KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA - Hollandiai Magyar Szövetség
KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA - Hollandiai Magyar Szövetség
KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA - Hollandiai Magyar Szövetség
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
HOLLANDIAI MIKES KELEMEN KÖR 45. TANULMÁNYI NAPOK - 2004. SZEPTEMBER 9-12. <strong>KULTÚRÁK</strong> <strong>TÉRHÓDÍTÁSA</strong><br />
fejl déstörténet, belevéve az erotizmusomat, idealisztikus politikai-szocialisztikus becsvágyaimat, a magam<br />
megutálását, egyedüllétbe-vonulásomat stb. A végén én »magammal« beszéltem!” 56 .<br />
-- És elbuktam és mindent megutáltam,<br />
láttam az embert a b n szemetében. –<br />
S felelt a lombzúgás: -- élj egyedül, mint<br />
az orrszarvú a magány erdejében.<br />
(Ének az orrszarvúról, megjelent: 1938, március 27.)<br />
Mondd velem: a bölcs nem t r semmi kapcsot,<br />
Leveti multját, mint b rét a kígyó.<br />
(Buddha válaszol, megjelent: 1943. február 20.)<br />
Ha történetesen az ostrom-napok valamely véletlen pillanata, vagy a háború utáni számonkérés<br />
megsemmisíti a költ életét, ezzel a tragikus kétségbeeséssel zárulna benne és általa a nyugati analitikus<br />
költészet a magyar irodalomban. Ellenpontozva emberi gyengeségeket és megszólaltatva a tragikum<br />
átélésének heroikus önfeláldozását. M vekkel jellemezve: az Athéni Timon fordításától (1935) az Ahogy<br />
tetszik méla Jacques-jának szövegein át (1938) a Macbeth-fordításig (1939) illet leg a Lecke és a Buddha<br />
válaszol cím versekig.<br />
Szabó L rinc költészete az antinómiát a keleti-filozófiai példázatok átvételével nem oldja fel, hanem<br />
megtartva a kauzális európai gondolkozásformát, a schrödingeri megfigyelésben pszeudo-etikainak nevezett<br />
antinómiát teszi meg költészete gondolkozási formájává: a létezés etikátlanságának és a tudat „humanista”<br />
etikájának kett sében élve át a világbanlét „mikéntjét”.<br />
59<br />
Schrödinger, Erwin: Válogatott tanulmányok, i. k. 266. Idézett német nyelv tanulmányban: „Darauf kann man<br />
zun hst sagen, bei der Regelung des bürgerlichen Lebens können wir uns den Luxus, die Persönlichkeit auszuschalten,<br />
nicht leisten, viel eher einen Verstoß gegen die Folgerichtigkeit der Naturwissenschaft. Wer aber an dieser doch<br />
___________________________________________________________________________________<br />
© Copyright Mikes International 2001-2005 - 91 -<br />
* * *<br />
Ellenfelek európai versmodorban. Ennek a racionális fogalmazásnak, amely a „teljes kegyetlenséget”<br />
csakis az „érdektelenségben” fogadja el lesz életrajzbeli jelenete az anekdota, amelyben Szabó L rinc<br />
pályakezd korának legjobb barátja számára az öngyilkosságot ajánlja életbeli csapdahelyzetében 57 . Majd<br />
hozzáteszi: hasonló helyzetben önmaga számára is ezt a megoldást választaná. És ez be is következett<br />
1945-ben, a számonkérések idején maga kerül hasonló életrajzi csapdába (a költészetében a szociális<br />
igazságtalanságok számbavev je szembekerül saját baloldali baráti körével, mint a háború el tt és egy ideig<br />
alatta is a nemzeti megújulást a német segítségt l váró ember). De ekkor már mintha megváltozna a<br />
véleménye a csapdahelyzet személyes konzekvenciáiról. A Buddha válaszol cím vers korábbi tanácsáról<br />
Naplójában ezért vélekedik változott személyes értelmezéssel: „Már nem volna er m rá”. Bárha ugyanebben<br />
a Naplójában az öngyilkosság gondolatát refrénszer en ismételgeti, -- mégis költészete lezáratlansága (az<br />
megfogalmazásával: „meghamisítása”) okán kategorikusan elutasítja. Amikor ifjúsága másik legközelebbi<br />
barátja -- verseinek korábban legszínvonalasabb el adóm vésze -- megszakít a költ vel minden kapcsolatot<br />
és a számonkérés egyik leghangosabb irányítójává válik, akkor pedig a költ megírja az Ellenfelek cím<br />
versét 58 . A kétségbeesés ebben a versben már nem az öngyilkosság esélyét latolgatja. Bemutatja a nem<br />
érdektelenségben, teljes kegyetlenségben cselekv , elfogultan, mérlegelés nélkül fellép vádlót és vele<br />
szemben a b nösségének mérlegelését felvállaló vádlottat. Ezzel a verssel zárul Szabó L rinc költészetében<br />
az embernek a nyugati eljárási rend mértékével való mérése. Schrödinger szövegét követve a versr l is<br />
elmondható: „a mindennapi élet szabályozásában nem engedhetjük meg magunknak azt a luxust, hogy<br />
kikapcsoljuk a személyiséget, hamarabb engedhet meg a természettudományos következetesség elleni<br />
vétek. Aki azonban mégis kitart a természettudomány mellett, s ebb l arra következtet, hogy vele<br />
igazságtalanság történik, az gondolja meg, hogy akkor a törvényhozók, a bírák, a rend rök és börtön rök is<br />
könyörtelen szükségszer ség szerint cselekednek, s ezért éppen olyan kevéssé cselekszenek helyesen<br />
vagy helytelenül, mint egy lavina vagy földrengés” 59 .<br />
56 Szabó L rinc: Vers és valóság… i. k. 104.<br />
57 A barát (Sárközi György költ és a népi írók folyóiratának, a Válasznak szerkeszt je, 1899--1945) a nemzeti szellem<br />
irodalom szervez je, ugyanakkor zsidó származása miatt a háborús években kirekesztetté vált a társadalmi életb l és<br />
üldözötté a közéletben<br />
58 A verset életrajzi versciklusába, a Tücsökzenébe szándékozott beilleszteni, utóbb mégis kihagyta, és a vers a költ<br />
életében kiadatlan maradt.