dc_77_10 - REAL-d
dc_77_10 - REAL-d dc_77_10 - REAL-d
dc_77_10 rosszul írták le, így néha nehéz kitalálni, kire/mire gondolhattak. Ahol eltalálták a szerz� nevét, ott csak azt mondják meg, és ezért egy Joachim Camerarius, vagy Matthiae Dresserij- tétellel és a hasonlókkal nehéz mit kezdeni. A legfelt�n�bb jelenség az összeírásban a könyvanyag katolikus jellege. Mintha valamelyik rendházból a XVI. század közepén elhordták volna a könyvtárat. Klára Komorová is kiemeli az egyházatyák kiadásainak nagy számát (f�leg Augustinus, Epiphanius, Hieronymus), továbbá a középkori alapm�vek (Thomas de Aquino 11 tételben, Petrus Lombardus, Bonaventura, Johannes Gerson) túlsúlyos jelenlétét. Ez azt jelenti, hogy a könyvanyag 20%-a ilyen jelleg�. Emellett hasonló arányú a katolikus teológia és vitairodalom. Nagyon kevés a tényleges teológiai alapm�. Zavarba ejt�, hogy miért kell a Révayaknak két missale. Vagy bibliofil indíttatásból szerezték meg, mint régi könyvet (ez ebben a korban korainak számítana), vagy hozzájuk sodródott. A mai Szlovákia területén található �snyomtatványok katalógusával néhány tétel feloldható, és ez is azt mutatja, hogy a könyvek valamely egyházi intézményt�l vagy személyt�l számaznak. Nem tudjuk, hogy a Révay család melyik tagja és mikor katolizált. Mindenesetre az egyik Thomas de Aquino �snyomtatványban 992 szerepel bejegyzés egy bizonyos Bernardinus Sartoriustól 1619-b�l, aki azt állítja magáról, hogy �Bernardus Sartorius Artium ac philosophiae Magister et pro tempore Spectabilis ac Magnifici Domini Francisci de Reva junioris Domini Catholicj et Sancta Romana Ecclesiae filj fidelissimi Concionator. 1619. Mensis Maij die Secunda.� Nem kevesebbet tehát, mint hogy � (Sartorius) a fiatalabb Révay Ferencnek (1619-ben, tehát a könyvtár tulajdonosáról van szó), a �Szent Római Katolikus Egyház h�séges fiának a hitszónoka�. A Szent Tamás-kötet ekkor még a papé volt, nem tudjuk, hogy mikor került bele az Ecclesiae Nouak, és azt sem, hogy melyik Novákról van szó, feltehet�en a Privigye melletti, mai Nováky községr�l. Mondjuk, az is furcsa, hogy egy XVII. századi Magister egy �snyomtatványt használ a felkészüléséhez. Nem kizárt, hogy a rengeteg katolikus anyag ennek a hitszónoknak a könyvtára volt, amelyet Révay Ferenc megvásárolt. Esetleg katolizálásakor a könyvtár ilyen anyagának a pótlását így oldotta meg. Nem látom tehát igazolhatónak az eddigi � f�ként szlovák � szakirodalom feltevését, hogy ez egy generációs könyvtár. Ahhoz, hogy igaz legyen, ez a könyv kevés, másrészt hiányzik a legképzettebb generációk (a XVI. század derekán egyetemet jártak) olvasmányanyaga. Való igaz, hogy felbukkannak nevek és m�vek a XVI. századi generációk tagjainak professzorai közül (például Johann Sturm), és a könyvtár jogi része különösen er�s 992 KOTVAN, Imrich: Inkunábuly na Slovensku. Martin, 1979, Matica slovenská. 349�350. (Nr. 1131) I. exemplar. THOMAS de Aquino: Summa theologica. Pars III. Norimbergae, Antonus Koberger, 1496 190
a római jogban, vagyis ezt elvileg lehet Matteo Gribaldi padovai tanár hatásának is magyarázni, de ezek a m�vek nagyon gyakoriak a magyarországi könyvtárakban is, így távolról sem bizonyos, hogy akár a padovai, akár a strassburgi peregrináció emlékei lennének. Nem is tudom elképzelni, hogy ahol ennyi gyermek születik, ott a családi könyvtár generációkon át egy helyben, a központi udvartartás helyén (ez esetben Szklabinyán) maradna. Ahhoz képest, hogy Lazzaro Buonamicótól tanultak a Révay gyermekek Padovában, ebben a szklabinyai gy�jteményben a humanista irodalom meglehet�sen gyenge, nem felt�n�. A grammaticae institutiones általános, többször el�forduló cím mögött lehet ugyan rangos munka, lehet iskolai használatú m� is. Igaz, Aldo Manuzio, Angelo Pontano és aliorum, epistolae kiadásai, Angelo Poliziano, Filippo Beroaldo és Francesco Patrizi valamely munkája el�fordulnak, de mellettük csak azt lehet feltenni, hogy a tényleg 10%-nyi ókori szerz�k kiadásai ilyen színvonalas szerz�kt�l származnak. A felbukkant, Révay bejegyzés� könyvek közt vannak ilyenek is (pl. Ovidius). 993 Mivel Révay Ferenc katolizált, nem meglep� a protestáns teológia teljes hiánya. 994 Két Philipp Melanchthon-kötet szerepel a jegyzéken, de nem mondja meg az összeíró, hogy melyik. Ezenkívül egy Historia Augustanae Confessionis, amely címmel ugyan több szerz� is írt, de ilyen latin címkezdettel csak David Chytraeus, és m�ve több kiadást megélt, elterjedt volt. Talán még e körbe tartozik egy, a reformáció jubileumára Wittenbergben készült, közelebbr�l meg nem határozható kiadvány, és ezzel le is zárható a protestáns oldal. Természetesen a historikusok közt van még lutheránus (például Matthaeus Dresser), bár az sem jellemz�. A könyvanyag másik része, csaknem 40%-a a jogi és a történeti irodalom közt oszlik meg, utóbbihoz értve a politikai elméleteket is. Ez az könyvállomány már valóban egy vármegyét és saját birtokait igazgató f�úr olvasmányaira emlékeztet, amelyik a környez� országokra figyelve vesz részt a helyi politikában. Ezekr�l talán feltehet�, hogy Révay Péter öröksége. dc_77_10 A jogi szakirodalom egyik része (12 kötet) a római jogra koncentrál, az Institutiones Justiniani és a Pandectae magyarázatai. A legtöbb � már amennyire a leírásból inkább csak sejteni lehet � XVI. századi kiadás. A legmodernebbek közé tartozik az egyik 993 Klára KOMOROVÁ ezeket, hivatkozott Forum Historiae internetes folyóiratban megjelent írásában megjelöli. 994 Nem értem KOMOROVÁ asszonynak ezt a mondatát: �azonban a könyvtár alapvet�en protestáns jelleg� családi gy�jtemény volt, így a wittenbergi klasszikusok (Luther, Melanchthon és kortársaik) természetesen nagyobb számban vannak jelen. A protestáns teológiai anyag valójában elavult, a kor legmodernebb könyvei nem találhatók meg.� Luther egy darab sincsen, kortársai sincsenek. 191
- Page 139 and 140: Ádámnak egy. 762 A Lipót csász
- Page 141 and 142: dc_77_10 super illam inspectionem e
- Page 143 and 144: a katolikus egyháztörténetet tag
- Page 145 and 146: A Politici et Historici tematikus c
- Page 147 and 148: dc_77_10 editióval. Nagyon sok ók
- Page 149 and 150: pamflet is eljutott Kismartonba, je
- Page 151 and 152: dc_77_10 persze nem a libertinus ki
- Page 153 and 154: Esterházy Pál nádor olvasmánym
- Page 155 and 156: ismét érdekes Thurzó I. Ferenc (
- Page 157 and 158: Ptolemaeus kozmográfiai alapm�ve
- Page 159 and 160: Thurzó Ferencnek és Zrínyi Katal
- Page 161 and 162: kiadványokat, illetve az indexben
- Page 163 and 164: mind t�nnek fel a katalógusban.
- Page 165 and 166: Antonio Bonfini két kiadásban, Ve
- Page 167 and 168: talán ismert volt, annak erdélyi
- Page 169 and 170: Geronimo Cardano m�veivel. A csil
- Page 171 and 172: dc_77_10 szakíró, 885 majd a gazd
- Page 173 and 174: dc_77_10 Pálffy Miklós és Maria
- Page 175 and 176: aranyból alapítványt hozott lét
- Page 177 and 178: dc_77_10 magyar Aegidius Hunnius-fo
- Page 179 and 180: dc_77_10 hitvallásúak (Philippe d
- Page 181 and 182: Láni, Elias Splenius, Johannes Gra
- Page 183 and 184: István (1635�1699) szepesvári k
- Page 185 and 186: antológiája a VIII. századi arab
- Page 187 and 188: dc_77_10 Lauterbach morálfilozófi
- Page 189: septem. 987 Miután Révay Péter k
- Page 193 and 194: A leuveni professzor De regni regis
- Page 195 and 196: Révayakéba Szklabinyára. De az i
- Page 197 and 198: kapcsolatban is, mint a dán Niels
- Page 199 and 200: dc_77_10 Márton egy Trencsénben k
- Page 201 and 202: jegyzeteit is inventálták, több
- Page 203 and 204: dc_77_10 szerepel a karancsberényi
- Page 205 and 206: és �egy régi� világtörténe
- Page 207 and 208: Wilhelm Nakatenus Coeleste Palmetum
- Page 209 and 210: polcán, és Jules Mazarin hallatla
- Page 211 and 212: 1598), Imre (1539 k.�1599) és Fe
- Page 213 and 214: Forgách Imre, a trencséni birtoko
- Page 215 and 216: Forgách Ádám 1681-ben meghalt,
- Page 217 and 218: els� hiányzik. Az összeíró ez
- Page 219 and 220: lehet, az Orbis Politicus Georg Hor
- Page 221 and 222: Zsigmondnak 1607. augusztus 15-én
- Page 223 and 224: dc_77_10 könyv azonban már a XV.
- Page 225 and 226: (constantia) nélkül ezeket a csap
- Page 227 and 228: dc_77_10 traktátusa 1146 � Gda
- Page 229 and 230: dc_77_10 Wittenberg szakított a to
- Page 231 and 232: kötetet regisztrált Visegrádi J
- Page 233 and 234: dc_77_10 anyag � a hazai termést
- Page 235 and 236: dc_77_10 gondolok arra, hogy a szá
- Page 237 and 238: dc_77_10 usus schedae menstruae cí
- Page 239 and 240: m�ve is megvolt németül, hiszen
a római jogban, vagyis ezt elvileg lehet Matteo Gribaldi padovai tanár hatásának is<br />
magyarázni, de ezek a m�vek nagyon gyakoriak a magyarországi könyvtárakban is, így<br />
távolról sem bizonyos, hogy akár a padovai, akár a strassburgi peregrináció emlékei lennének.<br />
Nem is tudom elképzelni, hogy ahol ennyi gyermek születik, ott a családi könyvtár<br />
generációkon át egy helyben, a központi udvartartás helyén (ez esetben Szklabinyán)<br />
maradna.<br />
Ahhoz képest, hogy Lazzaro Buonamicótól tanultak a Révay gyermekek Padovában,<br />
ebben a szklabinyai gy�jteményben a humanista irodalom meglehet�sen gyenge, nem felt�n�.<br />
A grammaticae institutiones általános, többször el�forduló cím mögött lehet ugyan rangos<br />
munka, lehet iskolai használatú m� is. Igaz, Aldo Manuzio, Angelo Pontano és aliorum,<br />
epistolae kiadásai, Angelo Poliziano, Filippo Beroaldo és Francesco Patrizi valamely munkája<br />
el�fordulnak, de mellettük csak azt lehet feltenni, hogy a tényleg <strong>10</strong>%-nyi ókori szerz�k<br />
kiadásai ilyen színvonalas szerz�kt�l származnak. A felbukkant, Révay bejegyzés� könyvek<br />
közt vannak ilyenek is (pl. Ovidius). 993<br />
Mivel Révay Ferenc katolizált, nem meglep� a protestáns teológia teljes hiánya. 994 Két<br />
Philipp Melanchthon-kötet szerepel a jegyzéken, de nem mondja meg az összeíró, hogy<br />
melyik. Ezenkívül egy Historia Augustanae Confessionis, amely címmel ugyan több szerz� is<br />
írt, de ilyen latin címkezdettel csak David Chytraeus, és m�ve több kiadást megélt, elterjedt<br />
volt. Talán még e körbe tartozik egy, a reformáció jubileumára Wittenbergben készült,<br />
közelebbr�l meg nem határozható kiadvány, és ezzel le is zárható a protestáns oldal.<br />
Természetesen a historikusok közt van még lutheránus (például Matthaeus Dresser), bár az<br />
sem jellemz�.<br />
A könyvanyag másik része, csaknem 40%-a a jogi és a történeti irodalom közt oszlik<br />
meg, utóbbihoz értve a politikai elméleteket is. Ez az könyvállomány már valóban egy<br />
vármegyét és saját birtokait igazgató f�úr olvasmányaira emlékeztet, amelyik a környez�<br />
országokra figyelve vesz részt a helyi politikában. Ezekr�l talán feltehet�, hogy Révay Péter<br />
öröksége.<br />
<strong>dc</strong>_<strong>77</strong>_<strong>10</strong><br />
A jogi szakirodalom egyik része (12 kötet) a római jogra koncentrál, az Institutiones<br />
Justiniani és a Pandectae magyarázatai. A legtöbb � már amennyire a leírásból inkább csak<br />
sejteni lehet � XVI. századi kiadás. A legmodernebbek közé tartozik az egyik<br />
993 Klára KOMOROVÁ ezeket, hivatkozott Forum Historiae internetes folyóiratban megjelent írásában megjelöli.<br />
994 Nem értem KOMOROVÁ asszonynak ezt a mondatát: �azonban a könyvtár alapvet�en protestáns jelleg�<br />
családi gy�jtemény volt, így a wittenbergi klasszikusok (Luther, Melanchthon és kortársaik) természetesen<br />
nagyobb számban vannak jelen. A protestáns teológiai anyag valójában elavult, a kor legmodernebb könyvei<br />
nem találhatók meg.� Luther egy darab sincsen, kortársai sincsenek.<br />
191