disszertáció - ELTE BTK disszertációk

More documents

Recommendations

Info

megjelenítésének tartja, Dióné (lat. Diona) 132 leányának, és szembeállítja az égivel. A két Aphrodité megkülönböztetése egyébként valószínűleg Platón Lakomájára megy vissza, 133 azon keresztül pedig az istennő eltérő származtatására Homérosz 134 és Hésziodosz 135 esetében. Az ennek alapján kifejtett stíluselméletre még visszatérünk, most annyit jegyezhetünk meg, hogy sem az istennő két alakja, sem a szobormagyarázat - miszerint a valódi művészet a kifejezetten érzékit csak a tárgya, de nem a művészet okán ábrázolhatja - nem illeszkedik szervesen a bevezetésben és az első szakaszban mondottakhoz. Ugyanis az istennő kettős alakja éppúgy új megvilágításba helyezi a művészet és az ideák viszonyát, mint az ennek megfeleltetett kétféle grácia és a két stílustörténeti korszak. Vagyis ismét csak azt látjuk, hogy az egyes eset nem mindig rendelődik alá az általánosnak, hanem alkalmanként átírja azt. A konkrét mitologémák és műalkotások tehát a művészet általános értelmezését is új mederbe terelik. Mindez éppenséggel gazdagítja a schellingi művészetszemléletet, habár ő maga nem feltétlenül jelzi ezt. Ám azt felismerhetjük ezáltal, hogy az istenek s a műalkotások olyan individualitások, melyek "kibújnak" a séma alól, és új megközelítést követelnek ki. Schelling érdeme, hogy adott esetben teret engedett ennek, s mert új utakra lépni. 132 Schelling tévesen Dianat említ. 133 Ld. 180 c - 181 c. Itt Pauszaniasz a hésziodoszi Theogonia istennőjét Aphrodité Uraniának, a homéroszi Dióné-lányt Aphrodité Pandémosznak nevezi, és ennek megfelelően két Erószról beszél, az égiről és a közönségesről. Aphrodité Uraniát egyébként Athénen kívül Argoszban és Korinthoszban is tisztelték. Érdekes értelmezését adja a platóni szöveghelynek Plótinosz A Jóról vagy az Egyről c. írásában (Enn. VI. 9, 9. fej.). Szintén említést érdemel Vico interpretációja, aki a két Venus eltérő megjelenítését társadalom- és történelemfilozófiai aspektusból magyarázza. Ld. Giambattista Vico: Az új tudomány (Akadémiai, Budapest, 1979, 359. skk. o.) 134 Íliász V. 370 skk. 135 Istenek születése 189-206 44
Praxitelész: Knidoszi Aphrodité (Az i. e. 350-330 körüli szobor márványmásolatai a római korból, München, Staatliche Antikensammlungen és Róma, Musei Vaticani) 45
Page 1 and 2: DOKTORI DISSZERTÁCIÓ A GÖRÖG MI
Page 3 and 4: 2. Az esztétikai perspektíva és
Page 5 and 6: Bevezetés "Nah ist Und schwer zu f
Page 7 and 8: való rákérdezésről, úgy e gon
Page 9 and 10: elvéről című írása 1802-ből,
Page 11 and 12: applikációknak, avagy inkább ön
Page 13 and 14: értelmezési módjait feltárva e
Page 15 and 16: márpedig Schelling itt tulajdonké
Page 17 and 18: istenalakok sajátos "teológiája"
Page 19 and 20: fénynek és ellentétének, a söt
Page 21 and 22: További probléma a görög művé
Page 23 and 24: a misztikus költeményekben vagy a
Page 25 and 26: Bertel Thorvaldsen: A három Gráci
Page 27 and 28: kettő tudatos azonossága. 65 Mind
Page 29 and 30: transzcendentális idealizmus műv
Page 31 and 32: Mielőtt a rendszer alapelveit felk
Page 33 and 34: A következő kérdés az abszolút
Page 35 and 36: §). Isten idealitásának a realit
Page 37 and 38: mégpedig úgy, ahogyan azok Istenb
Page 39 and 40: a művészet. Így ír erről: "Min
Page 41 and 42: endű ideális reflexiója van meg
Page 43: helyével. 127 Mindezek a problém
Page 47 and 48: mitológiai szemlélete vagy inkáb
Page 49 and 50: ennek antik görög formája és az
Page 51 and 52: nyilvánvaló, hogy az antik istene
Page 53 and 54: allegorikusban fordítva, a külön
Page 55 and 56: tulajdonképpen nem is a végtelen
Page 57 and 58: Fenti kritikánkat árnyalhatja a s
Page 59 and 60: 3. Mítoszfelfogás és műértelme
Page 61 and 62: feleltethető meg az alkotás folya
Page 63 and 64: utóbbiban a nyelv szimbólumként
Page 65 and 66: ütközik, mint a mitológiáé. Ha
Page 67 and 68: Exekiasz: Dionüszosz a tengeren (I
Page 69 and 70: szükségszerűen és spontán term
Page 71 and 72: tendenciáival egyaránt. 196 Winck
Page 73 and 74: mitológiával, de ott még inkább
Page 75 and 76: Mint látjuk, Schelling a görög m
Page 77 and 78: föníciai Héraklész, melynek meg
Page 79 and 80: mitológia filozófiája így nem b
Page 81 and 82: tulajdonképpen a misztériumok sz
Page 83 and 84: Odüsszeusz Teiresziasz árnyát k
Page 85 and 86: jellemez. 257 Ez az élettel telis
Page 87 and 88: szerepben. 269 A Moirák (Párkák)
Page 89 and 90: és Dionüszosz - az a két jelent
Page 91 and 92: Az első állomás Homérosz alvil
Page 93 and 94: megszólítót. Odüsszeusz így tu
Page 95 and 96:
éppenséggel az átértelmezett H
Page 97 and 98:
szerint viszont az istenek nem egys
Page 99 and 100:
abszolútumfilozófia és a mitoló
Page 101 and 102:
3. Istenfelfogás és műértelmez
Page 103 and 104:
emberivé formált istenek ábrázo
Page 105 and 106:
inkoherenciája fontos felismerése
Page 107 and 108:
ez az örök alak a görög istenek
Page 109 and 110:
Niobé és gyermeke (I. e. 350 kör
Page 111 and 112:
IV. A művészeti ágak és a műfa
Page 113 and 114:
az életre keltés, a megelevenedő
Page 115 and 116:
Apollón alakja mutat fel legtiszt
Page 117 and 118:
Ezenkívül a Winckelmanntól és H
Page 119 and 120:
térbelisége a szemlélőt inkább
Page 121 and 122:
hagyományokból is jól ismert - a
Page 123 and 124:
évén a hallható költeményre b
Page 125 and 126:
nem más, mint valamiféle - szem
Page 127 and 128:
alapzatból mint háttérből kieme
Page 129 and 130:
Schelling is utal rá, e gondolatok
Page 131 and 132:
emberek megistenüléséről szól
Page 133 and 134:
osztatlan világot (eine ungetheilt
Page 135 and 136:
mitológia vagy a tragédia sok sze
Page 137 and 138:
megjelenése egy magasabb szintre u
Page 139 and 140:
V. Hermeneutikai problémák "Az eg
Page 141 and 142:
Van azonban a Platónhoz kapcsolód
Page 143 and 144:
egyáltalán e befolyás felől kö
Page 145 and 146:
szembeni esztétikai beállítódá
Page 147 and 148:
mégis, a folyamat kezdetei - legal
Page 149 and 150:
szembeni magatartást is erősen be
Page 151 and 152:
vagyis az isteni természet örök
Page 153 and 154:
értékelés már nem ennyire egyé
Page 155 and 156:
Kleio (Egy i. e. III-II. századi s
Page 157 and 158:
tekintett történelemben az egész
Page 159 and 160:
Ezáltal két sajátos képződmén
Page 161 and 162:
tulajdonképpen a "költői teogón
Page 163 and 164:
vele a végtelen, az idealisztikus
Page 165 and 166:
görög mitológia anyaga a termés
Page 167 and 168:
elérendő céllá, melyhez képest
Page 169 and 170:
Az új mitológia gondolata - miké
Page 171 and 172:
műveltségnek (Bildung). Várjuk i
Page 173 and 174:
Mnémoszüné (Az Antiochiában lé
Page 175 and 176:
programjának átértékelésével
Page 177 and 178:
Azt látjuk mindeközben, hogy a m
Page 179 and 180:
IRODALOMJEGYZÉK Allwohn, Adolf: De
Page 181 and 182:
Fuhrmans, Horst: Schellings letzte
Page 183 and 184:
Hölderlin, Friedrich: Oidipusz, a
Page 185 and 186:
Lessing, Gotthold Ephraim: Werke Bd
Page 187 and 188:
Sandkühler, Hans Jörg: Friedrich
Page 189 and 190:
Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph
Page 191:
Tatarkiewicz, Wladyslaw: Az esztét
show all

disszertáció - ELTE BTK disszertációk

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?