KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA - Hollandiai Magyar Szövetség

More documents

Recommendations

Info

HOLLANDIAI MIKES KELEMEN KÖR 45. TANULMÁNYI NAPOK - 2004. SZEPTEMBER 9-12. KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA költ i hagyományt követve alakítja ki sajátosan a keleti tematikát felhasználva, a magyar költészetben így is új tájékozódást megjelenít költészetét. Éppen ezért hangsúlyozandó, hogy ezt a tematikai kinyílást megel zte az 1930 és 1932 között keletkezett verseit egybeszerkeszt Te meg a világ kötet két keleti témájú verse, a tulajdonképpen m fordításként is feltüntethet Rigvéda 49 és a Tao te King, melyekkel analitikus szemléletét egészítette ki a világ ellentéteinek egybeolvasását biztosító, dialogikus jellegzetesség , hangsúlyosan a nyugati gondolkozásra épül költészetében. Ekként jut el az Ardsuna és Siva cím versében írottakhoz: a mindenség két fele falja egymást és az idill szörnyekkel van tele. A mind gyakrabban variált buddhista tanulság ugyanakkor Szabó L rincnél éppen a tragikus jelleggel fogalmazott, és levezetett kauzalitást er síti, az embernek a szenvedésben és magányban való bezárultságát szilárdítja meg. Azt a személyes élettapasztalatot, amely a kiábrándultság és tehetetlenség világtapasztalatát köti össze a közép-európai történelmi csalódások aktuális megjelenésével. Szabó L rinc ezáltal költészetében poétikailag igazolva látja mindannak a személyes és politikai színezet buktatónak a megkerülését, amikt l különböz okokból magánéleti megnyilvánulásaiban nem mindig határolhatta el magát. Ehhez éppen az analitikus költészetnek ez az európai hagyománya szükségeltetett, amelynek költ i eredményeivel felül tudott emelkedni a személyes életrajzi- és politikai tapasztalatokon, háború el tti, 1938-- 1939-es riporteri tevékenységének esend megfogalmazásain, anekdotikusan elterjed személyes megjegyzéseinek egyoldalú értelmezésén. A háború után véd beszédeiben ezeket a verseket joggal idézhettemint sajátos felülemelkedését az önmagát és kortársait kétségbeejt , a hitleri Németország eseményeit kommentáló vélelmeken 50 . Véd beszédében gyöngyszemekként csillannak meg a keleti is meg a társaiban is, úgyhogy tucatjával, s t százával kellett átrágni magát az olvasónak, míg valami európai logika számára felfogható képet talált. Ugyanilyen kiadásban olvastam Meng-cet is és Konfuciuszt meg Lao-cét, a Védákat stb [...] Én antikrisztiánus méregb l, ifjúkori dühmaradványokból, de igazságérzetb l is elhatároztam, hogy ebben a nyavalyás keresztény Európában, illetve Magyarországon terjeszteni fogom más, nekem tetsz vallásoknak és népi hiedelmeknek az anyagát: akadtak jó, bölcs és szent emberek, nemcsak ebben a vén Európában! [...] így vettem én sorra, illetve akartam sorra venni a hindu és kínai (nagyrészt buddhista) dolgokat, és hittem, hogy évtizedek múltán a tanulóifjúság lelkébe ezek is beleivódnak a verseim révén éppúgy, ahogy a keresztény prédikációk. Azonkívül fantasztikus és groteszk anyagot is nyújtottak. Csuang-ce könyve: Das wahre Buch vom südlichen Blütenland igen sok feldolgozásra csábított. De csak azokat tudtam megformálni, amelyek intellektuálisan is legalább egy édes, drága n szeretetének a hevével szóltak a képzeletemhez. Mindezek a témák többnyire hosszadalmasak és mindenesetre prózaszövegek voltak, úgy, hogy a szerkezetet, a kivonatolást, az európaizálásukat is én adtam meg. [...] A Chandagya upanishad ragadott meg többek között: Uddálaka Áruni beszélgetése a fiával, Svetaketuval. Oldalakon keresztül folyik az oktatás, a világ lényegének keresése. Ezeket a prózákat én úgy átéltem, mint valami szerelmet, vagy legalább mint egy hív pap a prédikáció anyagát, és borzalmas hosszú és unalmas és bosszantóan naiv anyagából összevonással és magam gyártotta kiadós refrénformulával elkészítettem az európai ész és lélek számára elviselhet , s t megnyer változatát a hindu mondanivalónak”; de mindegyiket álarcos versnek szánja: „Nem kell mondanom, hogy Vimala kurtizán álarcában magam beszélek. [...] A Vang-An-Si cím versr l ezt írja: „Egy majdnem ezeréves kínai kommunista próbálkozásról szól. Engem a modern szocialista kísérletek és er s kétkedésem a sikerben vettek rá, hogy feldolgozzam”. Egy másik esetben: „Teljesen összekevertem magamat az olvasmányélményekkel, teljesen a saját napi, szerkeszt ségi és szerelmi eseményeimet a könyvbeliekkel”. Összegezésül a tematikát hangsúlyozza: „Csakugyan úgy szerettem volna valahogy kibékíteni keletet és nyugatot, a régit és az újat, és feloldani az egyoldalúságot, a tudatlanságokat.” (Az idézetek a Vers és valóságból, i. k. 85--91.) 49 Szabó L rinc m fordításai között is szerepelteti A teremtés himnusza címmel. Lásd Örök Barátaink I--II., Osiris, Bp., 2002. I. kötet, 657--658. 50 A költ ellentmondásos életrajzi szereplése mindmáig vita témája Magyarországon, ha esetében nem is olyan széls séges megnyilvánulásokra emlékezhetünk, mint pl. a huszadik századi irodalomnak szintén ellentmondásos, mára klasszikus személyiségei, Ezra Pound, Knut Hamsun, Weinheber, Drieu la Rochelle vagy Montherlant esetében. Err l készül elkövetkez könyvem Szabó L rinc »pere« címmel. Szabó L rinc esetében fontos tények csak a legújabb id kben válhattak ismertté. Amir l még a háború után sem beszélhetett: segített kapcsolatot teremteni egy német-náci író-tisztségvisel és az akkor Magyarországon tevékenyked John Dickinson (1910-1962) között, aki az angol titkosszolgálat közép-európai szervez je volt és akit utóbb II. Erzsébet királyn magas kitüntetésben részesítette: az Order of British Empire-t kapta. Szabó L rinc is csak céloz minderre: Bírákhoz és barátokhoz (Napló és véd beszédek 1945-b l). Magvet , Bp., 1990. A két véd beszéd az 1945 májusi írói illet leg a szeptemberi újságírói igazolási eljárás számára készült és ott került felolvasásra. Az évtizedekig ismeretlen történetet Dobos Marianne beszélgetése Dickinsonné, Teleki Ella grófn vel tárta fel (Dobos Marianne: Akkor is karácsony volt (1944), Bíbor Kiadó, Miskolc, 19002. 77--107). A témához lásd még: Kakanienrevisted internetes folyóiratában: Noémi Kiss: Wer ist Carl Rothe? Eine literarische Kartographie der Begegnung zwischen Szabó L rinc und Carl Rothe, www.kakanien.ac.at /beitr/fallstudie/Nkiss1pdf /15/04/2002; Briefe von Carl Rothe an L rinc Szabó und L rinc Szabó an Carl Rothe. Edition: Ursula Reber (Wien), Lektorat: Angela Eder (Wien), Recherche: Noemi Kiss (Miskolc).: www.kakanien.ac.at /beitr/materialen/UReber1.pdf /20/04/2002. ___________________________________________________________________________________ © Copyright Mikes International 2001-2005 - 89 -
HOLLANDIAI MIKES KELEMEN KÖR 45. TANULMÁNYI NAPOK - 2004. SZEPTEMBER 9-12. KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA tanulságokkal dekorált analitikus versszövegek. Önmegmentés születhetett a bezárulásból: költ i értékteremtés. Az európai költészet egyfajta hagyományának kifejlesztésére alkalmazta a keleti tematika beépítését költészetébe: a kétségbeesés analizálására. Fordítások és saját versek születnek ezután ebb l a poétikai gondolkozásmódból. Ebbe a sorba tartozott Kleist kegyetlen-szatirikus, az ember kiszolgáltatottságát keser en felmutató drámájának, az Amphitryonnak fordítása 1938 kés nyarán és szén, a müncheni diktátum idején, majd ezzel egy id ben a beletör dés és elborzadás egymásra vetítése egy természeti jelenet leírásában. A verset több barátja rosszallotta, a müncheni diktátummal való egyetértést olvasva ki bel le. A magam részér l épp ellenkez leg, inkább a politika cinizmusa által kiváltott kétségbeesés jajkiáltását látom a versben: Lecke Falta a hernyót, és reszketve nézett, falta a hernyót, s talpamat figyelte, a fejét, nyakát, aztán az egészet, az egészet egyszerre falta-nyelte, az egész férget, a kétujjnyi, rángó zöld húst, fuldokolt, ahogy szinte itta, s közben a szeme rémült és vigyázó kínban tapadt iszonyú lábaimra, hogy mit csinálok. Semmit se csináltam, (el bb nem bírtam, aztán nem akartam,) csak álltam és iszonyodtam, csak álltam és a nagy leckét forgattam agyamban. A harc végén már mindent helyeseltem. A gyík tátogott, lustán s megdagadva, és ártatlanul és elégedetten nézett föl rám. S a száját nyalogatta. És elkészülhetett, amit korábban, az ostrom el tt nem volt képes lefordítani, Shakespeare Troilus és Cressidájának hiteles magyar szövege 51 , majd a bolsevik diktatúra berendezkedésének idején Racine Andromaque-drámájának fordítása 52 . Mindezt tematikailag meger síti a keleti anekdoták nyugati módon alkalmazott tanulságlevonása: mint ahogy Naplójában maga is megemlékezik err l: „Az Összes versekben az utolsó darab, id rendben a Buddha válaszol. -- -- -- Már nem volna er m rá” 53 . Ugyanakkor jelzi a buddhista tanokban való elmélyülését is, a kelet-nyugati szintézis újabb állomását, a nyugati gondolkozás kétségbeesését nyomatékosító keleti gondolatot hangsúlyozva: „Ezt a buddhista lelkiállapotot éveken át tovább mélyítettem és komolyítottam, magamat edzve vele a legvégs kig, olyan versekben, amilyen az Ének az orrszarvúról és a Buddha válaszol. Ezek már abszolúte nem a vulgáris buddhizmus tételeit zengik” 54 . Ez utóbbi versr l írja: „Olvasmányaim szerint létezik valami fels bbrend buddhizmus is (amelyre a Bhagavadgítá maga is ad példát), és ez a fels bb buddhizmus megengedi a cselekvést és a teljes kegyetlenséget, amennyiben érdektelenek. A befejezés ilyenféle lelkiállapotáról, illetve felismeréseir l szól Buddhának, aki teljesen, embertelenül »ajánlja« nekem a magányt” 55 . Mindkét vers imamalom-szer refrénje mondja ki – buddhista álarcban – a Szabó L rinc-i verseknek – a harmincas évek végén kikristályosodó -- európai tanulságát: „A keretet is én adtam az egésznek, és nyilvánvaló, hogy az egész Ének egy s rített lelki 51 1945-ös Naplójában ezt írja: “A Landauer-kötet azért fogott meg, mert a Troilus and Cressida-tanulmány ilyenformán kezd dik: »ez a darab egyike a legjelent sebb Shakespeare-m veknek«. Akkor már mégis el kell olvasni. Egy vagy két felvonást készítettem bel le sok évvel ezel tt, a többibe beletört a bicskám, […] Magát a Troilust is olvasgatni kezdtem. Ha nyugodt életem lenne, esetleg mégis elölr l kezdeném vagy folytatnám. Rémes darab, mai világba való. Tersites átkai: párhuzamokat kellene írnom hozzájuk” (Szabó L rinc: Bírákhoz és barátokhoz…i. k. 112.). A fordítás végül az 1948-as Shakespeare összes drámai m vei 1--4. Franklin Kiadó által készített kiadás számára készült el, 4. kötet, 313-- 446. 52 1949 évelején készíti a fordítást, megjelent: Racine összes drámai m vei. Szerkesztette és a bevezetést írta Illyés Gyula, Franklin Könyvkiadó Nemzeti Vállalat, Bp., [1949]. 135--208. 53 Szabó L rinc: Bírákhoz és barátokhoz…i. k. 56. 54 Szabó L rinc: Vers és valóság... i. k. 86. 55 SzabóL rinc: Vers és valóság... i. k. 132. ___________________________________________________________________________________ © Copyright Mikes International 2001-2005 - 90 -
Page 1 and 2:
KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA ÚJ VIL
Page 3 and 4:
HOLLANDIAI MIKES KELEMEN KÖR 45. T
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Bartók György : A görög filozó
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44: HOLLANDIAI MIKES KELEMEN KÖR 45. T
Page 93: HOLLANDIAI MIKES KELEMEN KÖR 45. T
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
show all

KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA - Hollandiai Magyar Szövetség

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?