dolgozat - Pécsi Tudományegyetem

felosztható nem-ént állítok szembe.” 245 A harmadik alaptétel tehát az ellentétesen tételezett én
és nem-én szintézisét fejezi ki. 246 Ez a harmadik az „abszolút én”, amely az előbbi kettő
kölcsönös korlátozására épül, az azonosság és a különbözőség fenntartásával. 247
Fichte tehát a reflexióban az „én” egységéről két értelemben beszél: egyrészt az
öntudat egységéről, amelyben az én tárgyként viszonyul önmagához, és amellyel egyúttal
közvetlenül azonosnak tudja magát. Ezt a tárgyszerű tudatot azonban mindig megkülönbözteti
attól a tudattól, amely ténylegesen valamely objektum tudata. Másrészt viszont az önmagam
tudatának egy másik fajtájáról van szó, a lét és az én egységéről, amelyet az „én én vagyok”
tétel fejez ki és bizonyít. Fichte ez utóbbival azt kívánta megmutatni, hogy a benne
megvalósuló egység nem a szubjektum-objektum egysége. Ez az énegység kizárólag csak a
létnek és az énnek az egysége. Az én léte pedig tárgy nélküli abszolút tevékenységként
ragadható meg, amely a reflexióban önmagára is vonatkozhat, és e közben létében
tudatosíthatja önmagát. Az én tevékenységként megnyilvánuló létének tudatosítása
eredményezi végső önevidenciáját. Végeredményben ebben az egységben áll a másik
egységként – minden tárgyi vonatkozástól eltekintve – tudatosított öntudat is. Ezért
nevezhetjük „abszolút énnek”. 248
Hölderlin számára azonban – túl azon, hogy elismerte a megkülönböztetések
lehetőségét – épp az vált kétségessé, hogy a két egység viszonya miképpen magyarázható,
illetve, hogy valóban első és elégséges alap lehet-e – valamennyi implikációjával együtt – az
„én én vagyok” tétel, vagy ahogy nevezi az „azonosság”. „Ezt a létet nem szabad
összecserélni az azonossággal. Ha azt mondom: »én én vagyok«, akkor a szubjektum (én) és
az objektum (én) egyesítése nem olyan, hogy ne lehessen szétválasztani őket anélkül, hogy
meg ne sértenénk annak lényegét, amit szét akarunk választani. Ellenkezőleg: az én csak az
énnek az éntől való elválasztásával válik lehetségessé. Hogyan mondhatom azt, hogy »én«,
anélkül, hogy az öntudatra gondolnék És hogyan lehetséges az öntudat Csakis úgy, hogy
önmagammal szembehelyezkedem, önmagamat elválasztom magamtól; s a szétválasztás
ellenére abban, ami szemben áll velem, fölismerem saját azonosságomat. De milyen
245 Fichte [1971a]. 110. o.
246 Uo. 112. o.
247 Fichte [1988b]. skk. o.
248 Henrich [2007]. 125. sk. o.
70