dolgozat - Pécsi Tudományegyetem

szubjektum magában valóban létezik, tekintet nélkül egy rá vonatkozó tárgy képzetére, a
tárgytól különbözik, és meg is kell különböztetni az objektumtól. 129
Nem csak akkor
rendelkezünk tehát öntudattal, ha a képzetalkotó én kioltja az egyes képzet objektumát. Az
elementáris filozófia tudat-elmélete ennélfogva nem az általában vett tudatnak, hanem csak az
objektum tudatának elmélete, ahol az objektumot persze meg kell különböztetnünk a
szubjektumtól és a képzettől. „A tudatnak az elementáris filozófiában adott elmélete
következésképpen két egymástól különböző kifejezés, nevezetesen a »tudattal rendelkezni« és
a »valamit elképzelni« felcserélésén alapszik. Ebből következett az is, hogy az elképzelt
szubjektum legáltalánosabb különbségeit egyedül a tudatra jellemző különbségekké emelte, és
a tudat elméletének címszava alatt tulajdonképpen csak az elképzelt és a szubjektumtól,
valamint a képzettől ekként megkülönböztetett objektum különbözőségeinek elméletét
adja.” 130 Fichte 1793-ban recenziót írt az Aenesidemusról, amely 1794-ben jelent meg
névtelenül az Allgemeine Literatur-Zeitung 47–49. számaiban. 131 1793 decemberében arról
számol be Heinrich Stephaninak, hogy Schulze gondolatai hatalmas sokként érték: „Olvasta
az Aenesidemust Hosszú időre teljesen összezavart, Reinhold összeomlott bennem, Kanttal
szemben is kételyt ébresztett, és egész rendszeremet alapjaiban rendítette meg.” 132 Fichte
csalódottságának oka az alaptétel meghatározásában keresendő. Reinhold megfogalmazta
valamennyi tudományos filozófia általános követelményét: azaz, hogy a filozófiának egy
végső önevidens alaptételre kell épülnie. A végső alaptétel meghatározásához azonban a
képzet fogalmát tartotta elsődleges bázisnak, amely elgondolása szerint köztes pozíciót foglal
el a megismerés szélső pólusai, a szubjektum és az objektum között: „A tudatban a
szubjektum megkülönbözteti a képzetet a szubjektumtól és objektumtól, és mindkettőre
vonatkozik.” 133 Reinhold szerint e tétel egyik fő tulajdonsága, hogy önnön értelme által
meghatározott: vagyis nem más tételek által nyeri el értelmét, evidenciáját, hanem mindez
önmagából fakad. Ezzel szemben Aenesidemus számára a Reinhold által előterjesztett
fundamentális tétel korántsem önevidens; a tételben szereplő fogalmak kétértelműek és
129 Uo. 241. o.
130 Uo. 267. o.
131 Fichte [1962b]. 129–153. o.
132 Buhr [1986]. 94. o.
133 Reinhold [1978]. 78. o.
37