1. sz. - József Attila Megyei és Városi Könyvtár - Tatabánya
1. sz. - József Attila Megyei és Városi Könyvtár - Tatabánya
1. sz. - József Attila Megyei és Városi Könyvtár - Tatabánya
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Bollók Ádám 76 Honfoglaláskorfejlődésmenethez.. ."136 Ez azonban a bizánci mágikus amulettek egy csoportjának ismeretébenfelettébb kétségesnek tűnik. Bizáncban ugyanis a kör alakú arc köré <strong>sz</strong>erke<strong>sz</strong>tett,forgó állatfejekkel dí<strong>sz</strong>ített amulettek bajelhárító <strong>sz</strong>ereppel bírtak, a női méhvédelmét <strong>sz</strong>olgálták. Igaz ugyan, hogy az általunk ismert példányok jelen ismereteink<strong>sz</strong>erint a 10-12. <strong>sz</strong>ázadra keltezhetőek, ám a hasonló védő amulettek a klas<strong>sz</strong>ikus antikvitástólkimutathatóak a Kelet-Mediterraneumban.137Mindezt többféleképpen értelmezhetjük. 1) az avar kori és a meroving példányokalkotói egy<strong>sz</strong>erűen átemeltek egy Bizáncban teljesen más jelentéssel bíró motívumot, stöbbféle funkcióban ha<strong>sz</strong>nált korongjaikat dí<strong>sz</strong>ítették vele. 2) Az avar és merovingkorongok ké<strong>sz</strong>ítői saját motívumkincsükből vett elemekkel egé<strong>sz</strong>ítették ki a sva<strong>sz</strong>tikát,beleille<strong>sz</strong>tve azt ezáltal saját művé<strong>sz</strong>etükbe - amint azt a honfoglaló magyarság emlékanyagábólismert korongok esetén is bizonyítani igyekeztem. Erre utalhat a Zd. Vinskiáltal közölt leletek kronológiai tanúvallomása.138 3) A fenti tendenciák egy<strong>sz</strong>erre hatottak,s együttesen járultak hozzá az általunk vizsgált tárgycsoport kialakulásához.d) Az általunk vizsgált honfoglalás kori motívumok legközelebbi párhuzamait ésanalógiáit a Kelet-Mediterráneum térségében találhatjuk meg. A <strong>sz</strong>olnoki, dunaalmásiés törökkanizsai korongokhoz hasonlóan félpalmetták alkotják az ágait annak asva<strong>sz</strong>tikának, amely Damghan (Tepe Hissar) lelőhelyen került elő egy sásánida palotastukkódí<strong>sz</strong>ei között.139 A tápéi és a gyulai korongok sva<strong>sz</strong>tikájához közel álló motívummal(és arab felirattal!) dí<strong>sz</strong>ített kerámia került elő Konstantinápoly 10-1<strong>1.</strong> <strong>sz</strong>ázadileletei között.140 Mesterházy Károly hasonló sva<strong>sz</strong>tikamotívumot talált <strong>sz</strong>intén 10-1<strong>1.</strong><strong>sz</strong>ázadi kerámián: itt azonban már a palmetta is megjelenik.141Mindezzel kapcsolatban érdemes itt újra felhívni a figyelmet arra, amire Szőke BélaMiklós az avar „indavirággal" kapcsolatban rámutatott. „Mind a fentebb tárgyalt motívumokat,mind [...] más dí<strong>sz</strong>ítő elem[eket] csak akkor köthetnénk biztonsággal másrend<strong>sz</strong>erhez, »magas kultúrák« művé<strong>sz</strong>eti áramlataihoz, ha az [...] emlékanyag motívumkincsénekminden egyes eleme [...] tipologizálva lenne, s ezek az elemek már egyegységes rend<strong>sz</strong>ert alkotnának."142e) A bizánci amulettek példája újfent felhívja a figyelmet az egy-egy motívummögött meghúzódó sokféle tudati tartalomra. Hi<strong>sz</strong>en - még feltételesen is - nehezenképzelhető el, hogy egy bizánci termékenységvédő <strong>sz</strong>imbólum jelentésváltozás nélkülkerülhetett át a meroving vagy az avar kultúrkörbe - tekintve az ottani felha<strong>sz</strong>nálásukat.Mindez pedig a sva<strong>sz</strong>tika jelentésének problematikája miatt egyáltalán nem lényegtelen.A <strong>sz</strong>akirodalomban általánosan elfogadott a nézet, hogy a sva<strong>sz</strong>tikában nap<strong>sz</strong>imbólumotkell látnunk. Ugyanakkor a kere<strong>sz</strong>tény világban a sva<strong>sz</strong>tika időnként Kri<strong>sz</strong>tus<strong>sz</strong>emélyére utal, amin különösebben nem is csodálkozhatunk,143 hi<strong>sz</strong> ez is nap<strong>sz</strong>imbólumvoltából ered.144 Szintén eredeti nap<strong>sz</strong>imbólum mivoltával van ös<strong>sz</strong>efüggésbenóvó-védő <strong>sz</strong>erepe.145 Való<strong>sz</strong>ínűleg az utóbbi két jelentés egyikével ös<strong>sz</strong>efüggésben tűnikfel a sva<strong>sz</strong>tika a pu<strong>sz</strong>ta<strong>sz</strong>entlá<strong>sz</strong>lói Árpád-kori temető 105. sírjának (s talán többmásik hasonló lelet) „rovásírásos" gyűrűjén - mint a rontáselhárító „jelek" egyike.146Ezek ismeretében azonban nem lehetünk biztosak abban, hogy a honfoglalóknál is -ha egyáltalán bármilyen jelentést tulajdonítottak e motívumnak - egy, s a legeredetibb,nap<strong>sz</strong>imbólum mivoltában értelmezhetjük. A női hajfonatkorongokon történő megjelenéseveti fel annak lehetőségét, hogy ezen esetekben inkább valamilyen óvó <strong>sz</strong>erepkörrekellene gondolnunk.147 Ugyanakkor érdemes figyelembe vennünk, amire éppenRévé<strong>sz</strong> Lá<strong>sz</strong>ló mutatott rá legutóbb a bezdédi tarsolylemez kapcsán: egy-egy motívum
Change language