KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA - Hollandiai Magyar Szövetség
KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA - Hollandiai Magyar Szövetség
KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA - Hollandiai Magyar Szövetség
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
HOLLANDIAI MIKES KELEMEN KÖR 45. TANULMÁNYI NAPOK - 2004. SZEPTEMBER 9-12. <strong>KULTÚRÁK</strong> <strong>TÉRHÓDÍTÁSA</strong><br />
meghatározott viszonylatokra vonatkozik s nem mint egy általános, filozófiai tétel jelenik meg. Ilyen értelemben a<br />
minden civilizációban elfogadott aranyszabály érvényes a konfuciánizmusban is, amely szerint nem tesszük<br />
másokkal szemben azt, amit nem akarunk hogy mások velünk tegyenek.<br />
Konfucius tanítása szerint minden ember születésénél fogva egyenl minden másik emberrel 13 ez az<br />
egyenl ség azonban nem jelenti azt, hogy mindenki egyforma, sem pedig a társadalomban elfoglalt státusok<br />
egyenl ségét. Ezt a felfogást persze többfajta módon is lehet tolmácsolni: így a konzervatívabb konfuciánizmust<br />
valló Xunzi (ca. 298-238 Kr.e.) szerint az emberi természet alapvet en rossz – mindenki csak a saját érdekeit<br />
szolgálja s nincs semmi oka arra, hogy mások érdekeit a saját érdekei elé helyezze – ezért van szükség a<br />
társadalmi rétegez désre amely lehet vé teszi a társadalmi viszályok elkerülését. Vele ellentétben az optimistább<br />
Mencius (371-289 Kr.e.) azt tartotta, hogy az emberi természet alapvet en jó, ez a másokkal való együttérzésben s<br />
a velük szemben való olyan magatartásban nyilatkozik meg, amely megfelel a linek és a mindenki számára<br />
elérhet legmagasabb konfuciusi ideálnak – a bölcsességnek.<br />
Mindez mutatja, hogy a konfuciusi emberfogalom semmiben sem ellenkezik a nyugati emberfogalommal, s az<br />
emberi jogok látszólagos problematikája els sorban a távol-keleti államoknak és társadalmaknak a nyugati<br />
individualista társadalmi szemlélettel, a szekuláris-racionalista-liberális világnézettel szembeni ellenkezéséb l ered.<br />
Igen érdekes, hogy két, a kínai menedzserek mentalitására vonatkozó tanulmány, melyek amerikai vállalatok<br />
számára készültek, akiknek vállalkozásai vannak Kínában, szintén meger síti a konfuciusi értékrend uralmát az<br />
ipari vezet réteg köreiben, tehát azoknál, akik a legjobban vannak kitéve a nyugati kulturális hatásoknak. 14 Ezek a<br />
tanulmányok jelzik, hogy azoknak, akik üzletet akarnak csinálni a világ harmadik legnagyobb piacán, meg kell<br />
ismerniük és el kell fogadniuk a kínai, hagyományos értékrendszert, mert másképp nem tudják elkerülni, hogy<br />
egész üzletüket veszélyeztet , komoly hibákat kövessenek el.<br />
A David Ralston és társai által készített tanulmány Kínát hat nagy régióra osztja, melyeknek gazdasági<br />
központjaiban – Beijing, Shanghai, Guangzhou, Dalian, Chengdu és Lanzhou – folytatták az empirikus<br />
felméréseket. A felmérés egyik meglep eredménye az volt, hogy bár a marxista-leninista ideológia befolyása<br />
általános mind a hat régióban, a kínai mentalitásban az egyetlen több mint 2000 év óta állandó elem a<br />
konfuciánizmus, mely legalábbis a Han dinasztia óta (206 Kr.e. - 220 Kr.u.) a társadalmi értékrend alapjait képezi, s<br />
amelynek gyökereit és befolyását még Mao kulturális forradalma sem tudta megsemmisíteni. A konfuciusi, hosszú<br />
távú perspektíva mellett (ez a tanulmány szerz inek a kifejezése), a földrajzi és történelmi tényez k határozták<br />
meg a hat vidék közötti különbséget az évszázadok folyamán, els sorban a tengerparton vagy a bels vidékeken<br />
való elhelyezkedés, valamint a technológiai fejl dés és az iskolázottság fokai. A mi szempontunkból<br />
különösképpen fontos egy másik Ralston által irányított, az 1987-1989 években készített, 1995-ben megjelent<br />
tanulmány konklúzója, mely a nyugati befolyásnak legjobban kitett Shanghai-i menedzserek mentalitását vizsgálta.<br />
E konklúzió azt bizonyította, hogy még a tiananmeni események idején is, a konfuciánus értékrendszer els bbsége<br />
semmit nem vesztett alapvet en meghatározó befolyásából a menedzserek tudatában. Ez a megállapítás persze<br />
nem jelenti azt, hogy az ún. kozmopolita menedzserek nem vennék át a nyugati értékrendszer egyes vonásait,<br />
beleépítve azokat a maguk konfuciánus világképébe.<br />
A konfuciánizmus befolyását három elem fontossága alapján értékelték a szerz k: a társadalmi harmónia<br />
követelménye; a másokkal szembeni, a konfuciánus erényeknek megfelel magatartás; valamint az egyesek bels<br />
nyugalma és a másokkal való viszonyukban uralkodó egyetértés. A konfuciánizmus els bbsége még azoknál a<br />
kozmopolita menedzsereknél is megingathatatlan volt, akik az átlagosnál sokkal magasabb fokon vallották<br />
individualistának magukat. A szerz k ezt a magatartást a modernizáció paradoxonjának tekintik, mert<br />
meggy z désük szerint csak a nyugati, individualista értékrend teljes átvétele teszi lehetségessé a nyugati<br />
értelemben vett modernizációt, s e paradoxon feloldását abban látják, hogy ez a magatartás a modernizálódó<br />
fejl dés egy fokának tekinthet , amely egy magasabb fok elérése után a konfuciánus befolyás térvesztésével<br />
elt nik.<br />
13 Erre vonatkozólag lásd Donald J. Munro kit n tanulmányát The Concept of Man in Early China (Stanford, Stanford University<br />
Press, 1969), valamint az általa szerkesztett tanulmánykötetet, Individualism and Holism: Studies in Confucian and Taoist<br />
Values. Ed. by Donald Munro. Ann Arbor, Mich., Center for Chinese Studies, University of Michigan, 1985.<br />
14 Ralston, David A., Yu Kai-Cheng, Xun Wang, Terpstra Robert H., és He Wei. The Cosmopolitan Chinese Manager. Findings<br />
of a Study on Managerial Values Across the Six Regions of China,<br />
http://faculty-staff.ou.edu/R/David.A.Ralston-1/6prc1996.html; és Fan Xing. “The Chinese Cultural System Implications for Cross<br />
Cultural Management.” SAM Advanced Management Journal, Vol. 60, No. 1, Winter 1995, 14-21;<br />
http://wlc.csumb.edu/support/career/Cct&p9.htm.<br />
___________________________________________________________________________________<br />
© Copyright Mikes International 2001-2005 - 14 -