompok belajar, bukan sebuah tahun 2004. Pameran-pameran yang 

terjadi selama kurang lebih 100 tahun 

sama sekali bukan niat awal 

gerakan terorganisir dengan tujuan berpengaruh besar bagi perkembangan 

kebelakang. 

kami. 

yang jelas dan terencana panjang, 

seperti yang pernah di tegaskan oleh 

arsitektur modern Indonesia.

“Belumlah jelas apakah jongArsitek! 

akan membangkitkan modernisme 

sosial jaman bung karno dan membawa 

arsitektur ke arena perdebatan 

mengenai keadilan sosial dan 

ketimpangan pembangunan yang sering 

mencemaskan hati romo mangun?” 

atau 

Generasi kami, adalah generasi yang 

berada diawal karir, ketika Cina, India 

dan negara-negara di timur tengah 

(kini rusia mengikuti) membangun 

dengan intensitas yang sangat tinggi. 

Beberapa mengatakan bahwa kecepatan 

pembangunan yang mereka lakukan 

itu, belum pernah ada presedennya. 

Kecepatan pembangunan yang tinggi 

ini, menuntut adanya banyak perencana 

yang terlibat. 

Di saat itu biro-biro arsitektur dari 

banyak negara banyak yang memiliki 

proyek di negara-negara ini. Di akhir 

masa kuliah saya, saya ingat sekali 

bagaimana kami dibombardir dengan 

Kecendrungan untuk ingin bekerja di luar 

negeri, rasanya sebagian didorong oleh 

publikasi arsitektur yang mulai marak 

dan beragam dimasa itu. Blog, website, 

dan berbagai majalah yang masuk ke 

Indonesia membawa banyak informasi 

mengenai biro-biro arsitektur yang hasil 

pemikirannya dirasa dan dipikir jauh 

lebih menarik daripada kebanyakan biro 

arsitektur di Indonesia saat itu. Sebagian 

lagi karena tentu, adanya tawaran 

untuk penghasilan yang lebih baik, dan 

pengalaman hidup berkota yang lebih 

baik pula. 


jongArsitek! juga membuat beberapa “Mengambang dengan hati-hati 

banyak sekali publikasi yang memuat Bukan sebuah hal yang sulit untuk 

pameran, tapi dengan cara yang 

dan cemas di alam idealisme adalah 

rencana-rencana bangunan yang akan disadari, bahwa generasi kami tumbuh 

berbeda; Sebuah pameran karya hasil pemberontak-pemberontak muda pasca- 

dibangun di berbagai kota di Cina besar di kota yang gagal menyediakan 

workshop ruang tinggal dalam kota, reformasi, seperti jongArsitek! yang 

dan Timur Tengah. Di Asia tenggara, kesempatan bagi penduduknya, untuk 

sebuah pameran nasional arsitek muda lahir sebagai “midnight childern” yang 

Singapura adalah salah satu negara menikmati kota. Sementara kami 

yang di kurasi oleh tiga orang diluar dibesarkan pada zaman revolusi digital, 

yang biro-biro arsitekturnya banyak tumbuh besar dengan film-film yang 

jongArsitek! dan pameran wacana namun berusaha mencari leluhur dari 

mengerjakan proyek-proyek dengan memperlihatkan penduduk menjelajah 

rumah-rumah tanpa pintu yang 

kreativitas modernisme mereka.” 

skala besar, di negara-negara tersebut. kotanya dengan berjalan kaki, atau 

memperkenalkan peran penuh seorang 

Dengan hanya NUS, sebagai universitas sepasang muda-mudi yang duduk piknik 

kurator. Ketiga pameran ini tidak dibuat Sejujurnya, sebagai sebuah organisasi, 

yang memiliki jurusan arsitektur, biro- di taman sambil bercengkrama; Di kota 

khusus untuk arsitek-arsitek yang aktif di kami sama sekali belum memikirkan 

biro arsitektur di Singapura butuh lebih ini (dan banyak kota lain di Indonesia) 

jongArsitek! saja. Ada yang pesertanya hal-hal yang disebutkan oleh penulis 

banyak arsitek muda untuk direkrut. kita tidak pernah merasakan taman, dan 

didapatkan melalui proses kurasi 

diatas. Mungkin kami, secara organisasi, 

berjalan di kota dengan nyaman. Belum 

terbuka, ada yang melalui undangan. tidak akan pernah memikirkan hal-hal 

Mulai tahun 2006 ada tren untuk pergi lagi bagi yang tinggal di Jakarta, mustahil 

tersebut, entahlah. 

keluar negeri segera setelah selesai untuk berpindah dari satu titik ke titik 

jongArsitek! juga membuat beberapa 

kuliah S1. Baik itu untuk bekerja atau lain, tanpa merasakan antrian mobil, 

kuliah umum dari beberapa arsitek Ada beberapa hal yang saya pikir luput 

untuk sekolah lagi. Untuk apapun itu, yang terlalu sering terlalu panjang dan 

manca-negara, baik diproduksi oleh dari pengamatan abidin, hal-hal yang 

kecendrungan ini sangat lazim sekali melelahkan. Perasaan ingin merasakan 

jongArsitek! sendiri atau bekerja-sama setelah edisi pertama kami, menjadi 

terjadi pada banyak arsitek muda. kehidupan yang seperti itu, pasti terlintas 

dengan Ikatan Arsitek Indonesia. Kami perhatian serius jongArsitek! 

Bagi yang ingin bekerja Singapura atau di kepala banyak orang muda di masa 

70 juga membuat workshop desain, dan 

Eropa ada diantara tujuan utama. Bagi itu. Dan dengan situasi dunia yang 

71 

diskusi buku. Semua acara yang pernah Yang pertama adalah dinamika arsitektur 

yang ingin sekolah lagi, ada banyak membangun seperti saat itu, arsitektur 

kami produksi sendiri, tidak dipungut diluar indonesia, ketika kami mulai 

beasiswa yang ditawarkan oleh banyak memberikan kesempatan pada banyak 

biaya. 

memasuki alam praktek arsitek, sekitar 

negara di Eropa. Rafael Arsono, menulis arsitek muda dari Indonesia, untuk 

tahun 2005-2006. 

sebuah artikel berjudul “Eksodus” pada merasakan hidup yang seperti itu. 

Cara operasi yang mungkin belum 

jongArsitek! edisi 1.3 yang mencoba 

sempat diketahui oleh penulis inilah yang 

untuk sedikit menjelaskan fenomena ini. Kecenderungan untuk meninggalkan 

menurut kami membuat keberadaan 

Indonesia inilah yang membuat kami 

jongArsitek! di jaman ini, dalam 

khawatir akan terjadinya “brain drain” 

gambaran Abidin Kusno, menjadi seperti 

di Indonesia. Sebuah keadaan ketika 

mengambang. Dalam kata-kata Abidin: 

pemikiran tidak dapat lagi tertukar dan 

terbagi, dan gagasan baru tidak dapat 

lagi muncul, karena diskusi-diskusi 

kehilangan pesertanya. 

Sepanjang yang saya ingat, Paskalis 

yang pertama kali sadar tentang potensi 

hadirnya situasi “braindrain” ini. Lewat 

MSN Messenger, kami kemudian 

mendiskusikan apa yang bisa kami 

lakukan untuk mensiasati situasi ini. 

Paskalis kemudian melontarkan ide untuk 

membuat sebuah jurnal yang berisi karya


dan pemikiran arsitek-arsitek muda, Rafael di Milan, Paskalis di Edinburgh, 

Hal ini membuat saya pribadi gusar. melihat mereka sebagai tokoh diatas 

sehingga pemikiran-pemikiran mereka dan Saya di Beijing. Adi bekerja di 

Apa yang terjadi selama ini, sehingga awan, yang hasil pemikirannya selalu 

yang ada diluar negeri dapat tetap Singapura, Rafael sedang sekolah S2 di 

diskursus arsitektural antara arsitek- dikagumi. Melihat mereka mengantarkan 

tertukar dan terkomunikasikan. Kami Politecnico di Milano, Paskal mengikuti 

arsitek Indonesia dengan arsitek-arsitek pemikiran mereka tanpa perantara 

lalu memulai dari teman-teman terdekat workshop di Edinburg yang didapatkan 

dari negara-negara lain, seperti tidak halaman dan paragraf, juga bukan 

kami. Dan setelah ini, edisi pertama setelah meraih Urbane Fellowship 

pernah terjadi? Saya pribadi mencurigai, di dalam rekaman wawancara dan 

jongArsitek! muncul di bulan February Program; sedangkan saya ada di 

minimnya catatan tentang pemikiran- dokumenter, kami harapkan bisa menjadi 

tahun 2008. Dalam perkembangannya, Beijiing bersama Adi Purnomo untuk 

pemikiran arsitek-arsitek Indonesia sebuah pengalaman yang menyadarkan, 

kami pun lalu menyelenggarakan 

sebuah proyek di Mongolia, bernama 

adalah salah satu sebabnya. Kecurigaan bahwa semua pemikiran yang mereka 

workshop, diskusi terbuka, pameran, dan Ordos100. Edisi dan perjalanan inilah 

yang lain adalah, bahwa memang minim kagumi dari individu tersebut adalah 

kuliah-kuliah umum. 

yang membuat kami tersadar tentang 

sekali pemikiran arsitek-arsitek Indonesia pemikiran yang datang dari seorang 

absennya Indonesia di lingkar diskursus 

yang mengeksplorasi arsitektur, lebih manusia yang sama manusiawinya 

Nama jongArsitek! sendiri dipilih, arsitektur dunia, dan mengubah cara 

jauh dari sekedar apa yang dipesan oleh dengan kita semua. Bahwa siapa saja 

dengan alasan yang sebetulnya sangat kami beroperasi. 

klien. 

memiliki kesempatan yang sama untuk 

sederhana: kami saat itu masih muda 

menghasilkan pemikiran -pemikiran 

dan nama “muda” yang ditaruh setelah Ordos100 adalah sebuah proyek 

Dari sini, jongArsitek! lalu berniat untuk dengan kualitas yang sama pula. 

arsitek sudah terasosiasi dengan terlalu ambisius yang digagas oleh Cai Jiang 

membuka komunikasi dengan arsitek 

lekat kepada AMI. Jadi kami harus seorang taipan dari Cina. Di tanah 

dan desainer dari negara-negara lain. Kami berencana untuk terus melakukan 

mencari nama lain lagi. Terpilihlah seluas kurang lebih 2 hektar, 100 orang 

Komunikasi yang kami jarang sekali hal ini, dan jika semua situasi 

jongArsitek! karena kami pikir setelah arsitek dari 27 negara diundang untuk 

dengar dan rasakan sebelumnya. Bukan mendukung, dan memungkinkan, kami 

72 dulu ada jong-Java, jong-celebes, jong- mendesain sebuah rumah, dengan luas 

untuk dikenal di dunia, tapi untuk ingin melakukan hal yang lebih jauh 73 

ambon, mungkin tidak ada salahnya jika bangunan 1000m2. Seniman cina Ai Wei 

membuka dialog dengan para pelaku lagi, seperti mengajak arsitek-arsitek 

kami bergerak dengan identitas nama Wei, mendesain masterplan kawasannya, 

dari negara lain, agar peluang untuk Indonesia untuk berpartisipasi pada 

jongArsitek! 

dan Jacques Herzog dari biro Herzog & 

terbangunnya gagasan dan pemikiran acara-acara arsitektur internasional. 

DeMeuron, memilih ke-100 arsitek yang 

baru, dapat terbuka sedikit lebih lebar. 

Absennya Indonesia di lingkar diskursus diundang. 

Dari pemaparan diatas, rasanya 

arsitektur dunia. 

Kami mulai dengan mengundang 

bisa tergambar dengan jelas, bahwa 

Bertemu dengan banyak arsitek dari 

beberapa teman dari negara lain, untuk jongArsitek! bergerak bukan dengan 

Setelah edisi pertama kami terbit, kami berbagai negara, saya disadarkan 

berkontribusi di edisi-edisi jongArsitek!. perlawanan, sebagai motif utama. Bahwa 

hanya berfokus kepada pengumpulan kepada satu hal: bahwa arsitektur 

Setelah beberapa lama, kami lalu mulai kami kemudian dilihat sebagai “midnight 

materi untuk menyusun edisi berikutnya. Indonesia dan pemikiran-pemikiran 

mengundang arsitek-arsitek dari luar childern” yang hadir dalam sebuah 

Karena jarak antara kami ber-empat yang membentuknya, terlihat redup bagi 

Indonesia untuk datang ke Indonesia kekosongan kekuasaan dan idealisme 

(Paskalis, Nurhadi, Rafael dan saya) yang banyak arsitek dari negara lain. Arsitektur 

dan mengorganisasi sebuah presentasi desain, adalah sebuah pandangan yang 

berjauhan, semua kerja penyusunan, Indonesia tidak dibicarakan oleh arsitek- 

terbuka atau kuliah umum. Ada yang mungkin ada benarnya. 

dilakukan via email atau chatting di arsitek dari negara lain. Pemikiran- 

kami selenggarakan sendiri, beberapa 

Yahoo Messenger. Rafael dan Adi ada pemikiran arsitek dari Indonesia jarang 

kami selenggarakan, bekerja sama Apalagi setelah AMi? 

di Milan dan Singapura, di tahun-tahun sekali (jika bukan tidak pernah) didengar 

dengan Ikatan Arsitek Indonesia. 

awal jongArsitek!, Saya dan Paskalis ada atau dipelajari oleh arsitek-arsitek dari 

Setelah apa yang diperjuangkan AMi 

di Jakarta. 

Negara lain. Arsitektur di Indonesia 

Mengundang arsitek-arsitek luar negeri (untuk menanamkan keyakinan bahwa 

adalah hal yang asing bagi banyak 

yang pemikirannya sering kali dikonsumsi menjelajahi desain adalah hal yang harus 

Satu edisi jongArsitek! disusun ketika arsitek dari negara lain. Kebanyakan 

oleh arsitek-arsitek Indonesia kami dilakukan oleh para arsitek Indonesia) 

kami ber-empat ada di 4 kota yang bahkan tidak pernah mengetahui bahwa 

anggap perlu untuk dilakukan, agar telah diterima oleh sekian banyak 

berbeda. Nurhadi ada di Singapura, Indonesia memiliki arsitektur modern. 

arsitek-arsitek Indonesia tidak selalu khalayak di generasi setelah mereka,

hal wajar yang berikutnya dilakukan, 

adalah memberitakan penjelajahanpenjelajahan 

yang dilakukan oleh arsitekarsitek 

muda setelah mereka, bukan? 

Apakah pandangan untuk terus 

menjelajahi desain, adalah pandangan 

yang perlu dilawan? 

Kami pikir, ini adalah pandangan 

general, yang bersifat divergen, dan 

seharusnya merupakan ajakan untuk 

terus melakukan eksplorasi desain. Jika 

ingin melawan pandangan ini, berarti 

kami harus ber-tidak-setuju dengan 

keyakinan bahwa desain adalah sesuatu 

yang tidak harus dieksplorasi dan tidak 

harus dijelajahi. Ber-tidak-setuju dengan 

pandangan ini, adalah sebuah sikap yang 

kontra-produktif. 

AMi dengan subtil, sebetulnya, telah 

menghentikan perlawanan intergenerasi. 

Kini, kami bereksplorasi. 

Namun “perlawanan” bukan berarti 

tidak lagi ada. Perlawanan, justru makin 

banyak dan makin marak. Tapi kini, 

bukan lagi dengan generasi sebelumnya. 

Perlawanan yang mendefinisi 

modernisme arsitektur Indonesia (seperti 

yang digambarkan Abidin) kini, ada di 

sesama arsitek dalam lingkar generasi 

yang tidak terlalu jauh terpaut. 

Pandangan-pandangan dari arsitekarsitek 

yang tidak pernah berkumpul 

dalam satu kelompok atau organisasi 

atau paguyuban, makin banyak. 

Ketidak-setujuan pun makin marak. 

Komentar-komentar yang simpang siur 

di media sosial internet, saya pikir bisa 

memperlihatkan hal ini. 

Perlawanan-perlawanan juga hadir 

sebagai reaksi terhadap mediokritas yang 

making menjangkiti semakin banyak 

bidang profesi di negara ini. Saya pikir, ini 

adalah musuh bangsa ini sekarang. 

Mediokritas yang hadir mulai dari 

tulisan-tulisan di banyak publikasi 

dengan oplah besar, yang makin hari 

makin kehilangan pokok kritis penulis; 

karya pas-pas-an arsitek terlalu muda, 

yang dipublikasi dengan oplah besar; 

hingga puji-pujian berlebihan untuk 

sebuah hasil kerja tanpa inovasi, minim 

eksplorasi, dan kehilangan gagasangagasan 

diluar permintaan klien, 

yang terhubung erat dan membentuk 

arsitektur. 

Hari-hari ini juga, kami perlu melawan 

keadaan profesi arsitek yang tidak 

dilindungi oleh undang-undang arsitek. 


invasi arsitek-arsitek luar negeri yang 

makin marak bekerja di negara ini. 


kemelut dalam ikatan profesi, yang 

membuat kami mengalami kekosongan 

kepemimpinan selama 7 bulan. Konflik 

yang sisa-sisanya masih terasa. 

Juga kami perlu melawan kualitas 

pendidikan arsitektur di banyak 

universitas di Indonesia, yang mutunya 

jauh lebih rendah dari kebanyakan 

jurusan arsitektur di universitasuniversitas 

lain di seluruh dunia. 


Ada banyak hal yang kini perlu dilawan, agar modernitas dalam arsitektur 

Indonesia, bukan lagi dilihat sebagai keberhasilan sebuah gagasan desain 

untuk dibangun dan lalu mempengaruhi banyak arsitek hingga beberapa 

generasi setelahnya. Modernitas arsitektur Indonesia di masa depan, 

harus berarti tercapainya sebuah kondisi belajar dan bekerja, yang 

memungkinkan gagasan-gagasan desain yang inovatif dan eksploratif, 

untuk dapat dihasilkan oleh sebanyak-banyaknya arsitek Indonesia. 

Untuk modernisme yang seperti itulah, kami harap bisa mengajak 

sebanyak-banyak rekan untuk bekerja. 

74 75

Chu Hai College 


__ 

Project: New campus for Chu Hai College Hong 

Kong 

Status: Construction 

Client: Chu Hai College 

Location: Castle Peak Road, New Territories, Hong 

Kong 

Site: 16,500m2 

Program: 28,000m2 of educational facilities 

including library, classrooms, offices, studios, 

cafeteria, lecture theatres, gym, staff accommodation 

Partner in charge: Rem Koolhaas, David Gianotten 

Associate: Michael Kokora 

Team: Juan Minguez, Ted Lin, Patrizia Zobernig, 

Ken Fung, Catharine Ng, Mike Lam and Ka Tam 

Competition team: David Gianotten and Chris van 

Duijn, together with Sam Aitkenhead, Jing Chen, 

Vilhelm Christensen, Alessandro De Santis, Pscal 

Hendrickx, Matthew Jull, Michael Kokora, Jedidah 

Lau, Dirk Peters, Koen Stockbroekx, Leonie Wenz, 

Patrizia Zobernig 

COLLABORATORS 

Project architect: Leigh & Orange 

Hard and soft landscape consultant: Team 73 HK 

Civil, geotechnical, structural and building 

services engineer: Mott MacDonald UK 

Structural facade consultant: Corus 

Quantity surveyor: WT Partnership HK 

Image courtesy of OMA The images may not be passed to any third parties without further permission.

Three imperatives drive the concept 

for Chu Hai College’s new campus: a 

compressed time frame of two years for 

completion, the natural beauty of the site 

– a verdant hill overlooking Castle Peak 

Bay in Hong Kong’s New Territories – 

and Chu Hai’s venerable history (starting 

in 1947) of multidisciplinary education. 

The campus consists of education facilities 

for three faculties (with 10 departments) 

and two research centres over a gross floor 

area of 28,000m2. Seventy-five percent of 

this space is concentrated in two parallel 

horizontal slabs, which are each eight 

stories high. The slabs are conceived with 

speed and ease of construction in mind: 

all structural elements are on the exterior, 

liberating the floor plane for ultimate 

flexibility. 

78 

The slabs are connected by a ‘mat’ of stairs 

and platforms that criss-cross between the 

79 

buildings, acting as a circulation space 

for the campus and following the natural 

slope of the site towards the sea. Campus 

life is concentrated on the mat, which 

facilitates encounters between staff and 

students from different departments and 

offers views of the sea, the surrounding 

hills, and also, thanks to the aerated 

facades of the slabs, into the inner life of 

the college itself. 

Copyright OMA 

Beneath the mat, the ‘plinth’ runs between 

the two slabs, beginning at ground level 

and rising to the fourth floor. It is a multilevel 

network of intricate spaces – in 

contrast to the simplicity of the slabs – 

including a cluster of four lecture theatres, 

a cafeteria, gym, and, at the core of the 

college, the library. 

Copyright OMA 


Copyright OMA Copyright OMA 

Copyright OMA 


80 81 

Copyright OMA

82 

jongJelajah! @ Archifest 2012 

HousetheHouse, jongArsitek! BikeBDG, Vidour 

Mega Urban Picnic 

October 2012, Singapura 

foto oleh : Archifest 2012, BikeBDG 


83

2kXlnFflk

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?