dolgozat - Pécsi Tudományegyetem

Szkeptikus kritikák: Aenesidemus
Az „elme” (Gemüth) meghatározásának problémáját Kant és Reinhold mellett Gottlob Ernst
Schulze dolgozza ki. Schulze (akitől Fichte is igen fontos impulzusokat kapott) 1792-ben,
„Aenesidemus” írói álnéven jelentette meg Aenesidemus, avagy Reinhold professzor úr
Jénában előterjesztett elementáris filozófiájának alapjairól, valamint az észkritika
jogosulatlan igényeivel szembeni szkepticizmus védelmezése (Aenesidemus oder über die
Fundamente der von dem Herrn Professor Reinhold in Jena gelieferten Elementar-
Philosophie. Nebst einer Verteidigung des Skeptizismus gegen die Anmassungen der
Vernunftkritik) 123 című, dialógus formában megírt könyvét. Az általa létrehozott vitahelyzet a
következőképpen rekonstruálható.
Kant soha nem mondja ki egyértelműen, mi is az elme a maga valóságában. 124
Schulze/Aenesidemus Kant szubjektivitás-elméletére irányuló kritikájának fő tézise szerint az
elme nem lehet puszta fenomén (fenomenon), hiszen akkor nem lehetne a szükségszerűség
forrása. Schulze három olyan lehetséges esetet vizsgál, amelyek megfeleltethetők lennének az
elme valódi természetének: az elme vagy Ding an sich 125 vagy noumenon 126 vagy
transzcendentális eszme (idea). Mindhárom lehetőség inkonzisztens a kanti elmélettel. Amit
az észkritika a racionális pszichológiával, kozmológiával és teológiával kapcsolatban kifejt,
ugyancsak összeegyeztethetetlen azzal az elmélettel, mely szerint megismerésünk az elmében
megalapozott szükségszerűséggel rendelkezik. 127
Schulze kritikájának másik fontos célpontja Reinhold képzeten alapuló tudat-tétele
volt, amely ellen a következőképpen érvelt. „Ha az én-tudat – amelynek az a természete, hogy
többféle képzethez társul, sőt olyan tudat, amely valamennyi képzethez társulhat – több mint
képzet, akkor ismereteink szubjektumáról már akkor is ismerettel rendelkezünk, mielőtt azt
elképzelnénk, így elménk olyan dolgokat is tartalmaz, amelyek nem képzetek.” 128 Ugyanis a
123 Schulze [1911].
124 Uo. 125. o.
125 Uo. 116. o.
126 Uo. 120. o.
127 Uo. 128. o.
128 Uo. 67. o.
36